天津市天津市南开区2025-2026学年高一上学期1月期末练习语文试题（有解析）

这是一份天津市天津市南开区2025-2026学年高一上学期1月期末练习语文试题（有解析），共27页。试卷主要包含了 下列表述，不正确的一项是， 把文中画线句子翻译成现代汉语等内容，欢迎下载使用。
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共9小题，每小题3分，共27分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
一、（9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
研究学问应当谨慎。现在的人普遍爱说“做”。研究古代文学，就“做”李清照、“做”李白。研究哲学，就“做”黑格尔、“做”康德。作为动词的“做”，是指从事某种工作或活动，做作业、做衣服，无可厚非。然而把“做”用在研究学问上，则（ ）。理工科撇开不论，文史专业里“做”风盛行，仿佛一个个研究对象是泥塑木雕，可以做来做去。“做”的方法也好说，选一个题目，摊开一堆书，（ ），直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己觉得成功。前人所讲的研究学问优游不迫，变成了天平两端的锱铢必较，掂量之后只剩下3个问题：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？
我理解现在人们说“做某某”，其实就是研究某某之意。口语表达中，“做某某”从无到有，慢慢变成一种习惯表达，大有取代“研究某某”的趋势。日常对话中，习惯成自然，本身是没什么可指责的。只是，“做某某”在学者口中频繁提及，甚至成为一种（ ）的语言现象，这其中隐含的思想倾向值得深思。
研究文史需要中后程发力，研究得好，需要长时间积累。常听到“赶紧做完项目”等话语，言外之意多少有一些赶工期、赶进度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虚浮急躁的心态，少了庄重深入、沉潜涵泳的情感与功力。 将其功利化、事务化，能否令学问本身有所精进，是要打个问号的。有句话说：“学贵大成不贵小用。大成者参于天地，小用者谋利计功。”
（选自朱洪涛《说“做”》，有删改）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A 另当别论 顺藤摸瓜 如法炮制B. 另眼相待 按图索骥 如法炮制
C. 另当别论 按图索骥 习焉不察D. 另眼相待 顺藤摸瓜 习焉不察
2. 下列填入文中划线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 研究学问不同于“做”生意，“做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比的。
B. 研究学问不同于“做”生意，研究学问是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比的，“做”生意则可以斤斤计较。
C. 研究学问是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比，研究学问不同于“做”生意，“做”生意则可以斤斤计较。
D. “做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比，研究学问不同于“做”生意。
3. 下列表述，不正确的一项是（ ）
A. 《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整饬之美，写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点。
B. 《登泰山记》作者姚鼐，清代著名文学流派“桐城派”的奠基人之一。本文充分展示了雪后登山的别样情趣，我国古代有不少写景、记游名篇，如王禹偁《黄冈竹楼记》、徐霞客《游天台山日记》等。
C. 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。费孝通利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象，撰写了14篇文章，整理汇成此书。
D. 古人有专门记录时间的方法，就纪年而言，干支纪年和年号纪年是古人最常见的两种方法。有些日子在古代还有特殊名称，如农历每月的初一称为“朔”，十五称为“望”，三十称为“晦”。
二、（9分）
阅读下面材料，完成下面小题。
Deepseek的出现将AI具体可感地向我们的生活推进了一步。具体到语文学习领域，如果AI可以替我们读书、写作了，那还需要学语文吗？
必须明确，语文学习的终极目的是发展自我、理解世界，阅读和写作仅仅是手段。阅读塑造着人类的大脑，正如《父母的语言》等书指出的那样：每一个词汇和句子都表现着人对事物的准确认知，否则人无法对AI发出准确指令。比如描述心情通常是“高兴”，但如果不知道“高兴”包含“喜悦、满足、欢欣鼓舞、欣慰、释怀”等复杂层次，那就没法跟AI对话，或者得到的并非想要的——因为“你”不够智能、不够准确。人必须自己阅读，而不是仅仅阅读AI帮你生成的内容摘要。阅读是锻炼大脑的核心手段，也是认识世界的便捷途径。
其次，我们阅读，一方面是获取知识、理解作者，另一方面也是寻找情感共鸣，发展自我能力。读杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，可以拜托AI调出创作背景和语句翻译，但更该想一想北方冬天暖炕上那盆韭黄，是整个家里唯一的绿色，要专等亲戚来才肯剪下漂在蛋花汤上。读王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，AI能告诉你“插茱萸”的习俗，但更该想一想自己独自在大城市打拼，故乡兄弟们是否有人哪怕一瞬间想起“三哥家的娃在北京怎么样，要不要发条微信问一问”。读史铁生的《秋天的怀念》，“母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。”AI告诉我们文章的创作背景、情感分析，但我们不能不细想想：母亲成为母亲以后，是不是不爱戴首饰，不爱去美发店了？或许她已经无暇照顾自己……
只有当一本书能够与我们自身产生深刻连接，启迪我们的智慧，触发我们的情感时，才能算真的读过。AI是我们的眼镜，但不是眼睛，更不能代替心灵。AI的陪伴，使我们得以突破个人极限，对人类的知识经验触手可得，但也对人类的阅读提出了新的挑战，甚至是更高的要求。
当对Deepseek发出指令，请它写一首春节题材的现代诗，它可以调动算力，汇聚数千首诗歌创作经验，写出一首看上去不错的“诗”，包括典型意象的罗列，词语排列的错位与多义。问题在于，我们有足够的鉴别能力识别这种AI味吗？因此，AI进入文学创作领域，创作者既要去学习其间包含的“共同经验”，也必须要学会规避“过分的正确”和“自我主体性的缺失”。
AI可以迅速列出《骆驼祥子》的主要人物、重要情节、中心思想，但这些都是既定的知识、静态的认知、大众的立场。只读AI的“二手阅读”，拾“AI牙慧”，你会轻易就接受了基于互联网海量大数据生成的粗暴论断。但如果你亲自去阅读，进入小说营造的无比真切而复杂的世界，就一定会为祥子这样一个灵魂的挣扎而触动，你会忍不住发问：“为什么祥子这么‘要强’还是被毁灭？”只有产生了疑问，才会驱动你进入深层次的发现。能判断、会提问、善联系，人才能真正成为“善假于物”的人，而不是沦为AI的工具。
AI的到来给语文写作带来了新的挑战。对文本的解读，AI早已具备庖丁解牛、剔骨剥肉的能力。被“庖解”后，人们是否还愿意花几个小时去阅读《骆驼祥子》原著？只有真正有价值的东西才格外值得眷顾。当AI可以轻而易举地拿起柳叶刀，创造力将成为人类至关重要的能力。创造力的核心是什么？依然是基于自我经验对世界进行理解的产物。
春节档电影《哪吒之魔童闹海》引爆全球票房，哪吒形象固然根植于传统文化，却因为投射了导演饺子“我命由我不由天”的奋斗精神，才引起了人类广泛的共情。一代人有一代人的哪吒，因为一代人有一代人的精神向往。这样的精神画像，首先是由某个具体的个体对生命的深刻理解碰撞而来。作为艺术形态的创作，根基在于人对个体经验的提炼；而日常性的写作则是普通人学习、交流、表达的重要方式。
青少年的写作情况最清楚明白地映射出精神荒漠化的危机。“不知道写什么”，是青少年提笔的第一障碍。究其原因，是看不到、听不到、感受不到自我与世界的美好与困境。“无感”正成为这个时代的顽疾。
经由写作，我们应该去看、去理解自我、他人，进而去思考世界。可以拜托AI帮学生拉出作文的框架，教学生描写动作，但是“看见”，还得需要我们自己啊！“问渠那得清如许，为有‘心泉’活水来。”写作从来不是目的，而是路途，带领人们更好地发展自己，从而去创造世界。
如果说洗衣机、洗碗机、扫地机器人对人类的劳动解放已如此显而易见，那么我们也应该预料到，AI对低效脑力劳动的解放已经“随风潜入夜”。对于人类尤其是青少年而言，解放后的时间和精力干什么？那当然是更好地去阅读，去思考，去动手动脑，自由创造。
（王迪《AI是我们的眼镜，而不是眼睛——人工智能语境下的语文读写教育》，有删减）
4. 下列关于AI已经可以做到的事情，表述不正确的一项是（ ）
A. 获得人类的知识经验B. 按要求完成文学创作
C. 细致、有层次地解读文本D. 解放脑力劳动
5. 根据文本，AI对人类阅读提出的新的挑战、更高的要求是（ ）
①认知能力 ②判断能力 ③提问能力 ④创造能力
A. ①③B. ②③C. ①④D. ②④
6. 下列关于材料的分析与推断正确的一项是（ ）
A. AI可以帮助我们在阅读中获取相关知识，但是却无法帮助我们生发情感共鸣。
B. AI是我们的眼镜，没有眼镜我们就无法看清楚，所以阅读的过程少不了AI的帮助。
C. 青少年借助AI工具，进入了“无感”的状态，看不到、听不到、感受不到自我与世界的美好与困境，这正成为时代顽疾。
D. 如果给本文生成简单的思维导图，可以这样设计：
三、（9分）
阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”
（节选自刘向《说苑·复恩》）
材料二：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（节选自司马迁《史记·刺客列传》）
【注】①负贩：担货贩卖。
7. 下列对材料中加点词语用法、意义的解说不正确的一项是（ ）
A. “襄子如厕”中的“如”与“泣下如雨”中的“如”意思不同，与“纵一苇之所如”中的“如”意思相同。
B. “鲍子不以我为不肖”中的“肖”指没有才华，品行不好，与“不肖子孙”的“肖”意思相同。
C. “此亦有说乎”与“女为说己者容”中两个“说”字意义和用法相同。
D. “卒释去之”与“而卒莫消长也”两个“卒”字意义和用法相同。
8. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 知我之欲有所明也 臣之壮也，犹不如人
B. 鲍子尝与我有所说王者 崖限当道者
C. 而其臣欲为报仇 冰，水为之
D. 此天下之贤人也 而未尝往也
9. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（ ）
A. 材料一中管仲列举自己与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。
B. 材料二中豫让在智伯死后行刺襄子，想为智伯报仇。襄子发现后，不仅没有杀他，还称赞他是贤德之人，放他离开，但豫让仍以死报知己。
C. 材料一中鲍叔看透管仲“三辱于市”“说王不见听”的表象，知晓其精神追求；材料二中豫让以“士为知己者死”报智伯知遇，也可看出二人精神共鸣超越普通交往。
D. 材料一管仲“三辱于市”“分货自取多”，鲍叔却并不因此嫌弃他，可见知己之交是能够理解处境、接纳不足的。
10. 把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。
（2）彼义人也，吾谨避之耳。
第Ⅱ卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2.本卷共10小题，共73分。
四、（16分）
11. 阅读下面的诗词，按要求回答问题。
龟堂初暑
陆游
沦漪一曲烧茅堂，葛帔纱巾喜日长。
多事林鸠管晴雨，依人海燕度炎凉。
深枝著子累累熟，幽草开花冉冉香。
安得此时江海上，与君袖手看人忙。
【注】此诗作于陆游晚年退居绍兴期间，时年74岁。诗中“龟堂”为其隐居书斋名。
（1）下列对这首词的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 首联勾勒出龟堂的清幽环境。“喜”字直接点出对闲适生活的满足，带有隐者风范。
B. 颔联转入对自然生灵的观察。林中斑鸠啼鸣似在预测晴雨，海燕则随季节更替迁徙，体现出海燕的坚韧形象。
C. 颈联聚焦植物意象，既摹写出果实的饱满与花香的幽微，又通过视觉与嗅觉的交织，营造出静谧而蓬勃的初夏氛围。
D. 尾联陡然宕开，由景入情，表达诗人对远离尘嚣、与友共享闲适的向往，暗含对现实的疏离感。
（2）本诗尾联与颔联巧妙呼应，使诗歌情感在闲适表象下充满复杂心境，请简要分析。
12. 按要求补写下列名篇名句中空缺部分。
（1）师者，__________。
（2）__________，天下归心。
（3）千岩万转路不定，__________。
（4）__________，无以至千里。
（5）《赤壁赋》中极言人渺小的句子是：__________，__________。
五、（17分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
桂花开得很好
刘醒龙
中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？问这话，既是常理，也是习惯。
差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。
那处小院，紧挨着一条洁白如雪的沙河。当初修建时，因其率先采用一种河沙沉淀技术，一时间轰动整个县城，大部分人都不相信，怎么可以不用打基础，直接将房子建在松软的沙地上？正主持一个单位工作的父亲拍板确定使用这项新技术，房子盖好后，又率先搬进这所盖在沙地上的房子里，哪怕后来一次次面对倾泄而来的洪水，依旧保持着安居乐业的心态。说起来，家里人并非都是如此。比如母亲，每当屋后的洪水暴涨到离阳台只有一两米时，就会通知孙辈回来看大水。其实，看大水是假，要我们回去预备着帮忙搬家是真。
在那处小院里，只有父亲亲手栽下的这棵桂花树表现得比父亲更加镇定。
桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。父亲后来说，这树栽下的第二年就开花了。当面母亲没有说什么，私下里，母亲偶有唠叨时会说，哪有桂花树第二年就开花的，能在第三年开花就不错了。桂花树哪一年开花的问题，父亲和母亲说法不一，然而，桂花树年年开花的时间，父亲和母亲的说法没有分歧。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。
当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。
桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数花香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是装润肤用的雪花膏，一瓶可以装进5斤。母亲当供销社的售货员时，一大瓶雪花膏卖完了，花上5分钱将空瓶买回家，按不同季节，或是腌上一瓶略带清甜味道的萝卜干，或是将桂花腌上一瓶。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。
因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。
算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。
事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的。父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。
那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三翻五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花林比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。
这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是恒心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。
所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！
（有改动）
13. 下列词语中加点字音和字形完全正确的一项是（ ）
A. 腹地 倾泄 暴涨（zhǎng） 迅猛
B. 唠叨（lá） 分歧 供销社（gōng） 一小撮（cuō）
C. 勒进（lēi） 树冠（guàn） 伤疤 打消
D. 偌大（ruò） 金箔 倾斜（qǐng） 三翻五次
14. 下列对文章理解与分析，不恰当的两项是（ ）
A. 父亲拍板确定使用新技术，率先搬进盖在沙地上的房子里，面对一次次的洪水，父亲依旧很镇定，这体现出父亲敢作敢当的性格。
B. 父亲没有因为我发小开出诱人的价格卖掉桂花树，在桂花树移植到城里后一直打电话询问桂花树的情况，是因为桂花树在父亲眼中有着非比寻常的地位。
C. 本文以“桂花树”为线索，串联起家庭往事与人生感悟，结构严谨。
D. 本文多处运用比喻、拟人、对比手法，将父亲与母亲、山地与城市、过去与现在进行对比，主题鲜明。
E. 本文语言质朴自然，以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，交代与桂花树相关的情节以及“我”的感悟，情感真挚，感染力强。
15. 赏析文中划线句子。
16. 文中写了桂花树移植的经历有什么用意？
17. 分析标题的妙处。
18. 文章通过桂花树串联起家庭记忆与人生感悟，体现了“寻常事物藏深情”的写作特点。请结合文本，联系自身经历，谈谈你生活中某一“寻常事物”所承载的情感或意义。字数在120字左右。不要包含个人信息。
六、（40分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“士为知己者死”是中国传统文化中极具影响力的价值理念，两则文言材料中管仲与豫让的选择，既展现了对“知己之恩”的回应，也引发了后人对“感恩”“忠诚”“责任”与“价值选择”的持续思考。
在今天，我们应如何辩证看待“感恩”与“盲从”、“个人情谊”与“公共价值”的关系？请结合两则文言材料，联系现实生活与自身体验，写一篇文章，体现你的辩证思考与审辩分析。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
高一年级语文学科
本卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。
第Ⅰ卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共9小题，每小题3分，共27分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
一、（9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
研究学问应当谨慎。现在的人普遍爱说“做”。研究古代文学，就“做”李清照、“做”李白。研究哲学，就“做”黑格尔、“做”康德。作为动词的“做”，是指从事某种工作或活动，做作业、做衣服，无可厚非。然而把“做”用在研究学问上，则（ ）。理工科撇开不论，文史专业里“做”风盛行，仿佛一个个研究对象是泥塑木雕，可以做来做去。“做”的方法也好说，选一个题目，摊开一堆书，（ ），直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己觉得成功。前人所讲的研究学问优游不迫，变成了天平两端的锱铢必较，掂量之后只剩下3个问题：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？
我理解现在人们说“做某某”，其实就是研究某某之意。口语表达中，“做某某”从无到有，慢慢变成一种习惯表达，大有取代“研究某某”的趋势。日常对话中，习惯成自然，本身是没什么可指责的。只是，“做某某”在学者口中频繁提及，甚至成为一种（ ）的语言现象，这其中隐含的思想倾向值得深思。
研究文史需要中后程发力，研究得好，需要长时间积累。常听到“赶紧做完项目”等话语，言外之意多少有一些赶工期、赶进度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虚浮急躁的心态，少了庄重深入、沉潜涵泳的情感与功力。 将其功利化、事务化，能否令学问本身有所精进，是要打个问号的。有句话说：“学贵大成不贵小用。大成者参于天地，小用者谋利计功。”
（选自朱洪涛《说“做”》，有删改）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 另当别论 顺藤摸瓜 如法炮制B. 另眼相待 按图索骥 如法炮制
C. 另当别论 按图索骥 习焉不察D. 另眼相待 顺藤摸瓜 习焉不察
2. 下列填入文中划线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 研究学问不同于“做”生意，“做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比的。
B. 研究学问不同于“做”生意，研究学问是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比的，“做”生意则可以斤斤计较。
C. 研究学问是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比，研究学问不同于“做”生意，“做”生意则可以斤斤计较。
D. “做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉算盘就能计算投入产出比，研究学问不同于“做”生意。
3. 下列表述，不正确的一项是（ ）
A. 《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整饬之美，写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点。
B. 《登泰山记》作者姚鼐，清代著名文学流派“桐城派”的奠基人之一。本文充分展示了雪后登山的别样情趣，我国古代有不少写景、记游名篇，如王禹偁《黄冈竹楼记》、徐霞客《游天台山日记》等。
C. 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。费孝通利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象，撰写了14篇文章，整理汇成此书。
D. 古人有专门记录时间的方法，就纪年而言，干支纪年和年号纪年是古人最常见的两种方法。有些日子在古代还有特殊名称，如农历每月的初一称为“朔”，十五称为“望”，三十称为“晦”。
【答案】1. C 2. A
3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：“另当别论”指另外看待、处理；“另眼相待”指用不同眼光看待，侧重偏袒或优待。语境形容“做”用于日常事务无可厚非，用于研究学问则需另作评价，不存在偏袒的意思，故应选用“另当别论”。
第二空：“按图索骥”比喻按现成线索办事；“顺藤摸瓜”比喻顺着线索追根究底。语境是指研究时选好题目就直奔材料的机械做法，是功利化的研究方式，而“顺藤摸瓜”侧重主动探究，与文中相悖，故应选用“按图索骥”。
第三空：“习焉不察”指习惯后就察觉不到问题；“如法炮制”指照现成方法做，侧重模仿。语境是说学者频繁说“做某某”，却未察觉其中思想倾向问题，与模仿无关，故应选用“习焉不察”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生语言表达之句子连贯的能力。
横线前强调研究文史忌“急于求成、虚浮急躁”，忌功利化计算投入产出，横线句需承接此观点，将“研究学问”与“做生意”对比，突出二者本质不同，且先提“研究学问”，再对比“做生意”。
A.先点出“研究学问不同于‘做’生意”，再分别阐述两者特点，对比鲜明，符合语境，恰当。
B.先讲研究学问，再回头说做生意，语序混乱，对比逻辑不清晰，不恰当。
C.开篇直接说研究学问的属性，与上文衔接生硬，不恰当。
D.开头先提“做生意”，与上文衔接不畅；结尾又重复“研究学问不同于‘做’生意”，语句冗余，逻辑拖沓，不恰当。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“三十称为‘晦’”错误。农历中，月末的最后一天称为“晦”，并非固定的“三十”。
故选D。
二、（9分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
Deepseek的出现将AI具体可感地向我们的生活推进了一步。具体到语文学习领域，如果AI可以替我们读书、写作了，那还需要学语文吗？
必须明确，语文学习的终极目的是发展自我、理解世界，阅读和写作仅仅是手段。阅读塑造着人类的大脑，正如《父母的语言》等书指出的那样：每一个词汇和句子都表现着人对事物的准确认知，否则人无法对AI发出准确指令。比如描述心情通常是“高兴”，但如果不知道“高兴”包含“喜悦、满足、欢欣鼓舞、欣慰、释怀”等复杂层次，那就没法跟AI对话，或者得到的并非想要的——因为“你”不够智能、不够准确。人必须自己阅读，而不是仅仅阅读AI帮你生成的内容摘要。阅读是锻炼大脑的核心手段，也是认识世界的便捷途径。
其次，我们阅读，一方面是获取知识、理解作者，另一方面也是寻找情感共鸣，发展自我能力。读杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，可以拜托AI调出创作背景和语句翻译，但更该想一想北方冬天暖炕上那盆韭黄，是整个家里唯一的绿色，要专等亲戚来才肯剪下漂在蛋花汤上。读王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，AI能告诉你“插茱萸”的习俗，但更该想一想自己独自在大城市打拼，故乡兄弟们是否有人哪怕一瞬间想起“三哥家的娃在北京怎么样，要不要发条微信问一问”。读史铁生的《秋天的怀念》，“母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪以后，她侍弄的那些花都死了。”AI告诉我们文章的创作背景、情感分析，但我们不能不细想想：母亲成为母亲以后，是不是不爱戴首饰，不爱去美发店了？或许她已经无暇照顾自己……
只有当一本书能够与我们自身产生深刻连接，启迪我们的智慧，触发我们的情感时，才能算真的读过。AI是我们的眼镜，但不是眼睛，更不能代替心灵。AI的陪伴，使我们得以突破个人极限，对人类的知识经验触手可得，但也对人类的阅读提出了新的挑战，甚至是更高的要求。
当对Deepseek发出指令，请它写一首春节题材的现代诗，它可以调动算力，汇聚数千首诗歌创作经验，写出一首看上去不错的“诗”，包括典型意象的罗列，词语排列的错位与多义。问题在于，我们有足够的鉴别能力识别这种AI味吗？因此，AI进入文学创作领域，创作者既要去学习其间包含的“共同经验”，也必须要学会规避“过分的正确”和“自我主体性的缺失”。
AI可以迅速列出《骆驼祥子》的主要人物、重要情节、中心思想，但这些都是既定的知识、静态的认知、大众的立场。只读AI的“二手阅读”，拾“AI牙慧”，你会轻易就接受了基于互联网海量大数据生成的粗暴论断。但如果你亲自去阅读，进入小说营造的无比真切而复杂的世界，就一定会为祥子这样一个灵魂的挣扎而触动，你会忍不住发问：“为什么祥子这么‘要强’还是被毁灭？”只有产生了疑问，才会驱动你进入深层次的发现。能判断、会提问、善联系，人才能真正成为“善假于物”的人，而不是沦为AI的工具。
AI的到来给语文写作带来了新的挑战。对文本的解读，AI早已具备庖丁解牛、剔骨剥肉的能力。被“庖解”后，人们是否还愿意花几个小时去阅读《骆驼祥子》原著？只有真正有价值的东西才格外值得眷顾。当AI可以轻而易举地拿起柳叶刀，创造力将成为人类至关重要的能力。创造力的核心是什么？依然是基于自我经验对世界进行理解的产物。
春节档电影《哪吒之魔童闹海》引爆全球票房，哪吒形象固然根植于传统文化，却因为投射了导演饺子“我命由我不由天”的奋斗精神，才引起了人类广泛的共情。一代人有一代人的哪吒，因为一代人有一代人的精神向往。这样的精神画像，首先是由某个具体的个体对生命的深刻理解碰撞而来。作为艺术形态的创作，根基在于人对个体经验的提炼；而日常性的写作则是普通人学习、交流、表达的重要方式。
青少年的写作情况最清楚明白地映射出精神荒漠化的危机。“不知道写什么”，是青少年提笔的第一障碍。究其原因，是看不到、听不到、感受不到自我与世界的美好与困境。“无感”正成为这个时代的顽疾。
经由写作，我们应该去看、去理解自我、他人，进而去思考世界。可以拜托AI帮学生拉出作文的框架，教学生描写动作，但是“看见”，还得需要我们自己啊！“问渠那得清如许，为有‘心泉’活水来。”写作从来不是目的，而是路途，带领人们更好地发展自己，从而去创造世界。
如果说洗衣机、洗碗机、扫地机器人对人类的劳动解放已如此显而易见，那么我们也应该预料到，AI对低效脑力劳动的解放已经“随风潜入夜”。对于人类尤其是青少年而言，解放后的时间和精力干什么？那当然是更好地去阅读，去思考，去动手动脑，自由创造。
（王迪《AI是我们的眼镜，而不是眼睛——人工智能语境下的语文读写教育》，有删减）
4. 下列关于AI已经可以做到的事情，表述不正确的一项是（ ）
A. 获得人类的知识经验B. 按要求完成文学创作
C. 细致、有层次地解读文本D. 解放脑力劳动
5. 根据文本，AI对人类阅读提出的新的挑战、更高的要求是（ ）
①认知能力 ②判断能力 ③提问能力 ④创造能力
A. ①③B. ②③C. ①④D. ②④
6. 下列关于材料的分析与推断正确的一项是（ ）
A. AI可以帮助我们在阅读中获取相关知识，但是却无法帮助我们生发情感共鸣。
B. AI是我们的眼镜，没有眼镜我们就无法看清楚，所以阅读的过程少不了AI的帮助。
C. 青少年借助AI工具，进入了“无感”的状态，看不到、听不到、感受不到自我与世界的美好与困境，这正成为时代顽疾。
D. 如果给本文生成简单的思维导图，可以这样设计：
【答案】4. C 5. B
6. D
【解析】
【导语】这篇文章立足于AI技术对语文学习的冲击，提出了一个深刻命题：工具虽强，但心灵不可替代。作者以“眼镜与眼睛”为喻，指出AI能提供信息与框架，却无法代人体验情感、生发思考。文中结合古诗文与现代生活实例，强调阅读与写作的本质是人与世界、与自我的精神对话。唯有亲自“去看、去理解、去思考、去创造”，才能抵御精神荒漠化，在AI时代守护人的主体性与创造力。文章思辨清晰，情理兼具，既有警示，亦有出路。
【4题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“细致、有层次地解读文本”有误。材料虽说AI对文本“早已具备庖丁解牛、剔骨剥肉的能力”，但那主要是知识层面、信息层面的分析，属于罗列背景、情节、主旨等“既定的知识、静态的认知”，并不能像人一样进行情感、审美、价值等多重层次的深度解读，因而说AI能“细致、有层次地解读文本”并不恰当。
故选C。
【5题详解】
本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。
从文中“只有产生了疑问，才会驱动你进入深层次的发现。能判断、会提问……人才能真正成为‘善假于物’的人”可知，文中强调人必须具备“能判断、会提问、善联系”的能力，才能不沦为AI的工具。
①认知能力，AI已具备，不是人类特别需要的挑战；
②判断能力，人类需具备，以识别AI生成的粗糙结论；
③提问能力，人类需具备，以驱动深度思考；
④创造能力，虽重要，但此处更强调阅读中的判断与提问。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。
A.“无法帮助”错误，AI能提供知识，但情感共鸣需要人自己生发，不是AI“无法帮助”，而是AI不能代替人产生情感共鸣。
B.“少不了AI的帮助”错误，选项把“AI是眼镜”曲解为“没有AI就无法看清”，与原文“AI是我们的眼镜，但不是眼睛”之意相悖，文中并未说人离开AI就读不懂、看不清。
C.“青少年借助AI工具，进入了‘无感’的状态”错误。材料说“‘无感’正成为这个时代的顽疾”，但并未将其简单地归咎于使用AI，而是指出青少年“看不到、听不到、感受不到自我与世界的美好与困境”，更深层原因在于自身对生活的缺少观照，而非AI。
故选D。
三、（9分）
阅读下列文言文，完成下面小题
材料一：
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”
（节选自刘向《说苑·复恩》）
材料二：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（节选自司马迁《史记·刺客列传》）
【注】①负贩：担货贩卖。
7. 下列对材料中加点词语用法、意义的解说不正确的一项是（ ）
A. “襄子如厕”中的“如”与“泣下如雨”中的“如”意思不同，与“纵一苇之所如”中的“如”意思相同。
B. “鲍子不以我为不肖”中的“肖”指没有才华，品行不好，与“不肖子孙”的“肖”意思相同。
C. “此亦有说乎”与“女为说己者容”中两个“说”字意义和用法相同。
D. “卒释去之”与“而卒莫消长也”两个“卒”字意义和用法相同。
8. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 知我之欲有所明也 臣之壮也，犹不如人
B. 鲍子尝与我有所说王者 崖限当道者
C. 而其臣欲为报仇 冰，水为之
D. 此天下之贤人也 而未尝往也
9. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（ ）
A. 材料一中管仲列举自己与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。
B. 材料二中豫让在智伯死后行刺襄子，想为智伯报仇。襄子发现后，不仅没有杀他，还称赞他是贤德之人，放他离开，但豫让仍以死报知己。
C. 材料一中鲍叔看透管仲“三辱于市”“说王不见听”的表象，知晓其精神追求；材料二中豫让以“士为知己者死”报智伯知遇，也可看出二人精神共鸣超越普通交往。
D. 材料一管仲“三辱于市”“分货自取多”，鲍叔却并不因此嫌弃他，可见知己之交是能够理解处境、接纳不足的。
10. 把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。
（2）彼义人也，吾谨避之耳。
【答案】7. C 8. A
9. D 10. （1）鲍叔牙曾和我一起面对财物分配，我多次自己拿取较多的那一份，鲍叔牙不认为我贪婪，知道我是因为财物不足。
（2）他是个有道义的人，我小心避开他就是了。
【解析】
【导语】这两则材料通过管仲与鲍叔、豫让与智伯的故事，展现了“士为知己者死”的深刻主题。材料一以管仲的深情回忆，刻画了鲍叔对其“知我”的包容与理解，凸显知己之交的精神共鸣；材料二则以豫让的复仇行动，彰显了士人报知己的忠义精神。两文在叙事上形成互补：前者重在展现知己的理解与接纳，后者突出士人的报恩与牺牲。通过对比，共同诠释了古代士人“知遇之恩”的价值追求和道德境界。
【7题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。 “襄子如厕”的“如”是“到、往”的意思；“泣下如雨”的“如”是“如同”的意思；“纵一苇之所如”的“如”是“到、往”的意思。句意：赵襄子去上厕所。/眼泪像下雨一样流下来。/任凭小船漂去。
B.正确。句意：鲍叔牙不认为我没有才能。/不成器的子孙。
C.错误。 “此亦有说乎”的“说”读shuō，意为“说法、理由”；“女为说己者容”的“说”读yuè，通“悦”，意为“喜爱”。二者意义和用法都不同。句意：这也有什么说法（或理由）吗？/女子为喜爱自己的人修饰容貌。
D.正确。两个“卒”都是“最终、终究”的意思，副词。句意：最终释放了他，让他离开。/而终究没有增减。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。
A.相同。助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译。句意：知道我是想彰显自己的才能。/我壮年的时候，尚且不如别人。
B.不同。“者”为代词，指代“……的事情”；/“崖限当道者”中“者”为定语后置标志。句意：鲍叔牙曾与我一同劝说君主。/像门槛一样横在路上的山崖。
C.不同。介词，替、给/动词，形成、变成。句意：而他的臣子想要替他报仇。/冰是由水形成的。
D.不同。语气助词，表判断/语气助词，表陈述。句意：这是天下的贤人啊。/却从来没有流走。
故选A
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
D.“接纳不足”错误。管仲“分货自取多”是因经济困窘，即原文中说的“不足于财”，鲍叔理解其客观需求，而非接纳其品德不足。
故选D。
【10题详解】
本题考查学生对文言文句子的理解和翻译能力。
（1） “临”，面对；“三”，虚指多次；“以”，认为； “不足于财”，状语后置句，“于财不足”，在财物方面不足（指经济困窘）。
（2）“彼义人也”，判断句式，“……也”表判断；“谨”，谨慎。
参考译文：
材料一：
鲍叔牙去世时，管仲掀起上衣襟痛哭，眼泪如下雨般流下。随从的人说：“他并非您的父亲或儿子，这中间也有什么说法吗？”管仲说：“这不是你们所能理解的。我曾经和鲍叔牙在南阳一带做小生意，我在市场上多次受辱，鲍叔牙不认为我是胆小，知道我是想彰显自己的才能；鲍叔牙曾与我一同向君主进言，多次不被采纳，鲍叔牙不认为我不贤，知道我是没有遇到明君；鲍叔牙曾与我共同面对财物分配，我多次自己多拿，鲍叔牙不认为我贪婪，知道我是因为财物不足。生我的人是父母，了解我的人是鲍叔牙啊。士人为知己而死，何况是为他哀痛呢？”
材料二：
豫让是晋国人，曾经侍奉范氏和中行氏，但没有什么名声。离开后侍奉智伯，智伯非常尊重宠爱他。等到智伯讨伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭了智伯，消灭智伯之后三家瓜分了他的土地。豫让逃到山里，说：“唉！士人为知己而死，女子为喜爱自己的人打扮。如今智伯了解我，我一定要为他报仇而死，以报答智伯，这样我的魂魄才不会惭愧。”于是改名换姓伪装成受过刑的犯人，潜入宫中涂刷厕所，身上藏着匕首，想刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心中警觉，抓来涂刷厕所的刑人审问，正是豫让，他身藏利刃，说：“要为智伯报仇！”左右侍卫要杀他。襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。况且智伯死后没有后代，而他的臣子想为他报仇，这是天下的贤人啊。”最终释放了他。后来豫让伏剑自刎。死的那天，赵国的志士听说了，都为他流泪哭泣。
第Ⅱ卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。
2.本卷共10小题，共73分。
四、（16分）
11. 阅读下面的诗词，按要求回答问题。
龟堂初暑
陆游
沦漪一曲烧茅堂，葛帔纱巾喜日长。
多事林鸠管晴雨，依人海燕度炎凉。
深枝著子累累熟，幽草开花冉冉香。
安得此时江海上，与君袖手看人忙。
【注】此诗作于陆游晚年退居绍兴期间，时年74岁。诗中“龟堂”为其隐居书斋名。
（1）下列对这首词的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 首联勾勒出龟堂的清幽环境。“喜”字直接点出对闲适生活的满足，带有隐者风范。
B. 颔联转入对自然生灵的观察。林中斑鸠啼鸣似在预测晴雨，海燕则随季节更替迁徙，体现出海燕的坚韧形象。
C. 颈联聚焦植物意象，既摹写出果实的饱满与花香的幽微，又通过视觉与嗅觉的交织，营造出静谧而蓬勃的初夏氛围。
D. 尾联陡然宕开，由景入情，表达诗人对远离尘嚣、与友共享闲适的向往，暗含对现实的疏离感。
（2）本诗尾联与颔联巧妙呼应，使诗歌情感在闲适表象下充满复杂心境，请简要分析。
【答案】（1）B （2）①颔联表面写鸠、燕的自然习性，实则借“管晴雨”“度炎凉”暗讽世人多事、趋炎附势，隐含诗人对世态人情的冷眼与不满。
②尾联写“袖手看人忙”，仿佛超然物外，实则暗含对现实纷扰的疏离与无奈，暗藏“不与世争”之下的不甘与孤寂。
③颔联的讽世是诗人对现实的清醒认知，尾联的“袖手”则是基于这种认知后的选择——看似闲适自得，实则是理想难为后的自我宽慰，闲适之下暗涌着对世事的失望与抱负难展的复杂心绪。
【解析】
【导语】这首《龟堂初暑》以隐逸闲适的表象包裹着陆游晚年的复杂心绪。首联“葛帔纱巾”勾勒隐者形象，颔联“依人海燕”暗喻世态炎凉，颈联花果意象展现生机与孤寂的并存，尾联“袖手看人忙”在超脱中透出无奈。全诗通过自然物象的层层映照，呈现了诗人退居后“闲而不忘世”的矛盾心境。
【小问1详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“体现出海燕的坚韧形象”有误。 颔联中“多事林鸠管晴雨”写林间斑鸠啼叫似在预报天气，暗含对世间多管闲事者的微讽；“依人海燕度炎凉”写海燕依附于人、随季节冷暖而往来，实则以海燕喻趋炎附势、随世态变化而改变态度之人，并非体现“海燕的坚韧形象”，而是借物暗讽人情冷暖、世态炎凉。
故选B。
【小问2详解】
本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。
①尾联“安得此时江海上，与君袖手看人忙”表面上表达了超然物外、与友共享闲适的愿望，实则暗含对现实世界的疏离与无奈。这种“袖手旁观”的姿态，与颔联中“多事林鸠管晴雨，依人海燕度炎凉”形成巧妙呼应。
②颔联借林鸠“管晴雨”暗讽世人多事，以海燕“度炎凉”隐喻趋炎附势之辈，揭示了诗人对世态人情的冷眼与批判；尾联则在此认知基础上，进一步表达不愿与世俗同流、只愿冷眼“看人忙”的疏离态度。
③二者共同构成“闲适表象下的复杂心境”：表面是隐居生活的满足与超脱，内里却交织着对世事的失望、对抱负难展的隐痛，以及清醒独立的人格坚守。这种呼应使诗歌在平静的田园图景中，渗透出深刻的人生感慨与精神张力。
12. 按要求补写下列名篇名句中空缺部分。
（1）师者，__________。
（2）__________，天下归心。
（3）千岩万转路不定，__________。
（4）__________，无以至千里。
（5）《赤壁赋》中极言人渺小的句子是：__________，__________。
【答案】 ①. 所以传道受业解惑也 ②. 周公吐哺 ③. 迷花倚石忽已暝 ④. 不积跬步 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：受、哺、暝、跬、蜉、蝣、沧、粟。
五、（17分）
阅读下面的文章，完成下面小题。
桂花开得很好
刘醒龙
中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？问这话，既是常理，也是习惯。
差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。
那处小院，紧挨着一条洁白如雪的沙河。当初修建时，因其率先采用一种河沙沉淀技术，一时间轰动整个县城，大部分人都不相信，怎么可以不用打基础，直接将房子建在松软的沙地上？正主持一个单位工作的父亲拍板确定使用这项新技术，房子盖好后，又率先搬进这所盖在沙地上的房子里，哪怕后来一次次面对倾泄而来的洪水，依旧保持着安居乐业的心态。说起来，家里人并非都是如此。比如母亲，每当屋后的洪水暴涨到离阳台只有一两米时，就会通知孙辈回来看大水。其实，看大水是假，要我们回去预备着帮忙搬家是真。
在那处小院里，只有父亲亲手栽下的这棵桂花树表现得比父亲更加镇定。
桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。父亲后来说，这树栽下的第二年就开花了。当面母亲没有说什么，私下里，母亲偶有唠叨时会说，哪有桂花树第二年就开花的，能在第三年开花就不错了。桂花树哪一年开花的问题，父亲和母亲说法不一，然而，桂花树年年开花的时间，父亲和母亲的说法没有分歧。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。
当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。
桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数花香扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是装润肤用的雪花膏，一瓶可以装进5斤。母亲当供销社的售货员时，一大瓶雪花膏卖完了，花上5分钱将空瓶买回家，按不同季节，或是腌上一瓶略带清甜味道的萝卜干，或是将桂花腌上一瓶。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。
因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。
算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。
事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的。父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。
那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三翻五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花林比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。
这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是恒心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。
所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！
（有改动）
13. 下列词语中加点字音和字形完全正确的一项是（ ）
A. 腹地 倾泄 暴涨（zhǎng） 迅猛
B. 唠叨（lá） 分歧 供销社（gōng） 一小撮（cuō）
C. 勒进（lēi） 树冠（guàn） 伤疤 打消
D. 偌大（ruò） 金箔 倾斜（qǐng） 三翻五次
14. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）
A. 父亲拍板确定使用新技术，率先搬进盖在沙地上的房子里，面对一次次的洪水，父亲依旧很镇定，这体现出父亲敢作敢当的性格。
B. 父亲没有因为我发小开出诱人的价格卖掉桂花树，在桂花树移植到城里后一直打电话询问桂花树的情况，是因为桂花树在父亲眼中有着非比寻常的地位。
C. 本文以“桂花树”为线索，串联起家庭往事与人生感悟，结构严谨。
D. 本文多处运用比喻、拟人、对比手法，将父亲与母亲、山地与城市、过去与现在进行对比，主题鲜明。
E. 本文语言质朴自然，以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，交代与桂花树相关的情节以及“我”的感悟，情感真挚，感染力强。
15. 赏析文中划线的句子。
16. 文中写了桂花树移植的经历有什么用意？
17. 分析标题的妙处。
18. 文章通过桂花树串联起家庭记忆与人生感悟，体现了“寻常事物藏深情”的写作特点。请结合文本，联系自身经历，谈谈你生活中某一“寻常事物”所承载的情感或意义。字数在120字左右。不要包含个人信息。
【答案】13. B 14. AD
15. ①动作描写细腻，生动再现母亲制作咸桂花的熟练过程，体现传统生活的仪式感。
②运用视觉、嗅觉、味觉等多种描写，感官描写丰富。
③细节描写蕴含深情，展现家庭协作的温馨。
16. ①突显亲情纽带：移植体现父亲对树珍视，如同对子女的牵挂，树成为家庭情感的载体。
②展现生命韧性：树历经重伤终愈合，象征家庭在变迁中的坚守与复苏。
③连接时空记忆：树的迁移串联起故乡与城市、过去与现在，深化对传统与传承的思考。
17. ①线索作用：“桂花”贯穿全文，串联家庭往事与情感。
②象征意义：桂花象征团圆、亲情与生命的美好，暗含对父母之爱的怀念。
③情感基调：平淡语句蕴含深情，以“开得很好”传达欣慰与释然，体现对生活的接纳与祝福。
18. 示例：外婆留下的顶针，银质已磨得发亮。每次看见它，仿佛又见她坐在灯下缝补，针线穿梭间，唠叨着“穿暖和点”。顶针虽小，却承载着她无声的呵护与岁月的温度。如今我学会缝扣子，指尖触碰这冰凉金属，却感到一股暖流——那是跨越时光的爱，藏在最寻常的物件里，提醒我：有些温暖，从未离开。
【解析】
【导语】这篇散文以桂花树为情感载体，通过细腻的笔触勾勒出三代人的家庭记忆。作者运用双线叙事：明线是桂花树从大别山到武汉的迁徙史，暗线则是父母子女间深沉的情感羁绊。文中“树皮几乎掉一圈”的细节与“伤疤愈合”形成生命隐喻，既写树木顽强，更暗喻亲情疗愈的力量。语言风格上，将质朴的白描与诗性意象（如“芬芳从肚脐里冒出来”）巧妙融合，在平实叙述中升华出“人间中秋”的哲思。结尾“桂花开得很好”的反复，既是告慰，更是对生命延续的温柔礼赞。
【13题详解】
本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音字形的能力。
A.“倾泄”的“泄”应为“泻”；
C.“树冠”的“冠”应读“guān”；
D.“倾斜”的“倾”应读“qīng”；“三翻五次”的“翻”应为“番”。
故选B。
【14题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。
A.“敢作敢当”不准确，这里侧重表现的是父亲的沉稳镇定与对生活的坚守，而不是担当性格。
D.“多处运用比喻、拟人、对比手法”错误，文中并未多处运用对比手法，未将“父亲与母亲”进行对比，且主题更多是亲情与生命传承。
故选AD。
【15题详解】
本题考查学生赏析作品语言艺术的能力。
①作者连用“铺”“敲打”“拢”“盛”“挑拣”“撒”“装”等一系列动词，细腻而富有画面感地再现了母亲制作咸桂花的全过程。这一系列娴熟、默契的动作，不仅展现了母亲的心灵手巧和对生活传统的熟稔，更将一种朴素的家庭劳作升华为富有仪式感的中秋习俗。
②“花芳扑鼻的金色小花”从视觉和嗅觉两方面直接唤起读者的感官体验。“无数”一词极言花开之盛、收获之丰，营造出中秋时节桂花飘香、家庭和乐的温馨氛围。
③从“叫上父亲，合力”这一细节，可见这不是母亲一人的劳作，而是父母协同的家庭仪式。“撒上一些细盐”这一看似简单的步骤，却是制作得以延续和保存美味的关键，也承载了独特的家庭味觉记忆。整个制作过程的细致描绘，凝聚了父母对生活的热爱、对家庭团圆的珍视，咸桂花因而成为家庭温情与中秋记忆的独特载体。
【16题详解】
本题考查学生探究作品的写作意图的能力。
①移植桂花树，是父亲对家庭象征物的珍视与不舍。将它从故乡迁至“我”在城中的小院，象征着家庭情感纽带的延续与责任的交接，将父辈对家的眷恋传递给了下一代。
②移植过程中树受重伤，树皮几乎被勒掉一圈，最初几年“不成体统”，却在父亲去世后奇迹般焕发生机，伤疤逐渐愈合。这既是桂花树顽强生命力的写照，也隐喻了家庭在经历变故后的自我修复与重生，寄托了作者对生命韧性的感悟。
③树的迁移，连接起“大山下、小城边”的故乡岁月与“城市里、高楼下”的当下生活。这一经历使“桂花树”不仅承载过去的团圆记忆，也见证了家庭的变迁与延续，深化了文章关于亲情、传承与如何面对生活变迁的思考。
【17题详解】
本题考查学生赏析标题的含义和作用的能力。
①“桂花”是文章的核心意象，标题直接点明，串联起种树、花开、收花、腌花、移树、新花开等全部情节与记忆，使文章结构紧凑，脉络清晰。
②“桂花”象征着家庭的团圆、父母的关爱、生命的顽强以及美好的生活记忆。标题中的“开得很好”不仅指花本身的繁茂，更深层地象征着这份亲情、记忆与生命力的美好存续。
③标题语言朴素平实，如同家常对话，却蕴含着欣慰、满足与深深的怀念。它既是文章结尾“我”对家人询问的统一回答，也是作者对家庭过往、父母之爱以及当前生活状态的一种肯定与释然，余韵悠长，耐人寻味。
【18题详解】
本题考查学生个性化描写的能力。
答题时，需选择生活中常见的小物件，如顶针、钥匙、旧照片等，避免空泛。同时，需关联情感与经历，明确该事物与何人、何事、何情相连，如“祖母的顶针”关联其劳作与关爱。
在描写过程中，应注意通过细节，表达自己感受，如可通过外形、触感、使用场景等细节描写，结合个人真实感受，让情感落到实处。最后，可适当升华，从事物本身引申出对亲情、成长、文化传承等主题的思考，呼应文本“物载深情”的写法。
六、（40分）
19. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“士为知己者死”是中国传统文化中极具影响力的价值理念，两则文言材料中管仲与豫让的选择，既展现了对“知己之恩”的回应，也引发了后人对“感恩”“忠诚”“责任”与“价值选择”的持续思考。
在今天，我们应如何辩证看待“感恩”与“盲从”、“个人情谊”与“公共价值”的关系？请结合两则文言材料，联系现实生活与自身体验，写一篇文章，体现你的辩证思考与审辩分析。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
知遇之重，道义之衡
“士为知己者死”，管仲泣鲍叔之灵，豫让报智伯之仇，其情感之深切、意志之决绝，至今读来仍令人动容。传统士人面对知遇之恩时，将个人情义置于生命之上。然而，当我们将目光从历史转向今日，“感恩”与“盲从”、“个人情谊”与“公共价值”之间的张力便愈发凸显，这需要我们以更为辩证和审慎的态度来审视。
管仲的哀恸，源于鲍叔对他“三辱于市”的理解，对他“不遇明君”的体谅，对他“不足于财”的包容。这种超越表象、直抵心灵的“知”，使感恩之情有了坚实的根基。同样，豫让的“变名姓为刑人”“伏剑自杀”，是基于智伯“甚尊宠之”的知遇。在彼时的伦理框架下，他们的选择是“义”的体现，是以生命完成的人格承诺，闪耀着个体价值实现的光芒。
然而，历史的语境已然变迁。豫让之“义”虽令人感佩，但智伯作为挑起战端的领主，其覆灭本身蕴含着复杂的历史评价。当个人恩义与更广泛的历史公义可能产生冲突时，无条件的“死”是否必然等同于最高的“义”？这启发我们思考：在当代社会，纯粹的“为知己者死”是否仍是感恩的唯一或最高形式？
现代社会的运行建立在法治、理性与公共价值之上。我们珍视感恩之心，因为它维系着人际的温暖与诚信；但我们警惕盲从之险，因为它可能模糊是非、侵蚀理性。真正的感恩，不应是对恩主意志的简单服从，而应是在理解与尊重基础上的理性回馈。在我个人的成长经历中，曾深受一位老师的悉心指导。我对他的感激，并非表现为对其观点的全盘接受，而是将他的教诲内化为独立思考的能力，在学术探讨中敢于提出不同见解，在人生选择上坚守自己的价值判断——我以为，这恰是对恩情更深层次的尊重与传承。
另一方面，“个人情谊”与“公共价值”也需寻求平衡。我们感念“知己”的珍贵，但个体的情义纽带不应成为逾越公共准则的理由。例如，在社会生活中，不能因朋友请托而违背职业操守；在历史评价中，不能因情感偏向而扭曲是非公断。将个人情感置于更广阔的公共福祉与社会正义之下进行考量，是现代公民应有的责任伦理。感恩，可以是对恩人理想的继承与发扬，将其善意转化为对社会的积极贡献，这远比形式上的追随更具实质意义。
时至今日，我们或许无需以生命为代价，但更应以理性为舟，以道义为帆，在珍重每一份“知遇”的同时，不忘将其置于更宏大的价值坐标系中审视。让感恩脱离盲从的窠臼，让情谊融入公共的维度。这既是对历史传统的深切致敬，更是面向未来的负责任建构。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这一道任务驱动型材料作文题。
材料以“士为知己者死”这一传统价值理念为讨论起点，引导考生从管仲与豫让两个历史人物的选择切入，思考“感恩”“忠诚”“责任”“价值选择”等核心概念在今天的现实意义。管仲为鲍叔之死恸哭，是基于鲍叔对其深层理解与支持的“知遇之恩”；豫让为智伯复仇赴死，是基于智伯对其“尊宠”的知遇之情。两则材料共同展现了“感恩”与“忠诚”在传统伦理中的崇高地位，但也隐含了“为报恩而舍生”这一行为的价值张力。题目要求考生在今天的社会文化语境下，辩证看待“感恩”与“盲从”、“个人情谊”与“公共价值”的关系，实质是引导考生思考传统伦理精神的现代转化与价值边界。
写作应立足于“今天”这一时代坐标，以“辩证思考与审辩分析”为方法论，对“士为知己者死”所承载的传统伦理进行当代性反思。重点不在于简单肯定或否定这一理念，而在于厘清“感恩”与“盲从”的本质区别，探讨在遵循现代公共价值与法治精神的前提下，如何传承“感恩”“忠诚”等传统美德，如何平衡个人情感认同与社会公共责任。行文应既有对历史案例的准确解读，也有对现实生活的观照，体现思想深度与现实关怀。写作时，开篇可从材料中两位古人的选择引出“士为知己者死”这一传统命题，并点明其在当代语境下面临的价值审思。主体部分可分层次展开：首先，分析管仲与豫让行为中“感恩”与“忠诚”的合理内核，即基于深刻理解与人格尊重的真挚情义，肯定其超越功利的精神价值。其次，转入辩证反思，指出若“感恩”失去理性判断与价值边界，易滑向对个人或小团体利益的“盲从”，甚至可能违背公义与法治，这里可结合豫让为智伯（作为不义之战的发动者）复仇的案例进行辨析。再次，论述在现代社会，“感恩”应融入对公共价值、社会责任的考量，个人情谊的表达不应逾越法律与道德的普遍准则，可联系现实中如何理性表达感恩、如何在职业与社会生活中平衡情义与规则等进行阐述。最后，升华论点，强调真正的“士”之精神，应是知恩重义与独立理性、个人情怀与公共担当的统一，呼吁在当代传承有情有义、有节有度的君子人格。
立意：
1.承知己之义，守公义之则。
2.以理性导航，让感恩致远。
3.重情而不溺，守义而明责。