青海省玉树藏族自治州2025-2026学年高一（上）期末语文试卷

这是一份青海省玉树藏族自治州2025-2026学年高一（上）期末语文试卷，共24页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。
阅读下面的材料，完成各题。
材料一
鲁迅的《呐喊》《彷徨》被视为中国现代小说成熟的标志，一个重要方面是因为它创造了以《阿 Q正传》为代表的现代小说的经典作品。
鲁迅自己说，他之所以要写《阿 Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，沈雁冰（茅盾）就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到三四十年代人们也依然强调阿Q“是中国精神文明的化身”。这就是说，无论是20年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心——精神胜利法，并且做了这样的阐释：尽管阿Q处于未庄社会的最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。
近年来，在改革开放的大背景下，人们开始转向对“阿 Q精神（性格）”的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境——基本生存欲求不能满足的困恼（《生计问题》）、无家可归的惶惑（《恋爱的悲剧》）、面对死亡的恐惧（《大团圆》）等等，而他的一切努力挣扎（《从中兴到没落》），包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回，人只能无可奈何地返回自身。正如恩格斯所说“他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境”，并借以维持自己的正常生存。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。但这种选择又确实丝毫没有改变人的失败的屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。这样，为摆脱绝望的生存环境而做出的“精神胜利”的选择，却使人坠入了更加绝望的深渊，于是，人的生存困境就是永远不能摆脱的。鲁迅正是对这一生存状态的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。
（取材于钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学30年》）
材料二
鲁迅当年假如只是出于对阿 Q进行社会学的图解，那么阿Q也就无法成为不朽的典型。阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性。正是这种特殊性，包含了鲁迅对于世事人生的深邃的哲理思考，包含了作品震慑人们灵魂的美学意蕴。
我们可以发现一个有趣的现象：阿 Q性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，它们又构成复杂的性格系列。这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格，自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q似乎是两个人，是不相容的两种人格，但它们却奇妙地统一起来。正是各种性格元素的不协调的对比使阿Q性格具有浓厚的滑稽意味。阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适生存的，因此自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下实现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。总之，阿Q两重人格的实际表现往往是：一方面退回内心，耽于幻想以维护自我；另一方面是泯灭意志、适应环境以维护个体的生存。因此，随着阿Q性格的两重性特征而来的还有另外两个特征，即退回内心和丧失自由意志。这三个特征是互为因果的，构成了阿Q性格的复杂性。
那么，阿 Q性格的这一复杂结构的性质是什么呢？鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。在封建专制社会里，除了皇帝是绝对的主子，最底层的人民是绝对的奴隶外，其余的臣民都有两种身份，两重人格，学会了当奴才，也就学会了当主子。即使是皇帝，有时也不免要当外族统治者的奴才，而下层的人民有时也可以在自己妻子、儿子面前当暴君。这在封建专制的社会里是一种普遍的心理现象。至于退回内心，没有自由意志则是奴隶的特征。阿Q性格的三个特征恰恰是产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性异化，并非来自统治阶级自身。阿Q性格的这三个特征就是奴性的三种典型表现。因此，我们必须把阿Q性格界定为奴隶性格。而在统治阶级成员中，只有当他们面临挫折和失败，在外族侵入沦为别的统治者的奴才后，才会产生类似阿Q性格的特征。
由此可见，鲁迅在《阿 Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给剥削阶级画像，更不是要表现一种抽象的人类本性。鲁迅是历史地、具体地活画出国民的灵魂——奴性心理，以此唤醒民众。
（取材于《鲁迅研究》1984年第1期）
1.根据材料一，下列关于《阿Q正传》的说法，不正确的一项是（ ______ ）
A. 是中国现代小说成熟的标志B. 包含着鲁迅对国民性问题的忧虑
C. 体现了对中华民族的自我批判D. 具有超越时代的意义和价值
2.根据材料一，下列与“精神胜利法”的人类学内涵最接近的一项是（ ______ ）
A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语・里仁》）
B. 君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
C. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
D. 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。（罗隐《自遣》）
3.根据材料二，下列关于“阿Q性格”的理解，不正确的一项是（ ______ ）
A. 性格元素的不协调对比，赋予阿Q性格滑稽意味
B. 阿Q性格中的各种元素是对立统一的矛盾关系
C. 阿Q退回内心的性格实际上是对自我的消极维护
D. 阿Q泯灭意志的特征是一种适应环境的变态反应
4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ______ ）
A. 在改革开放后，阿Q的精神胜利法被视为积极的生存策略
B. 阿Q典型的艺术力量就在于他身上具有一般雇农的特殊性
C. 鲁迅塑造阿Q形象，是为了表现下层雇农的英勇反抗精神
D. 阿Q性格的复杂性源于封建制度下的心理变态和人性异化
5.请结合两则材料，概括“阿Q精神”的内涵
阅读下面的文字，完成下面小题。
张居正（节选）
熊召政
却说杨博乘轿上了东长安街，卯时已过了多半，大街上熙熙攘攘正热闹。天官出行虽有幡伞导引瓜鈛开路，怎奈路上人多快不了。杨博索性放了轿帘闭目养神——目是闭了，神却不能养。他一门心思还在想京察[注]的事。
自四天前小皇上例朝当庭宣布即刻实行京察，往常上班点卯之后，官员们三个五个扎堆凑在一起云天雾地吹大牛的景象便不见了。官员们不管有事无事，都在自己的值房里正襟危坐，既不串门，也不交头接耳。这皆因京察的圣旨既出，两京官员无论大小都得考虑自己的升降去留。在这关乎前途命运的非常时期，谁能不着急？谁又还有闲心插科打诨说笑话？谁都知道十岁的小皇上当不了什么家，真正决定众官员命运的还是新任首辅张居正。
话要说回到隆庆二年，刚入阁不到半年的张居正在当时内阁四名辅臣中位居末次，就向隆庆皇帝上了一道洋洋万言的《陈六事疏》。开篇就讲“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难返之几，若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志”，希望改变正德、嘉靖两朝积留下来的吏治腐败、法令不行、国库枯竭、民不聊生的严重局面。隆庆皇帝收到《陈六事疏》后，只是敷衍式的嘉奖。他的朱批“览，卿深切时务，具见谋国忠恳，着该部院议行”，只是一纸空文。但是，张居正并没有气馁。当伊尹、霍光这样的名臣良相是他毕生的政治抱负，他一如既往地以超乎常人的忍耐等待机会的出现。隆庆皇帝驾崩新旧更替之机，张居正终于把握住机会荣膺首辅之职……
杨博迷迷瞪瞪这么一路想来，轿子已经到了内阁。
听说杨博来访，张居正赶紧丢下手头事情，到门口迎接。
杨博下轿，张居正快走几步迎了上去，双手一揖说道：
“博老，天气酷热，您怎么来了？”
杨博拱手还了一礼，答道：“心里头窝的事情太多，想找你倾吐倾吐。”
不说商量而是说倾吐，细心的张居正听得出杨博既要摆老资格，同时也把他当朋友看待。说话间，两人已走进了张居正的值房。在会客厅里，张居正把正座让给了杨博，自己打偏坐在右首。喝了几口茶后，杨博也不绕弯子，劈头就问：
“叔大，皇上宣布京察已经几天了，你都听到了一些什么舆论？”
张居正答：“博老向来人缘好，一定是知道不少舆情，仆正想听听博老的呢。”
杨博快人快语：“叔大，舆情对你不利啊！”
张居正眼角的鱼尾纹稍稍动了一下，笑一笑后平静答道：“是吗？仆愿闻其详。”
杨博皱一皱眉，径自说了下去：“老夫待罪官场四十五年，亲眼见到了几任首辅的上台与下台。老夫不想评论他们柄国执政的功过是非，老夫只想说一点，他们上台时所做的第一件事，就是笼络人心。像徐阶，一上任就大平冤狱，死者昭雪封赠，生者加官晋爵。再说高拱，对那些当了尚书多年的老臣，他向皇帝请旨额外颁赐，不是晋为太师就是晋为太傅。这些个策略招数，既无害于朝廷，又有益于官员。”
“可是你叔大，刚入机衡之地，所有官员莫不引颈望之，侧耳听之，看你叔大有何举措，能够让他们从中得到好处。等来等去，等来了一个圣意严厉的京察。两京官员人心惶惶，寝食难安。叔大啊，你这样做，岂不是要结怨于百官么？”
杨博的这一段话，可谓是肺腑之言，虽住了口，两道如吐剑的毫眉却还在一耸一耸地显示内心的激动。张居正听了这番话，心里头很不是滋味。他承认杨博说的话句句都是忠言，这位三朝老臣若不是把他当成忘年交，决计不会大老远顶着毒日头跑来内阁向他进言。但他也感到自己提出的京察之所以普遍遭受非议，是大家并不了解他的真正动机。尽管张居正善于克制自己，心情却不能不由此沉重。沉吟有时，他缓缓说道：
“博老一席话振聋发聩，仆铭记于心。但身居宰辅，岂敢为保禄位而怀私罔上。昔范文正公当国之时，深患一路监司所得非人，便拿来选簿一一审视，有不合格者，便拿笔勾去，友人规劝道：‘一笔退一人，则是一家哭矣，请公笔下留情。’范公答道：‘一家哭，比之一路哭一郡哭，哪一个更令人痛心？’范公此等正气，足以震慑千古。仆身为宰辅，不去大刀阔斧除去积弊，而是如范公讥刺的那样为博一个虚伪的官心，而尽力推行妇人之仁，那国家之柄、庙堂神器，岂不成了好好先生手中的玩物么！”
张居正本是个城府极深的人，哪怕所说的话挟雷带火，也只是娓娓道来，让人感到波澜不惊。杨博虽然赞赏张居正慨然以天下为己任的襟怀，但对他“妇人之仁”的观点却颇不以为然，张居正话音刚落，杨博就温和地反驳道：
“叔大，君恩浩荡无远弗届。民有福祉官亦应有福祉。身为宰辅在便利场合下为百官谋点利益，怎么能说是妇人之仁呢？”
“博老，您想一想，正德、嘉靖、隆庆三朝差不多七十年没有正儿八经地整饬吏治了，才导致今日的国库空虚、官场腐败。如果再拖延下去，必然政权不保、社稷倾危！这绝不是危言耸听，而是活生生的事实！”
“如何刷新吏治，仆已深思多年，主要在于三个字，一曰贪，二曰散，三曰懈。贪为万恶之源。第二是散，京城十八大衙门，全国那么多府郡州县，都是政令不一、各行其是。第三是懈，百官忙于攀龙附凤，忙于游山玩水，唯一不忙的，就是政务。所以，贪、散、懈，可以视为官场三蠹，这次京察，就冲着这三个字而来。”
杨博听了连连颔首。为官四十多年，张居正所讲的官场种种行状，没有一件他不清楚。五十岁之前，他总梦想出一个圣君，能够将官场积弊扫除干净。现在，听到张居正痛斥官场，他已麻木的正义感又豁然而生。但仅仅只是一个火花的闪现，旋即又熄灭了。他毕竟是七十多岁的老人，严峻的现实使他不再抱有任何幻想。
“叔大，”杨博这一声喊得格外亲切，“老夫很赞赏你的说法，但是，澄清吏治，谈何容易，不是谈何容易，简直是比登天揽月还要难。”
张居正已经意识到了杨博感情上的微妙变化，他想尽量说服这位老臣支持他的改革，于是婉转答道：
“难是难，但身为宰辅，如果一味地姑息好名，疾言厉色不敢加于人事，岂是大臣作为！”
杨博无从辩驳，只得长叹一声，忧戚说道：
“叔大啊，老夫再提醒你一句，你如果一意孤行，无异是同整个官场作对，其后果你想过没有？”
“想过，都想过了，博老！”张居正神色冷峻，决然答道，“为天下的长治久安，为富国强兵的实现，仆将以至诚至公之心，励精图治推行改革，纵使刀山火海，仆置之度外，虽万死而不辞！”
（有删改）
【注】京察：定期考核京城官员的制度，旨在评估官员的政绩和品行，并根据结果进行奖惩
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A. 文中插叙张居正上奏《陈六事疏》的往事，可以看出他改革的决心由来已久
B. 文中写“天气酷热”，这里的天气象征着张居正当时所处的严酷政治环境
C. “眼角的鱼尾纹稍稍动了一下”，这一细节体现了张居正内心的波澜与克制
D. 张居正以范仲淹为例来解释自己改革的真正动机，符合其国家宰辅的身份
7.关于文本中杨博这个人物，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A. 杨博“大老远顶着毒日头”来访张居正，可见他对时局深感忧虑，其劝言是出于真挚的关切
B. 杨博以徐阶、高拱为例劝诫，是基于数十年的官场阅历，他老成持重的元老形象也呼之欲出
C. 杨博听完“官场三蠹”的分析后“连连颔首”，说明他认同张居正将要采取的整顿吏治的举措
D. 杨博这一人物是官场主流舆论的代表，集中折射出大多数官员面对京察感受到的忧惧与不安
8.张居正这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格
9.历史小说是以真实历史为依据的文学创作。请从历史和文学的角度，分析本文的基本特征
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
元和十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。
居易儒学之外尤通释典常以忘怀处顺为事都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺。居易与凑、满、朗、晦四禅师，相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。
（节选自《旧唐书•白居易传》）
材料二：
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之。
（节选自白居易《＜琵琶行＞序》）
材料三：
仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。
（节选自白居易《与元九书》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
居易儒学[A]之外[B]尤[C]通释典[D]常[E]以忘怀[F]处顺为事[G]都不以迁谪[H]介意
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. 事，政事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同
B. 几，几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思不同
C. 斯，此，与《赤壁赋》中“逝者如斯”的“斯”意思相同
D. “周于舍下”与《师说》中“句读之不知”的句式不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A. 白居易被贬江州司马期间，与多位禅师有交往。白居易和他们一起在庐山游玩吟咏，攀爬险要之地
B. 元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女，听说她的遭遇后内心受到触动，写了《琵琶行》
C. 白居易在给元九的书信中，自述他在江州与家人团聚，且其俸禄能养活家人，他还能欣赏庐山美景，内心感到安泰
D. 材料三写白居易在庐山建造了草堂，并描绘了草堂的景色，这与材料一中“立隐舍于庐山遗爱寺”的记载一致
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。
②计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报
14.白居易为什么被贬江州？请结合材料一，简要说明
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首诗，完成下列小题。
书愤①
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡②，铁马秋风大散关③。
塞上长城④空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
①该诗为淳熙十三年（1186）春于会稽石帆别业所作，当时诗人62岁。②指陆游40岁任镇江通判时的事。楼船，有楼的高大战船。瓜洲渡，长江渡口，与镇江隔江相对。③指陆游48岁时在陕南汉中的经历。当时，诗人入四川宣抚使王炎慕府，活跃在大散关前线，并曾经与金兵交战。铁马，配有铁甲的战马。④化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！”
15.下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 诗的首联回忆过去，塑造了诗人早年的形象。那时他遥望被金人占领的北方，满腔愤恨，气势如山，渴望一举收复故土，却不懂得世道的艰难
B. 诗的颈联运用了虚实相生的表现手法，上句“塞上长城”，从大处，远处写，写理想，是实写；下句“镜中衰鬓”，从近处、细处描写，写目前，是虚写
C. 这首诗以“愤”为意脉，全诗感情沉郁，气韵浑厚。颔联尤其写得大气磅礴，笔力雄健，是广为传诵的名句
D. 尾联诗人表明自己老骥伏枥，壮心不已，以诸葛亮为榜样，鞠躬尽瘁，至死不放弃恢复中原之志，立志干一番报国大业
16.结合全诗，应如何理解“书愤”之“愤”，它包含哪些感情？请简析
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）崔护的《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见的物是人非之感。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了物是人非之感，这两句是“______ ，______ ”。
（2）《梦游天姥吟留别》流露出诗人对人生的几多失意和深沉的感慨，此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的句子是“______ ，______ ”，在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
（3）古人常以“酒”寄情，或抒壮志，或排悲愁。曹操在《短歌行》中以“______ ，______ ”两句，借酒抒发感叹人生短暂的心情。
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在中华优秀传统文化的滋养下，汉语中诞生了一批极具文化底蕴的“谦敬辞”。它们是人们在交往中用以表示谦逊或恭敬的专门用语，既体现着中华民族“礼”的精神内核，又承载着人际往来的处世智慧，至今仍在书信、礼俗等场合发挥着独特作用。
（ ）。谦辞多用于自称，用以章显自谦的态度，如称呼自己的文章为“拙作”，称呼自己的家为“寒舍”，称呼自己的见解为“浅见”；敬辞则用于称呼对方或与对方相关的事物，以表达尊重与礼貌，如称呼对方的父亲为“令尊”，称呼对方的旨教为“赐教”，称呼对方的到来为“光临”。这些词语的创制，根植于古人“卑己尊人”的交往原则，每一个词的背后，都藏着一份带人接物的分寸感。
运用谦敬辞，关键要把握好使用对象与语境。比如“惠存”与“珍藏”，前者是敬辞，用于请对方保存自己的物品，例“奉上拙作一册，望君惠存”；后者多为谦辞或中性词，指自己珍视收藏某物。若将“请你惠存我的书”说成“请你珍藏我的书”，便会显得不尊重对方，而且还少了几分得体。还有一些谦敬辞有着固定搭配，如“忝列”只能用于自谦参与某一团体，“鼎力相助”只能用于感谢他人的大力帮助，随意使用就会闹出“用词失礼”的笑话。
谦敬辞与普通礼貌用语也有所区别。普通礼貌用语适用范围宽泛，如“你好”“谢谢”，可用于各类场合；而谦敬辞的使用有着严格的场合限制与对象区分，带有鲜明的文化属性。比如“足下”一词，是古代对平辈的敬称，多用于书信，放在日常口语中就会显得生硬；“舍弟”是对自己弟弟的谦称，若用来称呼别人的弟弟，就是明显的失礼
18.下列填入文中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（ ______ ）
A. 谦敬辞的文化内涵，在分类使用中有着十分清晰的体现
B. 谦敬辞的分类有着清晰的界限，且指向明确的文化内涵
C. 谦敬辞的分类有着清晰的文化指向，且适用场景各有不同
D. 谦敬辞的适用场景各有不同，分类的文化指向也很清晰
19.文中第二段有多出错别字，请找出两处并加以改正
20.文中画横线句子有语病，请找出并改正
21.请根据文中对谦敬辞的阐释，辨析“家父”与“令尊”的不同，并分别造一个符合其用法的句子
22.请从文中选取两个谦敬辞，写一段不少于30字的话，要求用词恰当，语境协调，体现谦敬辞的使用特点
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：成长在于“破茧”，打破束缚才能飞跃。也有人说：成长在于“识茧”，有些“茧”值得守护。
对此，你有怎样的思考？请写一篇议论文，表达自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】A、D、B、D、①精神胜利法；②两重人格；③奴性本质
【解析】（1）A.由材料一“鲁迅的《呐喊》《彷徨》被视为中国现代小说成熟的标志，一个重要方面是因为它创造了以《阿Q正传》为代表的现代小说的经典作品”可知，《呐喊》《彷徨》是中国现代小说成熟的标志，《阿Q正传》只是其中的经典代表，并非其本身是这一标志。
故选A。
（2）材料一指出“精神胜利法”的人类学内涵是：当人面临生存困境（如基本欲求无法满足、无家可归、死亡恐惧等）时，通过虚幻的“精神胜利”（如辩护、粉饰失败）来获得心理安慰，维持生存，但这并未改变失败的屈辱状态，反而使人屈服于现实。
A.强调向贤者学习与自我反省，与“用虚幻安慰应对困境”无关。
B.强调借助外力提升自我，与“精神胜利法”的“虚幻补偿”无关。
C.侧重对过去情感的追忆与怅惘，不涉及“应对生存困境的虚幻安慰”。
D.“今朝有酒今朝醉”意为当下用及时行乐的虚幻满足应对未来的愁绪，与“精神胜利法”通过虚幻“精神胜利”维持生存的逻辑一致，最接近其人类学内涵。
故选D。
（3）B.由材料二“阿Q性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，它们又构成复杂的性格系列”可知，阿Q的性格元素是分别形成一组组对立统一的联系，并非所有性格元素整体是对立统一的矛盾关系。
故选B。
（4）A.“阿Q的精神胜利法被视为积极的生存策略”错误。材料一指出改革开放后对阿Q精神胜利法的探讨，仅认为其选择“几乎无可非议”，但同时明确该选择会让人坠入更绝望的深渊，并未将其视为积极的生存策略。
B.“具有一般雇农的特殊性”错误。材料二明确阿Q典型的艺术力量在于其具有“不同于一般雇农的那种特殊性”，而非“一般雇农的特殊性”。
C.“为了表现下层雇农的英勇反抗精神”错误。材料二指出鲁迅塑造阿Q并非要塑造雇农典型，而是“活画出国民的灵魂——奴性心理，以此唤醒民众”，且阿Q并无“英勇反抗精神”。
故选D。
（5）①由材料一“人们关注‘阿Q精神’的核心——精神胜利法”可知，阿Q精神的核心是精神胜利法，面对失败与屈辱，以虚幻的精神安慰自我，却从未改变实际的生存困境，反而屈服于现实。
②由材料二“这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格”可知，阿Q精神包含两重人格的特质，现实中是卑微的失败者，内心却耽于虚妄幻想，分裂的人格为适应恶劣环境而共存。
③由材料二“阿Q性格的这三个特征就是奴性的三种典型表现”“我们必须把阿Q性格界定为奴隶性格”，且其性格源于专制制度下的心理变态可知，阿Q精神的本质是奴性，表现为泯灭意志、退回内心，在压迫下形成了适应专制环境的扭曲心理，是国民奴性心理的集中体现。
答案：
（1）A
（2）D
（3）B
（4）D
（5）①精神胜利法。②两重人格。③奴性本质。
（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。
（3）本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查学生对文本相关内容的理解和推断能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（5）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
6~9.【答案】B、C、①改革担当：以京察整饬贪、散、懈，不惜结怨百官；②至公品格：拒行妇人之仁，秉持范仲淹式“一家哭何如一路哭”的执政理念；③牺牲精神：为社稷长治久安，纵赴汤蹈火万死不辞、①历史真实性与细节还原：以张居正京察改革为史实框架，融入《陈六事疏》、官场积弊等真实事件，还原明代吏治困境；②文学虚构与艺术深化：通过虚构对话（如张杨辩论）、心理描写（如杨博的犹疑）及戏剧冲突，强化人物形象与改革张力
【解析】（1）B.“这里的天气象征着张居正当时所处的严酷政治环境”错误。原文写天气酷热仅为环境描写，烘托杨博不顾炎热来访的急切，但未使用象征手法暗示政治环境。
故选B。
（2）C.“说明他认同张居正将要采取的整顿吏治的举措”错误。杨博“连连颔首”仅是对官场问题的认同，而非支持整顿举措。后文他明确表示澄清吏治比登天还难，并担忧改革后果，说明其态度实为保留。
故选C。
（3）①改革担当：张居正明知京察会得罪百官，仍坚持推行，以整治官场贪、散、懈三弊。文本通过他反驳杨博的对话，强调其不避风险、主动承担改革重任的意志，体现作者对改革者勇气的推崇。
②至公品格：他拒绝效仿前任首辅笼络人心的手段，引用范仲淹典故，表明宁让少数人受损也要保全大局的立场。文本通过对比历史人物，凸显其超越私利、以公心治国的特质，呼应作者对公正执政的向往。
③牺牲精神：面对杨博的与整个官场作对的警告，张居正以纵刀山火海、万死不辞来回应。文本借其斩钉截铁的表态，强化其为理想献身的决绝，寄托作者对为社稷牺牲自我的崇高人格的赞许。
（4）①本文严格依托明代隆庆至万历初年的历史背景，核心事件京察制度、张居正《陈六事疏》及徐阶、高拱的执政策略均为史实。作者通过史料细节（如官员值房肃穆氛围、杨博三朝老臣身份）构建真实历史语境，凸显张居正改革面临的吏治腐败、国库空虚等现实矛盾，使小说具有扎实的史学根基。
②在历史框架下，文学创作通过三层艺术加工深化主题。一是虚构张居正与杨博的激烈辩论，以妇人之仁、贪散懈三蠹等个性化语言塑造张居正刚毅形象；二是细腻刻画杨博从忧惧到叹服的复杂心理，暗示改革派与守旧派的冲突；三是以范仲淹典故的引用、刀山火海等象征性宣言，升华张居正以身许国的悲壮感，赋予历史事件更强的戏剧感染力。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①改革担当：以京察整饬贪、散、懈，不惜结怨百官。
②至公品格：拒行妇人之仁，秉持范仲淹式“一家哭何如一路哭”的执政理念。
③牺牲精神：为社稷长治久安，纵赴汤蹈火万死不辞。
（4）①历史真实性与细节还原：以张居正京察改革为史实框架，融入《陈六事疏》、官场积弊等真实事件，还原明代吏治困境。
②文学虚构与艺术深化：通过虚构对话（如张杨辩论）、心理描写（如杨博的犹疑）及戏剧冲突，强化人物形象与改革张力。
（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对文本相关人物的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对小说中人物形象的理解和分析能力，答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行分析。
（4）本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
10~14.【答案】BDG、B、B、①有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照（对待）朝贵（的礼节）来对待他，不责备他；②想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报、①白居易上书奏请捕捉刺杀武元衡的凶手，宰相指出白居易越权；②有人指责白居易没有操行，当权者趁机将白居易贬为江表刺史；③中书舍人王涯指出根据白居易所犯罪行，不能让他治理州郡，朝廷又改贬他为江州司马
【解析】（1）句意：白居易除儒学之外，尤其精通佛经，常用不计得失心平气和来勉励自己，对贬官毫不介意。
“……之外”与“尤……”构成复句的上下两句，B处断开；
“通释典”为动宾结构，句意完整，D处断开；
“常以忘怀处顺为事”，“以……为……”固定句式，G处断开。
故选BDG。
（2）A.正确。政事/侍奉。句意：正好当权者憎恨他议论政事。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵。
B.错误。都是“几乎”之意。句意：几乎要忘记自身。/石阶几乎无法攀登。
C.正确。句意：被这个人的话触动。/时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。
D.正确。状语后置句，“于舍下周”；/宾语前置句，“不知句读”。句意：流水环绕在茅舍四周。/不知道句读。
故选B。
（3）B.“元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女”错误。根据材料二“元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声”可知，白居易是在元和十一年秋天邂逅琵琶女。
故选B。
（4）①“或”，有时；“逾”，超过；“不之责”，宾语前置句，“不责之”。译文：有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照（对待）朝贵（的礼节）来对待他，不责备他。
②“计”，考虑，想；“加”，更加；“故”，所以。译文：想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报。
（5）①结合“盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可知，白居易上书奏请捕捉刺杀武元衡的凶手，宰相指出白居易越权。
②结合“有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史”可知，有人指责白居易没有操行，当权者趁机将白居易贬为江表刺史。
③结合“中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，中书舍人王涯指出根据白居易所犯罪行，不能让他治理州郡，朝廷又改贬他为江州司马。
答案：
（1）BDG
（2）B
（3）B
（4）①有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照（对待）朝贵（的礼节）来对待他，不责备他。
②想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报。
（5）①白居易上书奏请捕捉刺杀武元衡的凶手，宰相指出白居易越权。
②有人指责白居易没有操行，当权者趁机将白居易贬为江表刺史。
③中书舍人王涯指出根据白居易所犯罪行，不能让他治理州郡，朝廷又改贬他为江州司马。
参考译文：
材料一：
元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上疏议论他的冤情，急切请求逮捕强盗来雪洗国家的耻辱。宰相认为东宫官员没有谏诤的职责，不应当先于谏官讨论政事。适逢有个素来厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实没有操行。正好当权者憎恨他议论政事，上奏贬他为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，说根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追加诏书授任江州司马。
白居易除儒学之外，尤其精通佛经，常用不计得失心平气和来勉励自己，对贬官毫不介意。在湓城时，在庐山遗爱寺建舍隐居。白居易与凑、满、朗、晦四位禅师，常一起游玩吟咏，爬上险要的地方，穷尽林泉深处人迹罕至的地方。以至于悠然自得随心所欲，几乎要忘记自身。有时长时间不回来，有时过了一个月返回，郡守按照（对待）朝贵（的礼节）来对待他，不责备他。
材料二：
元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，在湓浦口送别客人，听到船里有人在夜里弹琵琶，听那声音，清脆响亮，有京城乐曲的韵味。询问那个人，（她）原本是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名的琵琶师学习弹琵琶；年纪大了，容颜衰老，就嫁给商人为妻。于是我叫人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完曲子后，（她）神情忧伤，自己述说年轻时欢乐的往事，如今漂泊沦落，容颜憔悴，在江湖间辗转迁徙。我离京外任已经两年，心境平静，安于现状，被这个人的话触动，这天晚上才感觉到被贬谪的失意之情。因此创作了这首古诗，作成歌曲来送给她。
材料三：
我自从来到九江，已经过了三年。身体还算健康，内心也十分安宁。下至家中的亲人，幸好都平安无事。大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤弱的小弟妹六七人，我也把他们一同接来。先前心中所挂念的人，如今全都出现在眼前，能够同享冷暖饥饱，这是第一件安适的事。江州气候稍凉，很少有瘴气瘟疫，即使是毒蛇蚊虫，也很稀少。湓江的鱼很肥美，江州的酒极醇美，其余的食物，大多和北方类似。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，但衡量收入节俭用度，也足够自给自足。身上的衣服、口中的食物，暂且不必求助他人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游览庐山，走到东西二林之间的香炉峰下，看见这里的云雾流水、清泉山石，美景堪称天下第一，喜爱得舍不得离开。于是修建了草堂，堂前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子，青萝藤萝作墙垣，洁白的石头作桥路，流水环绕在草堂之下，飞泉洒落在屋檐之间，红石榴、白莲花，依次生长在池塘石阶边。大致如此，不能尽数记载。每次独自前往，动不动就住满十天，平生所喜爱的景物，全都在这里，不仅忘了回去，甚至可以在此安度晚年，这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加忧虑、盼望，所以现在记下这三件安适的事先作呈报。
（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
15~16.【答案】B、①诗人渴望报国、收复失地的强烈愿望；②自己壮志未酬却年事已高的悲愤沉痛；③尾联诗人以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界
【解析】（1）B.“塞上长城”并非实写，而是虚写。这里诗人用“塞上长城”来比喻自己渴望成为边塞上的守边将领，是虚指，而非实指。下句“镜中衰鬓”，从近处、细处描写，写目前，是实写。
故选B。
（2）结合全诗，“书愤”之“愤”应理解为诗人内心深处的悲愤与感慨，它包含了诗人对世事艰难的感慨、对壮志难酬的悲愤、对年华老去的无奈以及对国家命运的关切与忧虑。
首先，诗人在首联中表达了对世事艰难的感慨，他年轻时并不知道世道的艰难，但北望中原时，满腔的愤恨与豪情壮志却如如山般坚定。这种对世事的认知，为全诗奠定了“愤”的基调。
其次，颔联通过描绘楼船夜雪瓜洲渡、铁马秋风大散关的战斗场景，展现了诗人早年的豪情壮志。然而，颈联中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”则形成了鲜明的对比，表达了诗人壮志难酬、年华老去的悲愤与无奈。这种对比突出了诗人内心的失落与痛苦。
在尾联中，诗人以诸葛亮自比，表达了自己对北伐复兴国家的渴望，同时也对当时南宋朝廷投降妥协的做法表示了深切的不满与质疑。这种对现实的无奈与对理想的执着，进一步加深了诗人的“愤”。
综上所述，“书愤”之“愤”包含了诗人对世事艰难的感慨、对壮志难酬的悲愤、对年华老去的无奈以及对国家命运的关切与忧虑等多重感情。
答案：
（1）B
（2）①诗人渴望报国、收复失地的强烈愿望；②自己壮志未酬却年事已高的悲愤沉痛；③尾联诗人以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。
译文：
年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。
记得在瓜洲渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰；秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
自己当年曾以“塞上长城”来自我期许，然而岁月流逝，如今镜中看到自己的鬓发已斑白，壮志未酬，空留遗憾。
出师表真可谓是千古奇文，有谁能像诸葛亮那样，千载以来无人能与之相提并论！
赏析：
首联：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”，开篇就直抒胸臆，诗人回忆年轻时的自己，不谙世事，豪情满怀，北望中原沦陷之地，收复故土的壮志气涌如山。这既表达了他早年的爱国热情和对收复失地的坚定信念，也为下文的“世事艰”形成鲜明对比，突出了理想与现实的落差。
颔联：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这是千古传颂的名句。诗人选取了“瓜洲渡”“大散关”两个典型的战场，分别以“楼船夜雪”“铁马秋风”来描绘当年宋军抗击金兵的战斗场景。“楼船”对“铁马”，“夜雪”对“秋风”，意象鲜明，对仗工整，营造出一种雄浑壮阔的意境，生动地展现了宋军在战场上的英勇奋战，也表达了诗人对那段辉煌战斗岁月的怀念和向往。
颈联：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，由往昔的回忆回到现实。诗人以“塞上长城”自比，借用南朝名将檀道济的典故，表明自己曾有保家卫国、抵御外敌的雄心壮志。然而一个“空”字，道尽了无限的悲愤与无奈，岁月无情，如今诗人已两鬓斑白，却未能实现收复中原的理想，壮志未酬，徒留伤感。
尾联：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，诗人借对诸葛亮《出师表》的高度赞誉，表达了对诸葛亮的敬仰之情。诸葛亮为兴复汉室，鞠躬尽瘁，其《出师表》更是忠义与智慧的象征。诗人感慨千年以来，无人能与诸葛亮相媲美，实则是借古讽今，暗讽南宋朝廷中没有像诸葛亮那样有胆有识、一心为国的英雄人物，同时也寄托了自己渴望像诸葛亮一样施展抱负、建功立业的愿望。整首诗情感沉郁顿挫，前两联回忆往昔的战斗经历，气势豪迈；后两联则回归现实，抒发了壮志未酬的悲愤和对英雄人物的仰慕，今昔对比强烈，具有强烈的艺术感染力，充分体现了陆游诗歌雄浑豪放、沉郁悲凉的风格特点。
（1）本题考查学生理解分析诗歌内容的能力，答题时要结合具体语句理解词语的真正含义，对选项做出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对诗歌作者思想感情的理解和分析能力，答题时要通读全诗，结合具体诗句来分析，要言之有据。
分析诗歌情感的答题方法：
①从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感。
②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。
③从作者和创作背景入手，做到知人论世。
④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。
⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄地表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。
17.【答案】雕栏玉砌应犹在;只是朱颜改
且放白鹿青崖间;须行即骑访名山
对酒当歌;人生几何
【解析】故答案为：
（1）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改（重点字：雕）
（2）且放白鹿青崖间 须行即骑访名山（重点字：崖）
（3）对酒当歌 人生几何（重点字：酒）
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。在理解文意基础上熟背规定篇目，特别关注同音字、形近字、通假字、生僻字等易错字。
《虞美人》名句辑录：
1.李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是春花秋月何时了？往事知多少。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。
2.李煜的《虞美人》一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是春花秋月何时了？往事知多少。
3.李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
18~22.【答案】A、“章显”应为“彰显”；“带人接物”应为“待人接物”；“旨教”应为“指教”、若将“请你惠存我的书”说成“请你珍藏我的书”，便会少了几分得体，而且还显得不尊重对方、“家父”是谦辞，用于对自己父亲的自称；“令尊”是敬辞，用于对对方父亲的尊称；示例：家父是一位退休教师，一生桃李满天下；令尊的书法造诣极高，实在令人钦佩、我怀着崇敬的心情去拜访前辈，到了他家门口，我轻声说道：“前辈，晚辈前来叨扰，还望您不吝赐教；”
【解析】（1）括号后分别阐述了谦辞和敬辞的使用情况以及背后的文化内涵。
A.“谦敬辞的文化内涵，在分类使用中有着十分清晰的体现”，能够很好地承接后文对谦辞、敬辞分类使用及文化内涵的说明，强调文化内涵通过分类使用体现，衔接最恰当。
B.侧重分类界限和文化内涵指向，没有突出分类使用与文化内涵的关系。
C、D强调适用场景，与后文重点讲分类使用体现文化内涵的内容衔接不紧密。
故选：A。
（2）“章显”的“章”错，应改为“彰”，即“彰显”；
“带人接物”的“带”错，应改为“待”，即“待人接物”；
“旨教”的“旨”错误，应改为“指”，即“指教”。
（3）原句“便会显得不尊重对方，而且还少了几分得体”存在语序不当的问题。按照程度由轻到重，应该先“少了几分得体”，再“显得不尊重对方”，这样更符合逻辑，所以修改后为“便会少了几分得体，而且还显得不尊重对方”。
（4）根据文中对谦敬辞的阐释，谦辞用于自称，敬辞用于称呼对方或对方相关事物。“家父”是谦辞，用于自己对父亲的称呼；“令尊”是敬辞，用于对对方父亲的尊称。所造句子中，“家父是一位退休教师，一生桃李满天下”，用“家父”自称父亲，符合谦辞用法；“令尊的书法造诣极高，实在令人钦佩”，用“令尊”尊称对方父亲，符合敬辞用法。
（5）选取了“叨扰”（谦辞，指打扰，用于自谦打扰对方）和“赐教”（敬辞，指给予指教）两个谦敬辞。句子“我怀着崇敬的心情去拜访前辈，到了他家门口，我轻声说道：‘前辈，晚辈前来叨扰，还望您不吝赐教’”中，“叨扰”体现自谦打扰前辈，“赐教”体现对前辈给予指教的恭敬，符合谦敬辞的使用特点，用词恰当，语境协调。
答案：
（1）A
（2）“章显”应为“彰显”；
“带人接物”应为“待人接物”；
“旨教”应为“指教”。
（3）若将“请你惠存我的书”说成“请你珍藏我的书”，便会少了几分得体，而且还显得不尊重对方。
（4）“家父”是谦辞，用于对自己父亲的自称；“令尊”是敬辞，用于对对方父亲的尊称。示例：家父是一位退休教师，一生桃李满天下。令尊的书法造诣极高，实在令人钦佩。
（5）我怀着崇敬的心情去拜访前辈，到了他家门口，我轻声说道：“前辈，晚辈前来叨扰，还望您不吝赐教。”
（1）本题考查学生的语句衔接能力，涉及的是语言连贯的知识。答题时要读懂语段相关内容，结合语境选出填写正确的选项。
（2）本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的字形的能力。解答本题时，要结合平时所积累字形知识及相关技巧进行辨析，尤其是要注意形近字的写法。
（3）本题考查学生对病句的修改能力。答题时要熟知常见的病句类型，认真阅读题干中的语段，找出病因，做出正确的修改。
（4）本题考查学生在语境中运用词语能力。答题时要区别谦敬辞的不同含义或用法，在语境中运用。
（5）本题考查学生情境化语言实践表达能力。答题时要根据题干设置的情境写一段话，要注意说话的对象、语气，还要注意语言的连贯和字数要求。
病句有两大类型：结构性语病，包括语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱；语义性语病，包括表意不明、不合逻辑。
23.【答案】破守相济，方得成长
蝴蝶破茧而出，方能振翅高飞；匠人守护匠心之“茧”，方能成就传世之作。有人视“破茧”为成长的唯一路径，亦有人视“识茧”为成长的根基所在。实则成长从非单一选择，“破茧”以突破局限，“识茧”以筑牢根基，二者相辅相成，辩证统一，方能成就完整的成长之路。
成长需“破茧”，打破束缚是飞跃的前提。所谓“茧”，或是有形的困境，或是无形的桎梏。年少时的怯懦自卑、固有的思维定式、世俗的偏见束缚，皆为阻碍成长的“茧”。若一味困于其中，便只能在原地徘徊，难有寸进。苏轼屡遭贬谪，仕途失意的“茧”曾将他裹挟，却未能困住他豁达的灵魂。他打破官场规则的束缚，挣脱世俗功利的枷锁，寄情山水，深耕文学，终从仕途的失意者蜕变为文坛的千古巨匠。正是“破茧”的勇气，让他突破了人生的局限，实现了精神层面的飞跃。反观那些安于现状、畏惧突破的人，如同困在茧中的蚕，终其一生都无法体会飞翔的自由，成长便无从谈起。
成长亦需“识茧”，守护珍贵的“茧”是前行的底气。并非所有“茧”都需打破，有些“茧”是滋养成长的沃土，是支撑前行的精神支柱。亲情的陪伴、诚信的底线、理想的坚守，这些历经时光沉淀的珍贵品质与情感，皆是值得我们用心守护的“茧”。“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠五十余载，守护着敦煌莫高窟这一文化瑰宝。她守住的不仅是一座石窟，更是对文化传承的责任与初心，这份坚守如同坚实的“茧”，为她抵御了外界的诱惑与艰难，让她在文化保护的道路上步履坚定，最终成就了不朽的事业。若盲目否定所有“茧”，轻易舍弃那些珍贵的坚守，成长便会失去方向，沦为无根之木、无源之水。
“破茧”与“识茧”，看似对立，实则统一。“破茧”是对桎梏的突破，是成长的动力；“识茧”是对本质的洞察，是成长的根基。没有“破茧”的勇气，“识茧”便会沦为固步自封的借口；没有“识茧”的智慧，“破茧”便会成为盲目冒进的冒险。钱学森先生冲破国外的封锁与阻挠，这是“破茧”；始终坚守为国奉献的初心，这是“识茧”。正是破守相济，让他既能突破困境归国效力，又能在科研道路上坚守底线，为国家航天事业奠定了坚实基础。
成长之路漫漫，既要有“破茧”的果敢，敢于打破束缚，突破自我；也要有“识茧”的智慧，明辨是非，守护初心。不必执着于单一的选择，唯有将“破茧”的勇气与“识茧”的智慧相结合，在突破中坚守，在坚守中前行，方能穿越迷茫，抵达成长的彼岸，绽放人生的光彩。
【解析】破守相济，方得成长
蝴蝶破茧而出，方能振翅高飞；匠人守护匠心之“茧”，方能成就传世之作。有人视“破茧”为成长的唯一路径，亦有人视“识茧”为成长的根基所在。实则成长从非单一选择，“破茧”以突破局限，“识茧”以筑牢根基，二者相辅相成，辩证统一，方能成就完整的成长之路。
成长需“破茧”，打破束缚是飞跃的前提。所谓“茧”，或是有形的困境，或是无形的桎梏。年少时的怯懦自卑、固有的思维定式、世俗的偏见束缚，皆为阻碍成长的“茧”。若一味困于其中，便只能在原地徘徊，难有寸进。苏轼屡遭贬谪，仕途失意的“茧”曾将他裹挟，却未能困住他豁达的灵魂。他打破官场规则的束缚，挣脱世俗功利的枷锁，寄情山水，深耕文学，终从仕途的失意者蜕变为文坛的千古巨匠。正是“破茧”的勇气，让他突破了人生的局限，实现了精神层面的飞跃。反观那些安于现状、畏惧突破的人，如同困在茧中的蚕，终其一生都无法体会飞翔的自由，成长便无从谈起。
成长亦需“识茧”，守护珍贵的“茧”是前行的底气。并非所有“茧”都需打破，有些“茧”是滋养成长的沃土，是支撑前行的精神支柱。亲情的陪伴、诚信的底线、理想的坚守，这些历经时光沉淀的珍贵品质与情感，皆是值得我们用心守护的“茧”。“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠五十余载，守护着敦煌莫高窟这一文化瑰宝。她守住的不仅是一座石窟，更是对文化传承的责任与初心，这份坚守如同坚实的“茧”，为她抵御了外界的诱惑与艰难，让她在文化保护的道路上步履坚定，最终成就了不朽的事业。若盲目否定所有“茧”，轻易舍弃那些珍贵的坚守，成长便会失去方向，沦为无根之木、无源之水。
“破茧”与“识茧”，看似对立，实则统一。“破茧”是对桎梏的突破，是成长的动力；“识茧”是对本质的洞察，是成长的根基。没有“破茧”的勇气，“识茧”便会沦为固步自封的借口；没有“识茧”的智慧，“破茧”便会成为盲目冒进的冒险。钱学森先生冲破国外的封锁与阻挠，这是“破茧”；始终坚守为国奉献的初心，这是“识茧”。正是破守相济，让他既能突破困境归国效力，又能在科研道路上坚守底线，为国家航天事业奠定了坚实基础。
成长之路漫漫，既要有“破茧”的果敢，敢于打破束缚，突破自我；也要有“识茧”的智慧，明辨是非，守护初心。不必执着于单一的选择，唯有将“破茧”的勇气与“识茧”的智慧相结合，在突破中坚守，在坚守中前行，方能穿越迷茫，抵达成长的彼岸，绽放人生的光彩。
本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料围绕“成长”给出了两种不同观点：
“成长在于‘破茧’，打破束缚才能飞跃”：此观点强调成长过程中需要突破各种限制、阻碍。这些“茧”可能是陈旧观念、固有习惯、外界压力、舒适区等，只有勇敢地打破它们，才能实现自我提升和跨越，获得更大的发展空间。“成长在于‘识茧’，有些‘茧’值得守护”：该观点指出并非所有的“茧”都需要打破，有些“茧”具有积极意义，比如传统文化、家庭温暖、道德准则、真挚情感等，它们是成长的滋养和保障，守护这些“茧”能让成长更有根基、更有温度。
立意角度：
1.辩证看待“破茧”与“识茧”：成长既需要打破束缚以实现飞跃，也需要守护有价值的“茧”以获得支撑，二者相辅相成，共同促进成长。
2.以“破茧”之勇与“识茧”之智成就成长：成长过程中，既要有冲破阻碍的勇气，又要有辨别哪些“茧”值得守护的智慧，如此才能稳健前行。
3.在“破茧”与“识茧”中书写成长华章：阐述成长是一个动态过程，在不同阶段、不同情境下，对“茧”的处理方式不同，要灵活把握“破茧”与“识茧”的时机和尺度。
参考立意：
1.破茧以跃，识茧以守，共赴成长之约。
2.以“破茧”之勇，“识茧”之智，绘成长画卷。
3.于“破茧”“识茧”间，奏响成长乐章。
材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。