广东省三校2025-2026学年高二12月联考语文试题-自定义类型

这是一份广东省三校2025-2026学年高二12月联考语文试题-自定义类型，共13页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。
中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。
由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表示春分，正西方表示秋分，正南方表示夏至，正北方表示冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。
二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。
气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。
古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。
（摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》）
材料二：
中国传统的历法，是以阴阳历为基础而诞生的二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。
中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。
二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。
二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻”。
二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。
清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。
中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。
（摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，四时概念的含义后来演变为四季。
B. 在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。
C. 二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。
D. 古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。
B. 二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。
C. 二十四节气在公历中的日期基本固定，非常科学，这与其以太阳在黄道上运动为划分标准密切相关。
D. 二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。
3.下列诗句，能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ）
A. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
B. 遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）
C. 七八个星天外，两三点雨山前。（辛弃疾《西江月》）
D. 床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》）
4.请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。
① ② ③ ④
5.有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。
阅读下面的文字，完成小题。
巨翅老人
加西亚·马尔克斯
大雨连续下了三天，贝拉约在房子里打死了许许多多的螃蟹，不得不穿过被水淹没的院子将死螃蟹扔到海里去。刚出生的孩子整夜发烧，村里人认为这是死螃蟹带来的瘟疫。苍天和大地处于一种混沌状态，沙滩上的月亮变成了污泥，天地间充满了海水苍白无光的泡沫，贝拉约回家时，费了很大力气才看清院子深处有什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，那是一位十分年迈的老人，面朝下趴在泥泞中，尽管他使尽了力气，还是不能站起来，因为有一对巨大的翅膀妨碍着他。
贝拉约赶紧跑回家去叫妻子埃利森达。两人走到院子深处，惊愕地望着那倒地的老人。他穿着破烂的衣服，秃顶上只剩几根被雨水淋湿的头发，一副可怜巴巴的落难者的模样。不过，他那对巨大的白色翅膀又脏又破，却十分有力地张开着，这使他那老态龙钟的样子显得格外惊人。
恐惧很快被一种不安的好奇取代。他们试图用方言同老人交谈，但他用一种难以辨明的土语咕哝着，嗓音优美，像个落难的海员。他身上穿的仿佛是破破烂烂的俗物，散发着一种动物园般的气味。夫妇俩请来一位见识广博的女邻居。她只消看一眼，便有了一个干脆的结论。
“这是一位天使，他一定是为你们的孩子来的。”她告诉他们，“只是他太老了，被大雨击落在地上，这个时代的天使都是一场天庭叛乱中逃亡的幸存者。”
第二天，大家都知道了贝拉约的院子里逮着一个活生生的天使。好奇的人们从四面八方蜂拥而至，他们全部聚集在鸡窝前，毫无敬意地戏弄着天使，就好像他是马戏团的动物。埃利森达灵机一动，她堵住院门，向排队前来观看的人们每人收取五个生太伏的门票。
这收费的展览是如此轰动，各种关于天使的说法流传开来，以至于贡萨加神父也被惊动了。他来到贝拉约家，首先用谨慎的目光打量了那位老人，说：“魔鬼有本事施展诡计迷惑轻信的人。但是最终他会显出原形。依我看，我们不必过早下结论，但也需要保持警惕。”他承诺写信给主教，让主教再写信给罗马最高法庭，以便获得最后的判决。
然而，神父这番审慎的言论，反而像一阵风，吹来了更多好奇的人。他们从老远的地方赶到这里，还带来了一个流动杂耍班。杂耍班中最引人注目的是一位由于违背父母之意而变成蜘蛛的女人。这真是一个可怕的景象，但她却那么善于叙述自己的不幸，几乎使人们忘记了她那丑陋的模样。人们对蜘蛛女人的惊人表演几乎要付双倍的价钱，这使那位残废天使的名声一落千丈。
一直在等待着奇迹发生的人们开始表现出不耐烦。天使对他们的一切举动都无动于衷，甚至他的目光似乎并不注视着人们，而是望着离他们很远的地方，默默忍受着所有屈辱和恶劣的待遇。这使人们对他失去了敬意，那些最仁慈的人朝他扔石头，残疾人拔下他的羽毛触碰自己的缺陷，最可怕的一次是有个人用烙铁烫了他一侧的身体，因为他好长时间不动，人们以为他已经死了。
唯有孩子能引起天使的回应。在孩子眼里，这位卧床不起的病人倒是一个有趣的伙伴。孩子发烧痊愈后，就和天使一起在院子里玩。埃利森达则忙于收取更多的门票，他们家甚至盖起了有阳台和花园的两层小楼。
天使是家里唯一不操心不忙碌的人。几年后，孩子长大上学去了。天使像个垂死的病人，整天躺在破烂的鸡笼里。一个清晨，一阵大风把天使从院子这头吹到了那头。他忽然开始发烧，紧接着他在厨房里创造了一系列奇迹：一个久病瘫痪的人忽然能站立行走，一个失明的老人重见光明。
但这些奇迹显得那么无力和可疑，因为受益者几乎都是微不足道的穷人，而且奇迹也无法持久。已经没有任何人把他当作一位天使，而只是把他当作一个行将就木的废物，不肯再付钱观看他。
在严酷的冬天，天使蜷缩在厨房里过夜。埃利森达给他喂完饭，看见他在角落里睡着了，低声抱怨他是“吃穷了一对可怜夫妇的可怕障碍”。
春天来临的时候，天使的身体似乎开始好转。他偶尔张开翅膀，抖落积攒了一冬的灰尘。当鸡笼被风雨侵蚀得快要散架时，贝拉约夫妇把天使赶到了院子里。在一天下午，埃利森达正在窗口吃饭，忽然发现天使颤巍巍地站直身子，开始拍打那双巨大的翅膀。起初动作笨拙，搅得院子里的尘土飞扬，但很快，那对不洁的、满是尘土的老迈翅膀，在阳光下竟变得那么轻快，那么有力，带着他低低地掠过一排排房屋，然后高高飞起，消失在海平面蔚蓝的远方。
埃利森达望着他，直到他变成了一个模糊的小点。这时，她发出一阵解脱的叹息，为她自己，也为他。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 死蟹带来的瘟疫导致孩子生病，贝拉约夫妇不得不把它们清理掉，这是他们在院子里发现老人的契机。
B. 贡萨加神父面对天使时表现出审慎与怀疑，这反映了他作为宗教权威在面对未知时严谨而负责的态度。
C. 小说中“孩子”是唯一能与天使自然相处的角色，这象征着未被玷污的纯真具有沟通神圣的可能。
D. 埃利森达最后“解脱的叹息”，既包含不必再赡养天使的轻松，也暗含不能从天使身上获利的失落。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说将天使设定为一位衰老、肮脏、散发臭味的老者，这种“陌生化”手法打破了人们对天使的惯常想象。
B. 小说始终采用限知视角叙事，通过镇上居民的眼光来观察天使，不直接揭示天使的内心与来历，强化了神秘感。
C. 蜘蛛女人作为“配角”，与天使形成鲜明对比：一个善于叙述不幸而吸引观众，一个沉默寡言而被冷落，深化主题。
D. 结尾天使在阳光下飞向大海，最终变成一个“模糊的小点”，作者没有明确交代天使的去向，为读者留下回味空间。
8.贝拉约夫妇对待“巨翅老人”的态度在小说中发生了显著的变化。请结合文本简要概括这一变化过程，并分析导致其变化的关键因素。
9.有学者评论道，马尔克斯笔下的人物“既是具体的个体，又是深刻的象征”。请联系文中对“巨翅老人”这一形象的塑造，谈谈你对这一评论的理解。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。……虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。……于是怀石遂自投汨罗以死。
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）
材料二：
今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。悼屈原文多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。 屈平之志虽洁恐不免于轻薄非君子知命之所为也 。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉！
（节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改）
材料三：
窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然其心皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然其意皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。是以君子犹有取焉，亦予之所以区区有味于其言，而不敢直以词人之赋视之也。
（节选自朱熹《楚辞集注》，有删改）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。屈平之志A虽洁B恐不免C于轻薄D非君子E知命F之所为也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “靡不毕见”与“自见者不明”中的“见”，词性相同，意思不同。
B. “自疏濯淖污泥之中”的“疏”与“疏屈平而信上官大夫”中的“疏”意思相同。
C. “蝉蜕于浊秽”中的“于”与“青，取之于蓝”的“于”，词性和意思都相同。
D. “自宋玉、唐勒、景差之徒”中的“徒”与“郯子之徒”中的“徒”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为《离骚》兼《国风》《小雅》之长，文辞精约、意旨博大，是屈原高洁志向的体现。
B. 材料二班固虽然批评了屈原作品的浪漫主义风格，但也高度肯定了其作为辞赋宗师的文学地位。
C. 班固认为，宋玉、司马相如等后世文人在文辞上极力模仿屈原，但都因无法超越而感到悲伤。
D. 材料三中，朱熹认为屈原作品过于夸张诡奇，充满怨愤，根源在于恳切悲伤、不能自控的深情。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
（2）以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。
14.三则材料对屈原人格境界的评价有何不同？请结合文本简要说明。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。
古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
上元
郭利贞
九陌连灯影，千门度月华。
倾城出宝骑，匝路转香车。
烂熳惟愁晓，周游不问家。
更逢清管发，处处落梅花。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“九陌”“千门”描绘了皇都的宏伟格局，再以“灯影”“月华”勾勒出节日的华光，奠定了全诗明朗华美的基调。
B. “倾城”“宝骑”“香车”令人想见城中游人之众与场面之盛，而“不问家”则巧妙暗示了欢庆背后隐藏的人情淡薄。
C. “惟愁晓”三字以彻夜尽兴、唯恐天明的微妙心理，展现人们对佳节良辰的沉醉与留恋，使情感表达更显真切饱满。
D. 尾联以“清管”之声收束全篇，其清越悠扬的韵律与前文热烈的视觉场景相映成趣，为诗歌增添了绵长深远的韵味。
16.本诗与张若虚《春江花月夜》都描绘了普照天下的月色，但选取的月下之境与抒发的月夜之情迥异。请以郭诗全文与张诗中的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”部分为例，简要说明。
四、默写：本大题共1小题，共8分。
17.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”两句，深刻揭示了屈原怀抱诚心待人处事却反遭诋毁的现实境遇，并由此引出他“盖自怨生也”的创作动机。
（2）高适《燕歌行》中，“ ， ”两句，通过对比将领的享乐与士兵的艰辛，揭示了军中苦乐不均的尖锐矛盾，为下文写战斗的失利埋下伏笔。
（3）李贺《李凭箜篌引》中，“ ， ”两句，运用大胆的想象，将抽象的乐声具象化为可感的光色与温度，以通感手法凸显了音乐强大的艺术魅力。
（4）生活中，当好友因一时挫折而自我怀疑时，我们可以用李白《将进酒》中“ ， ”来鼓励他，肯定其内在价值，帮助他重拾信心。
五、语言表达：本大题共4小题，共16分。
语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
在一场精彩、热烈又欢乐的闭幕式后，由粤港澳三地联合承办的第十五届全国运动会圆满落下帷幕。这场盛会不仅彰显了“一国两制”的制度优势，更以鲜明的湾区特色和浓郁的岭南风格，向世界展示了中国式现代化的与发展活力。
樊振东、陈芋汐、侯志慧等巴黎奥运会冠军在赛场上挑战自我、超越极限，诠释了中国水平、中国力量。以王子菲、于子迪、赵一程、孙思蓓等为代表的一批05后、10后小将掀起了“青春风暴”，用实力证明中国体育未来可期。
赛场内外，三地运动员同场竞技、志愿者并肩服务、市民群众共同参与。龙舟赛场上，粤港澳联队首次亮相，三地健儿共乘一舟，用默契配合诠释“”；在男篮颁奖仪式上，广东队主动邀请香港、澳门球员合影，定格下“湾区一家亲”的温馨瞬间……
本届全运会期间，广州塔周边灯光秀，香港维多利亚港无人机表演震撼人心，澳门大三巴音乐嘉年华游人如织。 文化与体育的深度汇合，不仅让全世界看到了人文关怀的温情底色，更展现了中国式现代化的科技湾区风韵。
主火炬虽已熄灭，但同心同梦的火种已散落湾区各地。当“一国两制”遇见湾区创新，当岭南文化拥抱现代科技，一个更加璀璨的未来正在到来。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。 ​​​​​​​
19.文中第四段画波浪线部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20.下图是由粤港澳三地联合举办的第十五届全运会的徽标，设计者撷取分别代表三地的木棉、紫荆和莲花进行创意设计，请简要分析除文字、色彩外的图案设计巧妙之处。
21.《庄子•秋水》中的典故“濠梁之辩”里，惠子有一句反驳庄子的话：“子非鱼，安知鱼之乐？”请参照示例分析惠子的三段论推理过程。
示例：大前提----是鸟就有羽毛。
小前提---企鹅是鸟。
结论---企鹅有羽毛。
大前提：
小前提：
结论：
六、作文：本大题共1小题，共40分。
22.作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
第十五届全运会的赛场上，随处都有青春身影与成长密码。
13岁的于子迪在200米个人混合泳决赛中以2分07秒41打破尘封13年的亚洲纪录，她说：“全力以赴，拼命去游。”
15岁的体操小将柯沁沁跨组征战勇夺五金两银，记者采访时，她却坦言：“来到全运会是为了锻炼自己、发现不足。”
16岁的速度攀岩选手赵一程创造了新的全国纪录，明年他将达到参加世界大赛的最低年龄要求，当被问及是否准备好与国际高手较量时，他笑着说：“说一句狂点的话，我会准备好，希望他们也准备好。”
以上材料引发了你怎样的思考和感悟，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1~5.【答案】B、C、A、阴阳历
;指导民间生活（指导农事）;节日习俗/民俗活动;阴阳转换/阴阳之道、①二十四节气有科学观测方法。古人通过“立表测影”的方法，能够将“二分二至测得非常准确”，并精确测出一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，并非简单记录。
②二十四节气有精确的计算体系。二分二至之外的节气均通过科学计算得出，并非简单的物候观察，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定，非常科学。
③二十四节气能够指导农事生产。二十四节气是系统的应用科学，从“芒种不种，再种无用”等众多农谚中，可看出它能够指导农事，预警气候变化，不缺乏科学性。
6~9.【答案】C、B、①变化过程：最初恐惧与好奇，发现有利可图后精明利用，后视为负担冷漠与厌弃，最终天使离去后解脱。②关键因素：经济利益的驱动。、①作为“具体的个体”：老人拥有非常具体的外貌和行为。他年老、秃顶，衣衫褴褛，翅膀沾满泥污，对周遭的侮辱逆来顺受，像一个无助的落难者，形象鲜明独特。②作为“深刻的象征”：首先，老人象征社会中遭受偏见与欺凌的个体。人们因他的怪异外形而将他视为怪物，对他进行围观、戏弄和利用，揭示了人们对“异类”的不宽容和残忍。其次，老人象征沦落至庸常环境中、未被理解的美好与价值。他本能带来希望，最终只沦为赚钱的“奇观”，这深刻批判了人们只看重表面猎奇，无法识别和尊重事物真正价值的短视。
10~14.【答案】ABD、A、C、（1）因为他志向高洁，所以作品中多引用香草美人作比喻；因为他行为正直，所以至死也不被污浊社会容纳。（2）（班固）认为君子遇到好时机就大力推行自己的主张，不得志时就应像龙蛇一样蛰伏保全。、材料一完全肯定与赞扬。推崇其“志洁”“行廉”，将其自沉视为对理想的殉道。材料二对其自沉持批判与否定。认为其“露才扬己”，行为“不免于轻薄”，不懂“知命”。材料三辩证看待，肯定初心，规劝行为。肯定其忠君爱国之诚，但认为其情感和行为过于激烈，不符合中庸之道，不应成为效仿的榜样。
15~16.【答案】B、①意境：郭诗中“月华”与“灯影”交织，照耀倾城而出的车马，渲染出人间佳节热烈喧嚣的欢庆氛围；张诗中皎皎月轮临照春江，水天一色，营造出澄澈空明的意境。
②情感：郭诗借月色烘托节日中万众游赏的沉醉与欢乐，情感外向而热烈；张诗由“孤月轮”引出“江畔何人初见月”的叩问，表达诗人对宇宙永恒、人之起源的深邃哲思，情感内向而深沉。
17.【答案】信而见疑
忠而被谤
战士军前半死生
美人帐下犹歌舞
十二门前融冷光
二十三丝动紫皇
天生我材必有用
千金散尽还复来
18~21.【答案】蓬勃生机同舟共济绚丽多彩、文化与体育的深度融合，不仅展现了中国式现代化的科技湾区风韵，更让全世界看到了人文关怀的温情底色。、①以代表三地的市花花瓣交叠旋转构成并将其融合，既鲜明体现了粤港澳三地联合办赛的特点，又象征着三地同心同源、深度融合的形态。
②撷取礼花绽放的瞬间形态，呈现出螺旋围合的同心礼花状，富有强烈的动感和视觉冲击力，既象征全运盛会的精彩纷呈，也寓意粤港澳大湾区活力无限、绽放世界。
③会徽中间的奔跑者造型，以简洁线条实现了运动感与文化内涵的双重精妙表达。奔跑造型象征拼搏、奋进与团结，既贴合体育赛事内核，也呼应全民运动、奋发向前的时代主题。
、非鱼者是不能知鱼之乐的/鱼才能知道鱼之乐;子（庄子）非鱼;子（庄子）是不能知鱼之乐的
22.【答案】例文：
拼搏为阶，自省明途，自信致远
第十五届全运会的赛场上，少年们用汗水与豪言诠释着青春的三重密码：拼搏奠定攀登的基石，自省照亮前行的道路，自信开启远方的征途。它们层层递进，相互贯通，共同构筑了个体从突破自我到完善自我，最终实现超越的成长图景。
成长的起点，在于拼搏奠基。这是一种全情投入、不计得失的生命状态，是突破现状、创造可能的原始动力。拼搏不是盲目的莽撞，而是基于目标明确的专注与坚持，它让潜在的能力化为现实的成就。司马迁在遭受宫刑的巨大屈辱后，将所有的精神能量倾注于“究天人之际，通古今之变”的宏愿，历时十余载终成《史记》——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的宣言背后，是“全力以赴”的生命燃烧。拼搏赋予生命以重量与质感，是我们在现实世界中刻下存在印记的凿子。
然而，攀登不止于向上。若缺乏自省明途的清醒，拼搏易沦为原地打转或误入歧途。自省是对自身状态、能力边界与前进方向的冷静审视，它要求我们在取得成绩时保持谦逊，在遭遇挫折时分析根源。晚清名臣曾国藩，早年带兵屡战屡败，困顿江西时几近绝望。他并未在挫败中沉沦，而是通过写日记进行近乎严苛的自我剖析，反思自身性格的刚愎、治军的疏漏、用人的失察。正是这种持续而深刻的“发现不足”，使他完成了从一介书生到“中兴名臣”的蜕变。其“结硬寨，打呆仗”的务实战略，正是自省后找到的、契合自身特质的发展路径。自省不是自我否定，而是为了更精准地发力，更稳健地前行，它让我们的奋斗不迷失于丛林，让我们的成就经得起时间的检验。
当拼搏铸就实力，自省指引方向，生命便需要自信致远的气度。这是一种基于充分准备与深刻认知的从容担当，是敢于迎接挑战、开创局面的精神姿态。自信不是妄自尊大，而是对自身价值与能力的确认，对未知挑战的积极拥抱。它让我们在机遇面前敢于争取，在困难面前勇于担当，在变局之中保持战略定力。屠呦呦团队在发现青蒿素的过程中，历经数百次失败，最终从东晋葛洪《肘后备急方》中获得关键灵感。这份跨越千年的智慧对接，背后是立足传统、面向现代的从容自信。
对于新时代青年，我们既要以“全力以赴”的拼劲夯实学业与事业的根基，也要以“发现不足”的清醒保持学习的姿态与开放的心态，更要以“我也准备好”的担当，主动将个人发展融入国家民族的前行浪潮中。
青春的价值，在奋斗中彰显；成长的意义，在超越中实现。让我们以拼搏为阶，拾级而上；以自省为灯，照见前路；以自信为帆，驶向深蓝。