湖南省长沙市南雅中学、雅礼实验中学等五校联考2025-2026学年高二上学期12月限时训练语文试卷（含答案）

这是一份湖南省长沙市南雅中学、雅礼实验中学等五校联考2025-2026学年高二上学期12月限时训练语文试卷（含答案），共12页。试卷主要包含了课内知识，信息类文本阅读，文学类文本阅读，古代诗文阅读，语言基础与应用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、课内知识 (本题共4 小题，12分)
1.下列选项句子都含有通假字的是 ()`(3分)
A.皭然泥而不滓者也又因厚币用事者臣靳尚
B.乃令张仪详去秦忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
C.空自苦亡人之地然皆祖屈原之从容辞令
D.畔主背亲，为降虏于蛮夷行军用兵之道，非及乡时之士也
2.加点字的解释全对的一项 ()(3分)
A.推此志也(推许)不爱珍器重宝肥饶之地(怜爱)
抑本其成败之迹(或者，还是)斗两主，观祸败(使动用法，使……相斗)
B.争宠而心害其能 (害怕)空以身膏草野(滋润)
会盟而谋弱秦(削弱)虽曰天命，岂非人事哉(人的作为)
C.今得杀身自效 (贡献)使牧羔，抵乳乃得归(名词做动词，生子)
卒使上官大夫短屈原于顷襄王(诋毁)蒙故业，因遗策(沿袭)
D.其辞微(微小)单于壮其节(形容词做意动，认为……豪壮)
尔其无忘乃父之志(副词，表示祈使语气)而圣君治国累世而不见者(治理)
3.下列选项的句式与例句相同的是 ()(3分)
例句：人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
A.信而见疑，忠而被谤。
B.乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者.
C.此三子者，吾遗恨也。
D.不爱珍器重宝肥饶之地。
4.下列各项中对课文内容理解和分析不正确的一项是 ()(3分)
A.《过秦论》以散体写史论，多用夸张、对比，排山倒海，气势充沛，铺张扬厉；《五代史伶官传序》以赋体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。
B.“少牢”指古代祭祀用的猪和羊.古代祭祀所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故称之为“牢”，“牢”根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分.
C.因为当时朝廷邪恶不正的人危害公平无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以屈原忧愁深思，写下了《离骚》。
D.苏武出使匈奴，是在汉与匈奴关系有所改善、两国矛盾有所缓和的时期，本不应有危险，然而由于张胜私下支持虞常等人的谋反，导致苏武被匈奴扣留。
二、信息类文本阅读 (本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成5-7题.
材料一：
在中国传统诗文的漫长河流中， “渔父”这一形象如孤舟般穿梭于不同时代的作品中，逐渐沉淀为一种独特的文化符号。从先秦到明清，渔父不仅是一种职业身份的描述，更被文人赋予了丰富的精神内涵与审美价值。
先秦时期，渔父形象已初具雏形。《庄子·渔父》篇中，孔子在缁帷之林游历时，遇一渔父。这位渔父对孔子“苦心劳形以危其真”的行为提出批评，主张“法天贵真”，强调顺应自然、保持本真。这里的渔父实则是道家思想的代言人，象征着超越世俗礼法、回归自然本真的智慧。《楚辞·渔父》中渔父选择随世浮沉、与物推移，“莞尔而笑”与“鼓枻而去”，构成了一种超然洒脱的审美姿态，成为后世文人反复吟咏的经典场景。
唐宋时期，渔父形象在诗词中大量出现，其内涵进一步丰富拓展。张志和的《渔歌子》中，“青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归”的渔父，已成为隐逸生活的诗意象征。柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的渔翁，在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的绝对寂静中垂钓，这不仅是物理空间的孤独，更是精神世界的孤傲与坚守。宋代文人将渔父意象推向新的高度。苏轼在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中写道：“小舟从此逝，江海寄余生”，虽未直接写渔父，但“江海寄余生”的理想生活状态与渔父的自由隐逸一脉相承。黄庭坚、陆游等诗人亦常在作品中借渔父形象抒发远离政治漩涡、回归自然本真的愿望。
值得注意的是，渔父形象并非单一的价值指向。在一些文学作品中，渔父也被赋予了现实关怀的色彩。杜甫《秋兴八首》中“渔人网集澄潭下”的描写，展现的是战乱年代普通人艰难求生的现实图景；范仲淹《江上渔者》中“君看一叶舟，出没风波里”的渔夫，则体现了对底层民众艰辛生活的深切同情。这类作品中的渔父，褪去了道家式的超然，成为民生疾苦的见证者与承载者。
明清小说戏曲中，渔父形象继续演变。《三国演义》开篇词“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”中的渔父，已成为历史沧桑的旁观者与评说者，带有强烈的历史哲学意味。《西游记》中在通天河助唐僧师徒的老鼋，虽非严格意义上的渔父，但其水中生活的特性与渔父形象有相通之处，体现了民间信仰中精灵化、神异化的倾向。
从文化心理层面分析，渔父形象的演变折射出中国文人复杂的精神世界。当仕途顺畅时，渔父是他们寄托山水之乐、田园之趣的对象；当仕途坎坷时，渔父成为他们精神避难所的象征；当对社会现实失望时，渔父又是他们批判现实的载体。渔父身上凝聚了中国传统文化中儒道互补的思想特征：既有儒家“穷则独善其身”的退守智慧，又有道家“道法自然”的超越追求。
从审美角度看，渔父形象往往与孤舟、蓑笠、江水、烟波等意象组合，构成一种清冷、幽远、淡泊的意境。这种意境不仅是一种艺术风格，更是一种生命态度的外化。渔父在茫茫江水上的一叶孤舟，恰似文人在历史长河与宇宙天地间的存在状态———渺小却又自足，孤独却又自由。
综上所述，中国传统文学中的渔父形象经历了从哲学象征到审美意象再到文化符号的演变过程。这一形象之所以能够跨越千年而魅力不衰，正是因为它承载了中国文人复杂多元的精神诉求，成为他们在人世与出世、坚守与通达、现实与理想之间寻找平衡的精神坐标。
(摘编自袁行霈《中国文学概论》第五章“意象与意境”， 2006年版，有删减)
材料二
“渔父”在中国古典文学中早已超越其职业身份，升华为一种具有丰富美学内涵的意象。这一意象的核心特质在于其“间性”————它始终处于多重边界的交汇点，从而获得了巨大的象征张力。
渔父是自然与人文的媒介。他生活于江水湖海之间，以自然为生计来源，却又不是纯粹的自然人”。这种“在自然而不完全属于自然，在人间又不完全属于人间”的中间状态，使渔父成为连接自然世界与人类社会的审美桥梁。文人借渔父之眼观自然，看到的不是原始蛮荒，而是“人化的自然”；借渔父之身居人世，体会的不是俗世纷扰，而是“自然化的人生”。
渔父是出世与入世的摆渡者。文学中的渔父往往具有双重性：一方面，他可能是指点迷津的智者(如《庄子》《楚辞》中的渔父)，以超然的视角洞察世间真相；另一方面，他又可能是生计艰难的劳动者(如范仲淹笔下的渔夫)，承受着现实的重压。渔父意象因此成为一种精神调节机制。
最重要的是，渔父是自我与他者的对话者。文学中渔父的出现往往伴随着对话情境：屈原与渔父关于清浊的辩论，孔子向渔父请教真谛，文人向渔父倾诉仕途苦闷······这些对话实质上是文人的内心独白，是自我不同面向的交流碰撞。渔父作为“他者”，其实是文人另一个自我的投射————那个更通达、更自然、更自由的“本真自我”。
从艺术表现看，渔父意象常与特定的时空场景结合：黄昏的江面、雨中的孤舟、雪中的寒江······这些场景都具有朦胧性、过渡性、边缘性的特征，与渔父自身的“间性”特质形成同构。这种意象组合创造出中国古典美学特有的“荒寒”“淡远”“空灵”之境，体现了“韵外之致”“味外之旨”的审美追求。
渔父意象的生命力正在于这种永恒的“之间”状态。它拒绝被固定在任何一端，而是在多重对立中保持动态平衡，成为容纳文人复杂情感与思想的精神容器。也正因如此，每当中国文人面临价值抉择或精神困境时，渔父意象便会浮现于笔端，成为他们审视自我、安顿心灵的审美镜像。
(选自李泽厚《华夏美学》第三章“儒道互补”，有删减)
材料三
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不涵其泥而扬其波？众人皆醉，何不倾其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
(节选自《楚辞·渔父》)
5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
A.先秦文献中的渔父形象已具有哲学色彩，《庄子》中的渔父代表道家顺应自然的思想，《楚辞》中的渔父则体现随世浮沉的处世态度。
B.唐宋诗词中的渔父形象是一种隐逸生活的象征，如张志和笔下的渔父享受自然之乐，柳宗元诗中的渔翁则体现孤傲坚守的精神。
C.材料一指出，渔父形象在明清小说中脱离了现实关怀 成为纯粹的历史旁观者，如《三国演义》中“惯看秋月春风”的渔樵。
D.渔父意象常与孤舟、蓑笠、江水等组合，形成清冷幽远的意境，这既是艺术风格的表现，也是文人生命态度的外化。
6.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.材料一指出，自唐宋以后，渔父意象中被赋予的“孤傲坚守”与“现实关怀”这两种价值取向呈现出此消彼长的演进态势，反映了文人精神世界的历史性转向。
B.材料二指出，渔父意象的“间性”特质使其能够同时连接自然与人文、出世与入世，这恰是其审美价值的重要来源。
C.材料三表明，渔父最终通过“沧浪之歌”让屈原接受“随世沉浮”“与世推移”的处世哲学，二人达成了精神上的和解。
D.综合三则材料可见，渔父意象能成为文人的精神坐标，关键在于它提供了明确的行为准则和价值归宿。
7.下列选项，不适合作为材料一与材料二的共同论据的一项是()(3分)
A.许道宁《渔父图》以“寒江独钓”“烟波垂纶”为核心图式，视觉化地构建了文人超越尘世、寄情山水的理想栖居空间。
B.司空图《二十四诗品》中“超以象外，得其环中”的审美理念，与渔父“不凝滞于物”的哲学态度存在内在相通性，都指向对具体形迹的超越。
C.海明威《老人与海》中，圣地亚哥老人与大海、大鱼的搏斗与对话，展现了人在自然面前的不屈意志与自我证明。
D.当代流行的“冥想正念”练习、“森林浴”(Shinrin-yku)以及“城市露营”(Urban Camping)都是寻求精神平衡，是现代心灵疗愈的健康实践。
三、文学类文本阅读(本题共4小题， 16分)
阅读下面的文字，完成8——11题。
文本一：
上边
王祥夫
①外边来的人，怎么说呢？都觉得上边真是个好地方，都觉着上边的人搬到下边去住是不可思议？这么一来呢，就显出刘子瑞和他女人的与众不同，别人都搬下去了，上边，就只剩了刘家老两口，好像是，他们是留下来专门看守上边的空房的。
②一开始，人们搬下去了，但还是舍不得上边的房子，还经常回来看看。到了后来，下边的活计也忙，人们就很少上来了。这样一来呢，上边就更寂寞了，人们倒要奇怪老刘家怎么不搬下去？
③外边的人来了，就更是觉得奇怪。村子破败了，味道却出来了。破败了才好看，而这好看的破败和荒凉之中却让人意外地发现还有户人家在这里生活着，却又是两个老人。这就让这上边的村子有了一种神秘感，好像是，老刘家真是与众不同了。这倒不单单因为老刘家的儿子在太原工作。
④老刘的院子呢，在一进村不远的地方，一进去，左手是三间矮房，窗台下就是鸡窝。右手是一间牲口棚，那头驴在里边站着，嘴却在永远不停地动。驴棚的顶子上晒满了玉米，紧靠着牲口棚是一间放杂物的小房，房顶上堆满了谷草，房子里是那条狗，来了人会扑出来，却给铁链子拴着。因为给铁链子拴着就更愤怒了，不停在叫，不停在叫。而那些鸡却不怕它，照样在它的身边寻寻觅觅，有时候呢，还会感情暧昧地轻轻啄一下狗，亲昵中有些巴结的意思，又好像还有些安慰的意思在里边。老刘家养了一院子的鸡，那些鸡便在院子里到处刨食，这里刨一个坑，那里刨一个坑，坑里有什么呢？真是让人莫名其妙。不过，这也是一种日子。
⑤日子呢，是什么意思？仔细想想，倒要让人不明白了。比如就这个刘子瑞，天亮了，出去了，去弄庄稼去了，他女人呢，踮着小脚去喂驴，然后是喂鸡，然后呢喂那条狗。日头高起来的时候又该做饭了，灶火点着了，然后呢，去洗山药了，那锅里的水也开了，便下了米。饭做好的时候，她便会出去一回回地看，看一回，再看一回。她在这院门口简直就是看了一辈子，从前呢，是看儿子回来，现在呢，只有看自己的男人。有时候，连她自己都觉着自己有些奇怪，为什么不搬到下边去住？好像是，她怕这个她住了一辈子的村子寂寞，她对村子里的一草一木太熟悉了。
⑥当时，儿子被送来时才六岁，看上去像是三四岁。叫刘拴柱。这孩子争气，上学念书都好。在上边村住，要念书就要到下边去，多少个日子，树叶子一样，原是算不清的，刘子瑞的女人总是背了这个拴柱往下边村送，她偏又是小脚，背着孩子，那路怎么好走？下坡，叉着腿，一步一步。一年级，两年级，三年级天天都要送下去，放学再下去背回来。人们都说生的不如养的亲，这话什么意思呢？刘子瑞的女人再清楚不过，亲就是牵肠挂肚。就是现在，天下雪了，刮风呢，她就会想儿子那边冷不冷，是不是也在刮风。
⑦今年上边的玉米长得出奇的好，房顶上都堆满了。偏巧呢，天又下开了雨，而且是下个不停。屋子又开始漏了。刘子瑞上了一回房，又上了一回，用塑料布把房子苫了一回，但房子还是漏。
⑧鸡们有时候也是有创意的，有的就飞到房上去耙。刘子瑞的女人就一遍遍地把鸡从房顶上骂下来。但鸡不懂什么是纪律，过一会儿就又飞到了房顶上。她就又出去骂，忽然呢，她愣住了，吓了一跳。是谁上了房？从后边，上去了，“唿哧、唿哧”地赶房上的鸡，房上的鸡叫着从天而降。是不是拴柱？她问了一声，声音不大，像是怕把谁吓着。
⑨刘子瑞女人绕到房后边去了，房后边怎么会没有人？人呢？她急了。妈你站开。儿子却又在房上说话了。妈你站开。儿子又在房上说，塑料布子，从房上“哗啦”一声，落下来了。刘子瑞女人看到儿子了，叉着腿，笑着，在房上站着，穿着牛仔裤，红圆领背心。
⑩儿子回来了，去了一趟下边，去看了看他的同学。隔一天，又把同学招了上来，来给房子上一层泥。这么一来呢，刘子瑞这里就一下子热闹了。儿子在那里每耙一下，刘子瑞的女人的嘴就要张开一回，泥草耙好一堆，她的嘴也就合上一回。她在那里看了一会儿子耙泥，然后又慌慌地回去，去端开水了。拴柱，喝口水。刘子瑞女人对儿子说。儿子呢，却说不喝不喝，现在喝什么水？我给你把水放这儿，你咋不喝点儿水？她又对儿子说。不喝不喝。儿子又耙好了一堆。你不喝一会儿又要上火了。刘子瑞女人对儿子说。不喝不喝。儿子还是说。刘子瑞的女人闻到儿子身上的汗味儿了，太熟悉了，这让她觉得自己又像是回到了从前的日子，这让她有些恍惚，又有些说不出的兴奋。她的心里呢，是欢快的，人好像也一下子年轻了。
⑪第三天，拴柱一个人上了房，在上边仔细地压房皮。他说做完再把厕所修修，下午就要往回赶了。女人一听又急了。儿子很快就把厕所给弄好了，说可千万等干了再用。儿子又看看天，说最好是别下雨。刘子瑞女人就也看看天，也说最好别下雨。儿子说下午就要走了，再在炕上躺躺吧，城里可没有炕。不一会儿，儿子就睡着了，天也是太热，和小时候一样，儿子一睡着就出了一头的汗，人呢，也就躺成个“大”字了。
⑫刘子瑞的儿子是下午两点多走的，吃过了他妈给他擀的面，面是用井水过了一下，这就让人吃着舒服。吃过了饭，刘子瑞女人心里就有点受不住了，她已经，把儿子要带的东西都收拾好了。那么大一个蛇皮袋子，里边几乎全是玉米。这时候，她的眼睛现在像是中了魔道，只会跟着儿子转来转去。该走了该走了，再迟就赶不上车了。儿子又说，故意看着别处。刘子瑞女人心就“怦怦”跳开了。玉米也太多了吧？儿子说，拍拍那一大袋玉米。不多不多。刘子瑞说。不重吧？刘子瑞女人对儿子说。不重不重。儿子说，把那一袋子玉米就势上了肩，这一上，就再不往下放了。那我就走了。儿子说，故意不看他妈，看别处。
⑬刘子瑞女人跟在刘子瑞和儿子的后边，踮着小脚，一直把儿子送到了村子边，她一直站着，直到儿子的人影儿小到一下子不见了。刘子瑞的女人回去了，慢慢慢慢回去了。她进了屋，心里好像一下子空落落的。刚才还是，儿子的鞋在炕下，儿子的衣服在绳上搭着，儿子的气味在屋里弥漫着。现在，一下子，什么也没了。
⑭第二天呢，原来的生活又好像是一下子变回来了。
⑮山上是寂寞的，远远近近，蚂蚱在叫着，它们为什么不停地在那里叫？也许，它们是嫌山里太寂寞？但它们不知道，它们这么一叫，人的心里就更寂寞了。
(有删改)
文本二：
“闲笔”是明清小说评点中一个非常重要的概念，指小说叙述“百忙中极闲之笔”，即游离于主要情节之外的细节描写。金圣叹很重视“闲笔”的运用并指出“以事论之，谓是旁文；以文论之，却是正事”，强调闲笔是小说艺术中必不可少的组成部分。王祥夫是运用闲笔的高手，他常常在故事情节正常向前发展之时，插入看似可有可无与故事内容无关的细节描写，但却能曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地，进行审美体验。
在叙述过程中时或荡开的那些闲笔，游离于作品的主体叙述、表现之外，似乎是多余的旁逸斜出，但实际上也传达出丰富、细腻的情感意味。其营造出的舒缓、从容的语调，也更契合作品所表现的朴实的生命与心灵。
(摘编自李秀龙《王祥夫小说的艺术力量》)
8.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.小说先写外边的人对村民搬走感到不可思议，后写村里人反而奇怪刘家为何不搬，反映了时代进程中人们认知上的反差和碰撞。
B.文中写刘子瑞的女人“看了一辈子”院门口，从看儿子到看男人，这一细节浓缩了她一生的守望，反映了乡村女性情感的依附性与被动性。
C.儿子刘拴柱归家后，立即投入修房顶、压房皮、修厕所等一系列劳作，行动上显得急切而周全，但情感上却是含蓄而内敛的。
D.儿子临走时，刘子瑞的女人为他准备了一袋玉米，而儿子也顺从地带走了这份沉重的礼物，展现了母子之间不言而喻的默契与深情。
9.下列对文本一艺术特色和主题形象的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)
A.作者善用白描手法，如写刘子瑞女人“踮着小脚”喂驴、喂鸡、做饭、张望，寥寥几笔便勾勒出她日复一日操劳与等待的典型生活状态。
B.小说在平实的叙事中偶尔插入人物的内心独白，如刘子瑞女人自问“为什么不搬到下边去住”，直接揭示了人物的心理世界，增加了真实感。
C.文本以“上边”为标题和核心空间，这个地理概念在故事发展中逐渐被赋予情感与文化内涵，成为人物精神家园和传统生活方式的象征。
D.作者对刘子瑞夫妇的塑造，并未回避其生活的闭塞与环境的艰辛，但更着力于展现他们在这种境遇中形成的安然、满足、坚韧的生命力量与情感纽带。
10.文本一中多次出现“寂寞”一词，请结合全文分析“寂寞”的丰富意蕴。 (4分)
11.文本二指出，王祥夫的“闲笔”能“曲径通幽，引领读者达到一种美妙的艺术境地”。请结合文本一第④段的“闲笔”，谈谈你对这一观点的理解。 (6分)
四、古代诗文阅读(35分)
(一)阅读下面的文言文，完成12——16题。 (本题共5小题， 20分)
材料一：
周勃、灌婴等言于汉王曰：“(陈平)事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也，陛下所问者，行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。
帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”
(节选自司马光《资治通鉴·汉纪》)
材料二：
若夫项羽之所以失者非吝封爵之故信之说不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盻①，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉?然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之到者，吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝②求援，而终以孤立。非刓印不与者惎③己而贼之，其亲戚之叛已久矣。
(节选自王夫之《卷二》)
材料三：
王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶?德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收其之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。
(节选自何去非《何博士备论·楚汉论》)
注释: ①盻(xì): 看, 瞪; ②慝(tè): 奸邪, 邪恶; ③惎(jì): 憎恨, 怨恨。
12.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑.(3分)
若夫项羽之所A以失者B 非吝封爵之C故D 信之说B不如陈平F之言之G允也
13.下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是 ()(3分)
A.让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。
B.“此所以为我禽也”与《苏武传》“见犯乃死”、《屈原列传》“外欺于张仪”的句式不同。
C.“事怀王而弑之”的“而”与《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”的“而”用法不同。
D.固，本来，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”意思不同。
14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ((3分)
A.周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑.
B.面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏王不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。
C.在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。
D.何去非指出，汉高祖能够最终取得天下，完全是因为他自身拥有足以安定天下的才智谋略，并非只是依靠他人的智慧。
15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分)
(1)汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。
(2)夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也。
16.对于项羽失败的原因，刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括三家的观点.(3分)
(二)阅读下面的诗歌，完成17—18题.(本题共2小题，9分)
夏雨
梅尧臣
林梅初弄熟，密雨闭重关。润裛①衣巾上，凉生竹树间。
水声通远涧，云色暝前山。野鸟寂无语，公庭尽昼闲。
秋雨
梅尧臣
雨后秋气早，凉归室庐清。既摧蚊蝇势，任壮蛩蝉声。
石榴坠枝熟，苍藓缘阶生。闭门且高卧，畏向泥涂行。
【注】①襃: yì,同“浥”,沾湿。
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分)
A.两首诗的首联都紧扣标题.前诗以“梅”点明季节，以“密”写雨；后诗“雨后秋气”直接点明时令.
B.两首诗的颔联都留心生活细节.前诗细腻描绘夏雨带来的清爽感受；后诗写时令变化带来的动物变化.
C.两首诗的颈联都从听觉和视觉的角度进行描写.前诗写潺潺水声及昏暗山峦；后诗写秋日景象.
D.前诗视角从身边的衣巾、竹林拓展至远山，意境开阔；后诗视角聚焦于室庐内外，场景更为集中.
18.诗人均以“雨”为创作对象，但表现的心境却不相同。请结合两首诗的尾联，谈谈你的理解。(6分)
(三)名篇名句默写.(本题共1小题，6分)
19.补写出下列句子中的空缺部分.
(1)司马迁《屈原列传》中， “ ， 。”两句以大小、远近两组反义词，强调了《离骚》的言简意深，含蓄隽永.
(2)某同学在观看秦末“大泽乡起义”题材的影视作品时，看到广大百姓踊跃加入起义军的浩大场景，脱口而出《过秦论》中“ ， 。”两句。
(3)“其志洁，故其称物芳。”屈原笔下常常以花草寄托自身情志，给后世诗文创作带来了重要影响，请你回顾所学，试举一例：“ ， 。”
五、语言基础与应用 (本题共5小题，18分)
MBTI指标全称为“迈尔斯————布里格斯类型指标”，是美国一对母女凯瑟琳·布里格斯和伊莎贝尔·迈尔斯在荣格心理类型理论的基础上，开创的一个人格评估模型。关于其来由，有一个说法是，二战期间，大量男性奔向战场，女性走出家门参加工作，为了帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作，二人研究出该指标。
MBTI将人格特质分为：内倾————外倾、实感————直觉、思维————情感、判断————感知4组相互独立的倾向，在此基础上组合成16种类型，每个类型分别用4个字母标示。比如，ISTJ 代表内倾实感型人格，重视逻辑、分析和决断，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的杜甫就颇有这种特质。
MBTI 关注取向与生活方式对照表
而从职场选拔工具到“万物皆可 MBTI”，不过最近一两年时间。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。
甲 。从中国五行学说到西方十二星座的分类，人们不断创造对人群进行分类的方式，试图通过分类帮助人们节省注意力资源，让脑子“不费电”。MBTI把千人千面归纳为 16个面，每种类型只用4个字母一语道尽，简洁明了。
契合青年社交认同的需求。无论是写在微博、小红书上的一串字符，还是作为聚会团建时的破冰开场白，MBTI已成为年轻人社交时的“接头暗号”。比如对照 MBTI内倾与外倾的区别，青年群体正在形成I人与E人的二分法，相当于是“社恐还是社牛”更新潮的表述，一句“你是I人还是E人”能迅速帮助他们找到组织。
契合网络制造流行的逻辑：“认识你自己”不仅是2000年前刻在古希腊德尔菲神庙上的古老神喻， 乙 。“测测你的性格颜色”“听歌测你的恋爱人格”等小测试不断引发烈变式传播。MBTI正是“认识你自己”的加强版，也自然能从流量池中分一杯羹。
20.阅读以下句子，参照MBTI对照表，选出最能体现儒家性格和道家性格的一项( )(3分)
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)
“己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(《庄子·人间世》)
“安时而处顺，哀乐不能入也。” (《庄子·养生主》)
A. NJ/SFB. ST/NTC. SF/NPD. FJ/TP
21.下列选项，最符合表格中【①】【②】两处意思的成语是( )(3分)
A.①言简意赅②按部就班
B.①要言不烦②循序渐进
C.①言简意赅②循序渐进
D.①要言不烦②按部就班
22.文中最后一段有三处错别字，请找出并加以改正。 (3分)
23.文中画波浪线句可以改写成：“其来由是，在二战期间大量男性奔向战场导致女性走出家门参加工作，二人研究出该指标帮助进入劳动力市场的女性找到适合其性格的工作。”改句与原句语意一致，但原句表达效果更好，请简要分析其原因。(5分)
24.在文中横线“甲”“乙”两处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过12个字。(4分)
六、作文(60分)
25.阅读下面的材料，根据要求写作。
在软件工程领域，有一个重要概念叫“容错率”，指一个系统在部分组件发生故障或输入存在误差时，仍能保持核心功能正常运行的能力。高容错系统并非不会出错，而是能够识别、承载并消化错误，甚至将其转化为优化运行的参照。
面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。对“错误”的本能回避，常常让我们步履谨慎，甚至焦虑重重。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。
1. D (A.“泥”同“涅”B.“详”同“佯”C.“亡”同“无”D.“畔”同“叛”,“乡”同“向”)
2. C (A.爱——吝惜 B.害——嫉妒 D .微—含蓄隐晦 治—安定太平)
3.B (例句为定语后置句， A.被动句；B .定语后置句；C .判断句；D .常式句)
4. A (张冠李戴，《过秦论》以赋体写史论，《五代史伶官传序》以散体写史论，故选A.)
5.【答案】C
6.【答案】B
7.【答案】C
8.【答案】B
9.【答案】C
10.①环境寂寞：村庄因人口搬迁而变得空旷、荒凉，失去了往日的人气与生机，呈现出物理空间的寂静与
冷清。
②生活寂寞：刘子瑞夫妇日复一日重复着单调的劳作与等待，生活节奏缓慢，缺乏变化与外界的互动，是一种日常状态的孤独。
③情感寂寞：老两口对儿子长久的思念与等待，尤其是儿子离去后的失落与空虚，构成了人物内心深处的情感寂寥。
④时代/文化层面的寂寞：“上边”作为一种传统农耕生活方式的留存，在现代化、城镇化的浪潮中显得边缘而孤独，象征了 一种即将消逝的文明形态的寂寞。
11.①营造了舒缓从容的叙述语调。对驴、鸡、狗的细致描写，中断了老两口的日常活动，也让儿子归家、修房、离去的主线情节不断延宕，放缓了叙事节奏，使全文笼罩在一种平和、悠长、近乎静态的叙述基调之中。
②表现了朴实的生命与心灵。通过驴的咀嚼，狗的叫声，鸡的刨食。描绘出恬淡而富有生活气息的农家场景，这种寻常却也在认真过的“日子”，映照出老两口安于当下、顺应天时的朴实生命态度和心灵世界。
③传达出丰富、细腻的情感意味。鸡与狗的微妙互动，隐喻老两口在寂寞中相濡以沫、彼此慰藉的情感关系。“不停”地动、叫，“不停”地刨，隐喻老人在封闭环境中生活的循环与单调，内心的寂寞与无聊，以及对平凡深处那些难以言说的意义的凝视与思考。
综上，作家以看似无关紧要的闲笔，营造出舒缓氛围，让读者在慢节奏中静静感受人物生活的质朴与平淡，坚守与孤寂。
12. 【答案】BDE
13.【答案】B
14.【答案】D
15.(1)汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，监督众将领。
(2)能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑。那么天下的智慧就都成为他的资本了。
16.本题考查学生分析信息。概括要点的能力。
(1)刘邦：认为项羽失败主要在于不能信任并任用人才，如范增这样的谋士都未被重用，而自己则能善用张良、萧何、韩信等杰出人物。
(2)王夫之：指出项羽任人唯亲、猜忌多疑，只重用项氏宗族或姻亲，导致真正的人才不被接纳；其残暴多疑的性格使众人离心，最终孤立无援。
(3)何去非：强调项羽缺乏真正的“智”与“德”，既无德行服众，也无善用他人智慧的胸怀；而刘邦则能“收天下之智”并信任之，以智慧取胜。
三人分别从用人不善、任亲多疑、智德双失的角度分析了项羽败亡的原因，
17.【答案】C
18.①《夏雨》尾联”野鸟寂无语，公庭尽昼闲”，反应了恬淡、闲适的心境。(1分)写雨后野鸟安静无声，官署白日里---片清闲。(1分)诗人以环境的宁静闲适，衬托出自身内心的恬淡、闲适，体现出对雨后清净氛围的享受。(1分)
②“闭门且高卧，畏向泥涂行”，反映了回避畏惧的心境。(1分)诗人选择闭门在家，高卧休息，不愿意走向泥泞的道路。(1分)这里的“泥涂”不仅指雨后的泥泞道路，也可能象征着尘世的污浊和纷扰，诗人通过这种方式，表达了自己对宁静生活的向往和对世俗的回避.(1分)
【诗歌解读】
《夏雨》是梅尧臣创作的一首描绘夏雨景象的诗作，全诗清新自然，意境清幽，赏析如下：
首联：点明时节与夏雨情境“林梅初弄熟，密雨闭重关”，点明时间是林中梅子刚开始成熟的时节，一场密集的夏雨降临，诗人紧闭重重门户、“弄熟”二字将林梅拟人化，生动地表现出梅子逐渐成熟的动态过程。紧闭重关，既写出了夏雨的密骤，也为全诗营造出一种静谧的氛围。
领联：描绘夏雨带来的感受 “润裘衣巾上，凉生竹树间”，夏雨的湿润渐渐沾染到诗人的衣巾之上，让人切实地感受到雨的润泽，而清凉之意则从竹树之间生发出来。这两句从触觉的角度，细腻地描绘出夏雨带来的清爽感受，同时也进一步渲染了环境的清幽。
颈联：描写雨中远景“水声通远涧，云色暝前山”，诗人的视角从身边的衣巾、竹树扩展到远处，潺潺的水声表明雨水顺着地势流入远处的山涧，暗示着雨势不小.而云雾笼罩，让前面的山峦变得昏暗，营造出一种朦胧、悠远的意境，拓宽了诗歌的空间感。
尾联：以动衬静，表现闲逸氛围“野鸟寂无语，公庭尽昼闲”，野外的鸟儿在雨中寂静无声，与前面水声形成动静对比，以鸟的寂静更衬托出环境的静谧.“公庭尽昼闲”则表明诗人所处的官府庭院在这一整天都十分清闲，侧面反映出夏雨让周围的一切都安静下来，人们也仿佛受到影响，进入一种闲适的状态.
这首诗展现了诗人在夏雨时节的宁静、闲适之情.诗人在密雨闭户的环境中，享受着夏雨带来的清凉与宁静，远离尘世的喧嚣和纷扰。公庭的清闲也暗示了诗人此时没有公务的烦扰，能够全身心地沉浸在自然的美景之中，体现出他对这种宁静、闲适生活的喜爱和享受.
《秋雨》是北宋诗人梅尧臣后期创作的一首五言律诗，仁宗后期 (1040-1060年)范仲淹新政失败，朝堂倾轧频繁，文人普遍产生退避心理。虽得欧阳修举荐任国子监直讲等职，但始终未获重用，晚年对官场彻底失望 .
首联：点明时令与环境氛围 “雨后秋气早，凉归室庐清°，一场秋雨过后，秋天的气息早早地到来，清凉的感觉弥漫在室内，营造出一种清幽、凉爽的氛围。此联直接点题，通过“秋气早”和“室庐清”，让读者感受到秋雨带来的季节变化和环境的清新宜人。
领联：描绘生物变化“既摧蚊蝇势，任壮蛋蝉声”，秋雨的降临.摧毁了蚊蝇的嚣张气焰，使得它们不再像之前那样肆虐。与此同时，蟋蟀和蝉的叫声却更加响亮、雄壮。诗人通过对比蚊蝇和蛩蝉在雨后的不同表现，从侧面展现了秋雨对自然生物的影响，也进一步烘托出秋夜的宁静与清幽。
颈联：描写秋日景象“石榴坠枝熟，苍藓缘阶生’，石榴成熟后从枝头坠落，暗示着秋天是收获的季节，而苍绿色的苔藓沿着台阶生长，增添了几分古朴、幽静的氛围。这两句诗从视觉角度描绘了秋天的典型景象，展现了大自然在秋季的变化和生机。
尾联：表达处世态度“闭门且高卧，畏向泥涂行”，诗人选择闭门在家，高卧休息，不愿意走向泥泞的道路。这里的“泥涂”不仅指雨后的泥泞道路，也可能象征着尘世的污浊和纷扰。诗人通过这种方式，表达了自己对宁静生活的向往和对世俗的回避。
这首诗整体表达了诗人在秋雨过后的宁静心境和对自然、闲适生活的追求。诗人通过对秋天雨后景象的细致描绘，展现了大自然的美好和生机，同时也流露出自己远离尘世、独善其身的处世态度。在喧嚣的尘世中，诗人渴望在宁静的秋日里寻得一方净土，享受大自然带来的宁静与清凉.
总结：两首诗以季节之雨为载体，折射梅尧臣不同人生阶段的心境：《夏雨》：壮年入世时的敏锐观察，明写清凉，暗藏讽喻；《秋雨》：晚年出世后的孤寂自守，外显疏懒，内蕴忧思。其诗风印证了欧阳修的评价：“初如食橄榄，真味久愈在“————语言朴素却意蕴绵长，奠定了宋诗理性内敛的审美基调。
19.(1)其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
(2)天下云集响应，赢粮而景从。
(3)自牧归荑，洵美且异/涉江采芙蓉；兰泽多芳草/采菊东篱下，悠然见南山/予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/帘卷西风，人比黄花瘦.(其他符合题意的答案亦可)
20.【答案】C
①儒家思想强调务实、道德伦理与秩序，如“听其言而观其行”注重实践验证(对应S“实感”)，“己所不欲，勿施于人”重视换位思考，强调人际和谐(对应F“情感”)，故儒家性格贴合SF；
②道家思想主张抽象思辨、顺应变化，如“无用之用”体现抽象思考(对应N“直觉”)，“安时而处顺”强调灵活调整(对应P“感知”)，故道家性格贴合NP。因此答案为SF/NP。
21.【答案】A
22.【答案】“缉”改“辑”;“喻”改为“谕”;“烈”改为“裂”
23.①原句使用“有一个说法是”.使表达更为严谨；
②原句使用短句，表达更加活泼，符合上下文语言风格；
③原句中“为了”引导的目的状语在前，更加强调研究该指标的原因，与句首“关于其来由”呼应，符合论述逻辑。
24.甲：契合人们偏爱分类的天性 乙：更是当前互联网的流量密码
参考译文：
材料一：
周勃、灌婴等人对汉王说：“陈平侍奉魏王不被容纳，逃去投奔楚国；没被重用，又逃来归附汉国。我们听说陈平收受将领们的钱财，钱多的得到好职位，钱少的被贬斥。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王明察。”汉王因此怀疑陈平，召来推荐人魏无知责问。魏无知说：“我推荐的是他的才能，陛下问的是他的品行。”汉王责问陈平说：“先生侍奉魏王不成，又去侍奉楚王，现在又来跟随我，难道诚信之人会这样反复无常吗？”陈平说：“我侍奉魏王，魏王不采纳我的建议，所以我离开；我又侍奉项王，项王不能信任人。听说汉王能用人，所以归附大王。我是赤身而来，不收钱就没有生活之资。如果我的计谋值得采纳，请大王重用我；如果没有可用之处，钱都在这里，请封存上交官府，让我回家。”汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。各位将领就不敢再说什么了。
皇帝在洛阳南宫设宴，皇上说：“列侯、各位将领不要隐瞒我，都说出真实情况。我之所以能拥有天下是因为什么？项氏之所以失去天下又是因为什么？”高起、王陵回答说：“陛下能与天下人共享利益；项羽却不这样，对有功的人加以迫害，对贤能的人心存疑忌，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们知道其一，不知其二。张良、萧何、韩信都是人中豪杰，我能任用他们，这就是我夺取天下的原因。项羽有范增这样的谋士却不能重用，这就是被我打败的原因。”
材料二：
至于项羽之所以失去天下，并不是因为吝啬封爵赏赐的原因。韩信的说法，不如陈平的话中肯。陈平说：“项王所信任宠爱的人，不是本家亲族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用。”项羽是靠欺诈起家的；侍奉怀王却杀了他，任命宋义为部下却杀害他，汉高祖进入关中却被他压制。田荣的部下前来归附却被他斩杀掠夺。轻率残暴的人，身边积下大怨恨却不去安抚，四处张望，也只能依靠兄弟姻亲来作为援助，于是轻易地把权力交给别人，结果自己就像怀王一样被杀，也像宋义一样被害。惶恐不安，连梦中都充满了兵戈交战的恐惧，这样怎么能不怀疑天下人呢？然而他的猜疑并不能挽救败局。为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟：穷追不舍，将他逼迫到乌江自刎的是吕马童，是他的旧友。跟随他到最后失败时的仅有三十余骑，而兄弟姻亲却不在其中。心怀恶意去寻求援助，最终却被孤立无援。并不是项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而残害他，实际上项羽的亲戚们早已背叛他很久了。
材料三：
能够称王于天下的君主，其凭借的资本有三种：有的凭借道德获得天下，有的凭借武力兼并天下，有的则凭借智慧夺取天下。凭借道德获得天下的，就是夏商周三代(的圣王)；凭借武力兼并天下的，是秦朝的人；凭借智慧夺取天下的，是刘邦所建的汉朝。项羽争夺天下的时候，他所依靠的是哪一种资本呢？道德，不是项羽所能谈及的；至于智慧与武力这两种资本，他又都失去了。汉高祖刘邦虽然依靠自己个人的智谋权术，但原本并不足以平定天下而称王。然而天下最终归附于他，是因为他能汇聚他人的智慧，并且用人不疑。能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。I(内倾)
喜欢独处，倾向保留自己的内心想法，较少与陌生人交流.
E(外倾)
乐于加入群体活动，大方表达自己观点，常常成为群体中的焦点。
S(实感)
注重实用思维，偏好具体的指引，强调实践中的细节。
N(直觉)
擅长抽象思考，【①用简练的语言表达完备的意思】，掌握概念与大方向.
T(思维)
在乎原则、公理、正义、伦常等，对事不对人。
F(情感)
重视和谐、体谅，常把人们的情绪纳入处事的考量。
J (判断)
目标导向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步骤、顺序进行】地照计划实现。
P(感知)
保持开放的选择，随现状调整策略，能接受意想不到的改变。