吉林省吉林市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷（Word版附答案）

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说明：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用2b铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。
3.请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
科学的星空 他已归航
——追忆杨振宁先生
新华社记者 吴晶 魏梦佳
在人类探索未知的壮阔史诗中，总有一些名字闪耀在永恒的星河。杨振宁先生就是这样一位照亮了现代物理学天空的科学家。这位享誉世界的物理学家、诺贝尔奖获得者、中国科学院院士、清华大学教授，因病于2025年10月18日在北京逝世，享年103岁。
从清华园的青涩少年到诺贝尔领奖台上的华人骄傲，从规范场理论的奠基者到三尺讲台上的大先生，他用一个世纪的生命旅程，取得了峙立如嵩、博观如海的学术成就，书写了功在世界、心怀家国的隽永篇章。
格物求真：以突破之勇拓展科学疆界
“杨-米尔斯规范场论”被认为是现代物理学的基石之一，“弱相互作用中宇称不守恒”以革命性思想斩获诺贝尔物理学奖，“杨-巴克斯特方程”开辟了物理和数学研究的新方向……杨振宁卓著而丰富的成就，在科学史上留下难以磨灭的印记。
1957年12月10日，瑞典斯德哥尔摩音乐大厅，35岁的杨振宁和31岁的李政道成为诺贝尔奖颁奖典礼上最为闪耀的一对年轻人。他们合作提出的弱相互作用中宇称不守恒定律，被著名物理学家奥本海默认为是“为困在黑屋子里的高能物理学家找到了出口”。
伟大的科学发现，常常植根于卓越的科学品质。对杨振宁而言，科学从不只是循规蹈矩的推演和计算，更是敢于质疑、勇攀高峰的执着与坚韧。
直面迷雾，不惧权威。1956年，“θ-τ之谜”困扰着国际物理学界：两种粒子质量、寿命完全相同，却表现出不同的宇称（空间对称性）。“弱相互作用中宇称可能不守恒”，杨振宁与李政道的假设提出之初，并没有被学界接受，甚至遭到一些知名学者的公开反对。
两位青年科学家并未气馁。他们从实验数据的细微矛盾中嗅到破绽，顶住“挑战整个物理学界”的压力，通过物理学家吴健雄的实验验证，彻底改写了人类对对称性的认知。
在当年的诺贝尔奖获奖致辞中，杨振宁曾说：“我为自己的中国血统和背景而感到骄傲，同样，我为能致力于作为人类文明一部分的、源出于西方的现代科学而感到自豪。我已献身于现代科学，并将竭诚工作，为之继续奋斗。”
“这是一首很美的诗。当我们遇到这些浓缩的结构时，我们就会有美的感受。当我们发现自然界的一个秘密时，一种敬畏之情就会油然而生。”从杨振宁超乎凡常的体悟中，世人同时看到了一个科学的世界和一个人文的世界，将中国文化的根与西方科学的精神完美地结合在一起。
归根圆梦：以赤子之心共襄强国建设
清华园内，一幢典雅的三层小楼，是清华大学高等研究院所在。1997年，75岁的杨振宁应邀担任名誉主任，立志要打造“中国版的普林斯顿高等研究院”。
杨振宁先后帮助中山大学、南开大学等国内高校设立理论物理等基础科学研究机构，组织成立全美华人协会并担任会长，协助设立“求是科学基金”和“何梁何利基金”……他马不停蹄、东奔西走，为的是让新中国的科学步子迈得更快。
2003年，“一生走了一个大圈”的杨振宁从纽约搬回北京。此时距离他赴美开启留学生涯，过去了58年。他将自己的住所取名为“归根居”，还专门赋诗一首，以“东篱归根翁”自勉。
捐献100万美元现金，募集超1500万美元资金；引进图灵奖得主姚期智院士，延揽密码学专家王小云院士；邀请张首晟、文小刚等一批杰出学者来工作……大大小小的事情都非常用心，杨振宁认为“这是他最值得做的事情”。
“中国的恢宏发展，在人类历史上是空前的。世界上很少有如此成功的国家故事，这样的成功故事，全世界都很难再复制。中国的成功有许多道理，但我认为一个最基本的道理是中华传统文化铸造出的民族精神特质和性格倾向，是西方文化无法与之相较的。”
28年弹指一挥间，难以统计有多少位具有国际影响力的学者是受杨振宁的邀请回国任教。但可以肯定，越来越多的人认识到：先生心中的愿景是多么壮阔。
薪火长明：以青松之姿引领后学笃行
“你可不可以教一次大一物理，也许有示范作用。”当年，清华大学物理系朱邦芬院士向杨振宁发出邀约时，国内许多知名教授都不“教书”了，更不肯教本科生，“没想到，他一口答应了”。
“从带领高等研究院发展到协助物理系建设，从给本科生讲授普通物理课到指导一批优秀博士生，培养杰出人才是先生归根以后最看重的一项使命，也是他花费时间和心血最多的事情。”朱邦芬说。
“归根居”的墙上，一直悬挂着杨振宁亲笔书写的诗：“神州新天换，故园使命重。学子凌云志，我当指路松。”他把对祖国朴素的情感，倾力灌注于教学相长的点滴之中。
2007年，杨振宁出版了个人文集《曙光集》。他在前言中写道：“鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。”
2018年，第二本文集《晨曦集》发布，杨振宁在前言中说“十年间，国内和世界都起了惊人的巨变”“曙光已转为晨曦”。
魂归故里，臻于圆满。他最喜爱并亲自翻译的艾略特的诗，诠释着他的一生：“我的起点，就是我的终点。”
以力量予光阴，以感动予岁月。先生离去的消息传开后，有人默默来到先生工作过的地方，驻足凝望……
（有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．杨振宁与李政道因弱相互作用中宇称不守恒定律获得诺贝尔奖，该成果被奥本海默高度评价。
B．杨振宁归国后捐献资金、引进人才，亲自授课，体现了他的责任感：将为国育人才视为使命。
C．回国后，杨振宁立即担任了清华大学主任，此后致力于推动中国高等教育和科学研究的发展。
D．杨振宁在《曙光集》和《晨曦集》中，以“长夜”“曙光”“晨曦”隐喻中华民族的发展历程。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．杨振宁卓著的科学成就，植根于他敢于质疑、不惧权威等科学品质。
B．要感知杨振宁所言的科学之美，必须善于发现自然界中的浓缩结构。
C．吴健雄完成的相关实验，使更多人接受杨振宁与李政道的理论假设。
D．杨振宁归根后的诸多努力，与他“故园使命重”的诗句内涵相一致。
3.下列人物事迹，与材料中杨振宁展现的科学精神不符的一项是（3分）
A．屠呦呦深耕传统医学，历经数百次实验，最终带领团队，成功提取出青蒿素。
B．钱学森冲破重重阻挠毅然归国，将毕生精力献给中国航天事业的奠基与开拓。
C．钟扬跋涉于青藏高原，收集上千种植物的种子，为未来建起一座“基因库”。
D．某物理学家独立完成重大发现后，婉拒一切合作与交流，潜心个人深化研究。
4.一篇好的人物通讯可以具备哪些特征？请结合材料简要分析。（4分）
5.“我的起点，就是我的终点”，这句诗诠释了杨振宁的一生。请结合材料谈谈你的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
庙的回忆(节选)
史铁生
①据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。
②在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。我见到它时它已改作油坊，庙门、庙院尚无大变，唯走了僧人，常有马车运来大包大包的花生、芝麻，院子里终日磨声隆隆，呛人的油脂味经久不散。
③从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。庙堂中常有法事，钟鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吰吰，那音乐让人心中犹豫。奶奶一动不动地听，但鼓励我去看看。我迟疑着走近门边，只向门缝中望了一眼，立刻跑开。现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或是通向着另一种地方。我的年龄无可回想，无以眺望，另一种地方对一个初来的生命是严重的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，唯觉幽冥之气弥漫。这个孩子生而怯懦，禀性愚顽，想必正是他要来这人间的缘由。
④上小学的那一年，我们搬了家。新家所在之地叫“观音寺胡同”，顾名思义那儿也有一座庙。那庙不能算小，但早已破败，久失看管。我和几个同龄的孩子便捡起殿里遗落的兵器，挥舞着，在大殿中跳上跳下，做尽亵渎神灵的恶事然后鸟儿一样在夕光中回家。很长一段时期那儿都是我们的乐园。有时是为了一本小人书，大家一齐跑到那庙里去看；或者是为了抄作业，庙里安全，老师和家长都看不见。还有一回专门是为了比赛胆儿大，晚上我们真的到那庙里去了一回，在侧殿的台阶上挤成一堆儿，又怕鬼又怕蛇，最后借口上厕所一哄而散。
⑤有一天，那庙院里忽然出现了很多暗红色的粉末，一堆堆像小山似的。随后，庙门前挂出了一块招牌：有色金属加工厂。从此游戏的地方没有了。再后来，庙堂也拆了，庙墙也拆了，盖起了一座轰轰烈烈的大厂房。那条胡同也改了名字，以后出生的人会以为那儿从来就没有过庙。
⑥多年以后，我插队回来，找不到工作，就进了一个街道生产组。那生产组就在柏林寺的南墙外。我和几个同是待业的小兄弟常常就在那面红墙下干活儿，眼观六路耳听八方，看来来往往的各色人等。那时，我仍然没头没脑地相信，最好还是要有一份正式工作。母亲陪我一起去劳动局申请。什么申请呀简直就像去赔礼道歉，一进门母亲先就满脸堆笑，战战兢兢地向人介绍我。最后出来一位负责同志，有理有据地给了我们回答：“慢慢再等一等吧，全须儿全尾儿的我们这还分配不过来呢！”此后我不再去找他们了。但是母亲，直到她去世之前还在一趟一趟地往那儿跑，去之前什么都不说，疲惫地回来时再向她愤怒的儿子赔不是。我便也不再说什么，但我知道她还会去的，她会在两个星期内重新积累起足够的希望。
⑦我在一篇名为《合欢树》的散文中写过，母亲就是在去为我找工作的路上，在一棵大树下，挖回了一棵含羞草；以为是含羞草，越长越大，其实是一棵合欢树。
⑧大约一九七九年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来了两个缁衣落发的和尚。他们边走边谈，眉目清朗，步履轻捷。走过我们面前时他们特意地颔首微笑。这一下，让我想起了久违的童年。这时我才忽然想到，庙，已经消失了这么多年了。消失了，或者封闭了，连同那可以眺望的另一种地方。
⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，会议结束，我和妻子在街上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂。这时，我看见一个中年女人独自坐在一个角落，她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静。我心里忽然颤抖——那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。
⑩我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。
我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．作者儿时对庙堂法事的恐惧，源于他本能中对未知世界的敏锐感知。
B．“观音寺胡同”的庙宇成为孩子们乐园，只因其荒僻隐蔽便于玩耍。
C．母亲反复去劳动局求助，体现出她面对困境时的执着与母爱的坚韧。
D．异国教堂钟声里的静默身影，触发了作者对母亲跨时空的深切思念。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．本文语言质朴深沉，内敛含蓄，与朱自清《荷塘月色》的语言风格颇为相近。
B．作者对童年的“庙”印象深刻，描写时综合运用视、嗅、听、触等多种感官。
C．文中细节描写生动传神，如儿时与小伙伴在庙中玩耍等场景，生动真切可感。
D．本文于平淡往事中蕴含着深刻的生命感悟，体现了散文“形散神聚”的特点。
8.文中多次写到“庙”的变迁与消失，请结合文本，分析“庙”在文中的多重意蕴。（6分）
9.本文⑩段，与《我与地坛》第二节都写到了母亲。请比较两处文字在抒情方式与情感内涵上的不同。（6分）
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
——《我与地坛》
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
今之世为人师者众笑之举世不师故道益离；为人友者，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。
不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。
（节选自柳宗元《师友箴》）
[注]①牙：指鲍叔牙。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今之世A为人B师者C众D笑之E举世F不师G故道H益离
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．下，低于，少于，与苏轼《赤壁赋》中“下江陵”的“下”意思相同。
B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。
C．儆，告诫，警告，与成语“杀鸡儆猴”“以儆效尤”中的“儆”意思相同。
D．苟，如果，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“苟”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．韩愈感慨古来的“师道”失传已久，现在的一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。
B．材料一将士大夫的择师教子与自己的“耻师焉”作对比，进而得出“小学而大遗”的结论，指出其“不明”。
C．韩愈认为“士大夫”所崇拜的圣人也不以平常人为师。孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老聃都不是普通人。
D．材料二批判了对师道的轻视和交友的功利化的社会现实。作者的从师择友理想也因现实压力而很难实现。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！
14.两则材料对你择师选友有哪些启示？请简要概况，（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
秋笛
杜甫
清商①欲尽奏，奏苦血沾衣。
他日伤心极，征人白骨归。
相逢恐恨过，故作发声微。
不见秋云动，悲风稍稍飞。
[注]①我国古代分音阶为宫、商、角、徵、羽五阶，其中商音清凉凄切，所以叫“清商”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联以“清商”开篇，“苦”字使听觉感受直抵身心，奠定全诗基调。
B．颔联“白骨归”揭示了战争的残酷本质，流露出诗人深切的悲悯情怀。
C．颈联“故作发声微”运用反语，饱含着诗人对统治者好战的强烈谴责。
D．与《登高》尾联的直抒胸臆不同，本诗以景结情，拓展了诗歌的意境。
16.学习小组要为此诗写一则文学短评。请你围绕“秋笛”这一核心意象，写出你的短评思路。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“ ， ”的诗句表达自己对故乡的思念。
（2）在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，导游引导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“ ， ”所构建的诗意空间。
（3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， 。”
三、语言文字运用（18分）
阅读下面文字，完成18～22题。
所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”， 有养料， 和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉， 不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形（式/势）和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
18.文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（3分）
A．suí chàn 式 萃
B．suǐ càn 式 粹
C．suǐ chàn 势 萃
D．suí càn 势 粹
19.下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．只要 也 只
B．虽然 但 更
C．只要 也 更
D．虽然 但 只
20.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．不管三七二十一，一种不计后果的果断行动姿态。展现了拿来主义者的应有魄力。
B．徘徊，指犹豫不决、来回走动。生动写出“孱头”不敢接触文化遗产的懦弱模样。
C．勃然大怒，突然变脸大发脾气。表现了“昏蛋”全盘否定文化遗产的极端态度。
D．欣欣然，形容高兴的样子。这里用拟人手法，刻画“废物”盲目接纳糟粕的丑态。
21.下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（3分）
A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
B．在号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最：一个是世界最高的山峰——珠穆朗玛峰，一个是世界最深最长的河流峡谷——雅鲁藏布大峡谷。
C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。
D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
22.请分析文中的两个妙喻：“鱼翅”与“鸦片”的含义，以及作者主张的相应态度。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面材料，根据要求写一篇文章。（60分）
现代文阅读Ⅱ中，史铁生提到他在《合欢树》中轻叹：“以为是含羞草，越长越大，其实是一棵合欢树。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
命题、校对：高一语文命题组