2025-2026学年河北省石家庄市高一（上）期末语文试卷-自定义类型

这是一份2025-2026学年河北省石家庄市高一（上）期末语文试卷-自定义类型，共13页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
中国古代诗学重视诗歌结构的紧密性。诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化，古人会用“意脉贯通”来加以评价。【甲】这里提到的“意脉”类似于人体遍布全身的经脉，是一种贯穿全诗的通道。
意脉首先要衔接畅通，只有畅通才能顺利地让意义表达清楚，没有阻碍。其次，意脉要像血管一样周流遍布全部篇章，每一个结构部分都应该处在总脉的统治和控制之下，不允许有任何部分游离在意脉之外，不然篇章会支离破碎。另外，【乙】像人体的经脉隐藏在皮肤之下一样，意脉也应该隐藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如刘熙载所说“贯一尤以泯形迹为尚”。从意脉的具体表现来说，意脉应该是秩序、衔接等多种章法要素的呈现过程。
“事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”，刘勰《文心雕龙•章句》中的这句话说明文章的材料有序地安放，即秩序，对文章的表情达意的重要性。中国古典诗歌的秩序要靠什么来安排？就得依意脉来组织。中国古典诗歌的构成材料是各种意象，从这个意义上来说，意脉就是意象之间深层的联系。意象按照意脉的安排而形成先后，从而构成诗歌篇章的秩序。一般来说，意象间的关系可以是时间关系、空间关系，也可以是逻辑关系，意象间的关系都是通过意脉展现出来的。
刘勰《文心雕龙•章句》又指出，“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨”，文学作品要前后衔接。诗歌篇章的衔接有两个层次：一是语言上的衔接，用表示因果、条件、目的等关系的连接词，衔接前后文；一是意义上的衔接，称之为“意接”。如果古诗过多地使用语言来衔接，就会缺少含蓄的韵致。因此古典诗歌，辞不必详意不必贯，句与句之间的转关处要留白才好。诗歌的意脉就在篇章的衔接中呈现出来，意脉深藏在语言之后，有时需要读者想象，才能贯通起来。尤其在绝句、律诗等篇幅较短的诗歌中，诗歌难以安排过渡性的内容，意象与意象之间距离大，句与句之间似断实续，读者必须深入思考，才能厘清其意脉。近体诗常常会采用相对固定的衔接结构——起承转合，这也降低了读者把握近体诗意脉的难度。
材料二：
意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络，是通达意旨的幽径。古人有关意脉的论述，最早可追溯到刘勰《文心雕龙•附会》中“义脉”的概念。意脉在诗文中的重要性，有如经脉之于人体的重要性一般。
意脉按不同的标准划分，便有不同的类型。
依据意脉显隐的程度，可分为显性意脉与朦胧意脉两种类型，其中显性意脉又可分为单意脉和双意脉。单意脉是常规的意脉，这类诗歌在古诗词中比比皆是，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“送”字是贯串于全诗之中单纯而明朗的意脉。双意脉诗往往是因为诗歌意旨具有二重性。比如白居易《长恨歌》既批判唐玄宗因宠色而误国，又深切同情其爱情悲剧，因而在意脉上有所起伏，该诗前半部分叙“汉皇重色”而误国，后半段则重点抒发他在杨贵妃死后深沉的相思之情。朦胧意脉是由诗歌意旨的朦胧性造成的，有的诗歌意旨只可意会却难以言传。例如白居易的《花非花》“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，它也许是对某次美梦的追忆，或许是对青春年华美好往事的追忆，那种朦朦胧胧波动的情绪便构成了诗歌的朦胧意脉。
如果按照思路来分，意脉又有顺推型、逆推型、明断暗续型、前后照应型等。
顺推型意脉大体按照时空顺序、逻辑顺序展开。杜甫《闻官军收河南河北》就是按照时间顺序由前向后推移。杨万里《小池》的意脉便是由池边到池中，再由池面到池上。
逆推型则与顺推型相反，采取了逆向思维，沿波讨源，打破了常规顺序，这样往往就能别出心裁，寓意新开。晚唐金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，诗中主人公要打起黄莺儿，让人难以理解，随后再交代原因，原来黄莺的啼鸣打扰了主人公的梦境，使她不能在梦中与丈夫相聚。这就是一种逆向思维，先果后因。
明断暗续型意脉，即句子在字面语意上没有联系，但内在有意脉相连。清代女词人吴藻的《浣溪沙》：
一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。
欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情，误人枉自说聪明。
上片叙事绘景，句句之间看似脱节，互不相关，实则高度概括了她十年来孤苦伶仃、形影相吊的生活。下面则是写词人的种种情态：欲哭无泪反而变成了傻笑；避讳言愁，反而学会了以冷酷的态度处世待人；出语不逊误伤了他人反而自以为得计。下片的句子之间，以及上片与下片之间也看似没有直接联系，实则下面刻画了词人由不幸遭遇而生产的种种反常的情态。上片与下片构成了前因后果的联系。
前后照应型意脉是诗歌的前后部分相互照应。有的诗歌在开篇设置悬念，结尾解开悬念，构成呼应关系。例如杜甫《石壕吏》开篇埋下了伏笔，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门”，这几句描绘了一个激烈的场景，引发人们对老翁境遇的担忧，结尾“天明登前途，独与老翁别”照应开篇。中间留下了空白，需要读者用想象补充：大约就在捉人的小“吏”离开了石壕村并抓走了老妇之后，村子里又恢复了宁静，就在此时老翁才又溜回来，这才有当诗人“天明登前途”时“独与老翁别”的情节。
（摘编自张其俊《古典诗歌意脉之幽径试探》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一最后一段引用刘勰《文心雕龙》的句子，旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰
B. 中国古代诗歌追求“留白”，诗歌的句与句之间似断实续，这与中国古代诗歌重视意接有一定关系
C. 材料一指出意脉要衔接畅通，统摄全篇，与材料二“意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络”的意思有一致之处
D. 材料二从时间顺序和空间顺序两个角度举例分析顺推型意脉，而以因果逆序的诗为例分析逆推型意脉
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一从意脉的定义切入，深入阐述意脉的内涵和特点，接着分析意脉的具体表现，论述层层推进
B. “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句中的各个意象之间存在着空间关系，它们靠着诗的意脉联系起来
C. 从材料二的分析来看，《长恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脉呈现出前抑后扬的特点
D. 《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”“恍惊起而长嗟”前后呼应，诗歌由入梦到梦醒，形成前后照应型意脉
3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ______ ）
A. 古代诗歌的结构特点B. 起承转合——古代诗歌的意脉
C. 古代诗歌的秩序与衔接D. 意脉——古代诗歌章法的统领
4.材料一中两处画横线的句子都提到人的经脉，它们分别有何作用？请简要分析
5.请结合材料二中有关“意脉类型”的观点，对白居易《琵琶行》作简要分析
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
李三
汪曾祺
李三是地保，又是更夫。他住在土地祠。土地祠每坊都有一个。“坊”后来改称为“保”了。只有死了人，和尚放焰口，写疏文，写明死者籍贯，还沿用旧称：“南赡部洲中华民国某省某县某坊信士某某……”云云，疏文是写给阴间的公事。大概阴间还没有改过来。土地是阴间的保长。其职权范围与阳间的保长相等，不能越界理事，故称“当坊土地”。李三所管的，也只是这一坊之事。出了本坊，哪怕只差一步，不论出了什么事，死人失火，他都不问。一个坊或一个保的疆界，保长清楚，李三也清楚。
李三同时又是庙祝。庙祝也没有多少事。初一、十五，把土地祠里外打扫一下，准备有人来进香。过年的时候，把两个“灯对子”找出来，挂在庙门两边。灯对子是长方形的纸灯，里面是木条钉成的框子，外糊白纸，上书大字，一边是“风调雨顺”，一边是“国泰民安”。灯对子里有横隔，可以点蜡烛。从正月初一，一直点到灯节。这半个多月，土地祠门前明晃晃的，很有点节日气氛。这半个月，进香的也多。每逢香期，到了晚上，李三就把收香钱的柜子打开，把香钱倒出来，一五一十地数一数。
偶尔有人来赌咒。两家为一件事分辩不清，——常见的是东家丢了东西，怀疑是西家偷了，两家对骂了一阵，就各备一份香烛到土地祠来赌咒。两个人同时磕了头，一个说：“土地老爷在上，若是某某偷了我的东西，就叫他现世现报！”另一个说：“上地老爷在上，我若做了此事，就叫我家死人失天火！他诬赖我，也一样！”咒已赌完，各自回家。李三就把只点了小半截的蜡烛吹灭，拔下，收好，备用。
地保所管的事，主要的就是死人失火。一般人家死了人，他是不管的，他管的是无后的孤寡和“路倒”。一个孤寡老人死在床上，或是哪里发现一具无名男尸，在本坊地界，李三就有事了：拿了一个捐簿，到几家殷实店铺去化钱。然后买一口薄皮棺材装殓起来；省事一点，就用芦席一卷，草绳一捆（这有个名堂，叫做“万字纹的棺材，三道紫金箍”），用一把锄头背着，送到乱葬冈去埋掉。因此本地流传一句骂人的话：“叫李三把你背出去吧！”李三很愿意本坊常发生这样的事，因为募化得来的钱怎样花销，是谁也不来查账的。李三拿埋葬费用的余数来喝酒，实在也在情在理，没有什么说不过去。这种事，谁愿承揽，就请来试试！哼，你以为这几杯酒喝到肚里容易呀！不过，为了心安理得，无愧于神鬼，他在埋了死人后，照例还为他烧一陌纸钱，磕三个头。
李三希望人家失火么？哎，话怎么能这样说呢！换一个说法：他希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，如果这一家损失不大，他就跑去道喜：“恭喜恭喜，越烧越旺！”如果这家烧得片瓦无存，他就向幸免殃及的四邻去道喜：“恭喜恭喜，土地菩萨保佑！”他还会说：火势没有蔓延，也多亏水龙来得快。言下之意也很清楚：水龙来得快，是因为他没命的飞跑。听话的人并不是傻子。他飞跑着敲锣报警，不会白跑，总是能拿到相当可观的酒钱的。
地保当然还要管缉盗。谁家失窃，首先得叫李三来。李三先看看小偷进出的路径。是撬门，是挖洞，还是爬墙。按律（哪朝的律呢）：如果案发，撬门罪最重，只下明火执仗一等。挖洞次之。爬墙又次之。然后，叫本家写一份失单。事情就完了。如果是爬墙进去偷的，他还不会忘了把小偷爬墙用的一根船篙带走。——小偷爬墙没有带梯子的，只是从河边船上抽一根竹篙，上面绑十来个稻草疙瘩，钱在墙边，踩着草疙瘩就进去了。偷完了，照例把这根竹篙靠在墙外。这根船篙不一会就会有失主到土地祠来赎。——“交二百钱，拿走！”
丢失衣物的人家，如果对李三说，有几件重要的东西，本家愿出钱赎回，过些日子，李三真能把这些赃物追回来。但是是怎样追回来的，是什么人偷的，这些事是不作兴问的。这也是规矩。
李三打更。左手拿着竹梆，吊着锣，右手拿锣槌。
笃，铛。定更。
笃，笃；铛——铛，二更。
笃，笃，笃；铛，铛——铛。三更。
三更以后，就不打了。
打更是为了防盗。但是人家失窃，多在四更左右，这时天最黑，人也睡得最死。李三打更，时常也装腔作势吓唬人：“看见了，看见了！往哪里躲！树后头！墙旮旯！……”其实他什么也没看见。
一进腊月，李三在打更时添了一个新项目，喊“小心火烛”：
“岁尾年关，——小心火烛！——”
“火塘扑熄，——水缸上满！——”
“老头子老太太，铜炉子撂远些——！”
“屋上瓦响，莫疑猫狗，起来望望——！”
“岁尾年关，小心火烛……”
店铺上了板，人家关了门，外面很黑，西北风呜呜地叫着，李三一个人，腰里别着一个白纸灯笼，大街小巷，拉长了声音，有板有眼，有腔有调的喊着，听起来有点凄惨。人们想到：一年又要过去了。又想：李三也不容易，怪难为他。
没有死人，没有失火，没人还愿，没人家挨偷，李三这几天的日子委实过得有些清淡。他拿着锣、梆，很无聊地敲着三更：
“笃、笃、笃；铛，铛——铛！”
一边敲，一边走，走到了河边。一只船上有一枝很结实的船篙在船帮外面别着，他一伸手，抽了出来，夹在胳肢窝里回身便走。他还不紧不慢地敲着：
“笃，笃，笃；铛，铛——铛！”
不想船篙带不动了，篙子后梢被一只很有劲的大手攥住了。
李三原想把船篙带到土地祠，明天等这个弄船的拿钱来赎，能弄二百钱，也能喝四两。不想这船家刚刚起来撒过尿，躺下还没有睡着。他听到有人抽篙子，爬出舱口一看：是李三！
“好，李三！你偷篙子！”
“莫喊！莫喊！”
李三不是很要脸面的人，但是一个地保偷东西，而且叫人当场抓住，总不大好看。
“你认打认罚？”
“认罚！认罚！罚多少？”
“罚二百钱！”
李三老是罚乡下人的钱。谁在街上挑粪，溅出了一点，“罚！二百钱！”谁在不该撒尿的地方撒了尿，“罚！二百钱！”没有想到这回被别人罚了。李三挨罚，这是有史以来第一次。
（有删改）
文本二：
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
——《乡土中国•礼治秩序》
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 ______
A.每逢香期的晚上，李三都要把收香钱的柜子打开，把里面的香钱数一数。李三的行为主要是想看一看上香的人心里是否虔诚。
B.赌咒的人家赌完咒回家后，李三总会把只点了小半截的蜡烛拔下，收好，备用。李三的行为充分展示了底层人民的节约美德。
C.李三对于人家失火的态度是：希望火不成灾，及时救灭。火灭之后，他总能左右逢源。李三的态度决定于自己能否从中获益。
D.李三在打更时偷拿弄船的船篙，却不巧被当场抓住了。经过激烈的讨价还价，最终李三认罚二百钱。李三的行为是自作自受。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ______
A.文中对李三这个乡土市井中普通小人物的塑造，体现了汪曾祺关注小人物的审美理想和审美态度，彰显出其对“微小”事物的趣味。
B.小说在结尾部分用很小的篇幅写了李三偷篙被罚这件事，从其中“李三挨罚，有史以来第一次”这句可看出作者鲜明的态度，让读者回味无穷。
C.李三是小说中的主要人物，勾连全篇的叙事线索。他是地保、更夫，同时又是庙祝，作者通过他的几种职责写出了当地旧时代的有关民俗民风。
D.作者擅长在不动声色的叙述中表现人物，如文中三次写到李三打更，他从“定更”敲到“三更”，这能展现出作为底层人民生活的艰辛和不易。
8.汪曾祺的小说中“散文的成份是一直都明显地存在着的”，请结合作品简要分析汪曾祺“散文化小说”的特点。
9.研读文本一、文本二，分析文本一的故事是否符合费孝通对乡土社会特点的理解？
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子•劝学》）
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。
贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。
（节选自徐干《中论•治学》）
【注】①亹亹（ wěi wěi）：勤勉不倦的样子
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A. 所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同
B. 徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同
C. “昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样
D. 因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同
12.下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性
B. 材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯
C. 两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”
D. 材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②学者，不患才之不赡，而患志之不立
14.学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
游西湖
苏辙①
闭门不出十年久，湖上重游一梦回。
行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。
可怜举目非吾党，谁与开尊共一杯。
归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。
【注】①苏辙：北宋宰相、文学家，晚年为避新旧党争之祸，辞退官职，筑室于颍昌（今河南许昌市东），自号颍滨遗老
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）
A. 首联“闭门不出十年久”与“湖上重游一梦回”形成鲜明的对比，表现了诗人长期蛰居后旧地重游的恍惚之感
B. 颔联借“争问讯”与“亦惊猜”，生动表现乡邻与自然生灵对诗人突然出现的反应，侧面烘托其长期离群索居
C. 颈联“举目非吾党”直言眼前无人志趣相投，而“谁与开尊共一杯”则以问句强化孤寂，抒发知音难遇的慨叹
D. 尾联呼应开篇“一梦回”，写诗人游湖归家后掩屏独卧，时有古人入梦相伴，表达了对现实生活的超脱与释然
16.本诗尾联提及“古人”，苏轼词《念奴娇•赤壁怀古》中亦提及与“古人”相关的“故垒”“故国”，它们所寄寓的情感内涵却并不相同。请结合两首作品简要分析
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班级组织秋日登山活动，站在山顶远眺，江水奔流，落叶纷飞，这种景象让小刚想到了杜甫《登高》中“______ ，______ ”两句。
（2）《赤壁赋》中，“______ ，______ ”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。
（3）与图内容相契合的古诗词名句，可以是：“______ ，______ 。”
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前消费市场持续火热，“情绪消费”成为关注焦点。【甲】一些释放焦虑情绪、提供情感陪伴的创新产品，在传统意义上看似实用性不强，却因承载着情感价值而成为消费市场的新热点。
【乙】“情绪消费”不是噱头，它正悄悄形成发展声势。【丙】《情绪消费崛起：2025年市场格局与未来走向》报告显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，“情绪经济”正从边缘走向主流。“情绪消费”的壮大有其必然性，是经济发展到一定阶段的产物。在未来，随着经济细分领域的拙壮成长，“情绪消费”潜在的经济价值将得到不断发崛。
“情绪消费”的增长除了与经济发展有关， A。短视频平台解压内容的创作者持续受到热捧，盲盒等情绪玩具持续走红，侧面凸显出消费者对“情绪价值”的强大需求。情绪消费品“填满你情感缺口”的心理代偿作用将日益得到章显。
当前，“情绪经济”已然成为资本角逐追捧的热门领域， B。①比如，部分商家在生产情绪消费品时，②市场存在粗制滥造、生产信息缺失、窃取用户隐私等问题，③一定程度上阻碍了情绪消费品市场的健康发展。④“千金难买我高兴”是这一届消费者中颇为流行的消费理念当之无愧，⑤但当自身权益得不到保障，情感宣泄、心理慰藉蒙上消费阴影，【丁】消费者又岂愿掏出真金白银买“乐子”？
只有情感共鸣与品质保障形成合力，让消费者从“情绪消费”中得到自我满足，“情绪消费”的市场价值才能得到充分兑现，更加健康积极的情感服务生态才能更加健全
18.文中第二、三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正
19.下列对文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处相关标点符号的分析与解读，不正确的一项是（ ______ ）
A. 【甲】处“释放焦虑情绪”与“提供情感陪伴”之间的顿号，用于连接句子内部并列的定语成分，使短语组合更紧凑，表意更清晰
B. 【乙】处“情绪消费”的引号，表示特殊含义，这个新概念、新现象的意义需特别理解
C. 【丙】处《情绪消费崛起：2025年市场格局与未来走向》的书名号使用规范，用于标示报告名称
D. 【丁】处句末的问号，表示这是一个反问句，通过反问语气，强调了在权益受损时消费者不愿消费的必然性，增强了论证的说服力
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
22.情境探究题。
假设某商家为18—35岁的职场人群推出一款市场上尚未出现的“职场解压手账本套装”，包含线下实物手账本和线上配套的“情绪管理APP”，核心配置如下：
①线下手账本包含可撕宣泄内页、职场场景情绪疏导模块、情绪记录量表等；
②线上APP需扫码绑定，支持同步记录手账本情绪数据、生成专属解决方案、匹配职场情绪互助社群。
a.合文中第三段判断该产品的市场潜力，并说明理由。
b.对文中第四段提到的市场乱象，请你为商家规避市场隐忧、提升竞争力提两点建议
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“担当”一词，在历史的回响中被赋予丰富的内涵。它是林则徐临危受命、力挽狂澜的凛然，是鲁迅心系众生、忧思家国的深切，也是当代建设者躬身耕耘、功成有我的笃行。
然而，现实中也不乏这样的现象：有人将担当视为“超人”的专利，认为与普通人无关；有人将担当异化为筹码，计算着付出与回报；也有人在一片担当的呼声中，最终选择了“躺平”与“沉默”。
作为新时代的青年，你对“担当”有怎样的思考与认识？请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
1~5.【答案】A、A、C、①甲处用人的经脉遍布全身，来说明意脉有贯穿诗歌全篇的作用；②乙处指出人的经脉隐藏于皮肤下的特点，意在论证意脉也应隐藏于诗篇之中、①按照意脉显隐程度来分，白居易《琵琶行》的意脉属于双意脉；该诗先叙述琵琶女早年名动京华，“老大嫁作商人妇”，漂泊江湖的身世，再叙述诗人由京师贬谪浔阳的经历，诗歌将二者结合表达复杂情感；②按照思路来分，白居易《琵琶行》的意脉属于逆推型意脉；该诗先叙述诗人与琵琶女偶遇，琵琶女演奏琵琶曲，再追溯琵琶女过往经历，然后回忆诗人自己由京师贬谪浔阳以来的生活，由今追昔，抒发情感
6~9.【答案】C、B、、
10~14.【答案】（1）BDF、C、D、（4）①君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了；②求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立、（5）①利用外界事物，从生活实践中学习，从圣人身上学习；②逐步积累，坚持不懈；③用心如一，专心致志；④树立远志，坚定志向；⑤勤奋刻苦，学习前人经典
15~16.【答案】D、①苏辙诗中的“古人”是作者孤独中的精神寄托；因在现实中无人相知，诗人只能在梦中与古人相伴，表达了对知音的渴望和现世的孤寂落寞；②苏轼词中的“故垒”“故国”是周瑜建功立业之所在；词人借周瑜年少功成表达对周瑜的追慕之情，并以此反衬自身的年华老去、功业未就，抒发壮志难酬的苦闷和自我宽慰的豁达情怀
17.【答案】无边落木萧萧下;不尽长江滚滚来
酾酒临江;横槊赋诗
人生如梦;一尊还酹江月
18~22.【答案】“拙壮”修改为“茁壮”
“发崛”修改为“发掘”
“章显”修改为“彰显”、B、序号②修改：存在粗制滥造、生产信息缺失、窃取用户隐私等问题；序号④修改：“千金难买我高兴”是这一届消费者中颇为流行的消费理念、A.也源于消费者的情感需求
B.但也存在一些乱象、市场潜力大；理由：该产品针对职场人群的解压需求，兼具线下宣泄与线上服务，契合“情绪消费”趋势，能满足情感代偿需求；建议：①严控产品质量，公开生产信息，保障用户权益；②加强APP隐私保护技术，规范社群管理，避免乱象
23.【答案】破虚妄迷思以见真章，立平凡脊梁而赴山海 “担当”二字，常因其历史中的高光时刻而被镀上神圣的光环，仿佛只属于少数肩负巨任的英雄。然而，若因此将担当束于神坛，视作与己无关的超人专利，或异化为待价而沽的功利筹码，乃至在仰望中最终选择了“躺平”的沉默，这恰恰背离了担当最朴素、最本真的内核。真正的担当，始于破除对其不切实际的迷思，成于无数个体在日常中的忠实持守，最终汇聚为驱动时代前行的深沉力量。
担当并非遥不可及的“神迹”，它的起点往往就在触手可及的良知与责任之中。那些危急关头伸出援手的普通人，那些在各自岗位上数年如一日精益求精的劳动者，他们的行动或许没有史册留名的轰烈，却同样闪烁着担当的光芒。当重庆山火肆虐，数以万计的普通市民、摩托车骑手自发组成“人链”，逆火而上运送物资，他们心中并无“超人”之念，只有“家园有难，我必须做点什么”的朴素念头。这种源于本心的行动，撕去了担当神秘的面纱，证明它是植根于人性土壤的普遍潜能，而非少数人的天赋特权。
然而，仅仅认识到“人人皆可担当”还不够。若在行动前便开始精密计算个人得失，将担当异化为换取名誉、利益的投资，那么这种“担当”便已失去了灵魂，甚至可能导向伪善与不公。真正的担当常常伴随着某种“沉默”的付出与“无我”的奉献。正如无数投身乡村振兴的青年干部，他们舍弃城市的繁华，扎根于田间地头，名字可能不为人知，心血却深深浸入土地，改变着一方百姓的生活。这种超越功利计算的奉献，才是担当精神最坚实的质地。
而担当的最终归宿与最高价值，在于从个体的自觉持守，汇聚成推动社会向善、时代进步的实际动能。它要求我们不仅要有“破”与“立”的认识，更要有“行”的勇气与智慧。“天眼”FAST的调试团队，面对无先例可循的挑战，用近乎执拗的担当精神，让中国拥有了倾听宇宙最深处声音的“耳朵”。塞罕坝林场三代人，将“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠变为百万亩林海，用担当书写了人间奇迹。这些不同领域的实践告诉我们，担当不是一时的热血冲动，而是在认清现实艰辛后依然选择的长期主义，是将个人价值融入时代洪流的主动锚定。
作为新时代的青年，我们站在历史与未来的交汇点，无需幻想自己瞬间成为扭转乾坤的“超人”，也不必在付出前陷入功利的权衡。只需珍视并践行那份平凡的、真诚的责任感，我们便是在各自的位置上，参与构建一个更有担当的时代。当无数微光聚集，便是照亮民族复兴前程的璀璨星河。