2025_2026学年广东省揭阳市惠来县第一中学高一上册（12月）月考语文试卷 [含答案]

这是一份2025_2026学年广东省揭阳市惠来县第一中学高一上册（12月）月考语文试卷 [含答案]，共22页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
数智时代，政府、科技界和社会力量正在形成科教融合推动科学教育发展的强大驱动力，促推学习科学、教育技术与科学教育三者的耦合演进。从科学教育变革的时序性发展来看，技术与科学教育的作用机理并非一成不变，而是因循递进路径，逐步从外围工具性的应用过渡至内部育人机制、深层次的生态重塑。基于“器物—制度—观念”文化层次的递进式结构映射，科学教育的初阶“器物之变”以技术介入构建效能化工具平台，实现其物质层面的迭代；中阶“制度之变”由技术嵌入推动协同化多元育人机制的建立，优化科学教育的组织结构；高阶“观念之变”通过人技共生形成生态化大格局，进一步指向科学教育的主体性与价值追寻。三种变革形态在实践中螺旋互嵌、相互作用，最终在工具载体、运行机制与观念引领的三重递进中，塑造了数智时代科学教育变革的三重形态。
“器物之变”的初阶形态：依托技术介入的科学教育效能化工具平台。数智技术的介入驱动下，科学教育工具平台逐渐向集约化、高效能方向发展，整体架构将从模块割裂转向要素联通，以效能化工具平台的建设作为数智时代科学教育变革行动的逻辑起点。效能化科学教育工具平台基于技术手段旨在实现科学教育资源集约化整合与高效能配置，打造系统性、情境性、连贯性的科学学习体验，使科学教育从传统静态资源提供转向动态化、高效能的数智服务，为提升科学教学效能提供外部支撑，服务科学教育育人质量的增益。
技术支持下的促进思维认知发展的工具或脚手架可帮助学生建立元认知能力、审辩式思维技能和论证技能，从而增强对科学学习主题的了解。与传统工具相较，例如，在社会性科学议题、科技实践活动、科技作品及成果展示等兼具交互性、探究性的数字学习情境中进行跨学科概念学习时，可使用技术开发设计丰富的科学学习生成性资源，优化设计创造和科学实验教学等途径，提供给学习者在解决科学问题时的沉浸式体验等，有益于促进其深度学习。数智赋能的缘起可归因为数据、算法和算力发展，三者为探究实践的数据获取带来了效能提升，也形成了科学教育效能化工具平台的基础架构。在此基础上，探究实践过程中的数据可以实现实时采集、分析与高效反馈，为后续多元评价方案实施和差异化科学教学实践提供循证基础。
“制度之变”的中阶形态：依托技术嵌入的科学教育协同化育人机制。数智时代，数智技术为科学教育从单一视角向多元化、协同化转变以促成学习者发生有意义科学学习提供了新的契机，持续改变着学习的价值、学习的方式，以及教育体系的组织方式。从技术介入到嵌入意味着技术将不仅作为工具平台提供支架，而成为科学教育育人机制体制的内部要素，从外部支持演进为完善科学教育机制的内在驱动。数智时代科学教育机制改革的中级形态表现为依托数智化的多元协同机制，围绕科学教育的主体、资源、评价和研究等要素协同部署，探寻并创生协同化多元育人机制，主要表现出多方参与、多源数据协同和跨系统联动的特征。
基于数智技术供给的工具平台，形成政府、学校、师生、社会等各类参与者多主体参与的跨层级、跨领域协同网络，规范划分不同主体的权责，以服务科学教育实践。譬如，在实施科学教育各项过程中，尤其是在科技类校外培训时，基于在线监管与服务综合平台，相关部门可实施全流程监管；非正式科学学习时，通过数智化平台的资源共享，促进高校、科研院所、科技馆、博物馆等社会资源的合理调配和跨机构协作，赋能学生在现实生活情境的科学学习环境中发展科学素养。结合《意见》对科学教育评价监测相关要求，基于数据获取的渠道丰富性、类型多样性，构建素养立意的科学教育多元监测机制，超越传统结果导向评估，转向对科学学习过程的可视化监测，进而为充分发挥监测评价的导向、诊断、反馈功能提供支持。例如，通过集成和分析科学学习轨迹、科学思维发展路径及科学探究过程中的关键行为，实时监控和诊断学生在模型建构、概念转变和问题解决策略上成效或问题，为教师提供有针对性的反馈与干预点，提供学习者个别差异化支持。正如管理信息系统创始人戴维斯（Grdn B． Davis）所认为，信息作为经过加工、具有实际可感知性和价值的数据，能够对接受者的当前或潜在行为及决策产生影响。为此，需要运用复杂性思维，依托大数据分析等技术对获取数据的意义增值和分析，将各子系统间的非线性互动从整体性视角下统筹，构筑跨系统协同的质量保障机制，如可基于循证进行宏观调控，向资源薄弱地区学校以及特殊学习者群体提供优质科学教学信息、线上科普资源、个性化科学课程等项目资源和针对性指导帮扶。此外，在此基础上细化完善措施，进一步促进科学教育学段衔接一体化、要素配置优质均衡化和主体参与协同多元化。
“观念之变”的高阶形态：依托人技共生的生态化大科学教育新格局随着数智技术的发展，人机共融、共生成为可能。人类主体亦正转向如尼葛洛庞帝（Nichlas Negrpnte）所预见的“数字化生存”，并遭遇新的数字技术主体。倘若缺失对数智技术的价值引导与规约，其或成为数智时代科学教育变革的深层次阻隔，进而使变革走向去科学和反教育的路途。因此，可以预见，科学教育的高质量变革必然需要在技术的介入、嵌入迈向人技共生的历程中，塑造大科学教育新格局，发生内生性的观念之变。
从本质上看，技术是被捕获并加以利用的现象的集合，或者说，技术是对现象有目的的编程。科学教育中人与技术的共融共生不仅意味着技术本质属性上的自主性和外在特征上的隐匿性、漂移性和逆向性源自教育主体的价值置入，使其超越单一向度的器物之用，同时，技术与人的将互为尺度，彼此构塑。可以预见，莫斯可（Vincent Msc）所描述的场景亦日趋成为现实：“技术已经开始被视为理所当然之物，就像空气和饮用水，数字化生存只有通过它的不在场，而不是在场，才会被人察觉到”，因此，有必要在引导技术向善的同时，积极拥抱技术所塑造的全新生态圈层，在此过程中，人类与技术逐渐演变为共生互嵌的共同体
（本文节选自中国电化教育《数字教育变革向度三种形态》，有删减）
1．下列对“器物之变”的理解，不正确的一项是（ ）
A．以技术介入构建效能化工具平台，实现科学教育物质层面的迭代。
B．旨在通过数据、算法和算力的发展为探究实践提供实时数据反馈。
C．其目标是让科学教育完全替代传统教学模式，实现全面数字化。
D．使科学教育从传统静态资源提供转向动态化、高效能的数智服务。
2．对“观念之变”的核心内涵理解最准确的一项是（ ）
A．技术应完全取代人类在教育中的主体地位，实现自动化教学。
B．人与技术应形成对立关系，以保护教育的纯粹性不受技术侵蚀。
C．通过人技共生形成生态化大格局，实现教育主体性与技术价值的统一。
D．技术应用应限制在器物层面，避免对教育观念产生影响。
3．下列对三重变革形态关系的理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．三种变革形态必须按照“器物一制度一观念”的顺序线性推进。
B．制度变革是最高形态，器物和观念变革都为其服务。
C．三种形态在实践中螺旋互嵌、相互作用，共同构成完整变革图景。
D．观念变革可以独立于器物和制度变革单独实现。
4．“技术介入”和“技术嵌入”在科学教育变革中分别对应哪一阶段？两者的本质区别是什么？
5．材料结尾指出：“科学教育的高质量变革必然需要在技术的介入、嵌入迈向人技共生的历程中，塑造大科学教育新格局。”请结合全文，谈谈你对“人技共生”在科学教育中重要性的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
寒风吹彻
（刘亮程）
雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。
我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。冬天又一次来到村里，来到我的家。我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂上去年冬天的棉门帘，寒风还是进来了。它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。
就在前一天，我似乎已经预感到大雪来临。我劈好足够烧半个月的柴禾，整齐地码在窗台下；把院子扫得干干净净，无意中像在迎接一位久违的贵宾——把生活中的一些事情扫到一边，腾出干净的一片地方来让雪落下。下午我还走出村子，到田野里转了一圈。我没顾上割回来的一地葵花秆，将在大雪中站一个冬天。每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被耽搁一个冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。
屋子里更暗了，我看不见雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了我活蹦乱跳的年轻生命。
经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。
就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。我的一根骨头，却露在屋外的寒风中，隐隐作疼。那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。因为不断砍挖，有柴禾的地方越来越远。往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴禾。每次拉柴禾，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。有时父亲也会起来帮我套好车。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
只是这次，是我一个人赶着牛车进沙漠。以往牛车一出村，就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声，赶车人隐约的吆喝声。只要紧赶一阵路，便会追上一辆或好几辆去拉柴的牛车，一长串，缓行在铅灰色的冬夜里。那种夜晚天再冷也不觉得。因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
而这次，一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，现在全部地对付我。我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛冽的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘得有时连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情生活。我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。
许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。生命本身有一个冬天，它已经来临。
天亮时，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻——这种痛感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
天快黑时，我装着半车柴禾回到家里，父亲一见就问我：怎么拉了这点柴，不够两天烧的。我没吭声，也没向家里说腿冻坏的事。
我想冬天要是稍短些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条腿当回事些，或许我能暖和过来。可是现在不行了。隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。
但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……而后整个人生。
我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上年纪的人，身上带着许多冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。
他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。
大约坐了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。
第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见这个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。
我第一次看到一个人被冻死。
我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个最后的微弱挣扎我们看不见呼唤和呻吟我们听不见。
我们认为他死了。彻底地冻僵了。
他的身上怎么能留住一点点温暖呢？靠什么去留住。他的烂了几个洞、棉花露在外面的旧棉衣？底磨得快透了一边帮已经脱落的那双鞋？还有他的比多少个冬天加起来还要寒冷的心境？……
落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。
我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来暄暄。
一个人老的时候，是那么渴望春天的来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。
“天热了过来暄暄。”我又想起姑妈的这句话。这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都要常过来和母亲坐坐。
母亲拉扯大她七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。
但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。
隔着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。
雪越下越大。天彻底黑透了。
我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
（有删减）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文中“雪落在那些年雪落过的地方”一句，暗示寒冷与苦难在生命中的重复性与永恒性。
B．作者十四岁拉柴的经历，不仅是对寒冷的具体体验，更是对生命孤独本质的初次觉醒。
C．母亲“忙着做她的活”，体现了她面对生活艰辛时的沉默坚韧，也暗含她对春天期盼的渺茫。
D．全文以“寒风”“雪”为核心意象，构建了一个由外而内、由个体到普世的寒冷审美空间。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中“寒风比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝”，运用拟人手法，赋予寒风以渗透生命的象征意味。
B．作者将“三十岁的我”与“十四岁的我”交织叙述，打破时空顺序，突出了生命体验的延续与重叠。
C．对冻死老人的描写，笔调冷静克制，省略直接抒情，却强化了生命在寒冷面前的脆弱与无言。
D．结尾“烤热漫长一生的一个时刻”与标题“寒风吹彻”形成强烈反差，暗示温暖终将战胜寒冷。
8．文章开头写道：“比落雪更重要的事情开始降临到生活中。”结合全文，谈谈“更重要的事情”有哪些内涵。
9．请探究标题“寒风吹彻”的意蕴，并分析用其作为全文核心意象有何作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赤壁赋
（苏轼）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
念奴娇·赤壁怀古
（苏轼）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①此非孟德之困于周郎者乎 ②相与枕藉乎舟中
B．①扣舷而歌之 ②而不知其所止
C．①哀吾生之须臾 ②惟江上之清风
D．①虽一毫而莫取 ②虽有槁暴，不复挺者
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“七月既望”中的“既望”指农历每月十六日，“望”为十五，“朔”为初一。
B．“斗牛”指二十八宿中的斗宿和牛宿，古人常以星宿方位表示时间或地域。
C．“凭虚御风”意为乘风腾空而行，与《逍遥游》“御六气之辩”意境相似。
D．“羽化”指道教成仙，文中形容超然轻快之感，与“遗世独立”互为因果。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．客以曹操的典故抒发感慨，借英雄的湮灭感叹人生短暂、自身渺小。
B．苏轼以水月为喻，阐明万物变与不变的辩证哲理，以化解客之悲情。
C．客之悲源于个人政治失意，苏轼之悟源于对老庄哲学的深刻理解。
D．苏轼最终以“清风明月”为喻，表达超然物外、寄情自然的豁达胸怀。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
14．这首词与《赤壁赋》同写赤壁，但在景物描写上有何不同？请结合文本简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
山居
贯休①
休话喧哗事事难，山翁只合住深山。
数声清磬是非外，一个闲人天地间。
绿圃②空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳③。
[注]①贯休为禅月大师，晚唐五代著名的诗画僧。《山居》创作于咸通年间（863—864年）。②圃：种植果木瓜菜的园地。③“岩桂枝高亦好扳”运用“岩桂枝高”与“科举攀桂”两个典故。扳：同“攀”，攀登。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．山居诗首联，用“休话”一词，推挡开人世的种种喧哗、种种烦恼。又用“只合”一词，表达作者坚定的选择。
B．颔联以清疏的笔墨写作者疏朗的心境：深山禅院，远离尘世的是非烦扰，只听见清泠的磬声，借以展现作者悠闲的生活状态，淡泊名利节操以及开阔的胸襟。
C．诗中写深山里景色之美，作者不惜用了浓墨重笔：果菜园长着绿苗，那象征了山里的生气；台阶上飘着白云，那代表着主人的超脱与飘逸。
D．这是一首山水田园景物诗，以写景为主，诗句对仗工整，语言庄重典雅。
16．唐代禅诗借景寓理、借景抒情的典型特质，折射出唐末文人乱世中寻求精神栖居的共通心态，请结合《山居》，谈谈对这句话的理解。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“ ， ”两句描绘出一幅精美的图画，视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，用“ ， ”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼之客期望自己能“ ， ”，在客人的想象中，自己与仙人把臂同游，和日月同生。
五、语言文字运用
下面的文字，完成下面小题。
白帝空天战机，这一科技瑰宝，是科幻世界的梦想。①不仅这款战机外形设计充满科幻色彩，更被誉为人类科技的一大飞跃。②与南天门计划中的其他装备相比，以其白帝战机卓越的性能和前沿的科技，展现了人类在军事领域的最新成就。展板上的详细介绍更是让人（ ）：它能在外层空间的真空无重力环境下轻松完成多项飞行试验，包括穿越大气层的试飞、外层空间的长距离试飞，甚至还有离子武器挂载试飞等。如此先进的战机，无疑将成为未来战场变革的引领者。
白帝空天战机，这款令人瞩目的概念战机，是否能够颠覆未来的战场格局呢？ 我们目前还不了解其具体性能， 仅从公开的视频资料中，便能窥见其蕴涵的巨大潜力。无疑，白帝战机在技术上已经超越了仍停留在概念阶段的六代机。然而， 甲 。尽管白帝战机相较于玄女战机而言更接近现实，但它目前仍停留在概念阶段，距离实际服役尚需时日。以人类当前的科技水平来看，实现这一跨越并负予其实战能力，无疑将需要漫长的探索与努力。这个时间究竟会有多长，我们无从预测，但或许，正如背景所暗示的那样，白帝战机有望在2040年的“南天门计划”中亮相并投入使用。
18．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19．文中第一段标序号的部分表述不当，请加以修改，使语言准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。
20．将下列语句填入文中第二段横线（甲）处，最恰当的一项是（ ）
A．往往在现实与理想之间有一条屏障
B．现实与理想之间，往往隔着一条鸿沟
C．现实与理想之间，处处隔着一条鸿沟
D．在现实与理想之间到处是裂痕
21．填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A．平淡无奇B．不过尔尔C．叹为观止D．一鸣惊人
22．请在文中第二段横线处填入恰当的关联词语。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
你阅读完刘亮程的《寒风吹彻》，相信你对寒冷有了更深刻的认识，古代文人当遇到寒冷时认识也不尽相同，柳宗元写寒：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”；关汉卿写寒：“雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵”；王安石写寒：“墙角数枝梅，凌寒独自开”。
上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．C 2．C 3．C 4．“技术介入”对应“器物之变”阶段；“技术嵌入”对应“制度之变”阶段。
本质区别：
技术介入：技术作为外部工具，提供支持与平台；
技术嵌入：技术融入教育机制内部，成为驱动机制变革的内在要素。 5．“人技共生”强调人与技术相互依存、共同演进，技术不再是外在工具，而是教育生态的有机组成部分；
在科学教育中，人技共生有助于构建生态化教育格局，促进教育主体性回归，避免技术异化；
实现教育价值的重塑，推动科学教育从“器物”“制度”向“观念”层面深化，形成可持续、人本化的教育体系。
【详解】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.“其目标是让科学教育完全替代传统教学模式”错，根据原文“效能化科学教育工具平台基于技术手段旨在实现科学教育资源集约化整合与高效能配置……使科学教育从传统静态资源提供转向动态化、高效能的数智服务，为提升科学教学效能提供外部支撑”可知，“器物之变”的目标是构建效能化工具平台，提升科学教育效率，并非“完全替代传统教学模式”，原文无此表述。
故选C。
2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
A.“技术应完全取代人类在教育中的主体地位”错，根据原文“高阶‘观念之变’通过人技共生形成生态化大格局，进一步指向科学教育的主体性与价值追寻”可知，原文说的是“指向科学教育的主体性”，强调教育的主体性，而非技术取代人类。
B.“人与技术应形成对立关系”错，根据原文“依托人技共生的生态化大科学教育新格局随着数智技术的发展，人机共融、共生成为可能……科学教育的高质量变革必然需要在技术的介入、嵌入迈向人技共生的历程中”可知，原文说的是“人技共生”、共生互嵌的共同体的核心观点，原文主张人与技术融合而非对立。
D.“技术应用应限制在器物层面”错，根据原文“因此，可以预见，科学教育的高质量变革必然需要在技术的介入、嵌入迈向人技共生的历程中，塑造大科学教育新格局，发生内生性的观念之变”可知，原文指出“观念之变”是技术从介入、嵌入迈向人技共生的高阶形态，而非局限于器物层面。
故选C。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“顺序线性推进”错，根据原文“从科学教育变革的时序性发展来看，技术与科学教育的作用机理并非一成不变，而是因循递进路径，逐步从外围工具性的应用过渡至内部育人机制、深层次的生态重塑”可知，原文提到变革“因循递进路径”，但“递进”并非必须“线性推进”，且强调三者“螺旋互嵌”，说明过程中存在相互渗透，而非严格按顺序机械推进，该选项表述过于绝对。
B.“制度变革是最高形态，器物和观念变革都为其服务”错，原文明确将“观念之变”定义为“高阶形态”，“制度之变”是“中阶形态”，并非“最高形态”，且三者是递进互嵌关系，而非“器物和观念变革都为其服务”。
D.“可以独立于器物和制度变革单独实现”错，根据原文“科学教育的高质量变革必然需要在技术的介入、嵌入迈向人技共生的历程中，塑造大科学教育新格局，发生内生性的观念之变”可知，原文指出“观念之变”是技术从“介入、嵌入迈向人技共生”的高阶形态，说明其建立在“器物之变”和“制度之变”的基础之上，无法独立实现。
故选C。
4．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
原文明确指出，初阶“器物之变”是“以技术介入构建效能化工具平台”，技术的核心作用是搭建外部工具平台，实现科学教育资源的整合与配置，属于物质层面的迭代。
原文提到中阶“制度之变”是“由技术嵌入推动协同化多元育人机制的建立”，技术从外部工具转变为教育机制的内部组成部分，推动育人体系的优化。
本质区别：
技术介入：技术是外部工具，仅作为科学教育的“外部支撑”，核心功能是构建效能化平台，实现资源整合与教学效能提升，并未融入教育机制的核心架构。
技术嵌入：技术成为内部要素，不再是单纯的工具，而是“完善科学教育机制的内在驱动”，深度融入育人机制、组织结构中，推动多元协同机制的建立与优化。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
原文指出“人技共生”下技术与人将互为尺度，彼此构塑，技术不再是“器物之变”的外部工具，而是与教育主体深度融合的生态有机组成，二者相互依存、协同演进，构成科学教育新生态。
原文警示缺失技术价值引导易致变革偏离教育本质，“人技共生”通过教育主体价值置入，避免技术异化，保障教育主体性回归，助力构建生态化大科学教育格局。
“人技共生”是“观念之变”的核心，推动科学教育从工具、制度层面深化至观念层面，重塑教育价值，最终形成可持续、人本化的数智时代科学教育体系，是高质量变革的关键。
【答案】6．C 7．D 8．①对生命苦难与孤独的深刻体验；
②对亲情、死亡与时间流逝的反思；
③对人生无常与生命脆弱的感悟；
④对温暖与寒冷的辩证理解。 9．意蕴：
①“寒风”既是自然寒冷，也是生命中的苦难、孤独与死亡；
②“吹彻”意味着寒冷贯穿生命始终，无法完全抵御。
作用：
①统领全文，构建寒冷意象体系；
②象征生命的困境与永恒主题；
③增强文章的哲理深度与审美张力。
【详解】6． 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“也暗含她对春天期盼的渺茫”错，母亲“忙着做她的活”体现其坚韧与责任，并非“对春天期盼的渺茫”，文中母亲对春天仍怀有期盼。
故选C。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“暗示温暖终将战胜寒冷”错，结尾“烤热漫长一生的一个时刻”并非暗示“温暖终将战胜寒冷”，而是强调寒冷与温暖并存、生命在寒冷中的短暂慰藉。
故选D。
8．本题考查学生分析探究作品意蕴的能力。
①作者通过十四岁冻坏腿的经历，以及目睹路人冻死、姑妈离世，体会到每个人都要独自承受生命中的 寒冷，这种苦难与孤独无人能替代，是成长中无法回避的重量。
②文章回忆母亲拉扯儿女的辛劳、姑妈的期盼，以及亲人相继在冬天离世，让作者意识到时间无情，亲情珍贵，也懂得要珍惜与在世亲人的相处时光。
③路人猝然离世、姑妈熬过诸多冬天仍未能留住，这些场景让作者看清生命的脆弱，明白人生充满无常，个体在自然与时间面前的渺小无力。
④作者既体会到身体与环境的寒冷，也感受到亲情的温暖，更认识到温暖的有限，个人的温暖难以抵御生命本质的寒冷，却仍值得珍惜与传递。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
意蕴：
①既指物理层面的自然寒风，如作者十四岁拉柴时遭遇的旷野寒风、路人冻死时的风雪；也象征生命中的苦难、孤独与死亡，包括冻坏的骨头、亲人离世的悲痛，以及个体独自承受的精神孤寂。
②“吹彻”指寒冷无孔不入且贯穿人生，无法抵御，如寒风钻墙缝，母亲晚年透心寒冷、生命本身的冬天。
作用：
①以“寒风”为线索串联作者人生片段，从年少冻腿到目睹路人冻死、亲人离世，构建完整的寒冷意象体系，使文章结构紧凑。
②用“寒风吹彻”象征生命中无法回避的苦难、孤独等永恒主题，将个人体验升华为普遍的生命感悟，引发读者共鸣。
③寒冷意象与温暖的炉火、亲情形成对比，既强化生命的苍凉感，又凸显温暖的珍贵，赋予文章哲理深度与审美张力。
【答案】10．D 11．D 12．C 13．（1）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
（2）这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。 14．《赤壁赋》以细腻描写为主，如“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，营造空明悠远的意境；
《念奴娇》以壮阔笔触写景，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，突出赤壁的雄奇与历史的磅礴。
【详解】10． 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.①介词，表被动。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
②介词，相当于“于”。句意：大家互相枕着垫着睡在船上。
B.①连词，表修饰。句意：打着节拍唱起歌来。
②连词，表转折。句意：并不知道到哪里才会停栖。
C.①主谓之间取消句子独立性。句意：哀叹我们的一生只是短暂的片刻。
②结构助词，的。句意：只有江上的清风。
D.“虽”均意为“即使”。句意：即使一分一毫也不能求取。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解词语的能力。
D.“与‘遗世独立’互为因果”错，“羽化”与“遗世独立”是并列关系，并非因果关系。
故选D。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
C.“客之悲源于个人政治失意”错，根据原文“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”可知，“客之悲”源于对生命短暂、宇宙无穷的感慨，并非仅源于“个人政治失意”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寄蜉蝣于天地”，状语后置句，正常语序为“于天地寄蜉蝣”；“寄”，置身；“渺”，渺小。
（2）“是”，这；“藏”，宝藏；“适”，享用。
14．本题考查学生分析理解作品的景物描写的能力。
《赤壁赋》中景物描写多为细节刻画，如“清风徐来，水波不兴”以舒缓笔触勾勒清风与江水的静谧；“白露横江，水光接天”细腻描绘江雾弥漫、水天一色的朦胧景致；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”以拟人手法写月影移动的灵动。这些描写聚焦于自然景致的细微之美，营造出空灵、悠远的意境，为后文的哲思抒情铺垫了宁静的氛围。
《念奴娇・赤壁怀古》以豪放笔触刻画赤壁古战场，“乱石穿空”写山崖陡峭高耸，“惊涛拍岸”状江水汹涌奔腾，“卷起千堆雪”喻浪花激越澎湃。三处景物层层递进，从静态的山到动态的水，再到浪花的形态，勾勒出赤壁雄奇险峻的壮阔图景，既展现自然之伟力，也暗合历史的磅礴厚重，为英雄人物的出场渲染了雄浑的基调。
参考译文：
赤壁赋
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
念奴娇·赤壁怀古
大江浩浩荡荡向东奔去，滚滚巨浪淘尽了历史上无数的英雄豪杰。那旧营垒的西边，人们说那就是三国时期周瑜大破曹军的赤壁。陡峭的石壁直插云霄，汹涌的波涛猛烈地拍打江岸，卷起的浪花像千万堆白雪。江山壮丽如画，一时间涌现出多少英雄人物。
遥想当年的周瑜，他娶小乔为妻不久，正是英姿飒爽、意气风发的时候。他手握羽扇，头戴纶巾，在谈笑之间，就把敌军的战船烧得灰飞烟灭。我如今神游于古战场，旁人大概会笑话我多情善感，早早地生出了白发。人生就像一场梦，不如斟上一杯酒，洒向江中的明月，寄托这份感慨。
【答案】15．D 16．诗中“数声清磬是非外，一个闲人天地间”借景物写心境，表现远离尘嚣、超然物外的禅理；
“绿圃空阶云冉冉”等景物描写，象征山居生活的宁静与超脱；
全诗折射出唐末文人在乱世中寻求精神栖居、向往隐逸与内心安宁的共通心态。
【详解】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D.“以写景为主……语言庄重典雅”错，此诗并非“以写景为主”，而是借景寓理，表达禅理与超脱心境；语言风格自然清幽，并非“庄重典雅”。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。
“数声清磬是非外，一个闲人天地间”以“清磬”之声划破尘嚣，将诗人置于“是非外”“天地间”，借寺院清磬与闲人形象，传递出远离世俗纷争、超然物外的禅理，体现禅诗以景载道的特质，将禅意融入日常景致。
“绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺”描绘了绿意盎然的园圃、悠然飘荡的白云、灵动的禽鸟与潺潺流水，以清幽宁静的山居景物，象征诗人对隐逸生活的热爱，借自然之景抒发远离喧哗、安于山林的闲适心境。
唐末乱世，世事纷乱，诗人以“山翁只合住深山”的决绝，表达对现实的疏离。尾联用“岩桂枝高”的典故，既暗喻高洁品格，也暗含对科举仕途的看淡，折射出乱世中文人纷纷逃离现实、寻求精神栖居，向往内心安宁的共通心态。
17．【答案】 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 人生如梦 一尊还酹江月 挟飞仙以遨游 抱明月而长终
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：“啸”“渚”“尊”“酹”“挟”“遨”“抱”。
【答案】18．“蕴涵”改为“蕴含”；“负予”改为“赋予”。 19．修改：①这款战机不仅外形设计充满科幻色彩，更被誉为人类科技的一大飞跃。
②与南天门计划中的其他装备相比，白帝战机以其卓越的性能和前沿的科技，展现了人类在军事领域的最新成就。 20．B 21．C 22．虽然……但是……（或：尽管……然而……）
【详解】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
现代汉语中“蕴含”为规范常用写法，指包含、蕴藏，多用于抽象事物，符合文中白帝战机蕴藏巨大潜力的语境；“蕴涵”虽在部分文献中可见，但并非现代汉语推荐使用的规范字形，属于不规范用字。
“赋”有给予、授予之意，“赋予”是固定搭配，指交给（重大任务、使命、意义等），文中指给予白帝战机实战能力，语义精准；“负”侧重背负、承担，与“予”搭配语义不通，属于形近字误用，是典型的书写错误。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①语序不当，关联词“不仅”位置不当，当前后分句主语一致时，关联词应放在主语之后，本句前后分句主语均为“这款战机”，故将“不仅”移至“这款战机”之后；
②成分残缺，滥用介词淹没主语，把“白帝战机”放在“以其”之前，作主语。
20．本题考查学生语言表达连贯的能力。
A.“屏障”指遮挡、阻隔的物体，侧重阻挡的具象化，而文中强调的是理想与现实间的差距，而非被某物阻挡，语义不符。
B.“往往”体现概念战机从理想走向现实的普遍规律，符合白帝战机仍停留在概念阶段，距离服役尚需时日的表述；“鸿沟”形象地比喻理想与现实间的巨大差距，准确对应需漫长探索与努力的文意，语气客观且贴合科技论述的严谨性，最恰当。
C.“处处”表范围绝对，文中仅针对白帝战机的现状展开论述，并非所有理想与现实都存在巨大差距，表述过于绝对，不符合逻辑。
D.“到处是裂痕”侧重事物的破损、不完整，与概念战机到实战应用的距离这一语境不符，且“裂痕”的比喻与科技论述的严谨基调不协调。
故选B。
21．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.平淡无奇：指事物平平常常，没有吸引人的地方。与文中“科技瑰宝”“卓越的性能”“未来战场变革的引领者”等表述完全相悖，无法体现战机的先进性。
B.不过尔尔：指不过这样罢了，有轻视、不以为然的意味。与后文对战机性能的高度肯定、凸显其科技突破的语境不符，情感基调相反。
C.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。括号后详细介绍了白帝战机在外层空间完成的多项顶尖飞行试验，包括离子武器挂载试飞等，这些远超当前科技水平的性能，足以让人产生惊叹与赞美，符合语境。
D.一鸣惊人：比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。侧重突然取得成就的过程，而文中是直接展现战机的先进性能，强调事物本身的优秀，而非突然崛起，语义不契合。
故选C。
22．本题考查学生正确使用关联词语的能力。
文中“我们目前还不了解其具体性能”与“仅从公开的视频资料中，便能窥见其蕴涵的巨大潜力”两个分句之间是转折关系。前半句指出对白帝战机的认知局限，后半句则强调即便有局限，仍能发现其巨大潜力，前后语义形成反差，应用表转折关系的关联词“虽然……但是……”，或者“尽管……然而……”。
23．【答案】例文：
寒色万千，心有丘壑
刘亮程以质朴的笔触写尽了寒风对生命的裹挟与淬炼，让我们深知寒冷不仅是自然的温度，更是生命中无法回避的境遇。从“千山鸟飞绝”的孤寂寒境，到“雪掩重门”的愁绪寒情，再到“凌寒自独开”的傲骨寒姿，不同文人笔下的寒冷，映照出多样的生命感悟与精神姿态。实则，寒冷其意蕴如何，全在于我们以怎样的心境与姿态与之相对。
寒冷是自然的节律，也是生命的试金石，它以凛冽之势，剥离外在的浮华，直抵生命的本质。柳宗元被贬永州，身处“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的冰封天地，他孑然一身，与天地对话，却也在寒冷的淬炼中，沉淀出清醒的认知。他笔下的寒是对世事沧桑的冷静观照，寒冷的价值，正在于它能让浮躁的心灵沉静，让迷茫的思绪清晰，迫使我们直面内心的真实。
不同的生命境遇，赋予寒冷不同的情感底色，而不同的精神境界，又让人们在寒中走出了迥异的人生轨迹。关汉卿笔下的寒，是“雪纷纷，掩重门”的离愁别绪，是普通人面对困境时的伤感与魂断。这般寒冷，浸透着世俗的悲欢，让人体悟到生命中无法挣脱的无奈与怅惘。而王安石笔下“墙角数枝梅，凌寒独自开”写梅花傲然挺立，将寒冷视为彰显风骨的舞台。这里的寒冷，不再是压迫与摧残，而是成就品格的磨砺。两种寒境，两种心境，恰如人生路上的不同选择：有人在寒中沉沦，有人在寒中觉醒。
真正的强者，从不是逃避寒冷，而是在寒中锻造属于自己的精神铠甲。刘亮程在《寒风吹彻》中写道：“冬天，有多少人放下了一年的事情，像我一样，用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。” 这份抚摸，就是与寒冷的坦然对视。古往今来，这样的身影从未缺席：苏武出使匈奴，北海牧羊十九载，寒风刺骨，饥寒交迫，却始终坚守气节，让寒冷成为忠诚的见证；苏轼被贬黄州，长江边躬耕东坡数度秋，寒霜侵骨，境遇凄凉，却始终坚守本心，让寒冷成为旷达的注脚。他们都曾直面生命的寒冬，却以坚定的信念与不屈的姿态，将寒冷酿成了生命的芬芳。
当下，我们身处的时代，也有着独特的“寒冷”：学业的压力、工作的挫折、人际关系的疏离……这些无形的寒冷，同样考验着我们的心态与韧性。有人在压力的寒风中迷失方向，抱怨退缩；有人却能以从容的心态直面困境，将挫折转化为动力，拥有直面它的勇气。在寒中昂扬奋进，走好了人生之路。
寒冷是生命的常态，也是精神的熔炉。寒色万千，心境各异，姿态不同。愿我们都能在生命的寒冬中，保持清醒的认知，坚守内心的力量，心有丘壑，步履不停，让寒冷成为更好自我的养分。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提到刘亮程《寒风吹彻》中对寒冷的深刻认识，同时列举了古代文人对寒冷的不同书写：柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”展现的是寒冬旷野的寂寥空阔与环境的极致酷寒；关汉卿“雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵”借寒雪写离愁别绪，将寒冷与情感的凄苦相融；王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”则赋予寒冷积极意义，以梅花傲雪绽放凸显坚韧不屈的品格。
由此看出，材料的核心指向是“对寒冷的多元认知与解读”。寒冷既可以是客观存在的自然现象，也可以是承载情感、象征精神品质的载体。不同创作者因心境、立场、精神追求的不同，对寒冷的感知与表达存在差异。写作需围绕“寒冷的多元内涵”“人与寒冷的关系”“寒冷背后的精神内核”等核心展开，既要认可寒冷带来的客观困境与情感触动，也可挖掘寒冷对精神的磨砺、对品格的淬炼等积极价值。
写作时，开头可由刘亮程《寒风吹彻》中对寒冷的体悟切入，引出古代文人对寒冷的不同书写，进而提出核心观点——寒冷是多元的镜像，映照出不同的生命境遇与精神追求。可以采用并列式与递进式结合的结构，围绕以下分论点建构：一是寒冷的客观本貌与生命的生存困境，阐述自然之寒对生命的考验；二是寒冷的情感投射，分析文人如何将主观情愫寄寓于寒景之中；三是寒冷的精神淬炼，探讨逆境之“寒”对人格的塑造与升华。主体部分先阐述自然层面的寒冷及其对生命的直接影响，接着深入探讨寒冷与情感的关联，展现其人文内涵，然后运用辩证思维，深入剖析寒冷并非全然负面，更能凸显生命的坚韧与品格的高贵。结尾总结全文，升华主题，联系现实生活中的“寒冷”（如挫折、困境等），强调以多元视角看待困境，在寒冷中汲取成长力量的重要性。
立意：
1.寒景各异，心境不同。
2.于寒境中见精神，于逆境中显品格。
3.寒冷是镜像，映照生命本真与追求。