2025_2026学年北京市育才学校高三上册期中语文试卷 [含答案]

这是一份2025_2026学年北京市育才学校高三上册期中语文试卷 [含答案]，共26页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，整本书阅读，语言文字运用，作文题等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。
近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。
据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。
（取材于李致忠、梁爱民等的相关文章）
材料二
古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。
人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。
目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。
让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。
（取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章）
1．根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ）
A．《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆）
B．《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作）
C．《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞）
D．《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书）
2．根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。B．中医古籍所记载的药方体现了文献价值。
C．艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。D．古籍的其他价值都附着在其文献价值上。
3．根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ）
A．“苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。B．“愀然”应标为“OS”。
C．“正襟”应标为“OO”。D．“问客”应标为“SO”。
4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A．改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。
B．修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。
C．实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。
D．人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。
5．请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成各题。
与徐贻孙书
[清]方苞
苞白:去年五月中，得吾兄手书，比欲作书相报，违隔久远，所怀蕴积，措笔不知所从。日延月滞，以至于今。
苞尝叹近世人为交，虽号以道义性命相然信者，察其隐私，亦止借为名声形势。其确然以道相刻砥，见有利，止之勿趋，见有害，勉之勿避，谅其人之必从而后无悔心者，无有也。顾念朋好中，独吾子能行此于苞，独苞可行此于吾子耳。
苞与吾子性各僻隘，才用不宜于时，苟逯众人汲汲取名致官，虽幸获之,适足以来时患。私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传。然所争愈大，则其成也愈难。自有载籍以来，志节功业光显耿著之人，累累相望,而文章之传愈久而彰者，数十百年中往往而绝也。岂其为之者之不众欤?亦所积者薄而精气不足以自存也。
苞近者自悔向所学，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱经穷山，以求古圣贤人之意，而日为事物凌杂所困。吾兄居远州部，夙少人事，宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复。且聪明智虑，当其时浚而导之，时过而昏，不能复为我用，虽欲不与世愚无知人混混以没世，岂可得哉!
又凡骨肉天属，虽古圣人、贤人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉。忆在京师，吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之!
苞以朝夕不能自赡，仍将北游托所知者，旬日间必发，恐吾兄不晓，故留此以报。贱贫屯塞，各竭蹶以谋其身，非以事故，适然会合，不能特赁舟车以相存。一朝解手,终不知继见之期，惟各淬厉，毋自同于众人，其义乃不相负。苞白。
(有删节)
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．比欲作书相报 比:先前
B．顾念朋好中 顾:关心
C．皆登枝而捐其本 捐:舍弃
D．苞以朝夕不能自赡 赡:供给
7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．措笔不知所从 而日为事物凌杂所困
B．虽号以道义性命相然信者 适然会合
C．虽幸获之 虽古圣人、贤人不可奈何
D．则其成也愈难 数十百年中往往而绝也
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A．谅其人之必从而后无悔心
相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔
B．亦所积者薄而精气不足以自存也
也不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了
C．欲抱经穷山
想到深山中读书
D．且聪明智虑，当其时浚而导之
况且就算是那些聪明有智慧的人，也应该时时刻刻指导他
9．将下面语句译为现代汉语。
不能特赁舟车以相存
10．文章三到五段写到了作者对朋友的劝勉，请具体说明这些劝勉的内容是如何逐层展开的。
11．根据要求，回答问题。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”
注释：【1】斯：就。 【2】兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。
概述：
思想：
三、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成下面小题。
从军诗五首（其三）
王粲【1】
从军征遐路，讨彼东南夷。
方舟【2】顺广川，薄暮未安坻【3】。
白日半西山，桑梓有余晖。
蟋蟀夹岸鸣，孤鸟翩翩飞。
征夫心多怀，恻怆令吾悲。
下船登高防，草露沾我衣。
回身赴床寝，此愁当告谁?
身服干戈事，岂得念所私。
即戎有授命，兹理不可违。
注释：【1】王粲，“建安七子”之一。曾从曹操南征孙权，此诗为征战途中所作。【2】方舟:两船相并。【3】坻：指江岸。
12．下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）
A．“方舟顺广川”是说战船相并，顺江而下，军队征战气势非凡。
B．“薄暮未安坻”与首句的“征遐路”呼应，强调征战路途遥远。
C．“下船登高防”两句，写出了草深露重时登高望远的复杂心绪。
D．“即戎有授命”两句，诗人慨叹作战自有军命法则，不可违背。
13．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌以叙事开篇，简洁地交代了征战的目的。
B．诗歌融情于景，奠定了悲壮豪迈的基调。
C．诗歌语言有表现力，几笔便勾画出征夫形象。
D．诗歌情感真挚动人，抒情中不乏理性思考。
14．诗歌情感跌宕起伏，请结合诗句，分析诗中的情感变化。
四、名篇名句默写
15．在横线处填写作品原句。
①静女其娈，贻我彤管。彤管有炜， 。（《诗经·静女》）
②同心而离居， 。（《涉江采芙蓉》）
③呦呦鹿鸣， 。（《短歌行》）
④ ，依依墟里烟。（《归园田居（其一）》）
⑤ ，栗深林兮惊层巅。（《梦游天姥吟留别》）
⑥ ，百年多病独登台。（《登高》）
⑦其间旦暮闻何物？ 。（《琵琶行》）
⑧问君能有几多愁， 。（《虞美人》）
⑨ ，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》）
⑩羽扇纶巾，谈笑间， 。（《念奴娇·赤壁怀古》）
⑪元嘉草草，封狼居胥， 。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑫ ，憔悴损，如今有谁堪摘？（《声声慢》）
⑬君子博学而日参省乎己， 。（《劝学》）
⑭巫医乐师百工之人， ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
⑮况吾与子渔樵于江渚之上， 。（《赤壁赋》）
⑯今所经中岭及山巅， ，世皆谓之天门云。（《登泰山记》）
五、整本书阅读
16．《红楼梦》第29回中，贾母认为贾宝玉、林黛玉“不是冤家不聚头”。你如何看待贾宝玉、林黛玉二人关系？请结合《红楼梦》中从两个具体情节，简要分析。
六、现代文阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。
八千粟
①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。
②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经·小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8O00年。
③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。
④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。80O0年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。
⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。
⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。
⑦中华，以农立国。《管子·轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。
⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。
⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。
⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。
（取材于孙桂芳同名散文）
17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．傲然地在天地之间屹立了8000年 屹立：形容顽强的生存姿态。
B．从未干涸 干涸：比喻文明中断或消失。
C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。
D．敖汉的农耕却似乎遗世独立 遗世独立：不与时代同步，独自存在。
18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。
B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。
C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。
D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。
19．文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。
20．作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。
七、语言文字运用
21．阅读下面文字，完成下列小题。
①振奋人心的音乐能产生千军万马的力量。②《黄河大合唱》就是这样一部庄严有力而不失热情和诗意的不朽之作，它诞生于1939年的延安。③本作品一经问世，便在烽火连天的抗战岁月里唱遍大江南北。④《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日救亡运动。⑤在战争年代里，《黄河大合唱》_________；在和平的今天，《黄河大合唱》协奏着民族复兴的乐章。
(1)下列说法正确的一项是（ ）
A．第①句的“千军万马”前可以加上“堪比”。
B．第②句的“不失”可以换为“不失为”。
C．第③句的“本”使用无误。
D．第④句画波浪线的两处可以互换位置。
(2)请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与下文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。
八、作文题
22．微写作。
微信朋友圈有“点赞”功能。有人关注“点赞”数量，有人热衷于给人“点赞”……对“点赞”现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理；不超过150字。
23．年级准备开展“走进名人故乡”主题研学活动，计划在目的地研学两天，现征询同学们对目的地的建议。你建议去哪里？请说说理由。要求：明确写出名人及其故乡，重点陈述理由，理由合理。字数不超过150字。
24．请以“月的独白”为题目，用月亮的口吻，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字。
25．阅读材料，按要求作文。
《庄子·秋水》中有这样的故事：黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己这里，直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。
请以“谈认知”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
26．阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人都拥有一片自己的天地，可能是一座美丽的花园，可能是一个灿烂的梦想，也可能是几首老歌、几段回忆……
请以“自己的天地”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字。
参考答案
【答案】1．B 2．D 3．D 4．A 5．①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。
②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。
③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。
【详解】1．本题考查学生理解概念含义的能力。
由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知ACD均属于古籍，B不属于古籍。
故选B。
2．本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。
D.“古籍的其他价值都附着在其文献价值上”错，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的‘皮’，其他价值则是古籍的‘毛’，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说”，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。
故选D。
3．本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。
D.“‘问客’应标为‘SO’”错。由“‘O’表示不做任何操作”可知，“问”字处不用做任何操作；由“‘S’表示其后应断句的字”可知，这里对应“客”。可见“问客”应该标记为“OS”。
故选D。
4．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。
B.“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值”错，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。
C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件”“让古籍‘活’起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办‘中华传统晒书大会’，延续古人‘曝书护书’的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。
D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步……最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑”，可见选项表述曲解文意。
故选A。
5．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。
请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。
由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。……比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产”得出答案①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。
由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。
由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护……而古籍的‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众”得出答案③：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。
【答案】6．B 7．C 8．D 9．不能特地租赁车船前去探望对方 10．①首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。②接着写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。③最后写如何才能好好读书。要珍惜少壮时光：不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。
【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B．顾念朋好中，但想想我的朋友中。顾，但，只是。解释错误。
故选B。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．“所”，助词，所字结构；/助词，表被动；
B．“然”，承诺；/形容词词尾，……的样子；
C．“虽”，都表假设，即使；
D．“也”，助词，表句中停顿，舒缓语气；/句末语气助词。
故选C。
8．本题考查学生理解文言文句子的能力。
D．“当其时”为“适时”，不是“时时刻刻”；“浚”，发掘，句中没有译出。句意为“况且聪明智慧，要适时发掘、引导”。
故选D。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
重点词语：特，特地；赁，赁租；存，探望。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。
作者从做什么、怎么做、努力做等方面逐层递进劝勉朋友。
第三段，由“私计所得为而不争于众者，独发愤于古人立言之道，以庶几后世之传”可知，作者认为致力于古人所说的著书立说，这样也许可以传之后世。即首先鼓励朋友立志于创作文章以留传后世。
结合第三、四段“亦所积者薄而精气不足以自存也”“宜聚古圣贤人之书，沉潜翻覆，穷探力索以轥其径途，然后行之不息，以待其久而至焉”可知，作者认为不能凭文章流传久远是因为积累浅薄而文气不足；所以要汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。即进一步写创作文章的关键是自身积累深厚，因此勉励朋友要深入学习圣贤之书。
第四、五段中，由“人生少壮而老，事境参差百出，其得从容无为、委身于问学者，常无几时，失而不为，则终不可复”“悲忧穷蹙以苦其生，则君子亦无取焉……吾子为我叙述平生遭遇，扼腕欷歔，若无所乐其生。时时如此，恐致疾病他患，意绪日以隳敝，且将不能复发愤于《诗》《书》以自强。吾子勉之”可知，作者认为，即使是古代的圣人、贤人也对生活的困苦无可奈何，经常沉浸于困苦，就会精神萎靡，就不能致力于钻研学问来提高自己，应该振作起来珍惜时光，发奋读书。即就如何才能好好读书，谈要珍惜少壮时光；不要因生活中的不如意而意志消沉，从而影响发愤读书。
参考译文：
方苞告白于足下:去年五月中，收到您的手书，先前就想写信回复您，分别太久，心中有很多话要说，提笔却不知如何下笔。一天天一月月地拖延，直到今天。
我曾经感叹近年来人们的交往，虽然号称用道义性命相互承诺，但如果察其私心，也不过利用对方获取声名势力罢了。那些真正以道义来相互鼓励，朋友遇到(有违道义的)可图之利，阻止他、让他不要追求，朋友遇到(有利于追求道义却)不利于自身之事，则鼓励他不要逃避，相信对方一定听从自己的意见而且此后也不后悔的朋友，世间少有。但想想我的朋友中，只有您能这样对待我，也只有我可以这样对待您。
我和您的个性都比较少见，才能也都不适合这个时代，如果要和其他人一样急切地获取名望和官位，即使侥幸得到了，恰恰是以后的祸患。我认为我们能够做到且不用与人相争的，唯有致力于古人所说的立言之道(著书立说),这样也许可以传之后世。但所要争取的目标越大，越是难以成功。自有典籍以来，(所记载的)凭志向、节操和功业闻名于世的人，一个接着一个，但凭文章流传越久越有声名的，每过几十上百年往往就断绝了。难道是致力于写文章的人不多吗?只不过是积累浅薄因而文气不足不能够长存罢了。
我近来后悔以前所学，都是舍本逐末。想到深山中读书，来探求古代圣贤的意旨，但每天为生活琐事所困扰。您居住在僻远的地方，向来少有烦心的人事，应该汇集古代圣贤的著作，深入钻研反复阅读，努力探索以找到理解的途径，然后坚持不懈，终能到达目标。人生从少壮到衰老，各种人事相互纠缠层出不穷，能够从容不迫用来致力于学习的时间非常少。大好时光被错过，就不可能重来。况且聪明智慧，要适时发掘、引导,时机错过就会变得昏乱，不能再为我所用，即使不想和世上愚昧无知的人一样浑浑噩噩地死去，又怎能实现呢?
再有，人的身体属于上天，(非人力可为，难免遭遇困苦，)即使是古代的圣人、贤人也无可奈何，只要用心尽力追求正道就可以(忽略这些困苦)了。(为这些困苦)悲伤恍虑而让自己痛苦，君子们不会这么做。想起在京城时，您对我倾诉平生的遭遇，扼腕叹息，好像人生没有乐趣可言。经常这样，恐怕会生病成有其他的问题，精神日渐萎靡，就不能致力于钻研《诗》《书》来提高自己。您要振作啊!
我因为不能养家糊口,仍要到北方去投靠朋友，十天左右一定会出发，担心您不知道此事，所以写这封信告诉您。我们俩生活艰难，都需要竭力谋求生计，如果不是因为有特别的事情，恰好相遇，则不可能特地租赁车船前去探望对方。一旦分手，就不知道何时再见，只能各自磨砺自己.不要让自己与众人一样，这样才可以不违背道义。方苞敬上。
11．【答案】概述：
孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。（括号里的内容可有可无）
思想：反映了孔子因材施教的思想。
【详解】题干是“请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想”，本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。对不同性格的学生回答不同自然有原因的。关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。主张冉立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的人问会有不同回答。而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。
点睛：对文学名著知识的考查，是近几年高考的常考点，主要考查对课内文章和中外名著的理解。考查的内容主要包括主要人物的性格特点、相关情节、主要的观点态度等。平时复习时，要有一定的名著阅读量，对课文有总体的把握能力。
参考译文：
子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”
冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”
公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’，我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，勇于作为。所以要约束他。”
【答案】12．D 13．B 14．开篇表达了从军讨伐时的壮志豪情；中间情绪低落，转为征人思乡的愁悲之情；结尾抒写报国捐躯的慷慨豪迈之情。
【详解】12．本题考查赏析诗歌内容的能力。
D项，“作战自有军命法则，不可违背”分析错误。这两句大意是作战中随时献出生命，这种道理怎可违背。
故选D。
13．本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。
B项，“豪迈的基调”错误，“方舟顺广川，薄暮未安坻”这二句既写出了从军生活的紧张气氛，又写出了因离家愈来愈远而产生的一种惆怅感。“白日半西山，桑梓有余晖”，既是眼前的实景，又是诗人思乡之情的自然流露。不仅如此，秋风中蟋蟀的哀鸣，暮霭下孤鸟的乱窜，更增加了内心的凄凉与悲伤。诗人把暮色中的行军、夕阳下的桑梓及蟋蟀、孤鸟等富有特征性的景物，有机地编织在一起，构成一幅典型的“悲秋图”。这样的景物描写，融情于景，以景写情，情与景妙合无间，浑融一体，营造了凄凉悲伤的氛围，并未体现出豪迈。
故选B。
14．本题考查理解和分析诗歌作者的思想感情的能力。
开篇二句“从军征遐路，讨彼东南夷”，点明从军远征的目的，一个“遐”字，一个“讨”字，写出了这次出征的浩浩荡荡、堂堂正正，显现了诗人内心的艰巨感和自豪感，从而为作品奠定了一个慷慨激昂的基调。第三到十四句，通过景物描写，创造出一个典型的艺术氛围，有力地烘托了诗人孤寂、凄凉、悲愁的心境，使诗歌的情绪跌入低谷；诗人把暮色中的行军、夕阳下的桑梓及蟋蟀、孤鸟等富有特征性的景物，有机地编织在一起，融情于景；“征夫心多怀，恻怆令吾悲”写出了出征的将士的离别伤感；为了排遣悲伤的情绪，诗人“下船登高防”，登上高高的河堤，久久地凝望着远方的故乡，以至被秋露打湿了衣裳；“回身赴床寝，此愁当告谁”，柔肠寸断，难以成眠，甚至连个说心里话的人也没有，诗人好像被孤独、寂寞的气氛所包围，跌进了痛苦的深渊，诗人情绪低落，悲怆难抑。结尾四句，情绪推向高潮，为了事业的成功，不惜抛弃个人的一切，悲伤、低沉的情绪荡然无存，在国事与家事，事业与私情的天平上，作者作了理智的抉择，抒写报国捐躯的慷慨豪迈之情。
15．【答案】 说怿女美 忧伤以终老 食野之苹 暧暧远人村 熊咆龙吟殷岩泉 万里悲秋常作客 杜鹃啼血猿哀鸣 恰似一江春水向东流 金风玉露一相逢 樯橹灰飞烟灭 赢得仓皇北顾 满地黄花堆积 则知明而行无过矣 君子不齿 侣鱼虾而友麋鹿 崖限当道者
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：怿、暧、殷、哀、樯橹、仓皇、知、麋、崖。
16．【答案】贾宝玉和林黛玉是“冤家”关系。首先，第三十回中“林黛玉给贾宝玉手帕拭眼泪”这一情节，手帕其实就是二人的定情信物；其次，第二十三回中“贾宝玉和林黛玉共读《西厢记》”这一情节，二人共读《西厢记》时的互相嬉戏，表明了二人之间的爱慕之情。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。
首先表明观点：贾宝玉和林黛玉属于“冤家”（有缘分、有感情）的关系。
结合具体实例进行分析：
首先，第二十九回清虚观打醮之后，张道士给宝玉说亲，黛玉和宝玉闹的非常厉害，不但又摔了玉，还惊动了贾母和王夫人。贾母当着二人的面，说出了“不是冤家不聚头”的话，宝黛二人各有所思，宝玉先来赔了不是，黛玉也暗自后悔，这里两人其实已经彼此心意相合，只是没有表白而已。黛玉见宝玉来赔不是，又说的恳切，就戳了他脑袋一下，然后两个人对着哭。第三十回原文是：林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新藕合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪。此处正是黛玉把自己的手帕先给了宝玉，而后面宝玉挨打后，又回赠黛玉自己的旧手帕，两处对应之下，两人心意相通，且看黛玉听闻宝玉赠她旧手帕的反应：黛玉听了，越发闷住了。细心揣度，一时方大悟过来。这黛玉体贴出绢子的意思来，不觉神痴心醉……黛玉明白了宝玉送她旧帕是为定情之意。
其次，在《红楼梦》第二十三回，二人一起偷看《西厢记》，看《西厢记》不说，又接着听那梨香院传出来的《牡丹亭》曲子。贾宝玉看得认真仔细。林黛玉听得入神，更是不觉心动神摇，亦发如醉如痴，连站立也站立不住。作者对这一回进行逼真的描写，主要是让宝黛二人在看书听曲的过程中，互相交流，让感情自然而然地流露出来。贾宝玉感叹《西厢记》真的是好文章，林黛玉接过来，也是越看越爱，不觉入了神，还默默记诵。贾宝玉看了张生与崔莺莺的爱情故事，胆子也变得大起来，便和林黛玉开玩笑说：“我就是个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”。没有料想到的是黛玉听了，满脸通红，登时竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了一双似睁非睁的眼，和他争辩起来。黛玉说是要告诉舅舅、舅母去，说宝玉拿了这“淫词艳曲”来调笑她。宝玉听了立马解释，并求饶赌起誓来，黛玉就就引用西厢记里的话来回敬他，“呸，原来是苗而不秀，是个银样蜡枪头。” 小说中描写贾宝玉林黛玉二人看书时的一嬉一恼，虽是两种不同的反映，但通过这各自不同的性格特点，表达了他们互相的爱慕之情，特别是在受到《西厢记》情节感染后的一种感情流露。
【答案】17．C 18．C 19．作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，表明了有近万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这与印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，引发了作者的感叹：农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。 20．生命力顽强；孕育了中华文明，养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明，体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。
【详解】17．本题考查学生理解现代汉语常见词语含义的能力。
C.“往往都变成大漠孤烟、残石枯树”中“大漠孤烟”解释有误，语境中说的是“古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽”，所以应解释为荒凉残破，少有人烟的意思。
故选C。
18．本题考查学生分析和概括文章的内容要点的能力。
C.“望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感”理解有误，原文第⑤段是说“我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊”，从中体会到小小的粟米使得村庄生命得到延续，表达了作者感叹之情。
故选C。
19．本题考查学生分析文本语段内容在文中的作用的能力。
从原文“由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里”分析，作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，同时也表明有近万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这茂密的庄稼地与第④段作者印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，从而引发作者的感慨，“这是怎样一片神奇的土地啊！”“原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”，作者感慨中华大地的神奇，农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。
20．本题考查学生对文本内容理解与分析及理解文中重要句子的含意的能力。
对粟米的描写的段落和对粟米发表感慨的议论抒情文字是答题线索，文中说“古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年”，可见粟米生命力顽强，孕育了中华文明；
结合“我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰”分析可见粟米体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神，是国家的象征；
结合“原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”分析可见粟米养育了一代又一代中国人，至今仍延续文明。
21．【答案】(1)A
(2)示例一：谱写着民族抗战的壮歌
示例二：激扬着志士救亡的旋律
【详解】（1）本题考查学生语言表达准确的能力。
A.正确。第①句将“振奋人心的音乐”的力量与“千军万马”的力量等同，而“堪比”的意思是“能够比得上”，也含有“等同”的意味，故“千军万马”前可以加上“堪比”。
B.错误。第②句中“不失”的意思是“不丧失、不缺乏”，与“热情和得意”搭配，作定语修饰“不朽之作”搭配，因此“不失”不能换为“不失为”。
C.错误。第③句中，“本”是指示代词，指自己方面的，联系上下文可知，此处用于指代《黄河大合唱》这部上文已经提到过的作品，应用指示代词“该”或“此”。
D.错误。第④句中，“表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概”是就《黄河大合唱》本身内容而言的，“激励了无数中华儿女投身抗日救亡运动”是就《黄河大合唱》的影响和意义而言的，两者之间是递进关系，不可互换位置。
故选A。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写、仿写句子及使用修辞手法的能力。
内容上，根据前文“《黄河大合唱》表现了炎黄子孙保卫黄河的英雄气概，激励了无数中华儿女投身抗日救亡活动”和后文“在和平的今天，《黄河大合唱》协奏着民族复兴的乐章”可知，横线处要填的是《黄河大合唱》在战争年代对中华民族抗战（抗日救亡）的精神意义。
结构上，“协奏着民族复兴的乐章”的句式特点是“动词+着+主谓结构短语（作定语）+的+名词”，横线处所填的语句也应按照这一句式特点来仿写。
修辞手法的运用上，可以仿照“乐章”所运用的比喻手法，联想到“壮歌”“旋律”“音符”等词语；也可以运用其他修辞手法，如拟人手法，写《黄河大合唱》“高举着民族抗战的旗帜”等，只要能表现《黄河大合唱》对民族抗战救亡的意义即可。
22．【答案】示例：我认为“点赞”现象既有积极的一面，也有需要警惕的一面。积极方面，点赞可以表达对他人内容的认可和支持，增强社交联系。然而，过度关注点赞数量可能滋长虚荣心和焦虑，甚至影响自我价值判断。我们应理性看待点赞，不应将其作为唯一的评价标准，更应注重内容的真实和内在价值。这样，才能在社交媒体中保持健康的心态。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：议论类微写作。
审题：材料由微信“点赞”功能引出话题：如何看待“点赞”现象。对于“点赞”，有人关注数量，有人喜欢给他人点赞，省略号表示可以有其它观点。考生要紧紧围绕题目中的这一核心信息进行思考。对于“点赞”，我们可以持肯定观点，因为点赞，让我们融入网络，沟通他人，维系真情，传播真善美，既便捷又完美充当了“桥梁”，还传播着真善美，在生活中实在不可或缺。也可以持否定态度，如自己的随手一赞，习惯性一赞，是习惯成自然，是为了刷脸、刷存在感。“点赞”早已经超越了维系情感、交流沟通的范畴，打上了商业化的烙印，让人不堪其扰，是为他人作嫁衣裳。考生可以选择一个方面的观点进行表达，也可以辩证考量，综合分析。
写作思路：议论语段常用的结构有总分、分总或总分总，可以从多个方面或角度来对“点赞”现象进行论述。写作时，可以首先表明自己的观点，“点赞既有积极的一面，也有需要警惕的一面”，然后阐述具体的理由，分别从积极和消极的方面进行论述，“积极方面，点赞可以增强社交联系，促进感情交流”，“消极方面，缺少真情流露，能滋长虚荣心和焦虑”等，最后总结观点，重申立场，“理性看待点赞，注重其内容和情感”。同时，可以运用比喻、排比、对比等修辞手法，让论述更有说服力。
23．【答案】名人：鲁迅
故乡：浙江绍兴
理由：课本实景课堂，逛鲁迅故居、祖居、纪念馆，了解周家兴衰与先生成长历程；走进百草园，捉蟋蟀、摘覆盆子，身处三味书屋，感受旧时私塾氛围；参观社戏戏台，感受民俗文化；动手拼装乌篷船，深化认知；听“早”字、弃医从文的故事，感受先生的励志精神和爱国情怀，激发成长共鸣。研学地点集中，便于两日沉浸式研学。
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：题干给出“走进名人故乡”主题研学活动这一现实情境，要求考生写出自己最想去的名人故乡，并陈述理由；注意字数控制和研学活动的天数。
写作指导：首先应当明确地点出名人及其故乡的具体名称；再具体讲述理由，如阐述故乡留有名人的成长印痕，若要选鲁迅的故乡绍兴，可以说我们能在绍兴这片土地上，看到三味书屋、百草园、咸亨酒店、水乡小河等，找到鲁迅的成长痕迹，从而在课本之外进一步理解鲁迅为何走上了文字救国之路；同时兼顾“精神感悟”（如励志、爱国），贴合研学“游中学”的本质。
24．【答案】
示例：
月的独白
我是夜之眼，高悬天际。
洒下清辉，轻抚沉睡大地。
听流水低吟，看山川静谧。
见证人间无数聚散别离。
孤独是为绵绵情意，
甘愿为这人间伫立。
我用柔光编织梦的奇迹，
在每一个夜晚，默默投向你。
任时光流转，永不隐弃，
为黑暗中的灵魂，点亮希望与晨曦。
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：首先题目必须是“月的独白”，写作此题，先明白“月的独白”是指月亮的自述，需要用月亮的视角来表达。“月”是中国古典诗歌中的常用意象，蕴含着丰富的文化意蕴。因此，试题带有广阔的写作空间。月的形象，我们从古至今都在塑造；独白又增添了一丝个性的内容，赋予了“月”人的形象、思维和情感。由于是“独白”，须使用第一人称“我”来表达。题目限定为小诗或是抒情文字，可以选择其中一种形式。注意“感情真挚，语言生动，有感染力”的要求，及不超过150字。构思月亮可能的情感和表达，抒情文字的语言应简洁而富有诗意，使用比喻、拟人等修辞手法来增强表现力；若选择写诗，应注意诗句的节奏和韵律，使作品朗朗上口，易于记忆。
写作思路：月亮在文学中常被赋予多种情感，如寄托思念、希望、寂寞、温柔等。确定月亮的情感基调是写作的第一步，通过深入挖掘月亮的情感层面，深刻感受到月亮的“独白”是对人生、情感的深刻反思。可以强调月亮在夜空中洒下清辉，见证人间聚散，温柔守候等特点，为人们带来光明和希望，从而展现月的温柔与坚守，传递出一种温暖美好的正能量。
25．【答案】例文：
谈认知
《庄子·秋水》里，河伯以黄河之尊，自认为天下之美尽在己身，直至目睹汪洋大海，才惊觉自身认知的狭隘。这一故事深刻地揭示了认知局限的存在，而在当今瞬息万变的新时代，认知更是深刻地影响着我们的行为、抉择与人生轨迹。
认知，是我们对世界、自我及万事万物的认识与理解过程。它涵盖感官获取的信息，以及在此基础上经思维加工形成的观点、看法和判断。在新时代，知识更新换代的速度极快，认知的重要性愈发凸显。
认知是个人发展的基石。在新时代的职场中，拥有良好认知的人更容易脱颖而出。马斯克突破了人们对传统汽车行业的认知，为汽车行业带来无限的可能。他看到了电动汽车在环保和未来出行领域的巨大潜力，不顾外界的质疑和嘲笑，毅然投身电动汽车和太空探索技术的研发。如今，特斯拉汽车已成为全球电动汽车的领军品牌，SpaceX也在太空探索领域取得了举世瞩目的成就。马斯克的成功，正是源于他敢于突破常规认知，大胆创新。
认知也影响着企业的兴衰。以电商直播行业为例，许多传统企业起初对电商直播的认知不足，认为这只是一种新兴的营销噱头，并未重视。然而，一些具有前瞻性认知的企业，如某美妆品牌，早早布局电商直播领域，邀请知名主播进行产品推广，迅速打开市场，销售额大幅增长。与之形成鲜明对比的是，一些老字号企业，因认知局限，未能及时跟上电商直播的潮流，市场份额逐渐被新兴品牌抢占，面临经营困境。
从社会发展的角度来看，认知推动着时代的进步。在5G技术研发领域，我国科研人员突破传统通信技术的认知局限，大胆创新，经过多年的努力，使我国在5G技术方面处于世界领先地位。5G技术的广泛应用，不仅推动了智能交通、远程医疗等新兴产业的发展，也深刻改变了人们的生活方式，提升了整个社会的发展水平。
然而，要突破认知局限并非易事。在这个瞬息万变的新时代，科技飞速发展，信息爆炸式增长。我们更应保持开放的心态，不断学习新知识，接触新事物，勇于突破自己的认知局限。同时，要积极与他人交流，拓宽自己的视野。只有这样，我们才能在新时代的浪潮中，做出正确的行为和抉择，把握机遇，实现自己的人生价值。
总之，在新时代，认知的重要性不言而喻。让我们以河伯为戒，不断突破认知局限，提升认知水平，在时代的舞台上展现自己的风采，为个人的成长、企业的发展和社会的进步贡献自己的力量。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料以河伯自认为天下之美尽在己身，见到汪洋大海后才知自身认知局限的故事为引，引出生活中普遍存在的受认知局限的现象，并强调认知对行为、抉择和人生轨迹的重要影响。​显而易见，核心关键词就是“认知”。
“认知”，从本质上来说，是我们对世界、自我以及万事万物的认识和理解过程。它包含了我们通过感官获取的信息，以及在此基础上经过思维加工形成的观点、看法和判断。就像材料中的河伯，起初他基于自己对黄河的认知，觉得自己包罗万象，天下之美尽在其中，这是他在自身有限的感知范围内形成的认知。但当他看到汪洋大海，视野被极大地拓宽，认知也随之发生了改变。这表明认知不是一成不变的，它会随着我们经历的丰富、见识的增长而不断进化。
认知是我们理解世界的基石，具有极其重要的意义。从个人角度而言，良好的认知能帮助我们准确地判断事物，做出明智的决策。在学习中，正确认知自己的优势和不足，有助于我们制定合理的学习计划，提高学习效率；在生活里，清晰地认知人际关系，能让我们更好地与人相处，收获真挚的情感。从社会层面来看，认知推动着人类文明的进步。正是因为人类不断突破原有的认知局限，才有了科学技术的日新月异，从古代的四大发明到如今的人工智能、量子计算等前沿科技，每一次认知的飞跃都为社会发展注入了强大动力。
认知直接左右着我们的行为和抉择。当我们认知不足时，行为可能会变得盲目。比如在投资领域，如果对金融知识和市场规律缺乏足够的认知，就可能盲目跟风投资，最终导致财产损失。在职业选择上，认知局限也会影响我们的抉择。有些人因对新兴行业了解甚少，只局限于传统职业认知，从而错过一些具有广阔发展前景的机会。​
认知更是深刻地影响着人生轨迹。河伯最初狭隘的认知让他自满自得，而当他突破认知局限后，才看到了更广阔的天地，其人生境界也得到了极大提升。在现实生活中，许多人因为一次认知的转变，彻底改变了自己的人生走向。比如一些曾经在传统制造业苦苦挣扎的企业家，在认识到互联网经济的巨大潜力后，果断转型，成功实现了企业的升级和个人财富的增长。相反，那些固步自封、不愿更新认知的人，往往会在时代的浪潮中逐渐被淘汰，人生轨迹也因此变得黯淡无光。
综上，考生可从认知局限的危害、突破认知局限的方法和意义等方面立意，探讨如何拓宽认知边界，以正确的认知指导人生，避免因认知不足而做出错误的判断和选择。​
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，强调突破认知局限对个人和社会发展的重要性，倡导人们不断学习、探索，提升认知水平，以更好地把握人生和适应时代发展。​接着，结合河伯的故事，阐述认知局限的普遍存在。然后论述认知局限带来的危害，如阻碍个人成长、影响社会进步等。最后结合具体事例，如马斯克突破传统汽车行业认知，发展电动汽车和太空探索技术；袁隆平突破对水稻产量的传统认知，不断创新杂交水稻技术等，说明突破认知局限能带来巨大成就。结尾总结全文，呼吁人们努力突破认知局限，追求更广阔的人生。
立意：
1.突破认知局限，实现自我发展。
2.打破认知枷锁，拥抱广阔人生。
3.拓宽认知边界，点亮人生灯塔。
4.突破认知壁垒，开启无限可能。
5.勿做井底之蛙。
26．【答案】例文：
自己的天地
老宅的阁楼藏在吱呀作响的木梯之上，那是我独有的天地。推开斑驳的木门，阳光便会顺着窗棂的缝隙溜进来，在积着薄尘的地板上织出金色的网，空气中浮动着旧书与樟木混合的温润气息，将外界的喧嚣悉数隔绝。
第一次发现这片天地时，我才八岁。那时父母总因工作忙碌，将我托付给乡下的外婆。初到陌生的环境，我总怯生生地跟在外婆身后，直到某天午后，被阁楼传来的一阵轻微响动吸引。踩着摇晃的木梯向上攀爬，每一步都伴随着木头的呻吟，却也像开启秘密花园的咒语。推开门的瞬间，我便被眼前的景象迷住了：靠墙的书架上摆满了泛黄的书籍，角落里堆着几个鼓鼓囊囊的布包，还有一把掉漆的藤椅安静地立在窗边。
从那天起，阁楼便成了我的专属领地。我会搬来小板凳，踮着脚尖从书架上抽出一本本带插图的童话书，坐在藤椅上静静品读。阳光透过老式木窗，在书页上投下深浅不一的光影，我仿佛跟着爱丽丝钻进了兔子洞，和小红帽一起穿越幽暗的森林，在王子与公主的故事里流连忘返。读到精彩处，我会忍不住小声念出来，木梁上的灰尘似乎都被我的声音惊动，轻轻飘落。
后来，我开始在阁楼里藏自己的“宝贝”。外婆做针线活剩下的彩色丝线，我小心翼翼地缠在硬纸板上，做成一个个五颜六色的线轴；捡来的光滑鹅卵石，被我用彩笔涂成各种模样，摆在窗台上当装饰；还有每次考试得到的小红花，我都认真地贴在日记本里，锁在那个旧木箱中。心情不好的时候，我就躲进阁楼，风穿过树叶的缝隙，发出沙沙的声响，像是在温柔地安慰我。我也会把心里的烦恼写在日记本里，让这片天地为我守护所有秘密。
最难忘的是那个雨天，我因为和小伙伴闹别扭，委屈地跑回阁楼。雨点噼里啪啦地打在窗玻璃上，形成一道道水流。不知不觉间，雨停了，阳光重新照进阁楼，在地板上洒下一道彩虹。我忽然觉得，所有的委屈都烟消云散了。我走到窗边，推开窗户，清新的空气扑面而来，带着泥土和青草的芬芳。远处，外婆正踮着脚尖朝阁楼的方向张望，看到我探出头，她脸上露出了慈祥的笑容。
后来，我随父母离开乡下，老宅也渐渐荒废。但每当我感到疲惫或迷茫时，总会想起阁楼里的时光。那片小小的天地，没有华丽的装饰，却装满了我的童年与梦想，给予我无尽的温暖与力量。它就像一盏明灯，在我成长的道路上指引着方向，让我知道，无论走多远，都有一片属于自己的天地，等待着我归来。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料以“每个人都拥有一片自己的天地”开篇，为“自己的天地”提供了多元具象的注解。既可以是物理空间层面的“美丽的花园”，也可以是精神世界层面的“灿烂的梦想”，还可以是情感记忆层面的“几首老歌、几段回忆”，核心指向个体专属的、具有独特意义的精神寄托或生活空间。“自己的”明确了这一天地的私密性、独特性与主体性，它不依赖于他人认可，而是源于个体的情感投射、价值认同与生命体验。“天地”则凸显了其包容性与重要性，它既是个体安放心灵、舒缓压力的港湾，也是滋养成长、承载理想的土壤。材料的内在逻辑是从普遍认知出发，通过具体例子拓宽写作边界，引导考生挖掘自身经历中具有特殊意义的“天地”。命题意图在于让高中生回归自我体验，关注内心世界与生活细节，通过记叙具体事件与场景，表达对“自己的天地”的情感依赖、价值感悟，以及它在个人成长中的作用。审题时需注意避免将“天地”局限于物理空间，应注重挖掘其精神内涵与情感价值。要突出“自己的”专属感，通过细节描写体现个人独特的经历与感悟，避免内容空洞泛化。需符合记叙文文体要求，以叙事为主，融入情感与思考，做到情真意切、细节生动，既要有对“天地”的具体呈现，也要有对其意义的深刻阐释。
写作时开篇可以运用景物描写或细节刻画，引出“自己的天地”（如书房里的旧书桌、阳台的多肉盆栽等），营造氛围感并点明其对自己的特殊意义。主体部分可以按时间顺序或情感脉络，记叙与“天地”相关的具体事件（如失意时在“天地”中获得慰藉、迷茫时在“天地”中找到方向等），通过动作、语言、心理描写展现“天地”如何陪伴自己成长。结尾可以呼应开篇，升华“自己的天地”的内涵，表达其在人生路上的永恒价值，以及自己对这份专属空间的珍视与感恩。
立意：
1.书桌前的星辰大海。（以“书房”为天地，记叙在阅读与写作中沉淀自我、汲取力量的成长历程）
2.笔尖下的音乐梦想。（以“梦想”为天地，讲述在追逐音乐的过程中，坚守初心、对抗迷茫的故事）
3.回忆里的外婆菜园。（以外婆家的菜园为天地，记叙在与自然相处中舒缓压力、获得心灵宁静的经历）