内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题（Word版附答案）

这是一份内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题（Word版附答案），共13页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴（西洋团体格局），而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格；资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
（选摘自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
差序格局是以血缘关系为基础，以家族制度为手段存在下来的。在任何社会，血缘关系都是存在的，但并不是任何社会的血缘关系都被强加有同样的义务。中国人的血缘关系深受儒家孝悌思想的影响，每个人都被儒家思想在血缘关系的网络中安排了具体的道德义务，而家族制度进一步在组织和制度上强化了这种义务。西方的宗教信仰和国家观念则大大削弱了血缘关系中的这些义务。因此，中国传统社会血缘关系的义务与西方社会血缘关系的义务有所不同，这就是费老讲中国传统社会是“差序格局”，而西方社会是“团体格局”的理由。
但在今天的中国农村，家族的力量已基本上消失了，特别是以族规家法为代表的宗族制度早已不再存在。而儒家“孝悌”思想在现代传媒和市场经济的冲击下，也不大有道德约束力。这种情况下，构成附着在传统中国血缘关系上的道德义务越来越弱，以至于与西方社会相差不多了。这时候，我们不应再说中国农村社会结构是“差序格局”的。
与“差序格局”解体相一致的是农民人际联系的日渐广泛，姻亲关系的重要性在许多农村已远远超过宗亲，朋友同学关系越来越多，类似的人生经历、共同的业余爱好、一致的经济利益、相近的年龄等等，都正在构成农村人际关系的主流。以前农村人情往来大都是宗亲与姻亲，现在人情中朋友的比重则越来越大。农民越来越成为社会各个朋友圈子的一部分，而不再只是宗族圈子的一员。朋友圈子是团体格局的，如徐勇所说“圈子内的人具有一定的平等和互利性”。
重要的是，在差序格局解体的时候，人们自己选择关系，这种选择的关系，依他们的理性算计。市场经济和现代传媒则为农民提供了进行理性算计地交往朋友的理由。人际关系与经济利益越来越紧密地挂上了钩，人际关系变得越来越理性化了。
当前农村普遍的人口流动和农民的贫困化进一步强化了农村人际关系理性化的趋势。人口流动使农民可以摆脱村庄舆论对自己的压力，从而更容易摆脱道德义务和选择交往空间。贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中。
人际关系理性化在农村形成了一个一个较宗族小得多的圈子，尤其是朋友圈子和亲戚圈子。当农村的经济环境较为恶劣、农民占有的经济资源较少时，这些圈子可能会缺乏经济滋润而变得更小。而农村传统文化的解体，使农民越来越看重实际的有时是即时的好处，越来越忽视交往中的感情，这个时候，理性算计的农民终于会因为没有在日常生活中建立起足够的人际联系，而在出现突发性生产生活事件时，没有应对能力。
（选摘自贺雪峰《新乡土中国·人际关系理性化》）
1．下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“家”的含义，小到一个人，大到全天下，说明“家”字有很强的伸缩性。
B．现实生活中，没有两个人的差序格局是完全相同的。
C．中国传统结构中的差序格局的变化是由人情冷暖的社会现象导致的。
D．西洋社会，孩子住在家给父母膳宿费，是孩子对成人权利的重视。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．差序格局的人际关系，已基本不符合当今中国农村的发展。
B．“差序格局”的解体，在某种意义上，其实质就是“人际关系的理性化”。
C．过去农村人们将较少的资源更多地用于那些由血缘决定的人际关系之中而不是投资可以带来经济回报的人际关系中，从而导致自身贫困。
D．随着人际关系与经济利益越来越紧密，人际关系变得越来越理性化，其原因之一是人们的理性算计。
3．结合材料，下列选项中不能支持“差序格局”观点的一项是（ ）
A．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼B．地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。
C．一人飞升，仙及鸡犬。D．有酒有肉是兄弟，急难何曾见一人，
4．简要阐述材料一运用了哪些论证方法。
5．根据材料二，归纳当下中国农村“人际关系越来越理性化”的原因。
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪莲花儿开
乔正芳
①当军区文工团慰问演出队即将出发的时候，杨灿灿背着背包气喘吁吁追上来。她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴。
②新任队长蒋小妮看了看她，说，老队长，这次演出你就别出去了，你这几天就要转业回川了。
③杨灿灿咬了咬牙，说，正是因为我马上要转业回川了，机会难得，所以这次演出我一定要去！
④队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议。
⑤她们这次慰问演出的边防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山势陡峭，道路艰险，特别是最后一站的月牙巅，常年积雪覆盖，平均气温在零下二十几度，是一座据说连鸟儿也无法飞越的“孤岛”。
⑥杨灿灿清楚地记得第一次登上这个哨所时的情景：由于海拔高，山风特别大，几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头。战士们每天巡逻都是一项严峻的考验，处处怪石嶙峋、险情暗伏。如果赶上天气不好，那就更加艰险。由于严寒干燥、环境恶劣，大雪封山时蔬菜不能及时补给，战士们个个皮肤粗糙，嘴唇干裂。看见她们前来慰问演出，战士们高兴得像过节一般。
⑦这些可爱的大男孩，他们争相拿出平时舍不得吃的苹果大枣以及各种宝贝，招待这些勇敢的女客人。有个看上去十八九岁的小战士，还特意用烧开的雪水泡了老家寄来的绿茶。那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动。她紧紧地握着小战士皴裂的双手，流下了热泪。小战士很不好意思，反倒不停地安慰她，没事的，真的！我们都已习惯了。再说戍守边疆、保家卫国，也是我们每个男儿义不容辞的责任！
⑧今天，她们这群被称为“高原上的百灵鸟”的文艺女兵们再一次登上了这个海拔4000米的雪山哨所。看到她们，战士们激动得欢呼雀跃，纷纷跑进屋，捧出平时舍不得吃的果子，他们用高压锅煮了米饭并开了几个香喷喷的肉罐头。
⑨大家围坐在一起谈论着、说笑着，新队长蒋小妮问，战友们，你们最喜欢看我们表演什么节目呢？”
⑩一个战士说，我喜欢听《烛光里的妈妈》；另一个说：“我喜欢听《我的祖国》，那高亢雄壮的旋律，每次听都让人热血沸腾。
⑪一个戴眼镜的战士说，我喜欢看古典舞，那衣袂飘飘的女子，柔美曼妙，有着无法言传的美！
⑫别胡说，老班长急忙打断他的话，你忘了这是在海拔4000米的雪山上？气温零下二十度呢！
⑬这个战士自觉失言，不禁红了脸。
⑭吃完饭，战士们集体站到了外面，腾出宿舍给女兵们作化妆间。
⑮演出开始了。哨所前的冰地上，霎时暖意洋洋，战士们围成一圈，凝神观看着。
⑯首先上场的是蒋小妮，她唱的是《我的祖国》：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”清澈嘹亮的歌声，飘荡在雪山之巅，飘荡在战士们的心里。接着是吴丽红、袁圆……
⑰轮到她们的老队长杨灿灿上场了！战士们齐齐回过头，满怀期待的目光望过来——忽见眼前一亮，一团白光闪耀，天地澄明，万物安静。一位素衣女子，衣袂翩跹，如月华初上、光彩盈盈；她旋转腰肢，裙裾飞扬，清风细细，枝叶扶摇，俨然一株乍开的雪莲，在优美舒缓的旋律中，慢慢打开……
⑱所有的人全都睁大了眼睛：天哪，这个杨灿灿，在零下二十摄氏度的雪山上，在包裹着棉衣棉裤还嫌冷的哨所前，她竟然光着脚丫，身上只穿了一件绸纱！
⑲战士们愣了愣，继而掌声雷动。
⑳杨灿灿面色恬静，随着音乐，挥舞水袖，旋转，拧倾，屈伸，俯仰，将一株雪莲花的生长画面徐徐打开——新芽初萌，喜逢甘霖，枝叶舒展，搏击风雪，傲然盛开！
㉑战士们哭了，无声的泪水顺着鼻翼淌进了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班长默默脱下身上的棉大衣，小心地铺在了旋转着的杨灿灿的脚边；所有的战士们全都脱下了棉大衣，恭敬地放在了这株圣洁的雪莲边……
㉒风静止了，雪静止了，整个天地都静止了——齐齐看一株最美的雪莲在海拔四千米的冰山上粲然盛开！
㉓新队长蒋小妮呜咽着，使劲擦去流到下巴的泪水。只有她知道，就在前天，杨灿灿六岁的儿子，因为得了严重的高原心脏病，已经在四川某医院病逝了。
（原载《小说月刊》2019年第4期 ，有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“队友们都了解老队长的个性，互相看了眼，没有再提出异议”，由此可以看出杨灿灿平时性格比较执拗，这一点从后文她在零下二十度的雪山穿绸纱跳舞的情节中也可以得到印证。
B．文中“戴眼镜的战士”虽然是一个次要人物，但也是一个推动情节发展不可或缺的人物。
C．杨灿灿回忆以前登上雪山哨所时的情景的这部分内容是插叙，交代了哨所恶劣的自然环境，也突出了坚守在哨所的这一群可爱的军人的形象。
D．小说注重通过刻画人物形象表现主题，如由文中战士们喜欢的歌曲可以看出他们对家国的热爱，正是这份热爱支撑着他们在雪山上坚守。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文注重细节描写，如文中的“杨灿灿咬了咬牙”“她紧紧握着小战士皴裂的双手”“几间平房四角都用钢丝绳缀着硕大的石头”等都属于细节描写。
B．文中插叙杨灿灿回忆以前登上雪山哨所时的情景，将两次雪山演出的情景放在一起，既丰富了文章内容，也加快了文章的叙述节奏。
C．文中语言具有诗化风格，如对杨灿灿舞蹈的描写，运用比喻的修辞手法，形象生动地展现了杨灿灿的曼妙舞姿，同时，四字短句的使用，也使音韵更加和谐。
D．文章第⑥段写“战士们高兴得像过节一般”，第⑦段写一个看上去十八九岁的小战士用雪水泡茶的情节，运用点面结合的手法，刻画了一群可爱可敬的战士的形象。
8．本文与课文《百合花》有很多相似的地方，请联系《百合花》的内容，分析两篇文章的标题的含义。
9．小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 （dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学①而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。
（韩愈《师说》）
【注】①小学：小的方面要学习。
文本二：
孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孟子A称B人C之D患E在F好G为H人I师J由K魏晋氏L以M下N人0益P不Q事R师
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学者，指求学的人。现在指在学术上有一定成就的人。
B．巫医，即巫师和医师，古人多求助于鬼神以治病，故巫、医往往并提。
C．古文，指唐朝以前的文章，这里主要指六朝以来的重文轻道的骈体文章。
D．抗颜，意为态度严正，面色严正不屈。体现出柳宗元对韩愈为师行为的肯定。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一运用对比论证，通过“嗟乎”“呜呼”的点染，再加之感叹、反问的语气，批判之意直接而鲜明，发人深思。
B．文本一论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫“耻学于师”的陋习，表现了作者不顾世俗独抒己见的精神。
C．文本二中“不顾流俗”“抗颜而为师”等表达体现了柳宗元对韩愈敢于为师的精神的赞扬。
D．文本二中首句引用孟子的话，目的是为了证明“今之世人”不事师有一定的合理性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
14．韩愈倡导的择师标准是什么（用原文语句回答）？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
九月二十八日五鼓起坐抽架上书得《九域志》泫然有感
陆游
一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。
愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。
天地何由容丑虏，功名正恐属书生。
行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。
【注】本诗作于庆元二年（1196）秋，诗人闲居山阴。《九域志》：北宋历史地理名著，以熙宁、元丰年间的四京、二十三路为标准，分路记载府、州等的户口、乡镇等信息。泫然：流泪貌。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗题点明写作的时间、事件、情感，“泫然”一词饱含诗人的家国之情。
B．首联写诗人不能忍受岁月的不断流逝，抒发了年老无成的慨叹。
C．天寒欲晓北雁南飞，颔联诗人以“新雁”自况，表达了对收复北方失地的信心。
D．尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。
16．本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中的“ ， ”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。
（2）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。
（3）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①天气像老眼昏花的大娘，②摸不着手中的麻绳。③银杏树上簌簌地落下，④撞向草丛或石板。⑤落在石板上的银杏摔得皮开肉绽。⑥秋天的草丛，⑦幽深神秘，⑧银杏莫名地掉进去后就消失得无影无踪。扒开一丛丛草，反反复复找，才看见零星的几颗银杏，像顽皮的小孩子在和你捉迷藏。
秋天的雨下得缠缠绵绵，不一会儿，我的发丝被雨水浸湿了。我往寨子上走，看到很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡，（ ）。每家房屋前的菜园，都围上了竹篱笆，菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫，落叶就在地上虚虚地堆积，脚一踏上去，叶子就粘在了脚底，怎么也甩不掉。
天慢慢暗淡下来，一缕阳光从云层中挤出来，漫撒在田野上。金黄的稻田，像一块块遗落在地上的彩带。一束光的到来，给村庄带来了短暂的温暖和光亮，这短暂是足够美的，以至于我回忆起故乡那个细雨黄昏时，像走进了一段美丽的梦境一般。阳光消失了，山岩上又缭绕着云雾，一棵棵枫树蹭蹭往上长，捅破了薄薄的云层，露出细细的树梢，树梢上几片叶子在风中摇曳。一阵细雨又开始飘洒，雨像一粒粒豆子在地上翻滚。
黄昏过后是黑夜。我走在乡间的小路上，看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失。黑夜漫过来，寨子露出零星的灯火，现在故乡太清寂了，静到只听见细雨在耳畔沙沙地流淌。
18．下列句子中“挤”字的含义及用法与文中加点的“挤”字相同的一项是（ ）
A．公交车上挤满了人，摩肩接踵，脚不沾地，真是站无虚席。
B．小城的街道，虽然狭窄拥挤，却是一片繁荣的景象。
C．他被蜂拥而至的人群包围，费好大劲才从人群中挤了出来。
D．时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。
19．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
20．请在文中括号处补写出恰当的语句，使得语意表达连贯。不超过10个字。
21．文中画横线的句子，如果写成“阳光消失了，山岩上起了云雾，枫树向上生长，靠近云层，只露出树梢上的几片叶子被风吹拂”，句意没有发生改变，为何原文的表述更好？请简要分析。
22．文中画波浪线的句子“看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失”与《我与地坛》中的“他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了”皆使用了“像……一样”的句式，二者有何区别？请简要分析。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中药和中西药结合研究，成为第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。叶嘉莹一生“只为一件事而来”，致力于中国诗词的创作、研究和教育，成为享誉海内外的诗词大家。钟扬一生跨界了无线电电子学、分子生物学、植物学、教育等多个学科领域，成为追求生命高度和广度的“探界者”。
有的人，一生只专注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生经历丰富，也是一世风华。年轻的你，更向往哪种生活？
要求：写一篇不少于800字的文章；选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校和个人信息。
1．C 2．C 3．B 4．论证方法：①比喻论证。将西洋的社会结构比作“一捆一捆的柴”、把中国社会结构比作“石子一般投入水中”“蜘蛛网”等，化深奥为浅显，形象贴切说明了“差序格局”概念的特点。②对比论证。通过与西方“团体格局”的对比，说明差序格局是以个人为中心，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的结构特点，不同于西洋团体格局。③举例论证。如贾府和苏秦的例子，说明“差序格局”伸缩性的特点。 5．原因：①农村传统文化的解体。家族的力量已基本上消失了，特别是以族规家法为代表的宗族制度早已不再存在，姻亲关系的重要性在许多农村已远远超过宗亲，而儒家“孝悌”思想在现代传媒和市场经济的冲击下，也不大有道德约束力。
②农村普遍的人口流动，打破地域限制，农民人际联系的日渐广泛，朋友同学关系越来越多，类似的人生经历、共同的业余爱好、一致的经济利益、相近的年龄等等，都正在构成农村人际关系的主流。
③市场经济和现代传媒的发展，为农民提供了进行理性算计地交往朋友的理由。
④农民生活现状和个人意愿，贫困化则使他们将较少的资源更多地用于投资那些可以带来经济回报的人际关系而不是由血缘决定的人际关系之中，人们自己选择关系，依他们的理性算计。
6．A 7．B 8．①《百合花》的标题“百合花”，有两重含义：一是指新媳妇那床缀满“百合花”的新被子；二是比喻小通讯员和新媳妇那如“百合花”一般纯净美好的情感和品质。
②本文的标题“雪莲花儿开”的表层含义指杨灿灿用舞蹈展现了雪莲花开的过程，给战士们带来了唯美的审美体验；深层含义指杨灿灿努力克服身体、心理的痛苦为雪山上的哨兵送去慰问的真诚情感和可贵品质如雪莲一般圣洁。 9．①小说在结尾处设置了一个逆转后戛然而止，有出人意料的戏剧效果，给读者内心带来强烈的震撼，引发读者想象和思索。②与前面设置的伏笔形成照应，使情节更完整。与文章第1段中的“她昨夜似乎没有睡好，眼泡红肿，面色憔悴”及第7段中的“那场面，让已为人母的杨灿灿好生感动”等情节相照应，交代了原因，使情节更完整、更合理。③突出人物形象。杨灿灿在转业前，强忍着丧子的悲痛去雪山哨所慰问，给更多的“大男孩”送去温暖，表现了一个女文艺兵对战友、对部队、对家国的热爱。④凸显文章主题。一群在雪山上坚守的可爱的战士曾经带给杨灿灿感动，如今杨灿灿忍着丧子之痛登上雪山哨所慰问，在零下二十度的环境中衣着单薄为战友跳舞，感动了所有人。小说通过写这样一群可爱的人互相感动的故事来感动读者，展现了现代军人身上的人性美、人情美。
10．BJN 11．C 12．D 13．（1）以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承。（2）在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。 14．师者，所以传道受业解惑也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
参考译文：
文本一：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是“道”，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
文本二：
孟子说，“人们的毛病在于喜欢充当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
15．C 16．同：都是有理想有抱负、具有拼搏精神的爱国者形象。
异：本诗中的“书生”指诗人自己，一个年届古稀、壮志犹存的爱国诗人；《沁园春·长沙》中的“书生”是指包括诗人自己在内的意气风发、昂扬豪迈的革命青年。
17． 山不厌高 海不厌深 暧暧远人村 依依墟里烟 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝
18．C 19．语句②，修改为“理不清手中的麻绳”。
语句③，修改为“银杏从树上簌簌地落下”。
语句⑧，修改为“银杏掉进去后就莫名地消失得无影无踪”。 20．变得愈发萧条落寞 21．①原句叠词连用，增强了语言表达的效果，强调了枫树疯狂生长，生机勃勃的状态，使语言更加生动、有力。
②原句运用了拟人的修辞手法，将“枫树”拟人化，赋予它以人的特征，使其更具生动性；而改句语言风格比较普通。 22．①画波浪线句中的“像……一样”表示比喻，将“故乡的黄昏”比作“绚烂又渐失的烟花”。