四川省成都市金牛区成都外国语学校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份四川省成都市金牛区成都外国语学校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题（含答案）（解析版），共20页。试卷主要包含了考试结束后，将答题卡交回等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“二十四节气”这一名称，首见于西汉文献《淮南子·天文训》，据现有相关资料推测，它萌芽于夏商时期，到西周时，已出现了冬至、夏至、春分和秋分四个节气，到战国时期，二十四节气的雏形基本形成，秦汉时期，形成了比较完善的体系。现行的二十四节气，来自三百多年前的“定气法”划分。“定气法”是根据太阳在黄道上的位置，来确定节气的方法，“定气法”划分的节气，始于立春，终于大寒，周而复始。
节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观。二十四节气是时间体系与文化体系的综合体，能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用，但不仅仅只是指导农时的时间指针，在长期的流传过程中还将天文、农事、物候和民俗进行巧妙的结合，产生了很多与之相关的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、历法等人文与自然知识。二十四节气也是一种流变的文化传统。提及二十四节气，最容易联想到的便是农时农耕、民俗养生、测定天时、修正历法、主办祭祀、指导生产等。而如今，随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今。
（摘编自周力、孙芬《二十四节气视域下的乡愁安放与民俗文化传承》）
材料二：
二十四节气在我国具有非常久远的历史，其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成为今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。
（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “二十四节气”首见于《淮南子》，但据相关资料推测，其萌芽于夏商时期，其完善的体系大致形成于秦汉时期。
B. “二十四节气”源于“定气法”划分，是时间体系与文化体系的综合体，能较准确地反映出大自然的气候、季节变化情况。
C. “二十四节气”历史非常久远，价值很高，它最早起源于黄河流域，是古时人们长期研究天文、气象、物候的结果。
D. “二十四节气”最基本的功能与价值是成为农业生产活动的基本时间指针，人们可以根据节气依次开展农业生产的各个环节。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 二十四节气是一种流变的文化传统，也就意味着二十四节气的文化内涵会随着时代的发展而变化。
B. 很多艺术家和文学家的创作素材来源于二十四节气，这其实也体现了二十四节气的文化价值。
C. 文中用“种田无定例，全靠看节气”的谚语来说明古代先民以二十四节气为依据来指导农业生产。
D. 在传统社会中，一些节气仍被作为节日保留下来，是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项（ ）
A. 头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋。
B. 树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤。
C. 清明雨星星，一棵高粱打一升。
D. 趁地未封冻，赶快把树种。
4. 请根据材料二，填写表格内容，每空四字。
5. 有人认为二十四节气属于过去时代的产物，其现实意义不大，请你结合材料内容对此予以反驳。
【答案】1. D 2. D
3. B 4. ①以农为本 ②节日活动 ③习俗活动 ④文学作品
5. ①二十四节气产生于传统农业时代，但具有科学性，仍然能够指导现代农业生产活动，具有农业价值与意义。②二十四节气有着丰富的生活内涵，影响着中国人的生活，很多节日和习俗由节气而来，具有文化意义。③二十四节气是传统产物，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观，具有民族意义。④二十四节气的文化内涵从农事、民俗转向文学、艺术领域，促进艺术作品产生，具有艺术价值与意义。
【解析】
【导语】这两篇文章围绕“二十四节气”展开，分别从历史渊源、文化内涵及社会功能等方面进行了深入探讨。材料一重点阐述了二十四节气的起源、发展及其在传统文化中的多重角色，强调了其作为时间体系与文化体系的综合体，不仅指导农时，还融合了天文、民俗等多元文化。材料二则进一步分析了二十四节气在农业生产、社会生活及文化传承中的具体功能，突出了其作为时间指针和节日的重要地位。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“最基本的功能与价值是……”错误，根据材料二第二段“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”可知，二十四节气作为农业生产活动的基本时间指针的基本功能与价值是在“传统时期”，选项没有限定范围。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“是由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”错，根据材料二第四段“阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来”可知，“阴阳合历历法制度的逐步完善与推广”是节气与节日分离的原因，而并非节气被作为节日保留下来的原因。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点为“二十四节气对传统中国人的生产生活产生了重要的影响”。
B.强调团结的力量与作用，与二十四节气对生产生活的影响无关。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析图表、筛选并整合文中的信息的能力。
①空根据材料二第三段内容，二十四节气成为传统时代民众日常社会生活的重要时间节点，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的，可填“以农为本”。
②空根据材料二第四段“在早期观象授时的时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日”，可填“节日活动”。
③空根据材料二第四段“除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动”，可填“习俗活动”。
④空根据材料二第四段“与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托”，可填“文学作品”。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①材料一提到二十四节气 “能比较准确地反映出大自然的气候变化、降水多寡及季节变换等情况。在古代社会，它发挥着农业生产活动时间指针的作用”，材料二也指出“二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“种田无定例，全靠看节气”。这表明，虽然二十四节气产生于传统农业时代，但因其对自然规律的准确反映，即便在现代农业生产中，依然能够作为把握农时的重要依据，指导农业生产活动，所以具有农业价值与意义，并非现实意义不大。
②从材料二可知，二十四节气有着丰富的生活内涵。早期农事周期与庆典周期重合，节气就是节日，后来虽节气与节日分离，但许多节气如 “四立”、冬至、夏至、清明等仍作为节日保留下来，且每个节气都有丰富多彩的习俗活动，如饮食习俗、养生习俗等。这些节日和习俗已经成为中国人生活的重要组成部分，体现了其文化意义，说明它在当代社会依然影响着中国人的生活，并非仅属于过去。
③根据材料一，“节气制度的产生与发展，沉淀着中国人的科学观、哲学观与价值观”。二十四节气作为中国古代先民独创的优秀文化遗产，是中华民族传统文化的重要体现，反映了中国人对自然规律的认识和理解，以及 “天人合一，顺应四时” 等哲学观念，这些观念是中华民族区别于其他民族的文化标识，对中华民族的形成和发展具有重要意义，具有民族意义，在当代也依然具有重要价值。
④材料一指出 “随着现代化进程的加快以及生产、生活方式的变化，二十四节气的文化内涵已经开始发生流变，逐渐从传统的民俗、农事活动向文学、艺术领域迈进。千百年来，二十四节气凝结的文化内涵为众多艺术家和文学家提供了丰富的创作素材，他们寄情于景，创作出了很多名篇佳作，影响至今”。这说明二十四节气为艺术创作提供了丰富的素材，促进了艺术作品的产生，在文学、艺术领域具有重要价值，在当代社会也有着现实意义。
（二）现代文阅读II（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
地洞【注】
卡夫卡
我造好了一个地洞、似乎还蛮不错。离洞口千余步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为。我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事、我必须做好随时能够冲出去的准备。
我安安稳稳地住在我的地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。威胁我的不仅有外面的敌人。地底下也有这样的敌人。
我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼠筑成的。我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可以嗅得很远、使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。
我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方、辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这个家确实存在着危险。唤起我的警觉，使我常常有规律地从甜睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。
我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一个储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了迷惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。
我很快跑离洞口，不一会儿又赶回来。我在寻找一个合适的藏身之所，并守望着我的家门——这一回是从外面——一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对自己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顾一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们、只要远远预感到它们在，我便立即警觉，拔腿就跑。
有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。
后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己。打消一切顾虑，把入口打开，我只要清闲地等着就完全够了，因为没有任何力量能够把我们永远分开。
（有删改）
材料二：20世纪后半期，空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间、是人与人之间关系的建构与结构化。
（摘编自方英《论小说中的空间叙事——以为例》）
【注】本文创作于20世纪20年代初。聚焦第一次世界大战后的普通小人物。
6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说反映了第一次世界大战后普通小人物失去安全感、生活与生命得不到保障的恐惧心态。
B. 开头“我造好了一个地洞，似乎还蛮不错”一句，表明地洞已经造好，是“我”完美的栖居场所，无须加工。
C. 小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。
D. 小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，增强了故事的可读性。
7. 下列有关材料一的说法，不正确的一项是（ ）
A. 小说中的“洞内世界”和《变形记》中的“虫的世界”一样、都属于叙事空间的物质空间。
B. 有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与《装在套子里的人》中有形和无形的“套子”有异曲同工之处。
C. 小说与陶渊明的《桃花源记》所写不同，一个“地洞”，一个“桃源”，但两部作品所传达出的精神诉求有着相似性。
D. “地洞”象征每个人都可能难以逃脱的某个“困境”，“我”的每一项行动都处在矛盾中，“我”的不幸虽与自身性格相关，但主要还是由于外界的威胁。
8. 请概括并分析材料一中“我”对己对人的心态。
9. 被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合材料二，分析空间叙事在材料一中的体现。
【答案】6. B 7. D
8. ①对己是过度自我保护的心态。“我”建造地洞，又不断地完善地洞，还在洞口守护地洞都体现了“我”的自我保护心态非常强烈。②对他人是过度敌对敌视的心态。“我”想象了很多“敌人”，对待敌人也是很残忍；洞口也不敢设“观察哨”，都体现“我”对外界的“敌视”心态。
9. ①物质空间。文本一中构建了一个实实在在的物质空间即地洞，地洞里的暗道、广场、食物都体现了空间叙事中的物质空间，“我”这个动物也属于物质空间的范畴。②心理空间。文本一通过“我”的心理空间来组织小说。小说一直在写“我”内心的恐惧，时时刻刻担忧地洞会被外界攻击。③社会空间。文本一体现了“敌对”“异化”的人际空间，除了敌人是对立关系外，连洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后孑然一身。
【解析】
【导语】这篇卡夫卡的《地洞》通过一个精心构筑的地下世界，展现了现代人的生存困境与精神焦虑。地洞既是物质空间，又是心理空间的投射，反映了主人公对外部威胁的极度恐惧与不安全感。小说淡化情节，强化心理描写，以象征手法揭示了战后小人物的生存状态。与《变形记》等作品一脉相承，卡夫卡用荒诞的叙事探讨了现代社会中个体的异化与孤独。空间叙事在此不仅是环境描写，更成为表达主题的重要载体。
【6题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“是‘我’完美的栖居场所，无须加工”错误。后文的“我”一直在完善地洞。“完美”和“无须加工”都不符合故事后文的内容。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“主要还是由于外界的威胁”错误。根据文本，“我”的恐惧不安大多是来自自己的内心，如“敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近”“有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人”“这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过”等。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生概括分析人物心理的能力。
①从“我造好了一个地洞，似乎还蛮不错……为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备”可知，对己是过度自我保护的心态。“我”建造了地洞，入口处覆盖苔藓以防被人发现，这都是为了保护自己；“我”又不断地完善地洞，建“安全的小道”“使我得到保护”；“设一个预备储粮站”准备充足的食物，“在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门”，在洞口守护地洞，这些都体现了“我”的自我保护心态非常强烈。
②从“敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近……威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人……”等处可知，“我”想象了很多“敌人”，对待敌人也是很残忍“不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了……玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂”；洞口也不敢设“观察哨”，“从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人”，“我”对外界充满了疑惧与排斥，都体现我对外界的“敌视”心态。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析小说写作特点能力。
①物质空间，文本一的地洞有入口，内部空间大，地洞里有暗道、广场、食物……这是作者建构的一个实实在在的物质空间，即体现了空间叙事中的物质空间；“我”这个动物也是物质空间的范畴，“我安安稳稳地住在我的地洞的最里层……”“不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门……”，“我”是这个物质空间的主宰。
②心理空间，文本一以“我”的角度叙事，用了大量语言来呈现“我”的所思所想，建洞，守洞，护洞，既是自我保护，也是“我”内心恐惧的体现。小说一直在写“我”时时刻刻担忧地洞会被外界攻击，“与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近……”。这是通过“我”的心理空间来组织小说。
③社会空间，文本一中的人际空间是简单而不正常的，“我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人……”，“我”与“敌人”是对立关系，就不会有正常的人际交往；“假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身”，而“我”又“找不到可以信赖的人”，和其他人也是隔膜的；这些体现了“敌对”的“异化”人际空间，以致“我”最后孑然一身。
二、古代诗文阅读（30分）
（一）古代文言文阅读（21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填①之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息。岂不难哉！廷尉议是。”
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻[jù]，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。
（节选自《史记·秦始皇本纪》）
材料二：
秦有天下，裂都会而为郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建②之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
（节选自柳宗元《封建论》）
【注】①填：通“镇”。②封建：指分封制。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今海内赖陛下A神灵一统B皆为郡县C诸子功D臣以公E赋税重赏F赐之G甚足易制。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 以为，认为，与《五石之瓠》“剖之以为瓢”的“以为”意思相同。
B. 兵，兵器，与《过秦论》“赵奢之伦制其兵”的“兵”意思不相同。
C. 竭，使……耗尽，与《屈原列传》“竭忠尽智以事其君”的“竭”意思不同。
D. 之，，与《屈原列传》“人之始也”的“之”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 丞相王绾等建议在燕、齐、荆等地设置诸侯，将皇帝的几个儿子立为王；李斯认为应该设置郡县。
B. 秦始皇更改平民百姓的称呼为“黔首”，统一法令制度和度量衡，统一车轨距离和文字。
C. 秦朝大乱，柳宗元认为原因是其多次征发大量百姓服役，刑法残酷；又恰逢天下大灾，财力耗尽。
D. 汉朝在统一天下后，沿袭周王朝的封建制度，分封诸侯王。但是没过几年，诸侯国就开始叛乱。
13. 把材料中画横线的句子及课内文言句子翻译成现代汉语。
（1）负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。
（2）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。（《过秦论》）
14. 李斯和柳宗元都认为分封制有弊端，郡县制优于分封制。他们判断的依据分别是什么？请结合材料分析。
【答案】10. BCG
11. A 12. C
13. （1）扛着锄头、木棍的被贬谪戍边的人，互相观望，联合起来，大声呼喊着聚集成群。
（2）秦国有余力利用他们的弱点制服他们，追逐败逃的军队，杀死百万人，流血多得甚至能漂起大盾牌。
14. 李斯：①分封制的弊端：周朝分封同姓子弟，后代血缘疏远，诸侯相互攻伐如仇敌，周天子无法禁止，天下战乱不休。②郡县制的优势：推行郡县制，以公家赋税重赏诸子功臣，容易控制，能保障天下安宁，避免战乱。
柳宗元：①秦朝治乱归因：秦亡是因为滥用民力、严刑峻法、搜刮民财引发百姓怨恨，并非郡县制的过失；秦末只有百姓叛乱，官吏没有叛乱，证明郡县制能维系朝廷对地方的管控。②汉朝史实佐证：汉朝效仿周朝分封制，不久诸侯国就叛乱，而郡县没有叛乱，由此证明郡县制优于分封制。
【解析】
【导语】这两篇材料围绕秦朝郡县制与分封制的历史选择展开深刻讨论。《史记》片段通过李斯与秦始皇的对话，揭示分封制导致诸侯相争的弊端，强调郡县制对中央集权的巩固作用；柳宗元《封建论》则以历史比较视角，指出秦亡源于暴政而非郡县制本身，汉代分封反而引发叛乱。两文共同凸显郡县制在维护国家统一上的制度优势，体现古代政治家对治国方略的理性思考，具有鲜明的历史批判性和政治洞见。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：如今天下仰仗陛下的神威实现统一，都划为郡县，对皇子、功臣用公家的赋税重重地赏赐他们，就完全容易控制了。
“今海内赖陛下神灵一统”主语为“海内”，“皆为郡县”前省略主语“海内”，故B处断开；
“皆为郡县”是动宾结构，其后C处断开；
“重赏赐之”是动宾结构，其后G处断开。
故选BCG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。意思不同。认为/把……做成。句意：群臣都认为这样做是适宜的。/把它剖开来做瓢。
B.正确。兵器/军队。句意：收缴天下的兵器。/赵奢这些人统率他们的军队。
C.正确。使……耗尽/竭尽。句意：使天下的财物耗尽。/竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主。
D.正确。句意：矫正秦朝的偏颇之处。/是人类的本源。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“又恰逢天下大灾”错误，柳宗元指出秦朝灭亡的原因是“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿”（频繁征发徭役、滥用酷刑、耗尽财力），并未提及“恰逢天下大灾”，选项无中生有。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“负”，扛着；“合从”，联合起来；“成群”，聚集成群。
（2）“弊”，弱点；“亡”“北”，败逃的军队；“橹”，大盾牌。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
李斯：
①“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”，李斯以周朝分封制为鉴，指出分封的同姓子弟后代血缘疏远后，会相互攻伐，周天子无力管控，这是分封制的致命缺陷。
②“今海内赖陛下神灵一统皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也”，李斯认为推行郡县制，用公家赋税重赏诸子功臣，容易控制，能让天下安定，是保障太平的办法。
柳宗元：
①“亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从……咎在人怨，非郡邑之制失也”“时则有叛人而无叛吏”，柳宗元指出秦朝灭亡是因为滥用民力、酷刑敛财引发百姓怨恨，而非郡县制的问题；且秦末只有百姓叛乱，官吏没有叛乱，证明郡县制能维系朝廷对地方的管控。
②“汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇”“时则有叛国而无叛郡”，汉朝效仿周朝分封制，不久就出现诸侯国叛乱，而郡县却没有叛乱，由此佐证郡县制优于分封制。
参考译文：
材料一：
丞相王绾等人进言说：“诸侯刚刚被攻破，燕国、齐国、楚国的地域偏远，如果不在这些地方设置诸侯王，就没有办法镇守。恳请立陛下的各位皇子为诸侯王，希望陛下恩准。”秦始皇把这个建议下发给群臣商议，群臣都认为这样做是适宜的。廷尉李斯议论说：“周文王、周武王分封的同姓子弟很多，然而到了后代，亲属关系逐渐疏远，诸侯之间相互攻击如同仇敌一般，彼此轮番征讨杀伐，周天子无法制止。如今天下仰仗陛下的神威实现统一，都划为郡县，对皇子、功臣用公家的赋税重重地赏赐他们，就完全容易控制了。天下人没有二心，这才是使国家安宁的办法。设置诸侯王是不妥当的。”秦始皇说：“天下人都苦于连年战争不休止，就是因为有诸侯王。仰赖宗庙的福佑，天下刚刚安定，倘若又分封诸侯国，这就是挑起战乱，却想求得天下安宁太平。难道不是很困难吗！廷尉的主张是对的。”
于是把天下划分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史。将百姓改称为“黔首”。收缴天下的兵器，集中到咸阳，熔化后铸成钟鐻，又铸造了十二个铜人，每个重达千石，放置在宫廷里。统一法律制度和度量衡标准，统一车辆两轮间的距离，统一书写的文字。秦朝的疆域，向东到大海和朝鲜，向西到临洮、羌中一带，向南到北向户，向北凭借黄河作为边塞，沿着阴山一直延伸到辽东。迁徙天下的富豪人家十二万户到咸阳居住。历代先王的宗庙以及章台宫、上林苑都建在渭水南岸。秦国每攻破一个诸侯国，就描摹仿照那个诸侯国的宫室，在咸阳北面的山坡上建造起来，这些宫殿南临渭水，从雍门向东一直到泾水、渭水的交汇处，宫殿房屋、天桥、楼阁相互连接。从诸侯国得到的美人、钟鼓等乐器，都充实到这些宫殿里。
材料二：
秦朝占有天下之后，拆分诸侯国的都城设置郡县，废除诸侯、守卫，任命郡守、县令来治理地方，占据天下的险要地势，在天下的上游建都，控制四海之地，将天下掌握在手中，这就是它做得对的地方。然而没过几年，天下就大乱了，这是有原因的。秦朝频繁征发成千上万的百姓服役，滥用严刑峻法，使天下的财物耗尽，扛着锄头、木棍的被贬谪戍边的人，互相观望，联合起来，大声呼喊着聚集成群。当时只有反叛的百姓，却没有反叛的官吏，百姓在下面心怀怨恨，官吏在上面畏惧君主，天下人联合起来，杀掉郡守、劫持县令，一同起兵造反。过错在于百姓的怨恨，并不是郡县制度的过失。
汉朝取得天下之后，矫正秦朝的偏颇之处，效仿周朝的制度，分割天下土地，分封宗室子弟和功臣为诸侯王。几年之间，忙于奔赴战事、救助伤员都来不及，汉高祖刘邦在平城被围困，还被流箭射中受了伤，汉朝国力衰落不振，这种状况持续了三代君主。后来才由谋臣献上计策，逐渐削弱诸侯王的势力，使他们只能自我防守。然而在汉朝开始分封诸侯王的时候，郡县和诸侯国各占一半疆域，当时只有反叛的诸侯国，却没有反叛的郡县，秦朝郡县制的合理性也就更加明确了。继承汉朝称帝的人，即使经过一百代，情况也是可以预知的。
（二）古代诗歌鉴赏（9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
山中
方岳【注】
半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。
月于水底见逾好，风打松边过便清。
鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声。
山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。
【注】方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。
15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。
B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。
C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样婉转动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。
D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。
16. 方岳主张“诗须放淡吟”，追求清新恬淡的风格。请简要分析本诗是如何体现这一风格的。
【答案】15. D 16. ①意象清新。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了山中宁静清新、淡雅幽美的意境。
②形象清雅。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了清雅脱俗的形象。
③情感疏淡。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。
【解析】
【导语】《山中》通过描绘山中幽静的自然景色和闲适的生活，展现了诗人方岳在被贬居家时的淡泊心境。诗中以“月于水底见逾好”“风打松边过便清”等意象，表现出自然的清新与宁静。鹤鸟的安然与山翁的闲适，反映了诗人对世事的超然态度，体现了其追求清新恬淡的诗风。全诗语言质朴，意境悠远，蕴含着诗人对生活的淡然和对自然的热爱。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”其实是诗人借山翁表达自己在被黜居家时的一种无奈选择和对太平生活的向往，并非对山翁态度的不认同。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
①“意象清新”方面：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。
②“形象清雅”方面：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。
③“情感疏淡”方面：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表达不张扬、不激烈，体现了“诗须放淡吟”的风格特点。
三、名句名篇默写（6分）
17. 将下列句子补充完整。
（1）司马迁在《屈原列传》中指出，《离骚》的创作缘于屈原“怨生”，而“_______，_______”这两句，就是对其怨产生的原因的解说。
（2）贾谊《过秦论》中，“_______，_______”两句形象地描写了秦始皇防范森严，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写作者与妻子相见却无法被认出来的句子是“_______”；作者运用对写法表达对亡妻的怀恋的句子是“_______”，此句与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。
【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 纵使相逢应不识 ⑥. 料得年年肠断处
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：谤、弩。
四、语言文字运用（19分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成小题。
黄河两岸，向来以河为界，划出信天游吟唱下的地道黄土风情以及别致的高原特色。窑洞上面的窗花便是当地最具有过年特色的标志性写真。在金灿灿的黄土地上，窗花以鲜红夺目的绚烂姿态润色着高原厚土的雄浑，装扮着西北大地的生灵，显影着苍生远支的容颜。黄河人家，无论是住瓦房还是住窑洞，都 ① 地将窗花张贴在擦拭干净的窗棱上、玻璃上。陕北民间剪纸艺人众多，个个手艺了得。奔跑的小鹿，卖菜的大嫂，喜悦的小鸟……都可以瞬间在他们手里变得 ② ，大有摊开手掌就可以奔跑或飞起来的劲头。
北方过年，多在腊月二十三之后张罗贴窗花。窗花一块块剪下来，四四方方地贴在窗棱上，尺寸像是精心测量计算过似的，正好盖住方格窗棱。打了襁糊，把窗花先贴好，面朝外，背朝里，花色在院子里看着更是打眼。然后在窗花的背面糊一层薄薄的糨糊，再拿整张的大幅麻纸贴一遍，这样才算 ③ 。此时暮色垂临，打亮屋内的灯火，站在院子里朝屋里看去，一副焕然一新喜迎新春的景象尽收眼底，顿觉神清气爽，好不痛快。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的句子如改成：“在黄土地上，窗花彰显着高原厚土的雄浑、西北大地的生灵和苍生远古的容颜。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
20. 下列句子中的“尽”与文中加点的“尽”意义和用法相同的一项是（ ）
A. 她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。
B. 为世界安危担当，为人类健康尽责。
C. 第二天他们感觉疲劳尽去，便把不眠之夜抛在了脑后。
D. 请你尽可能诚恳地回答我的问题。
【答案】18. ①不约而同
②活灵活现
③大功告成 19. ①原句使用了排比的修辞手法，不仅突出了窗花的独特作用，而且句式整齐，富有韵律。
②原句运用了“金灿灿”“鲜红夺目”相互映衬，突出窗花的绚烂。
③原文“润色”“装扮”“显影”三个动词，比“彰显”更具体生动，意蕴更丰富。
20. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
根据前文“无论是住瓦房还是住窑洞”，只要是黄河人家，都会像约定好了一样张贴窗花，故此处应填“不约而同”。不约而同，指事先没有约定，彼此言论或行动却完全一致。
根据后文“大有摊开手掌就可以奔跑或飞起来的劲头”可知，陕北民间剪纸的手艺人剪出来的窗花都非常地生动形象，仿佛活的一样，故此处应填“活灵活现”。活灵活现，意思是形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。
根据前文描述得贴窗花的具体步骤可知，“再拿整张的大幅麻纸贴一遍”整个工作才算圆满完成，故此处应填“大功告成”。大功告成，意思是现指巨大工程或重要任务宣告完成。
【19题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“润色着高原厚土的雄浑，装扮着西北大地的生灵，显影着苍生远支的容颜”运用排比的修辞手法，句式整齐，富有节奏感；其中“润色”“装扮”“显影”三个动词的运用，更加的生动形象的表现出窗花对于广大高原的装点作用。
改后的句子与原句相比，少了“金灿灿”、“鲜红”形容词，这两个形容词颜色之间形成鲜明的对照，突出窗花的绚丽。
【20题详解】
本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。
原文中的“尽”是“全部，都”的意思。
A.光，只。
B.努力完成。
C.全部，都。
D.使达到最大限度。
故选C。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成小题。
高血压是影响着全球约15亿人健康的慢性疾病。即使在相关知识和医疗资源十分普及的今日，仍有很多人认为降压药有毒、易上瘾，抵触高血压治疗，导致每年约1000万人过早死于高血压。这之间究竟有怎样的误解和矛盾？
首先，血压升高的原始诱因与降压药无关，药物降压的目的是为了预防高血压持续状态下的并发症不再发生，健康的长期收益远远超过药物的某些不良反应。
其次，临床上更推荐将不同类型的降压药进行组合。事实上， A 。研究表明，中国约81.5%的高血压患者只服用一种降压药，高血压控制率仅6%，而同年龄段的国外患者超过60%都服用了两种以上的药物，其控制率达到60%以上。
再次， B ：有的减缓心律，减弱收缩力；有的通过利尿将多余水分排出体外，减少整体负担；有的则擅长放松紧张的血管。但遗憾的是，没有一种药物能完美照顾每个环节。
正确认识降压药，才能帮助我们守护好脆弱而珍贵的生命。通过对这类问题的透彻了解，才能建立正确的用药观念，真正帮我们消除对医学的种种误解。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
【答案】21. A单一降压药很难控制好血压 B不同种类的降压药各有侧重
22. 示例：药物降压是为了预防高血压持续状态下的并发症再发生，长期的健康收益远远超过药物的某些不良反应。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
本题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。
第一处，前文提到临床上更推荐将不同类型的降压药进行组合，后文又通过外国和中国高血压患者服用一种和两种控制率的对比，证实只服用一种降压药，高血压控制率极低，文中“事实上”一词，紧承前文不同类型的降压药进行组合值得推荐，解释使用组合药物的较少，综合其前后语意可知，应填写“单一降压药很难控制好血压”。
第二处，后文连用三个“有的”，写出了不同降压药的作用，最后一句又强调了没有一种药物能完美照顾每个环节，都在某一方面作用明显；再根据所填语句的位置和句后的“冒号”可知，此句概括后文的语意并起到提示下文的作用，故填写“不同种类的降压药各有侧重”。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有三处语病：
一是结构混乱，“药物降压的目的是为了……”中“……目的是……”和“……是为了……”句式杂糅，可改为“药物降压是为了预防高血压持续状态下……”或改为“服用药物降压的目的是……”；
二是不合逻辑，“……预防高血压持续状态下的并发症不再发生”否定不当，“预防”后不能再出现否定词，可改为“……预防高血压持续状态下的并发症再发生”；
三是语序不当，“健康”的修饰成分“长期”应该放在其前，可改为“长期的健康收益远远超过药物的某些不良反应。”
五、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
面对新鲜事物，不同的人可能会说同一句话：“这有什么用？”这句话的背后，可能潜藏着三种行为习惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主探索，询问者习惯于旁稽博采。
面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。
要求：题目自拟，明确文体，不得套作，不得透露个人信息，不少于800字。
【答案】例文：
设问铸新魂
当未知的新事物如天外陨石般闯入认知疆域，那句“这有什么用？”的诘问便如一面棱镜，折射出灵魂深处各异的光谱：或为质疑的反问，筑起高墙以自守；或为谦卑的询问，敞开窗扉纳新知。
然在我眼中，唯有“设问”这一自主探索的姿态，如暗夜孤灯，最能照亮价值创造的幽深小径，其可贵之处，在于它主动肩负起赋予存在以意义的千钧重担，将“用”之尺度从既定框架中解放，交还于创造者颤抖而坚定的手中。
反问者筑起的，往往是已知的堡垒，而非未来的航船。他们以“此物何用”的凌厉姿态，挥舞着既有实用主义的标尺，丈量一切陌生轮廓。这固然是认知免疫的本能，却也可能沦为思想僵化的前奏。庄子笔下讥讽惠施“拙于用大”的宋人，不正是固守“不龟手之药”仅值百金的现成价值，而未能如客裂土封侯般，窥见事物潜藏的别样乾坤吗？其弊不在审慎，而在将“用”囚禁于已知牢笼，错失了万象更新的契机。
询问者则迈出了接纳的步伐，他们诚恳请教，旁稽博采，如海绵汲水般汲取既有智慧。孔子入太庙而每事问，其圣德正彰显于不耻下问的谦逊。然而，若仅止步于此，则如同永远在知识的集市中逡巡，却从未亲手点燃创造的灶火。他人的经验固然是明灯，但过度依赖外部的价值赋予，无异于将自我灵魂的权杖拱手让人，使认知永远徘徊在已有答案的回廊里，难以踏入无人之境。
唯设问者，以“吾将上下而求索”的勇毅，将新鲜事物视为等待雕琢的璞玉、亟待开垦的沃野。他们不问“它现在何用”，而是叩问“我能使之何用”？这是一种主体性的昂扬，是精神对世界的主动赋形。当众人对滴滴涕的杀虫功效津津乐道时，卡森却在《寂静的春天》中发出了石破天惊的设问——它对整个生态何用？对人类长远命运何用？这一问，不仅重新定义了化学品的“用途”，更唤醒了整个时代的环保良知，其价值创造之功，岂是固守旧知者所能梦见？
此种设问精神，正是文明薪火相传、生生不息的奥秘。从万户飞天的悲壮探索，到袁隆平让“禾下乘凉”的执着梦想，无不是以超越功利的宏伟设问，为人类开辟了崭新的价值疆域。他们面对未知，不囿于眼前“实利”，而是向着未来“虚境”投出精神的缆绳。
故曰，面对新鲜事物，设问之习最为可贵。它绝非轻浮的好奇，而是创造者庄严的成人礼，是普罗米修斯盗予人间的天火。当每一个灵魂都敢于向苍穹发出来自生命深处的叩问，并以整个存在去践行答案时，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的吞噬，在无尽的时光中熠熠生辉，照亮每一片尚未被命名的荒原。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
“新鲜事物”指刚出现、未被广泛接触了解，形式与现存不同或背离既定教条，其价值需探求方能显现。面对“三种习惯哪种更可贵”的问题，可通过比较价值得出结论。反问“这有什么用？”潜台词常是质疑其无用，兼具批判锋芒与封闭风险。它可激发深层辨析，避免盲从，是思想砺石；但若以惯性否定代替理性审视，会关闭认知大门，成进步障碍。反问价值在于是否服务于真理探寻，开放引导求证是利器，保守固守成见是障碍。设问“这有什么用？”潜台词是主动审视探索，代表好奇心与求知欲。设问以价值追问为起点，调动知识储备，挖掘事物联系与可能性，契合价值发现逻辑，具科学性。常设问能提升认知、改造世界，但也可能因思维定式或缺乏交流陷入局限。询问“这有什么用？”潜台词有依赖他人之意。旁稽博采的询问是敬畏未知、明自身局限，借他人智慧拓展认知，是智慧整合、求知与团队精神体现。不过，询问结果受主观偏好、知识水平等限制，可能使询问者困惑。综上，任选一种分析优势，能自圆其说即可。
本题要求考生在面对新鲜事物时，判断反问、设问和询问这三种习惯哪一种更可贵，并表达自己的认识与思考。写作时不能简单地对三种习惯进行好坏评判，而是要深入分析每一种习惯的特点、价值以及在面对新鲜事物时所发挥的作用，然后通过比较权衡，阐述自己认为更可贵的那一种习惯的理由。可以从个人成长、社会发展、创新推动等多个角度进行思考，结合具体事例来支撑自己的观点，使文章具有说服力。
立意：
1.自主探索，设问为先。
2.旁稽博采，询问致远。
3.质疑为基，反问促思。