广东省深圳市龙华区中小学2025_2026学年高二上学期期末考试语文试卷（文字版，含答案）

这是一份广东省深圳市龙华区中小学2025_2026学年高二上学期期末考试语文试卷（文字版，含答案），共10页。试卷主要包含了 考生必须保持答题卡的整洁，C 7等内容，欢迎下载使用。
本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、班级填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上角 “条形码粘贴处”。
2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（77分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
20世纪及以前的社会更类似一种规训社会，各种否定性的禁令在其中占据主导，其标志性空间诸如监狱、军营、工厂等，高墙林立、规则明确。否定性的情态动词——“不允许”控制着一切，即便“应当”中也附着否定性、强制性。当今社会已然超越规训社会而转向功绩社会，其标志性空间由健身房、办公楼、购物中心等取而代之。功绩社会越来越摆脱了否定性，而使用一种积极的情态动词——“能够”。肯定句“是的，我能办到！”恰当地表达了功绩社会的积极属性。禁令、戒律和法规失去主导地位，代之以种种项目计划、自发行动和内在动机。社会成员也不再是“驯化的主体”，而是功绩主体。
规训社会何以会转向功绩社会呢？显然，将生产最大化的渴望存在于社会集体无意识之中。当生产达到一定发展阶段时，禁令的规训法则，或者说其否定模式，便达到其极限。为了进一步扩大生产，规训范式必须由功绩范式，或曰“能够”的肯定性模式来取代。因为当生产水平发展到一定程度时，禁令的否定性起到阻塞的效果，妨碍了继续发展。肯定性的“能够”比否定性的“应当”更有效率。因此社会集体无意识由“应当”转向“能够”。较之驯化的主体，功绩主体更高效、多产。“能够”并没有撤销“应当”。功绩主体依然接受规训，但却超越了规训阶段。规训法则，即“应当”式律令，保障了生产程序，“能够”则进一步提高生产水平。
当今的功绩社会充满了自由观念和去管制化，大规模地解除了规训社会下的种种限制。然而，当规训社会的规定和禁令让位于主体自主承担责任和自发行动时，抑郁便开始蔓延。功绩主体不受外在机构控制，他是自身的主人和统治者。但尽管摆脱了外在统治，却没有导向自由。自由和约束几乎在同一时刻降临。功绩主体投身于一种强制的自由，或者说自由的强制之中。当代人面对海量的信息、无限的选择、层出不穷的可能性，在肯定性“能够”的刺激下，在虚假的自由感中，每个人积极自发地行动、每个人都有义务
去成就自身。成就压力诱使功绩主体在没有任何外力压迫的情况下，完全自愿地剥削自我，同时是施暴者和受害者。规训社会的“否定性”暴力（如惩罚）是可见的，而功绩社会的“肯定性”暴力（如机遇）是无形的。功绩主体必须保持过度的积极性，任何消极情绪（如悲伤、愤怒、犹豫）都被视为需要被消除的“问题”。伴随着世界变得普遍积极化，人类和社会也都转化为一部积极主动与自身作战的效能机器，最终导致一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，只有在一种相信“一切皆有可能”的社会中，人才会哀叹：“没有什么是可能的。”“不再能够的能够”导向一种永无休止的竞争和精疲力竭的自我谴责。
效绩至上、功绩导向的当代人在多线任务、海量信息和繁冗程序之间不断转换焦点，这种涣散的注意力不能容忍一丝停顿与无聊。然而，或许当代人正该呼唤“深度无聊”的回归，这是精神放松的终极状态——允许自己无所事事、中断忙碌，允许生命存在本身，而不必非要“产出”什么。这恰恰是创造力的源泉。当注意力从无孔不入的“肯定性刺激”中解脱出来，才能开始自由漫游、专注沉思与从容创造。一个永远被填满、永远在反应的心灵，无法产生任何真正的新事物。比如一个人在行走时感到无聊又无法忍受无聊的话，他会焦虑、烦躁地转来转去，并且急切地寻找各式各样的活动。而那些对无聊更有耐心的人，将在忍耐了片刻之后意识到也许是这种行走的方式令他感到无聊。这促使他去发明新的行走方式。跑步并不是新的行走方式，它只是加速度的行走。舞蹈则是全新的运动方式。也许他在行走时体会到一种深度的无聊，陷入沉思，将行走步伐改为舞步。然而同笔直的走路相比较，动作花哨的舞蹈显得过于铺张，完全不符合效绩原则的要求。
诚如西塞罗所言：“并非积极的生活，而是沉思的生活，才能使人类获得其应有的状态。”而“不作为”的否定性正是沉思冥想的一个主要特征。有两种不同形式的能力：积极的能力是去做某事；与之相反，消极的能力是不去做某事。如果一个人缺少了消极的能力，那种不去感受某物的能力，而只有积极的能力，即感受的能力，那么感官将无助地面对汹涌而至、不由自主的刺激和冲动。如果一个人只拥有去做某事的能力，缺少不做某事的能力，那么他将陷入致命的过度活跃之中。如果一个人只有去思考的能力，那么思想将迷失在一系列无止境的对象中。沉思也便不可能存在，因为积极的力量只允许“持续不断地向前思考”。生命的意义也许不在于永不止息地去攫取没有上限的“能够”，而在于有深度的“存在”。
（摘编自韩裔德国哲学家韩炳哲的《倦怠社会》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．规训社会通过否定性的“不允许”明确规则、强制行动，而功绩社会则通过肯定性的“应当”超越规训、自发行动。
B．功绩主体看似摆脱了外在统治，在一种悖论式的自由中不断去追求成就最大化，这实际是一种自发自愿的自我剥削。
C．任何消极情绪在功绩社会都需要被消除，因为功绩社会的“肯定性”暴力是无形的，而这也最终导致社会走向倦怠。
D．相比于积极去做某事的能力，对于过度追求效绩、过度活跃的当代人而言，可能更需要一种不能做某事的消极能力。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．第一段中列举规训社会和功绩社会的标志性空间，直观鲜明地呈现两种社会的特点与区别。
B．第二段承认规训社会向功绩社会转型符合生产发展趋势，可见作者作为哲学家的客观理性。
C．第四段中以人在行走时感到无聊才可能创造舞步的例子，证明了“深度无聊”的重要价值。
D．文章最后明确给出一套以“消极”对抗过度积极的解决方案，体现了作者的人文主义关怀。
3．下列各项，不适合作为论据支撑第三段的观点的一项是（3分）
A．学生周末被各种培训班填满，不只为“不被淘汰”而被动竞争，更是为“变得更好”而主动学习。
B.在朋友圈展示精心修饰的生活片段，用以证明“我能够”过上某种生活，构建“成功自我”的形象。
C.在排队、等车时会下意识地刷手机，用海量的碎片信息填满每一秒空隙，无法忍受片刻的无事可做。
D.健身已不再是保持健康，而是追求极致的低体脂率，将对身体的严苛管理视作一个追求完美的项目。
4. 如何理解现代人 “不再能够的能够” 的精神困境？请结合文中画线句以及相关内容加以阐释。（4分）
5. “卷又卷不动，躺又躺不平” 是当下不少同学的学习心态写照，在求学过程中该如何应对这种矛盾心
态、寻得平衡呢？请结合文章内容谈谈你的建议。（6分）
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
少年漂泊者
蒋光慈
维嘉先生：
我现在要写一封长信给你——你接着它时，一定要惊异，要奇怪，甚至于莫名其妙。
你当然不知道我是何如人。说起来，我不过是一个漂泊的少年，值不得一般所谓文学家的注意。我向
你抱十二分的歉，——我不应写这一封长信，来花费你许多贵重的时间。不过我还要请你原谅我，请你知
道我对于你的态度。我虽然不长于文学，但我对于文学非常有兴趣；近代中国文学家虽多，然我对于你更
敬仰一点，——我敬仰你有热烈的情感，反抗的精神，新颖的思想，不落于俗套。
但是，万恶的社会所赐与我的痛苦和悲哀，维嘉先生，就是你那一支有天才的大笔，恐怕也不能描写
出来万分之一呵！万恶的社会给与我的痛苦愈多，更把我的反抗性愈养成得坚硬了——我至死不屈服于黑
暗，将此生的生活完全贡献在奋斗的波浪中。
维嘉先生！现在我住在旅馆里，觉着无聊已极，忽然想将以前的经过——漂泊的历史——提笔回述
一下。
现在请你原谅我。我假设你是一个不鄙弃我的人，并且你也不讨厌我要回述自己漂泊的历史给你听听。
我假设你是一个与我表同情的人，所以我才敢提起笔来向你絮絮叨叨地说，向你表白表白我的身世。
我也并不是与你完全不认识。五六年前我原见过你几次面，并且与你说过几句话，写过一次信。你记不记得你在W埠当学生会长的时代？你记不记得你们把商务会长打了，把日货招牌砍了，一切贩东洋货的奸商要报你们的仇？你记不记得一天夜里有一个人神色匆促向你报信，说奸商们打定主意要报学生仇，已经用钱雇了许多流氓，好暗地把你们学生，特别是你，杀死几个？这些事情我一点儿都未忘却，都紧紧地记在我的脑里。维嘉先生！那一天夜里向你报信的人就是我，就是现在提笔写这一封长信给你的人。当时我只慌里慌张地向你报告消息，并没有说出自己的姓名。你听了我的报告，也就急忙同别人商量去了，并没有问及我的姓名，且没有送我出门。我当时并不怪你，我很知道你太过于热心，而把小礼节忘却了。
这是六年前的事，你大约忘记了罢？维嘉先生！你大约更不知道我生活史中那一次所发生的事变。原来我那一夜回去太晚了，我的东家疑惑我将他们所定的计划泄漏给你们，报告给你们了，到第二天就把我革去职务，不要我替他再当掌柜的了。这一件事情，你当然是不知道。
现在，我请你把我的这一封长信读到底！
在安徽省T县P乡有一乱坟山，山上坟墓累累，也不知埋着的是哪些无告的孤老穷婆，贫儿苦女，——无依的野魂。说起来，这座乱坟山倒是一块自由平等的国土，毫无阶级贵贱的痕迹。这里一无庄严的碑石，二无分别的记号，大家都自由地排列着，也不论什么高下的秩序。或者这些坟墓中的野魂，生前受尽残酷的蹂躏，不平等的待遇，尝足人世间所有的苦痛；但是现在呵，他们是再平等自由没有的了。
乱坟山的东南角，于民国四年九月十五日，在丛集土堆的夹道中，又添葬了一座新坟。寥寥几个送葬的人将坟堆积好了，大家都回去了，只剩下一个戴孝的约十五六岁的小学生，他的眼哭得如樱桃一般的红肿。等到一切人都走了，他更抚着新坟痛哭，或者他的泪潮已将新坟涌得透湿了。
夕阳渐渐要入土了，它的光线照着新掩埋的坟土，更显出一种凄凉的红黄色。几处牧童唱着若断若续的归家牧歌，似觉是帮助这个可怜的小学生痛哭。晚天的秋风渐渐地凉起来了，更吹得他的心要炸裂了。暮帐愈伸愈黑，把累累坟墓中的阴气都密布起来。忽而一轮明月从东方升起，将坟墓的颜色改变了一下，但是谁个能形容出这时坟墓的颜色是如何悲惨呢？
他在这时候实在也没有力量再哭下去了。他好好地坐在新坟的旁边，抬头向四面一望，对着初升的明月出了一会神。接着又向月光下的新坟默默地望着。他在这时候的情绪却不十分悲伤了，他对着新坟中的人说道：
“但是，我的爸爸！我的妈妈！你俩现在可以终古平安地卧着，人世间的恶魔再不能来扰害你俩。这里有同等的邻居，——他们生前或同你俩一样地受苦，他们现在当然可以做你俩和睦的伴侣。这里有野外的雨露，——你俩生前虽然背了许多耻辱，但是这些雨露或可以把你俩的耻辱洗去。这里有野外的明月，——你俩生前虽然一世过着黑暗的生活，但是现在你俩可以细细领略明月的光辉。爸爸！妈妈！平安地卧着罢！你俩从今再不会尝受人世间的虐待了！”
“但是，你俩倒好了，你俩所抛下一个年幼的儿子——我将怎么办呢？我将到何处去？我将到何处去？……”
维嘉先生！这一个十六岁的小学生，就是十年前的我。这一座新坟里所卧着的，就是我那可怜的，被黑暗社会所逼死的父母。我漂泊的历史要从此开始了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．标题中，“少年”的弱小和“漂泊”的艰辛形成张力，使读者对主人公未来的冒险历程产生好奇和期待。
B．“我”反复请求维嘉先生“原谅”并“假设”对方是同情者，体现“我”渴望倾诉又自卑、怯懦的心理。
C．“我”将六年前报信与被辞退两件事相联系，交代了与维嘉先生的渊源，也揭示了自己被迫漂泊的原因。
D．文中“我”对维嘉的持续呼告，折射出漂泊者寻求精神支撑的渴望，也成为贯穿其苦难回忆的情感线索。
7．关于文中“在安徽省T县P乡有一乱坟山”这一段落，下列说法不正确的一项是（3分）
A．坟中埋着“无告的孤老穷婆，贫儿苦女”，为下文“我”的父母在此下葬作了铺垫，暗示他们同属被压迫的底层。
B．作者将乱坟山称为“自由平等的国土，毫无阶级贵贱的痕迹”，运用反讽手法，深刻揭示现实社会的残酷与不公。
C.作者以“一无庄严的碑石，二无分别的记号”来描述坟墓，意在强调逝者身份卑微与生命无足轻重，读来令人心酸。
D．从乱坟山的整体描述转向下文对新坟及小学生的特写，文本实现了从宏观社会批判到个人悲惨命运聚焦的自然过渡。
8．“我”在父母坟前的情感经历了复杂的变化。请结合文本简要分析这一过程。（4分）
9．文本中，写信的“成年之我”与回忆中的“少年之我”交替出现。请分析这种叙述方式在形象塑造、主题呈现、结构安排等方面的好处。（6分）
（三）阅读III（本题共6小题，25分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益也哉？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
（节选自《孔子家语·子路初见》）
材料二：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
老聃告孔子以此言，欲何为者？由是言之，谓老聃告孔子以如是云云者，妄也，孔子称述古之贤人及当时卿大夫，《论语》所载详矣；藉令孔子果尝称美老聃至於如是，度其与门弟子必当再四言之，何以《论语》反不载其一言？“以德报怨”，《论语》辨之矣；此世俗所传老聃之说也。其说虽过，然犹未至如“骨朽言在”之语之尤为不经也。孔子闻之，当如何而辟之，当如何而与门弟子共正之，其肯反称美之以为“犹龙”，以惑世之人乎！由是言之，谓孔子称老聃以如是云云者，妄也。
（节选自崔述《洙泗考信录》）
10． 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
且君子A得其时B则驾C不得其时D则蓬累E而行F吾闻之G良贾H深藏若虚
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．檠，指矫正弓弩的器具，与《苏武传》“武能网纺缴檠弓弩”的“檠”用法相同。
B．适，动词，到、往，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不相同。
C．去，动词，离开，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“去”意义和用法相同。
D．辟，指驳斥、摒除，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意义相同。
12．下列各项与例句句式相同的一项是（3分）
例句：汝何好乐？
A．青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
B．问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）
C．有一言而可以终身行之者乎？（《论语·卫灵公》）
D．宜乎百姓之谓我爱也。（《齐桓晋文之事》）
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．子路初见孔子自称喜好长剑，孔子循循善诱，通过比喻说明学习的重要性，使子路拜服。
B．老子身为周守藏室之史，见识深远，他告诫孔子要去除骄气与多欲，认为这些无甚益处。
C．孔子向老子问礼之后，将其比作“乘风云而上天”的龙，体现对老子学识的赞叹与欣赏。
D．三则材料围绕“学习”“问礼”“考据”展开，体现了古代士人不盲从权威的学术精神。
14．翻译（10分）
（1）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉？
（2）将选择性必修中册司马迁《屈原列传》中的句子翻译成现代汉语。（5分）
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
15．材料三中，崔述从哪几个方面论证“孔子称老聃以如是云云者，妄也”，请结合材料简要概括。（3分）
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
小孤山①
谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
[注]①小孤山，位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得，宋末弋阳（今属江西）人，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗句开头以 “无涯”“骇” 等词语，渲染小孤山险要地势与磅礴气势。
B．颔联以 “偶然” 点出自然造物的神奇，暗含对小孤山现身天地的感慨。
C．颈联用 “猛士”“孤臣” 描摹山之形态，赋予了小孤山人格化的特质。
D．尾联虚实结合，设想登峰 “渺观宇宙”，以壮阔视野表现攀登的决心。
17．诗人借 “小孤山” 寄寓了丰富而深刻的情感，请结合全诗简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
18．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）人生得意须尽欢，__________。（李白《将进酒》）
（2）摐金伐鼓下榆关，__________。（高适《燕歌行并序》）
（3）__________，__________，岂独伶人也哉？（欧阳修《五代史伶官传序》）
（4）在学校音乐节的古筝独奏后，主持人用李贺《李凭箜篌引》中的__________，__________来形容乐声时而清脆激越、时而幽咽空灵，极具表现力。
（5）与右图内容相契合的古诗词名句，可以是：__________，__________。
二、语言文字运用（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成各题。
称谓隐含言者的态度，是社会关系的镜像。如今政务平台使用新型称谓已成为普遍现象，我们该如何解读这些新型称谓的特点及（ ）呢？
首先，新型称谓呈现出低幼化倾向。例如，“宝宝”等称谓，策略性地将广泛年龄层的公众虚拟定位为幼儿；而“蜀黍”等称谓，______A______。从社会心理学来说，与低龄幼儿交谈总需要表现出足够的耐心和亲和力。通过营造充满关爱与呵护的交流氛围，低幼化称谓有效降低了公众的心理防御，①使其更容易被政务机构关注和体谅。
其次，新型称谓展现出缩短社交距离的倾向。例如，②“交警小哥哥”、“检察官小姐姐”、“家人们”等称谓，本质上是将传统的亲属称谓创造性地扩展应用于非亲属的社会关系语境。③这些饱含亲缘色彩的称谓，政务机构向公众传递一种拟亲化的关系信号。这种策略模糊了固有的身份界限，有效消解了权威机构的距离感，显著拉近了与公众的心理距离。
最后，______B______。例如，将出土的唐朝女俑称为“唐朝的小姐姐”。这一称谓将历史文物纳入当代社交称谓体系，巧妙消解了千年时空的巨大鸿沟。④它使说话者在心理层面产生与历史文物处于同一时间节点的“共时感”幻觉。这种对物理时空距离的主动消解，有效降低了历史文物固有的疏离感，唤起受话者的亲近感与好奇心，提升了信息传播的吸引力和感染力。
19．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）
A．皮里阳秋B．言外之意C．弦外之音D．一语双关
20．对于文中画波浪线句子的分析说明，不正确的一项是（3分）
A．句子①中的代词“其”，指代的是上文的“低幼化称谓”。
B．句子②中标点符号使用有误，句中两个顿号应该都删掉。
C．句子③应在“这些饱含亲缘色彩的称谓”前加上“借助”。
D．句子④中的“说话者”应该修改为“受话者”更为合适。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。（4分）
22．政务机构普遍使用新型称谓这一语言现象可能导致哪些负面效应？请对新型称谓的低幼化倾向和缩短社交距离的倾向加以辩证审视。（3分）
三、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
从手写书信到即时通讯，从促膝长谈到点赞之交，从乡土社会的熟人关系到数字时代的“云端”联结……科技重塑了我们的交流方式。有人为效率提升欢呼，也有人为温度的流失忧虑。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷答案
1.D 2.C 3.B
4. 现代人“不再能够的够”的精神困境是指过度积极化导致的过度疲劳和倦怠。从文中可知，功绩社会的“肯定性”刺激使人们不断追求“能够”，陷入永无休止的竞争和精疲力竭的自我透支。如文中提到“功绩至上、功绩导向的当代人在多线任务、衡量信息和繁冗信息之间不断转换焦点，这种涣散的注意力不能容忍一丝停顿、一丝懒散，体现了人们被‘肯定性刺激’驱使，无法停歇，最终导致精神困局。（4分）”
5. ①明确学习目标，避免盲目内卷，认识到学习不是为了竞争“成功”，而是自我成长与探索，如文中“要让无思”在学习中留出时间深度思考，不被“肯定性刺激”完全占据。②学会专注与沉浸的回归能带来创造力。③平衡学习与生活，允许自己有“无所事事”的时刻，像文中提到的“深度无聊”状态，让身心放松，避免过度疲劳。（6分）
6.C 7.C
8. 这一段落的情感经历了从对旧坟中逝者的悲悯（“无告的孤老穷婆，食儿苦女”引发同情），到对现实社会残酷的控诉（“自由平等的国土，若无阶级贵贱的痕迹”的反讽），再到对自身漂泊命运的感慨（由坟联想到父母及自己的漂泊）。（4分）
9. ①在形象塑造上，交替叙述使“我”的形象更立体，既有当下的漂泊者形象，又有回忆中受压迫的少年形象。②主题呈现上，通过不同时期的叙述，深化了对社会压迫与个人命运的思考，过去的“我”的相似命运与“我”的相似命运起结构支撑，使文章层次丰富，从而唤起新我，从封闭到现在，情节连贯且有起伏。（6分）
10. 且君子口称其时而吻不得其时口则莲紧口而行口吾闻之口良贾口深藏若虚
11.A 12.B 13.C
14. （1）木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺哉？（5分）
（2）《道德经》未载，治礼之条贯，靡不毕见。（5分）
15. ①师道之“缘”未被孔老一言，仅“以德报怨”被提及且受批。②世俗所传老聃之说，其言过，未达“骨朽言在”之境。③孔子称老聃为“犹龙”，是因孔子述古贤及当时卿大夫，老聃与之相关，故以是云者。（3分）
16.C
17. ①对小孤山险峻地势与磅礴气势的赞美，如“坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难”。②借小孤山表达对自身及国家命运的感慨，“危似孤臣末世难”暗示南宋局势艰难。③对宇宙的观照与内心的豁达，“明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽”体现超越困境的心境。（6分）
18. （1）莫使金樽空对月（2分）
（2）大漠穷秋塞草腓（2分）
（3）士无贤不肖 岂独伶人也哉（2分）
（4）昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑（2分）
（5）示例：星垂平野阔 月涌大江流（2分）
19.B 20.D
21. 示例：策略性地将历史人物纳入当代社交称谓体系（4分）
22. ①过度低幼化可能使公众对政务机构产生不专业的认知。②缩短社交距离的策
略若过度，可能模糊身份界限，影响权威机构公信力。③长期使用可能使公众忽视
历史文物的庄重性，消解其文化内涵。（3分）
23.
作文（60分）：根据作文评分标准，从立意、内容、结构、语言等方面综合评分。