湖南省长沙市明德中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试卷（Word版附解析）

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语文参考答案
一、阅读
（一） 阅读Ⅰ
1.C 解析：原文表述为“农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局”，并非“传统的
差序格局已经土崩瓦解”，“土崩瓦解”表述过于绝对，C 项错误；A、B、D 项对文章内容
的理解和分析正确。
2.BC 解析：B 项错误，原文并未提及村规民约“不利于乡村法制建设”，且传统乡土社会
的“不变状态”是多种因素共同作用的结果，并非仅由村规民约导致；C 项错误，原文强
调新乡土伦理是“历史之根”与“现代之源”的嫁接，而非现代市场意识和价值观念“日
渐取代传统的乡土伦理”；A、D 项说法正确。
3. ①乡土伦理等非物质遗产（2 分，围绕“传统乡土伦理”“非物质文化”展开，不超过
12 字）
②推动传统伦理的动态转化（1 分，紧扣“脱离当下生活而失去活力”的解决办法，不超
过 12 字）
③实现动态平衡（1 分，契合后文“顺应开放和变革的时代背景实现一种‘动态平衡’”，
不超过 12 字）
4.①费孝通“乡土性”论断是分析传统乡土伦理的逻辑起点，其“乡土本色”“差序格局”
等理论能清晰阐释传统乡土伦理的封闭、稳固特征（2 分）；
②从传统“乡土性”起笔，与现代乡村社会的“新乡土”特征形成对比，突出乡村社会的
质变与传承，为“新乡土伦理”的论述铺垫背景、确立参照（2 分）；
③借助权威理论开篇，增强文章论证的说服力与严谨性（1 分，答出两点即可满分）。
（二） 阅读Ⅱ
5.C 解析：“英雄就该倒下”并非指“在战场倒下去”，而是表达对“气短的英雄”（有血
有肉、不脱离人间烟火）的喜爱，反感“永远不倒的神”式英雄，C 项对句子内涵理解错
误；A、B、D 项对小说内容的理解正确。
6.A 解析：第二段环境描写中“帐篷像蘑菇一样四处皆是”“篝火点点”“鼓角相闻”渲
染的是战前紧张肃穆的氛围，而非“祥和宁静”，A 项对氛围的分析错误；B、C、D 项对小
说艺术特色的鉴赏正确。
7.①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的周瑜：是英气勃发、战功赫赫的儒将形象（1 分）。
“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，刻画了周瑜年少有为、
风度翩翩、指挥若定的英雄气概，寄托了苏轼对建功立业的向往（1 分）；
②文本一中的周瑜：是兼具英雄气概与人间烟火气的形象（1 分）。他身披铠甲、英气逼人，
沉迷战争之音，却能被“我”的言论触动，最终卸下铠甲，体现了英雄的真实与柔软，是
作者心中厌恶战争、向往安宁生活的理想英雄模样（1 分）。
8.①“小角度”：小说以“村妇与周瑜相遇”的梦境为切入点，视角微小而独特，聚焦于
两人的简短对话与场景细节，而非宏大战争叙事（2 分）；
②“深邃与丰沛”：通过小角度的梦境故事，蕴含着对战争与和平、英雄本质的深刻思
考——厌恶战争、向往安宁淳朴的生活，推崇有血有肉的真实英雄，主题厚重而丰富（2
分）；
③“小人物的悲欢”：“我”作为村妇，其悲欢是对日常安宁生活的眷恋与对战争的反感，
贴近底层生存状态（1 分）；
④“希冀与温暖”：结尾周瑜卸下铠甲、鼓角声消失，展现了对和平的向往与人性的柔软，
虽有离别之怅，但传递出温暖的人文情怀（1 分）。
（三） 阅读Ⅲ
9.C 解析：“师道之不复可知矣”中“道”指“从师学习的风尚”，而非“道理”，C 项
解释错误；A、B、D 项加点字解释正确。
10.C 解析：A 项“之”：代词，“这类、这些”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性；B
项“其”：代词，“他们的”/副词，“难道”；C 项“而”：均为连词，表转折，“却”；D
项“于”：介词，“被”/介词，“向”；故选 C。
11.B、E、G 解析：正确断句为“前代圣王[B]未遭此师[E]则功业不著[G]乎天下，名誉不
传乎载籍，况朕接百王之末”，译为“前代的圣明君王，如果没有遇到这样的老师，他们
的功业就不会显扬于天下，名声也不会记载于史册，何况我承接百代帝王的末期”，故断
句处为 B、E、G。
12.C 解析：材料三中“何以然”的“然”是“这样”，表指代；《赤壁赋》“苏子愀然”的
“然”是形容词词尾，“……的样子”，两者用法、意义不同，C 项解说错误；A、B、D 项
解说正确。
13.A 解析：材料一将“百工”与“士大夫”对比，论证的是“师道不传”的弊端，强调
“从师学习的重要性”，而非“不从师学习，才智就会落后于他人”，A 项概述错误；B、
C、D 项概述正确。
14.（1）现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远了，却以向老师学习为羞耻。
（“众人”“下”“耻”各 1 分，句意通顺 1 分，共 4 分）
（2）轻视老师和师傅，那么人们就会放纵任性，人们放纵任性，那么法度就会遭到破坏。
（“贱”“轻”“肆”各 1 分，句意通顺 1 分，共 4 分）
15.①要破除门第、地位的偏见，虚心向他人学习（不分贵贱、年辈）；②要重视老师的选
择，亲近贤师、接受良好的教导；③要推崇从师学习的风尚，将从师学习视为个人成长与
国家兴盛的重要支撑。（每点 1 分，意思对即可）
（四） 阅读Ⅳ
16.C 解析：后两联并非“完全沉浸于对自然美景的陶醉与赞美”，颈联写景是为了以乐景
衬哀情，尾联“望乡应未已，四海尚风尘”仍回归到思乡之愁与家国之思，C 项赏析错误；
A、B、D 项对诗歌的理解和赏析正确。
17.①病体之悲：首句“力疾坐清晓”写诗人强撑病体，清晨久坐，暗含身体衰病的愁苦
（2 分）；②客居之悲：“转添愁伴客”直接点出客居他乡的孤寂，愁绪相伴（1 分）；③年
老之悲：“更觉老随人”抒发时光流逝、年老体衰的感慨（1 分）；④思乡之悲：“望乡应未
已”直接表达对故乡的深切思念（1 分）；⑤家国之悲：“四海尚风尘”写天下仍处于战乱
之中，暗含对家国命运的忧虑（1 分）。
（五）名篇名句默写
18.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
（2）极天云一线异色，须臾成五采
（3）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
（4）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》
（5）白露横江，水光接天（或“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，契合画面中“江、
月、天”的核心要素即可）
（每空 1 分，有错别字、漏字、添字则该空不得分）
二、语言文字运用
19.D 解析：A、B、C 三项均描绘了清泉流动的清新意境，与“泉”字的象形美感及意境之
美契合；D 项“已知泉路近，欲别故乡难”中“泉路”指“黄泉路”，意境悲凉，与语境
不符，最不适合填入横线处。
20.D 解析：A、B、C 三项均能形容汉字对称美的独特性；D 项“特立独行”指有操守、有
见识，不随波逐流，多形容人，不能用于形容汉字的结构美，最不恰当。
21.①语法错误：序号②，修改为“这正是因为汉字在造字之初便遵循了‘近取诸身，远取
诸物’的原则”（补充宾语中心语“原则”，2 分）；
②字形错误：序号⑤，修改为“我们仿佛能看见山石间有一眼清泉汩汩流动的生动画面”
（“青泉”改为“清泉”，2 分）。
22.①构图要素：主体图形由金文“中”字演变而来，线条简洁流畅，呈对称结构（2 分）；
整体形似展翅飞翔的鸿雁，又暗含邮政传递的路径感（1 分）；
②象形特点：“中”字的象形本义与“中国邮政”的“中”相呼应，体现国家属性（2 分）；
演变后的图形以象形手法勾勒出鸿雁传书的意象，既契合邮政“传递”的核心功能，又蕴
含传统文化韵味（1 分）。
三、写作
作文评分标准
等级 评分要求 分值区间
一等 立意深刻，紧扣材料核心，能 54-60 分
辩证分析“无知者无畏”与
“敬畏已知”的关系；选材新
颖典型，论证逻辑严密，语言
流畅有文采，思想性强
二等 立意明确，围绕材料展开，能 48-53 分
体现对“探索与敬畏”的思
考；选材恰当，论证结构完
整，语言通顺，有一定思想深
度
三等 立意基本明确，涉及材料话 42-47 分
题，能简单分析两者关系；选
材一般，论证结构基本完整，
语言基本通顺，有少量语病
四等 立意不明确，偏离材料核心； 36-41 分
选材不当，论证结构混乱，语
言不通顺，语病较多
五等 完全脱离材料，内容空洞，结 0-35 分
构残缺，语言劣质
补充说明：
①未拟标题扣 2 分；
②字数不足 800 字，每少 50 字扣 1 分，不足 600 字按四等及以下评分；
③套作、抄袭、泄露个人信息，酌情降等评分；
④卷面整洁、字迹清晰加 1-2 分，卷面混乱、字迹潦草扣 1-2 分。
文言文参考译文
材料一（节选自韩愈《师说》）
唉！从师学习的风尚不再传承已经很久了！想要人们没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超
出一般人很远，尚且跟随老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师
学习为羞耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成
为愚人，大概都是由于这个原因吧！人们疼爱自己的孩子，就选择老师来教导他；对于自
己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的老师，只是教他们读书，学习书
中的断句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，疑惑不能解决，
有的向老师请教，有的却不向老师请教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出
他们的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为羞耻。士大夫这类人，
听到有人称“老师”“弟子”，就成群地聚在一起嘲笑他。问他们为什么嘲笑，他们就说：
“他和他年龄相近，道德学问也相近，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以官职高的
人为师，就近似于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师、
各种工匠这些人，君子们不屑与他们并列，现在他们的才智反而比不上这些人了，这真是
奇怪啊！
李家的孩子蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的拘束，
向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠送给他。
材料二（节选自荀子《大略》）
国家将要兴盛，一定把老师看得尊贵并重视师傅，把老师看得尊贵并重视师傅，那么法度
就会得以保存。国家将要衰亡，一定轻视老师并怠慢师傅，轻视老师并怠慢师傅，那么人
们就会放纵任性，人们放纵任性，那么法度就会遭到破坏。
材料三（节选自《贞观政要》）
贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经史，圣明的君王哪有没有老师的呢？以前进呈的
法令中没有看到三师的职位，我认为这是不合适的，为什么呢？唐尧向尹寿学习，虞舜向
务成昭学习，大禹向西王国学习，商汤向威子伯学习，周文王向子期学习，周武王向虢叔
学习。前代的圣明君王，如果没有遇到这样的老师，他们的功业就不会显扬于天下，名声
也不会记载于史册。何况我承接百代帝王的末期，才智比不上圣人，如果没有老师，怎么
能够治理天下百姓呢？”
贞观八年，唐太宗对侍臣说：“上等智慧的人，自然不会受到不良影响，但中等智慧的人没
有固定的品性，会随着所受的教导而改变，何况太子的老师和太保，自古以来就难以挑选。
周成王年幼时，周公、召公担任太保、太傅，身边的人都是贤才，他每天都能听到合乎规
范的教导，因此能够增长仁德、完善品德，成为圣明的君主。秦朝的胡亥，让赵高担任他
的老师，赵高教他刑罚之术，等到他继位后，诛杀功臣，杀害亲族，残暴肆虐不止，不久
就灭亡了。因此可知，人的善恶，确实是由身边亲近的人影响的。我现在为太子、各位诸
侯王精心挑选老师，让他们观察学习礼仪法度，能够有所补益。你们可以寻访正直忠信的
人，每人举荐两三个。”