福建省厦门市莲花中学2025-2026学年七年级上学期期中语文试题（解析版）

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全卷总分：150分，考试时间：120分钟
提醒注意：请将答案写在答题卷上，否则不得分
第一部分 语言积累与运用（22分）
1. 1.请根据提示填写相应的古诗文。
①甲骨文的“朋”字像两串贝壳，古代以贝为货币，两个或两个以上一模一样的、连在一起的“贝”就叫做“朋”。后引申为两个志向相投的人。但任何需要相互合作的情况下都可以结为“友”，比如校友、学友、室友等。最好的情况是，既是“朋”又是“友”。
②《论语》中有言：“有朋自远方来，不亦乐乎？”可见，“朋”对一个人至关重要。一个人“学而时习之，（1）______？”如果和伙伴一起思考、学习，“（2）______，______”学思并重，能互相激发灵感。而和多个人一起同行，能做我老师的人会更多，我们应该用“（3）______，______”的方法，取长避短。
③曹操以自然为友，胸襟广阔：“日月之行，若出其中，（4）______，若出其里”（《观沧海》）；李白以王昌龄为友，闻其被贬，“（5）______，______”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），借月传情。无亲友相伴，只能是“夕阳西下，（6）______”（马致远《天净沙·秋思》）；有亲友一起共度岁月，虽时序交替、时光匆匆，“（7）______，江春入旧年”（王湾《次北固山下》），人生亦弥足珍贵。
2.阅读下面文字，按要求作答。
④《朝花夕拾》中，鲁迅的成长亦有良师益友的相伴。藤野先生关心他的学业，为他①______（用简洁的语言填写一个相关事件）；②______（填写人名）不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害，让鲁迅看清了革命者的困境。与朋友相伴，温馨的回忆里，蕴含着深沉的情感，令人回味无穷。
⑤进入中学，我们开始了新的征程，这里有③分歧（Aqǐ B.qí）、挫折，也一定有希望和成功。朋友是你伤心时为你遮 ④ （bì）风雨的人，是你疲倦时为你抚平心⑤（xù）的人，______。我们不仅要（ ）朋友的才华，还要向知识（ ）的同学请教，才德兼修，一起成为有着（ ）情操的君子。
（1）根据提示填写相应的古诗文。
（2）联系《朝花夕拾》的内容，根据第一自然段括号里的要求填空。
（3）根据拼音写汉字，或给加点的字选择正确读音（填字母即可）。
（4）依次填入文章括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 鉴赏 博学 高洁B. 欣赏 博学 纯洁
C. 鉴赏 渊博 纯洁D. 欣赏 渊博 高洁
（5）仿照画波浪线的句子，在横线上续写一句话，使之构成排比句。
【答案】（1） ①. 不亦说乎 ②. 学而不思则罔，思而不学则殆 ③. 三人行，必有我师焉 ④. 星汉灿烂 ⑤. 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 ⑥. 断肠人在天涯 ⑦. 海日生残夜
（2） ①. 修改讲义（或“纠正他画的解剖图”） ②. 范爱农
（3） ①. 蔽 ②. B ③. 绪 （4）D
（5）示例：是你迷茫时为你指明方向的人
【解析】
【小问1详解】
本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“说”“罔”“殆”“天涯”“残夜”等字词容易写错。
【小问2详解】
本题考查名著阅读内容理解。
第一空：题干中要求用简洁的语言填写一个相关事件表现藤野先生关心鲁迅的学业。在《朝花夕拾》中，鲁迅回忆了藤野先生仔细修改他的医学讲义，连血管分布的细小错误都逐一订正，帮助他夯实医学基础。藤野先生发现他画的解剖图位置偏差时，耐心指导他按实际结构绘制，强调医学的严谨性。课堂上藤野先生也关注鲁迅的听课状态，担心他因语言障碍跟不上课程，主动提供学习上的帮助。这些细节展现了藤野先生治学严谨、待人宽厚、没有民族偏见的高尚品格，也成为鲁迅毕生感念的师长。因此，此处可以概括为“修改讲义”“纠正他画的解剖图”或“关注课堂表现”。
第二空：题干点明了人物不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的悲惨遭遇。这可以直接判定是“范爱农”。范爱农是《朝花夕拾》中一位正直倔强、愤世嫉俗的爱国知识分子。他出身破落家庭，思想进步，早年留学日本，与鲁迅因同乡会发电报事件产生误会，后冰释前嫌。回国后，他因革命思想在社会中备受排挤，生活困顿，仅靠教小学生维持生计。辛亥革命后短暂任职却又陷入困境，最终在风雨中落水身亡（鲁迅疑其自杀）。他的悲剧人生，反映了旧民主革命时期正直文人的艰难处境，也体现了鲁迅对旧中国知识分子命运的深切关注与思考。
【小问3详解】
本题考查字音字形。
分歧（fēn qí）：指两人或多人在意愿、意见、方向等方面不一致，产生差异或对峙。
遮蔽（zhē bì）：遮挡、拦挡。
心绪（xīn xù）：指心思或心情。
【小问4详解】
本题考查词义辨析。
第一空，鉴赏：指对文物、艺术品等的鉴定和欣赏，强调在审美基础上进行分析与评价；欣赏：以喜爱的心情领略美好事物，侧重感官体验与价值认同。在本句中，使用“欣赏”更符合语境，表示从主观意愿出发对朋友才华的认可。
第二空，博学：知识渊博、了解的领域广泛，其内涵注重广泛学习与知行合一。渊博：学识精深且广博，形容知识既深又广、博学多才。博学与渊博均形容知识丰富，但侧重点不同：博学强调知识面的广度，渊博则突出知识的深度与广度兼具，在本句中使用“渊博”更符合语境。
第三空：纯洁：指纯粹清白，没有污点，多用于形容思想、心灵或情感的纯正无瑕。高洁：指高尚纯洁，强调品德的崇高和洁净，常用于描述品行或精神境界。因此，在本句中应使用“高洁”与“情操”搭配。
故选D。
【小问5详解】
本题考查仿写、续写句子。
画波浪线的句子结构为“是……时为你……的人”，作答时要按照这一句式结构仿写。同时，整句话的内容是强调朋友所起的支持、爱护等作用，突出强调朋友的重要性，作答时要围绕这一核心展开。
示例：是你迷茫时为你点亮灯塔的人
第二部分 阅读（68分）
（一）（23分）
阅读下面的古诗文，完成小题。
【甲】
赠孟浩然
李白
吾爱孟夫子，风流①天下闻。红颜②弃轩冕，白首③卧松云。
醉月频中圣④，迷花不事君⑤。高山安可仰？徒此揖清芬⑥！
[注]①风流：指有文采，风度潇洒，不钻营苟且等。②红颜：指青少年时期。③白首：白头，指老年。④中圣：古人有用“中圣”来称一个人酒醉的说法。⑤事君：侍奉皇帝。⑥说明孟浩然品格高尚，令人敬仰，我只有在此向您清高的人品致敬了。
【乙】
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（选自《世说新语·方正》）
【丙】
管宁、华歆共①园中锄菜。见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉②而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕③过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席④分坐曰：“子非吾友也。”
（选自《世说新语·德行》）
[注]①共：一起。②捉：拿起来，举起，握。掷：扔。③轩冕：指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车。冕：古时大夫以上的官戴的帽，这里指贵官。④割席：割开草席，意味着分清界限，断交关系。
2. 对【甲】诗理解分析不正确的一项是（ ）
A. 这是一首五言律诗，首联和尾联、颔联和颈联分别押“en”、“un”韵。
B. 参考【丙】文注释③的说法，颔联前半句指孟浩然对仕途荣华不感兴趣。
C. 首联提纲挈领，总摄全诗。其中“风流”这两个字是贯穿全诗的抒情主线。
D. 全诗直抒胸臆，感情率真，自然古朴，格调高雅，像行云流水般舒卷自如。
3. 根据【甲】诗颈联的内容，展开合理想象，描绘颈联所述画面。
4. 根据提示，解释【乙】【丙】两文中的加点字词。
5. 【丙】文划线句子断句正确的一项是（ ）
A. 见地有片金管挥锄/与瓦石不异华捉/而掷去之
B. 见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之
C. 见地有片金管挥锄/与瓦石不异/华捉而掷去之
D. 见地有片金/管挥锄与瓦石/不异华捉而掷去之
6. 请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）友人惭，下车引之。
（2）宁读如故，歆废书出看。
7. 我们该选择和什么样的人交朋友？联系【甲】【乙】【丙】三篇文章的内容举例说明。
【答案】2. A 3. 示例：在皓月当空的夜晚，孟浩然常常举杯对月，畅饮美酒，直至沉醉其中；他痴迷于烂漫的花丛，沉醉在大自然的怀抱里，过着悠然的隐居生活，从不去侍奉君王。
4. ①. 约定 ②. 回头看 ③. 走过，经过 ④. 不是 5. B
6. （1）朋友感到惭愧，下车拉元方的手。
（2）管宁像原来一样继续读书，华歆却放下书出去观看。
7. 示例：我们应选择品德高尚、志同道合、讲信明礼的人交朋友。比如李白与孟浩然结交，因孟浩然风流儒雅、淡泊仕途且痴迷自然，二人志同道合；要远离【乙】中那位失约又无礼的友人，而亲近元方这样聪慧知礼的人；也应避开【丙】中华歆这类贪图名利的人，选择管宁般淡泊名利、坚守道义的人为友。
【解析】
【导语】这三篇材料涵盖诗歌与文言小故事，分别展现李白对孟浩然的推崇、元方的方正知礼、管宁的择友德行，文体多样，从不同维度呈现古代文人品格与礼仪文化，具有较高的文学与德育价值。
【2题详解】
本题考查诗歌鉴赏与评价。
A.律诗要求一韵到底，此诗首联“闻”、尾联“芬”押“en”韵，颔联“云”、颈联“君”押“un”韵，中途换韵，不符合律诗押韵规则。
故选A。
【3题详解】
本题考查诗歌画面联想能力。
“醉月频中圣，迷花不事君”这两句是说孟浩然每于皓月当空的夜晚，把酒临风，往往至于沉醉；他迷恋花开，热爱大自然，过着隐居生活，没有事奉君王。诗句表明了孟浩然的生活方式，这就是李白爱他，成为忘年交的原因。作答时要根据上述句意，结合全诗的内容展开合理想象，描绘出孟浩然在月下醉酒、沉醉与花草间而不问世事的画面，勾勒出孟浩然高卧林泉、风流自赏的隐逸形象。
示例：在皎洁的月光洒满大地的夜晚，孟浩然常常举杯畅饮，酒意渐浓，于朦胧月色中沉醉；他痴迷于繁花盛景，整日流连于花草之间，醉心自然，全然不问仕途之事，在隐逸生活里尽享随性自在。
【4题详解】
本题考查文言实词。
（1）不期而遇：未经约定而意外相遇。期：约定。在“陈太丘与友期行”中也可以使用这一含义。
（2）在上文中，元方有礼有节的指出友人“无信”“无礼”之后，友人感到很惭愧，下车想要牵他的手示好。此时“性格方正”的元方“入门不顾”，可以理解为元方径直回家没有回应友人。因此，“顾”可以解释为“回头看”。
（3）“有乘轩冕过门者”中“过”为动词，宾语是“门”，在词典义项中“②走过，经过”的词义符合语境，可以解释为“经过门前”。
（4）非人哉：不是人啊。非：不是。在“子非吾友也”中，“非”可以翻译为“不是”。整句句意：你不是我的朋友了。
【5题详解】
本题考查文言文断句。
句意：看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片然后又扔了它。从内容来看，“见地有片金”是一个完整事件描述，在此之后应断开；“管挥锄与瓦石不异”是说管宁看到金片之后的行为，“华捉而掷去之”是说华歆看到金片之后的行为，这两处内容不同，应断开。正确断句为“见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之”。
故选B。
【6题详解】
本题考查文言文翻译。重点词有：
（1）惭：惭愧；引：牵。
（2）故：原来的样子；废书：放下书；出：出去。
【7题详解】
本题考查内容理解和主题把握。
作答时要首先分析【甲】【乙】【丙】三则材料中人物的形象特点，然后结合自身实际有条理的阐述。
【甲】：在李白笔下，孟浩然是一位风流儒雅、淡泊仕途、隐居山林、痴迷自然、狂放不羁的高士形象。他声名远扬，却舍弃仕途荣华，到老都隐居于松云之间；常常在月下醉酒，痴迷花草，不问世事，不事君王，尽显狂放隐逸的风骨，是李白眼中超凡脱俗的忘年交。
【乙】：友人日中不至而无信，对子骂父而无礼，但是知错能改。元方是一位言辞得体、率真刚正、知礼明仪的孩子。
【丙】：管宁在园中锄菜时，见金片视若瓦石，不为所动，可见其淡泊名利；同席读书时，对权贵车马过门毫不在意，专注读书，体现其治学专注、品行高洁；因华歆见金动心、慕权看车，便毅然割席断交，足见其择友严谨，坚守道义。而华歆却截然不同，是一个贪图名利、易受外物影响、缺乏定力的人物形象。见地有金片便拾起（后虽掷去仍显动心），见权贵车马过门便废书观看，这些行为都表明他易被名利外物吸引，缺乏管宁那般的定力与高洁品行。
综合以上分析，我们应选择那些品行高洁的人做朋友，要与那些道德标准低下的人“割席分坐”，不能与之交朋友。
示例：我们应选择品德高尚、志同道合、讲信明礼的人交朋友。像李白选择与风流儒雅、淡泊仕途、痴迷自然的孟浩然为友，二人志同道合；应远离【乙】中陈太丘那位失约又无礼的友人，而亲近元方这样聪慧知礼的人；还应避开【丙】中华歆这类贪图名利、易受外物影响的人，选择管宁般淡泊名利、坚守道义的人为友。
【点睛】参考译文：
【乙】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
【丙】管宁和华歆一同在菜园里锄草，看见地上有片金子，管宁继续锄地，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆却把金子捡起来扔了它。他们又曾经同坐在一张席子上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”
（二）（23分）
阅读下面的文章，完成小题。
蟋蟀的歌声
孙博璇
①秋天敞开怀抱的时候，蟋蟀跳出憋闷了一夏的巢穴。它摩擦着翅膀，令清澈的秋光里，一下子落满了快意的抒情。你望不见它，却挡不住“唧唧唧唧”之声破空而来。
②脑海里，瞬间想起来的是齐白石画蟋蟀的佳话，以及齐白石画笔下的那些蟋蟀：善鸣者、善斗者、善舞者、善友者……形态各异，煞是传神。
③要说与蟋蟀结缘，我也有份。儿时顽皮好动的我，假日里无所事事，便抱着玻璃瓶去逮蟋蟀玩。一望无际的田畈里，拖拉机拽着铧犁轰鸣着，为大地掀起一波波泥土的浪花。蟋蟀一涌而出，蹦蹦跳跳，迅即四散。我欣喜若狂，在松软的土壤上追捕着体型肥硕的蟋蟀。本以为个头越大，肯定身强力不亏，可高高兴兴把捉到的几只带回家，全家人聚拢一瞧，都大笑起来。原来我在田野里闪展腾挪了半天，捉来的虫儿根本就不是蟋蟀，莫说斗蟋蟀，就连蟋蟀能歌善舞的才艺，也是望尘莫及。
④的确，秋色之中，蟋蟀的歌声是诱人的虫鸣。在天地澄澈、风清气爽的夜晚，听一听蟋蟀此起彼伏的唧唧声，是很诗意的享受。仿佛大地上的清秋凉夜，此刻由它们主持。草丛、院落、田野、老城墙的根基，都是栖息和表演之地。
⑤那时，我家居于校园，住在土坯砌起的教师宿舍。门窗骨架单薄，任由年复一年的风霜雨雪拍打，仿佛有预谋似的开裂些缝隙，为这些可爱的小虫留出了与人类互动的通道。
⑥蟋蟀在屋里安家，会选择潮湿的墙皮剥落处、地砖的缝隙、家具灶台的隐秘角落，建洞造穴。当夜晚人歇灯熄，月光透过玻璃或穿过门窗缝隙投射一地时，蟋蟀便从隐藏的地方纷纷现身。于是，每夜规模不一的金秋晚会，便一点点从断断续续的独唱、对歌，渐渐地演变成持久、清晰、嘹亮的合唱，以至满屋子都是虫声荡漾。
⑦作为忠实的听众，我总是卧床假寐，轻声呼吸，静静地聆听这有趣的声音。直到“表演者”们哼起催眠的小夜曲，我才心满意足地进入梦乡。
⑧蟋蟀的歌声，洋溢着多样的内涵：有欢快的嘶鸣，有赛歌的高亢，有忧郁的抒怀，也有日常生活的交谈。有时一只蟋蟀将要说的事情说了一半，然后想一想或是歇口气，接茬再说下去；有时还有应答，你一句、我一句，各抒己见，已分不清是谁在引导着话题的无限延展。
⑨长大后，当我读到《诗经》里的《七月》时，才发现，其实先辈们早在两千多年前就用质朴、优美的诗歌，将蟋蟀这种小小的生物纳入了文学的囊中。那时的蟋蟀，是这样度过秋日时光的：“七月在野，八月在宇（宇，指房屋），九月在户（户，指门），十月蟋蟀入我床下。”寥寥数笔，一下子戳中了我的内心。
⑩关于蟋蟀，还有一幅画面让我难忘：那时候，在蟋蟀歌唱的夜晚，总会有父母讲、孩子听的夜生活。父亲爱讲些蟋蟀的趣闻，那些趣闻让我惊奇不已，那暖暖亲情的余味至今仍萦绕在我心中。
⑪多年后，我对蟋蟀依然保持着浓厚的兴趣：我给学生们讲授过蒲松龄的《促织》，还见识了“蟋蟀乱秋草，故园风露深”的写意秋景……我知道，我割舍不下的是那些温馨的记忆。蟋蟀唱着我的童年，唱着我的故乡，让我念念不忘。
（选自《人民日报》2024年9月2日第20版，有改动）
8. 下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章以蟋蟀为线索，串联童年趣事、文学典故与亲情回忆，语言清新而富有诗意。
B. 作者主要通过比喻手法刻画蟋蟀的歌声，对秋夜的热闹惬意，突出了蟋蟀的灵性。
C. 第③段与本文主题看似无关，实则交代了“我”与蟋蟀结缘的过程、情感的源头。
D. 文中引用《诗经》《促织》等典籍，增强了文章的文化底蕴，与主题关联性较强。
9. 本文围绕蟋蟀回忆一些“我”的儿时往事。请结合文章内容，补全下表。
10. 按括号里的提问和要求，赏析下面的句子。
（1）你望不见它，却挡不住“唧唧唧唧”之声破空而来。（朗读本句时，重音落在“挡不住”还是“破空而来”更好？请选择并结合文本内容说理由。）
（2）有时一只蟋蟀将要说的事情说了一半，然后想一想或是歇口气，接茬再说下去；有时还有应答，你一句、我一句，各抒己见，已分不清是谁在引导着话题的无限延展。（赏析修辞手法）
11. 文章第⑨段为什么说“寥寥数笔，一下子戳中了我的内心”？请结合文章内容和情感分析。
12. 我们的课本中在阅读篇目后往往会推荐补充阅读的内容。比如《古代诗歌四首》之后，推荐了其他借明月抒发思乡怀人之情的诗句；《散文诗二首》之后，推荐阅读《泰戈尔诗选》和冰心的《繁星》《春水》。那么，《蟋蟀的歌声》可以作为下面哪篇课文的补充阅读材料呢？请选择并阐述你的理由。
A.《春》 B.《金色花》 C.《从百草园到三味书屋》
【答案】8. B 9. ①. 抱着玻璃瓶在田畈里追捕蟋蟀，却捉错了虫儿。 ②. 很诗意，仿佛在欣赏由蟋蟀主持的清秋凉夜表演。 ③. 夜晚人歇灯熄后。 ④. 从隐藏处现身，发出虫鸣，从独唱、对歌演变成合唱。
10. （1）示例：重音落在“破空而来”更好。“破空而来”生动写出蟋蟀的歌声穿透空间、突然传来的特点，能突出其歌声的响亮与穿透力，与前文“望不见它”形成对比，更能体现蟋蟀歌声不受视觉阻碍、直击人心的效果，而“挡不住”更侧重主观感受，“破空而来”更能凸显歌声本身的特质，贴合文本对蟋蟀歌声的描写。
（2）运用拟人的修辞手法，将蟋蟀的鸣叫当作人“说事情”“想一想”“歇口气”“应答”“各抒己见”来写，赋予蟋蟀人的动作与情态，生动形象地展现出蟋蟀叫声的断续、互动等特点，体现出作者对蟋蟀叫声的细致观察与喜爱之情，让读者感受到秋夜虫鸣的趣味与生机。
11. 《诗经・七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”几句，简洁地写出了蟋蟀随季节变化的活动轨迹，从野外到房屋、门口，再到床下，与作者儿时生活中蟋蟀在屋里安家、夜晚鸣叫的场景相契合，唤起了作者对童年与蟋蟀相伴时光的回忆；同时，先辈们早在两千多年前就用诗歌记录蟋蟀，让作者感受到蟋蟀在文化中的悠久存在，与自己对蟋蟀的浓厚情感产生共鸣，所以这寥寥数笔能“一下子戳中”作者的内心。
12. 示例：选C《从百草园到三味书屋》。《从百草园到三味书屋》回忆了作者儿时在百草园的快乐生活，描写了百草园中的动植物及相关趣事，充满童真童趣与对童年的怀念；《蟋蟀的歌声》也围绕作者童年与蟋蟀相关的经历展开，如逮蟋蟀、听蟋蟀鸣叫等，同样蕴含着对童年时光的珍视与怀念。两篇文章都以童年生活为核心，都通过对具体事物的描写展现童年的乐趣，情感基调相似，因此《蟋蟀的歌声》可作为《从百草园到三味书屋》的补充阅读材料。
【解析】
【导语】这篇散文以蟋蟀为情感载体，通过细腻听觉描写与拟人化手法，构建出充满童趣的秋日画卷。作者巧妙串联儿时捉虫误趣、夜听虫鸣、典籍引用三重时空，在“声景交融”中完成对童年记忆的诗意重构。特别是《诗经》典故的化用，使个人体验与千年文化记忆形成互文，最终升华为对乡土情怀的温柔凝视。
【8题详解】
本题考查对文章内容、手法及结构的综合理解与判断。
B.文中刻画蟋蟀歌声时，主要用“独唱、对歌”“合唱”“催眠的小夜曲”等拟人化表述，以及“唧唧唧唧”的拟声词，并未大量使用比喻手法。如第⑥段“从断断续续的独唱、对歌，渐渐地演变成持久、清晰、嘹亮的合唱”，第⑦段“‘表演者’们哼起催眠的小夜曲”，均为拟人，而非比喻，该选项表述不符合原文；
故选B。
【9题详解】
本题考查对文章事件、感受及时间线索的梳理与提取。
①处：根据“假日里”“蟋蟀一涌而出，蹦蹦跳跳，迅即四散”的语境，对应原文第③段“儿时顽皮好动的我，假日里无所事事，便抱着玻璃瓶去逮蟋蟀玩”“我欣喜若狂，在松软的土壤上追捕着体型肥硕的蟋蟀”，可知“我”的行为是抱着玻璃瓶在翻耕的田畈里追捕蟋蟀，却误捉了其他虫儿。可概括为：抱着玻璃瓶在田畈里追捕蟋蟀，却捉错了虫儿。
②处：根据“秋色中”“蟋蟀在夜里发出悦耳的虫鸣”的语境，对应原文第④段“在天地澄澈、风清气爽的夜晚，听一听蟋蟀此起彼伏的唧唧声，是很诗意的享受。仿佛大地上的清秋凉夜，此刻由它们主持”，可知“我”的感受是很诗意，觉得秋夜由蟋蟀主持，是种享受，可概括为：很诗意，仿佛在欣赏由蟋蟀主持的清秋凉夜表演。
③处与④处：根据“我卧床聆听，心满意足地进入梦乡”的语境，对应原文第⑥段“当夜晚人歇灯熄，月光透过玻璃或穿过门窗缝隙投射一地时，蟋蟀便从隐藏的地方纷纷现身。于是，每夜规模不一的金秋晚会，便一点点从断断续续的独唱、对歌，渐渐地演变成持久、清晰、嘹亮的合唱”，可知时间是“夜晚人歇灯熄后”，蟋蟀的事件是“从隐藏处现身，发出独唱、对歌，进而演变成合唱”。
【10题详解】
本题考查句子赏析。
（1）“你望不见它，却挡不住‘唧唧唧唧’之声破空而来”，要求选出重读的词语。重音落在“挡不住”或“破空而来”皆可，结合文章内容，分析合理即可。
可重读“挡不住”。原文第①段开篇即写“蟋蟀跳出憋闷了一夏巢穴。它摩擦着翅膀，令清澈的秋光里，一下子落满了快意的抒情”，强调蟋蟀歌声的主动性与穿透力。“望不见它”突出蟋蟀的隐蔽性，而“挡不住”能凸显即便看不见蟋蟀，其歌声仍能突破空间阻碍，强行进入人的听觉，与后文第④段“此起彼伏的唧唧声”“很诗意的享受”呼应，更能体现歌声的不可抗拒性，传递出作者对蟋蟀歌声的关注与喜爱。若选择“破空而来”，虽能表现歌声的突然与有力，但“挡不住”更能从人的主观感受角度，强化歌声对人的听觉冲击，与上下文情感衔接更紧密。
可重读“破空而来”。“破空而来”生动表现了蟋蟀鸣声的突然性和穿透力，仿佛声音划破秋夜的寂静，直接抵达听者耳中。重读此词能突出蟋蟀歌声的鲜明存在感，与前半句“你望不见它”形成视觉与听觉的对比。全文通过蟋蟀的歌声营造秋夜的灵动诗意，如第④段“诗意享受”、第⑧段“合唱”等，重读“破空而来”更能体现声音的鲜活与感染力，强化作者对自然之声的惊喜与陶醉。“挡不住”是结果，而“破空而来”是动态过程。重读后者更能展现声音的主动性和画面感，符合第④段中对蟋蟀“主持”秋夜的拟人化描写。
（2）要求从修辞手法的角度赏析。“有时一只蟋蟀将要说的事情说了一半，然后想一想或是歇口气，接茬再说下去；有时还有应答，你一句、我一句，各抒己见，已分不清是谁在引导着话题的无限延展”，作者将蟋蟀的叫声赋予人的行为与思维：“将要说的事情说了一半”“想一想或是歇口气”“接茬再说下去”模拟人的说话状态，“应答”“你一句、我一句”“各抒己见”“引导着话题”则模拟人的交流互动场景，运用了拟人的修辞手法。结合原文第⑥段“每夜规模不一的金秋晚会”、第⑦段“‘表演者’们哼起催眠的小夜曲”可知，这种拟人化描写，将蟋蟀叫声从单纯的虫鸣转化为富有生活气息的“交流”，生动形象地展现了蟋蟀歌声的多样与灵动，也体现出作者聆听时的细致与对蟋蟀歌声的喜爱之情，让读者更易感受到秋夜虫鸣的趣味。
【11题详解】
本题考查对文章关键语句情感与内容关联的分析。
首先，《诗经・七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这几句，简洁地勾勒出蟋蟀随季节变化的活动轨迹——从野外到房屋、从门口到床下，与作者的生活经历高度契合。原文第⑤段写“我家居于校园，住在土坯砌起的教师宿舍”“为这些可爱的小虫留出了与人类互动的通道”，第⑥段写“蟋蟀在屋里安家”“夜晚人歇灯熄……蟋蟀便从隐藏的地方纷纷现身”，蟋蟀从户外进入室内的生活场景，与《诗经》记载完全呼应，让作者产生强烈的共鸣。
其次，这几句诗承载着先辈对蟋蟀的观察与记录，作者长大后读到时，不仅想起自己儿时与蟋蟀相伴的时光（如第③段逮蟋蟀、第⑥⑦段听蟋蟀歌唱），更感受到传统文化与个人记忆的连接。这种跨越千年的情感与生活场景的重合，让作者内心受到触动，因此说“寥寥数笔，一下子戳中了我的内心”，传递出作者对蟋蟀的珍视、对童年生活的怀念，以及对传统文化的认同感。
【12题详解】
本题考查对文章主题、内容风格与课本课文关联性的判断与分析。
本文以“蟋蟀的歌声”为题，描写了儿时捉虫误趣、夜听虫鸣等趣事，表达了对童真童趣的怀念之情。
《春》 通过对春天里各种生意盎然的景物的委婉细腻的描绘，抒发了对春天的赞美之情。《金色花》通过一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。《从百草园到三味书屋》前半部分写百草园，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，趣味无穷。
三篇文章中，《从百草园到三味书屋》适合作为《蟋蟀的歌声》的补充阅读材料。
首先，两篇文章的主题与内容核心相似，均以“童年回忆”为线索，围绕童年生活中的自然事物展开。《从百草园到三味书屋》中，鲁迅回忆百草园里的“覆盆子”“皂荚树”“蟋蟀”“覆盆子”等，展现童年在自然中的乐趣；《蟋蟀的歌声》中，作者回忆儿时“抱着玻璃瓶去逮蟋蟀玩”“卧床聆听蟋蟀歌唱”“听父母讲蟋蟀趣闻”，同样以自然事物（蟋蟀）为核心，串联童年趣事，二者都充满对童年生活的怀念之情。
其次，两篇文章的语言风格与表现手法相近。《从百草园到三味书屋》语言生动形象，如“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，运用拟人手法展现自然之趣；《蟋蟀的歌声》也用“独唱、对歌”“金秋晚会”等拟人化表述，以及“唧唧唧唧”的拟声词，语言清新且富有生活气息。
二者都通过对自然事物的细致描写，传递出童年的纯真与快乐，因此《蟋蟀的歌声》适合作为《从百草园到三味书屋》的补充阅读材料，帮助读者进一步感受“自然与童年”主题的丰富表达。
（三）（12分）
阅读下面的文章，完成小题。
古人的“礼仪修炼手册”
①古人初次见面要注意什么？眼睛该看哪？我们可以从汉代《仪礼》简中寻找答案。
②1959年7月，甘肃武威磨咀子墓群6号墓发掘出土了一批《仪礼》简，简牍共469枚，共计27298字，由汉代通行的隶书写成，虽历经2000多年，却保存完整、墨迹如新，是目前考古发现数量最大的单一典籍类简牍，也是目前所见最古老的《仪礼》抄本，为研究古代礼仪制度提供了第一手资料，因此被称为“天下第一简”。
③《礼记》里说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”中国自古追求“礼仪”文化，源头就在《仪礼》这部经典。相传西周时期，周公制礼作乐春秋时期，孔子收集有关礼的文献，整理修订为“礼”，以教弟子，儒家六经中的《礼》就是《仪礼》的初本，《仪礼》详细记述了周代贵族阶层关于冠、婚、丧、祭、射等各项礼仪和准则（冠礼指古代男子的成年礼），是贵族子弟“必修教材”。
④除了冠礼、婚礼、丧礼等礼仪规范，古人在日常交往中还有哪些礼仪呢？一起翻开这本“礼仪修炼手册”瞧一瞧！
⑤二人初次交往应该注意什么？“士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之。”君子相见，要备好礼物。冬天用野鸡，夏天用干腌的鸟肉，敬献时将其头安放在左边，以示尊敬。季节不同，身份不同，携带的礼物、回拜的方式也不同。这就是礼尚往来的相处之道。
⑥与尊长交流时眼神该看向哪里？“凡与大人言，始视面，中视袍，卒视面。无改，终（众）皆如是。”跟尊长说话，要注意自己的目光。开始时，要注视尊长的面部，观察其反应后再说话。说完话后，目光放低至对方胸口，以示尊敬。最后，再将目光移至对方面部，交流中体态不能随意变动。
⑦与不同人交谈，应该说什么？“与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟（悌）于父兄；与众言，言忠信慈言谒（祥）。”与年长者交谈，应谈论如何教导弟子；与年幼者交谈，应该谈如何孝敬父兄；与众人交谈，应谈如何忠信、慈爱处世。所谓“说话的艺术”便是如此了。
⑧中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，“礼仪”二字渗透在我们的血脉当中。一揖一让、一言一行，是尊敬，是谦让，是友善，也是属于中国人优雅的仪式感。
（摘编自央视新闻客户端《文博日历》）
13. 下列对这篇文章的分析，不正确的一项是（ ）
A. 《仪礼》简由汉代通行的隶书写成，共469枚，是目前所见最古老的《仪礼》抄本。
B. 初次见面，要根据季节、身份来考虑礼物、回拜方式，献礼时需将礼物头部朝左放置。
C. 与尊长交流时，目光全程都要注视对方面部，交流中体态端正，以表示尊敬和专注。
D. 关于冠、婚、丧、祭、射等各项礼仪，以及日常生活中的礼仪，都可以参考《仪礼》。
14. 文章主要从哪几个方面介绍有关《仪礼》的内容？
15. 假如你和谢太傅的侄子侄女年龄相仿，你们在冬天初次见面，你该怎么做才合乎礼仪？请参照文章所述，有条理地回答。
【答案】13. C 14. 文章主要从《仪礼》的历史渊源、二人初次交往的相见之礼、与尊长交流的眼神礼仪以及与不同人交谈的内容礼仪这几个方面介绍有关《仪礼》的内容。
15. 首先我要准备一只野雉作为初次见面的礼物，然后要在敬献时把野雉的头放在左边，最后交流的话题应该以如何忠信、慈爱处世为主，这样才能合乎礼仪。
【解析】
【导语】这篇文章以《仪礼》简为引，围绕古人礼仪展开，从初次交往礼物、与尊长交流眼神、不同对象交谈内容等方面，结合经典文献阐释礼仪规范，结构清晰，引经据典且语言通俗，展现了中国“礼仪之邦”的文化底蕴，兼具知识性与可读性。
【13题详解】
本题考查文章内容理解。
C.由第⑥段“跟尊长说话，要注意自己的目光。开始时，要注视尊长的面部，观察其反应后再说话。说完话后，目光放低至对方胸口，以示尊敬。最后，再将目光移至对方面部，交流中体态不能随意变动”可知，为表示尊敬和专注，与尊长交流时，开始目光要在尊长面部，说完话后目光要在对方胸口，最后再把目光移至对方面部。交流中体态不能随意变动。因此，“目光全程都要注视对方面部”表述错误；
故选C。
【14题详解】
本题考查文章内容概括。
由第③段“中国自古追求‘礼仪’文化，源头就在《仪礼》这部经典。相传西周时期，周公制礼作乐春秋时期，孔子收集有关礼的文献，整理修订为‘礼’，……《仪礼》详细记述了周代贵族阶层关于冠、婚、丧、祭、射等各项礼仪和准则（冠礼指古代男子的成年礼），是贵族子弟‘必修教材’”可知，《仪礼》源于周公制礼、经孔子整理，是儒家经典，还详细记述了周代贵族各项礼仪和准则。
由第⑤段“二人初次交往应该注意什么？……季节不同，身份不同，携带的礼物、回拜的方式也不同”可知，阐述了二人初次交往的礼仪（士相见之礼），涉及不同季节、身份携带的礼物及回拜方式。
由第⑥段“与尊长交流时眼神该看向哪里？……开始时……说完话后……最后，再将目光移至对方面部，交流中体态不能随意变动”可知，讲解了与尊长交流时的眼神礼仪，明确了和尊长说话时目光的变化要求。
由第⑦段“与不同人交谈，应该说什么？……与年长者交谈……与年幼者交谈……与众人交谈……所谓‘说话的艺术’便是如此了”可知，说明的是与不同人交谈的内容礼仪，即与年长者、年幼者、众人交谈时应谈论的不同话题。
因此，文章主要从《仪礼》的历史渊源、二人初次交往的礼仪、与尊长交流的眼神礼仪、与不同人交谈的内容礼仪这几个方面介绍有关《仪礼》的内容。
【15题详解】
本题考查语句的理解。
首先分析题干。“你和谢太傅的侄子侄女年龄相仿”和“在冬天初次见面”规定了初次见面的对象和季节等内容。
然后，根据上述分析到原文中查找相应的礼仪要求。由第⑤段“君子相见，要备好礼物。冬天用野鸡，夏天用干腌的鸟肉，敬献时将其头安放在左边，以示尊敬”可知，“我”应该准备一只野鸡作为礼物，并且在敬献时要将其头安放在左边。“我”和谢太傅的侄子侄女年龄相仿，因此可以按照第⑦段“与众言，言忠信慈言谒（祥）”“与众人交谈，应谈如何忠信、慈爱处世”的标准，在见面时围绕“忠信、慈爱处世”等话题进行交流。
（四）（10分）
阅读下面材料，完成小题。
【材料一】
①喝无糖可乐，点“不另外加糖”奶茶，买零食先看配料表。当追求健康的年轻人发现单纯给食物“减糖”不足以“快乐翻倍”时，注意力开始转移到自己的社交状态上。“零糖社交”成了新风尚。
②“零糖社交”顾名思义，就像吃零糖食品一样，既能获得满足感，又让人轻盈、无压力。“零糖社交”告别“常联系”“腻一起”的社交方式，保持一定距离和独立性，不依赖他人提供情绪价值，更注重自身需求。
③对于这种“松弛感”满满的社交新模式，这届年轻人趋之若鹜。相比于社交，他们似乎更喜欢独处。放弃精神内耗，表面上是年轻人对社交疲劳的反击，背后也是营造人际关系舒适圈的捷径。
④“我要对爱坚持‘半糖主义’，真心不用天天黏在一起。”20多年前，风靡大街小巷的《半糖主义》就用“糖分”诠释了年轻人对亲密关系的理解。如今，听这首歌长大的“90后”们，并没有盲目追求“零糖社交”，而是选择了更加温和的“半糖主义”。
⑤而近几年流行的“搭子社交”，便是介于“零糖”和“半糖”之间的社交新模式。以兴趣划分圈子的“搭子社交”，是浅于朋友、重于同事的关系，社交关系处理也更灵活、自由，如饭搭子、旅游搭子、午睡搭子、追剧搭子等。与浅社交注重广度与数量不同，“搭子社交”更注重圈层的精细化，被视为高效、快捷、轻松、简单的社交方式。
【材料二】
①传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾向于建立一种基于自我实现和自我表达的社交关系，希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。
②某研究院发布的《2024年社交趋势洞察报告》显示，在面对“和朋友相处的最理想状态”这一问题时，有54%的年轻人选择“经常联系，但也有自己的独处空间”，仅有12.6%的年轻人选择“每天都可以黏在一起”。
③好的社交关系，是有分寸感，彼此保持淡然，够真实。保持本真并非任性自我，遗世独立在当今社会并不可取。
④“零糖社交”并不是“零社交”，有的人把“拒绝社交”这种极端的行为当成一种个性的展示，但放弃社交等于放弃自身发展的机会，这样的“个性”得不偿失。再优秀的人，也有自己无法胜任的工作；再强大的内心，也有难以排解的困惑。
⑤“零糖社交”有其优势，却无法完全替代深度交往的模式，尤其在数字化的互联网时代，过度依赖“零糖社交”会使人与人之间的联系逐渐减弱，关系不断疏远。尽管“零糖社交”能带来一些社交上的新奇体验，但我们仍应相信真正的亲密关系和深厚友谊，是那些能够与我们长期相伴、不离不弃的密友所带来的。
（摘编自《零糖青年的社交圈，为啥不喜甜？》，《济南日报》）
16. 下列表述和分析，不符合以上材料的一项是（ ）
A. 按照社交的亲密度来看，“零糖社交”