河北省衡水市冀州中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

这是一份河北省衡水市冀州中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题，共14页。
注意事项:
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5 毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭 包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国 “阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的 社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生 育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（选自费孝通《乡土中国》第 4 章“差序格局”）
材料二：
①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲
缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
④作为中国典型的互联网“元世代”，00 后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让 00 后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。
⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。
⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着 00 后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人 的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。
⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）
对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。
中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心，能涉及无穷多的人的网络。
材料二所谈及的“断亲”现象更多是一种情感心理意义上的，而不是法律上的。
受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。
根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。
“家庭独立”的程度会受到生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度的影响。
一些年轻人往往成家立业养育子女后，才会知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要或许更重要。
当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。
根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（3 分）
李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性。
中国家庭外出访友时经常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念非常淡薄。
本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一种“断亲”现象。
家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。
材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。（4 分）
《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷（贾府“草字辈”远
房子孙）等便接了……传于贾蓉（长房长孙）……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合《乡土中国》中的某些论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一、元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？
我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而 不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感觉不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。
说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天 雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以 Spaziergang 一字来做他们的创造题目的一点看 来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。 “寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻 犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了
第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤。旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作 Hiking，德国人叫作 Spaziergang 狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢！
下列对这篇散文的赏析，最恰当的一项是（3 分）
一九三五年十二月一日
(有删改)
这篇散文从各个角度描写江南的冬天，写出作者自己的切身感受，描绘了一幅江南暖冬的水墨画。
作者在描写微雨寒村的冬霖景象时借助想象，用色状物写景，浓淡适宜，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达了自己“相见恨晚”的情感。
作者描写江南的雪景，巧借诗句来实写雪景，在品评诗句中写出了雪趣。
全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言通俗幽默，和江南冬景的清朗相得益彰。
下列对文章相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（3 分）
本文与《故都的秋》相比，描写的主要内容不同，但有异曲同工之妙，都表现了作者对生活细致的观察和真诚的热爱。
《故都的秋》饱含一种悲凉、清静之美；本文描写江南的冬天也隐含着这种情调，但近乎荒凉的风景掩盖不住精神的奢华。
文中在描绘江南冬雨图时，远近结合，以动衬静，黑白的画面上点缀红黄的亮色，给人以既古朴又优雅的感受。
文中写闽粤的冬天，突出了暖和的特点。一方面和江南的冬天形成了对比，另一方面也给
“江南”界定了范围。
文章题为“江南的冬景”，开篇却从北国的冬天写起，这样写的用意是什么？（4 分）
《故都的秋》运用对比衬托的手法，突出了北平秋天的特点，本文描写江南的冬景，也采用了类似的手法，请点出并结合文本加以分析。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰： “汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口 未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，
久乃信服。
丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。
（选自《宋史·苏轼列传》，有删改）
材料二：
呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子 有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！。
（选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改》）
[注]①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33 岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
吾昔有见 A 口 B 未能 C 言 D 今 E 见 F 是书 G 得 H 吾心矣
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。
日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。
欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。
厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。
在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。
材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。
当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
轼若为滂，母许之否乎？（4 分）
君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。（4 分）
材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料写出苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首古诗，完成 15～16 题。
日暮倚杖水边①
王寂
水国西风小摇落，撩人羁绪乱如丝。大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。尔辈何伤吾道在，此心惟有彼苍②知。苍颜华发今如许，便挂衣冠已是迟。
[注]①此诗为王寂被贬官至河南蔡州时所作。②苍:苍天
下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
诗歌开篇写诗人面对萧瑟秋景,心乱如丝，一个“乱”字，统领后文作者积蓄已久的种种愁思怨意。
“小摇落”指秋风摇落片片黄叶，让人联想到诗人如同黄叶般飘零沦落的身世和命运，触景而生情。
颈联，作者直斥奸佞小人，表明自己道义犹存，苍天可鉴，既有对小人的愤恨，也有对自己人格的自信。
作者一生历经宦海沉浮，在华发苍颜的晚年更遭贬谪，身陷不幸又衰老憔悴，激起了读者的同情。
请写出“羁绪”在全诗中的具体内容，并简要赏析首联在写法上的特点。（6 分）
（五）阅读Ⅴ（本题共 1 小题，6 分）
补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，与苏轼《赤壁赋》中“，”两句所写的景致非常相似。
乡村民宿房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“，”的句意，栽种了多种树木，受到游客喜爱。
终生学习，是提升自我的最好途径，古人深明其理。请写出两句古诗文中表述学习方法的句子：“，”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上， ① 有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”
灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。
猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付 “尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为 “心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。
（ ）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融， ② 成载着千年文脉， ③ 传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。
语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（3 分）
灯谜是汉字之美的集中体现 B. 灯谜有深刻多元的美学内涵
C. 灯谜蕴含着丰富的民俗文化 D. 灯谜的魅力源于其艺术手法
下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（3 分）
卷尾猴（打一字）——电
半部春秋（猜一字）——秦
研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖
昨日之日不可留（猜一字）——乍
请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3 分）
文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3 分）
请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法并作出解释。（6 分）
一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一）
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具）
三、写作(60 分)
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
现代社会人们的焦虑主要源于对未知的恐惧和对自己的能力的怀疑。王阳明一句“山高万仞只登一步”点醒无数人，不管山多高，路多险，我都只专注于脚下的这一步就能登顶。人生如登山行动才是打败焦虑的最好办法。一步一世界，一心一境界，在登中找到属于自己的从容与快乐。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
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冀州区冀州中学 2025-2026 学年高一上学期 12 月月考语文试题答案与解析
A
[解析] 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
“在西洋社会……由夫妻双方以及他们的孩子共同组成”说法错误，原文是“在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子”，是“未成年的孩子”，选项范围扩大。
故选 A。
D
[解析] 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“这是造成‘断亲’现象最重要的原因”说法错误，根据材料二第三段内容可知，教育内卷只是
“断亲”的一个原因，并非“最重要的原因”。故选 D。
C
[解析] 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性”说法错误，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去”，可见，李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，不符合费孝通先生所说的“以‘己’为中心”的“差序格局”。
“这说明中国人的家庭观念非常淡薄”说法错误，根据原文“家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了……在中国，这句话是含糊得很”可知，这说明“家庭”的界限在中国远比在西洋模糊。
D.“这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种‘朋友圈’所替代”说法错误，根据原文“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”可知，原文并没有说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系被逐渐拉远。
故选 C。
①举例论证。互联网时代，00 后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性。
②对比论证。传统社会中，互助是人们生存的必须，而现代社会，家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助。
[解析] 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
依据原文“作为中国典型的互联网‘元世代’，00 后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径 的紧缩化。互联网让 00 后青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，……互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性”分析可知，文中列举了互联网时代，00 后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性的事例，说明“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。运用的是举例论证方法。
依据原文“传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去”“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式”分析可知，文中将传统社会中互助是人们生存的必须，与现代社会的家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助进行了对比。运用的是对比论证方法。
①“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。
②这种顺序发生在亲属关系中，以共同的祖宗为中心，类似向外推出的水波纹结构。
[解析] 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。
结合材料一“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序”可知，“贾家宗祠献祭”这一过程中，传菜时贾
府“草字辈”远房子孙传于长房长孙……传于王夫人，最终由王夫人传于贾母，这体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。
结合材料一“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，传菜的这种顺序发生在亲属关系中，并最终传到贾母手中，这是以共同的祖宗——贾母为中心，类似向外推出的水波纹结构。
A
[解析] 本题考查学生分析鉴赏文章相关内容的能力。
B.“表达了自己‘相见恨晚’的情感”分析错误，从第六段“这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界”可知，应是“悠闲、自在、洒脱”之感。
C.“巧借诗句来实写雪景”说法错误，这是作者想象的情景，不是实写，是虚写。 D.“语言通俗幽默”分析错误，应为“清新、纯朴”。
故选 A。
B
[解析] 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“本文描写江南的冬天也隐含着这种情调，但近乎荒凉的风景……”中“隐含着这种情调”“近乎荒凉的风景”分析错误，本文的情调是明朗、闲适，风景也是充满生机，与《故都的秋》是不同的。
故选 B。
本文以写北国的冬天开篇，通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概括叙述，为下文写江南的冬景作铺垫，以突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达对江南冬景的赞美、热爱之情。
[解析] 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
文章的题目是“江南的冬景”，作者却先描写了北方冬天的生活的特征“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味……”，突出了“吃喝”之乐，但缺少赏 景之乐，从而开启了人们对室外生活的向往，为下文写江南的冬景作了铺垫。
又通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概述叙述，“因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子 着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真”“人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的‘暮雨潇潇江上村’的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么”；与江南的冬景“但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽……”形成对比，突出江南冬景与北国冬天的不同特点，表达作者对江南冬景的赞美和热爱。
本文以北国之冬的寒冷有劲，反衬江南之冬的温和可爱；以德国散步正衬江南散步，进而侧面描写江南冬景宜人；引用诗句衬托江南雪景；以搁笔去散步，侧面描写冬景诱人。通过衬托，鲜明地表达了对江南冬景的喜爱。
[解析] 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
作者笔下北国的冬天是“雪深几尺，或风大若雷”“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味……”；而江南的冬天“冬至过后，大江以南的树叶，也不至 于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日”“到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么”，以北国之冬的寒冷有劲，反衬江南之冬的温和可爱。
结合第五段“说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬
天，……譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的”可知，作者以德国散步正衬江 南散步，进而侧面描写江南冬景宜人。
结合第七段“‘晚来天欲雪，能饮一杯无？’自然是江南日暮的雪景。‘寒沙梅影路，微雪酒香村’，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。……诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景”，此处作者引用诗句衬托江南雪景。
结合第九段“窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢”，作者以搁笔去散步，侧面描写冬景诱人。
通过以上分析可以看出，作者通过对比衬托，鲜明地表达了对江南冬景的喜爱。
[文言文导读] 两则材料展现了苏轼与欧阳修深厚的师生情谊。材料一以苏轼早年求学经历为主线，突出其聪慧勤奋与欧阳修的赏识提携；材料二则以祭文形式，用磅礴的排比与深沉的反问，抒发了对欧阳修逝世的痛惜。两文风格迥异却互为映照：前者平实记述中暗含敬仰，后者激情澎湃里尽显哀思，共同勾勒出一代文豪的精神传承与情感纽带。
DAG
[解析] 本题考查学生文言文断句的能力。
“吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后 A 处断开；
“口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前 D 处断开；
“今见是书”是动宾短语，主语省略，其后 G 处断开。故选 ADG。
句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。
D
[解析] 本题考查学生理解文言实词意义的能力。
正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。
正确。每天/日子。句意：每天写文章洋洋数千言。/已经过去的日子太多了。
正确。句意：就想评为第一。/我想根据越人说的话梦游到吴越。
错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。故选 D。
D
[解析] 本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。
故选 D。
（1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢?
（2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。
[解析] 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。
（2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。
①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。
②苏轼受教于欧阳修门下十六年。
③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。
[解析] 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。
②根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。
③“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知，看见，欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。
[文言文参考译文]
材料一：
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，(苏轼)常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”
到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。
服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。
材料二：
哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同 大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！
A
[解析] 本题考查学生评价诗歌的思想内容、鉴赏诗歌的表达技巧和体会诗人思想感情的能力。
A 项错误，因为“一个‘乱’字，统领后文作者积蓄已久的种种愁思怨意”表述有误，统领全文感情的是“羁绪”二字。
内容：①漂泊的旅思；②谪官的愁思；③秉道直行的信念和内心不被理解的苦闷；④年华易逝的伤感；⑤浮沉宦海的厌倦。（满分 4 分，答对任意 3 点给满分）
特点：①触景生情，以萧瑟凄清之景引发诗人的纷乱愁思；②以“羁绪”领起全篇。（满分 2 分，
每点 1 分）
[解析] 本题考查学生鉴赏诗歌的语言、内容和表达技巧的能力。
首联点明地点、时令和心绪。水国指的是蔡州。望着在秋风中回旋、挣扎，最后还要落地化作尘泥的黄叶，联想到自己的身世和命运，诗人怎能不思潮如涌，心乱如麻呢？以下六句是作者蓄积心底已久的愁思怨意的总爆发，每一联又单独表达一层意思，颔联引屈原和白居易以自况，颈联是愤恨情绪的直接流露，包含了对小人的轻蔑，对自己人格品德的自信。尾联袒露了作者在前途渺茫伸冤无望的事实面前暗悔当初的低沉心情。
[易错警示]诗词理解时应注重方法指导：(1)从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；(2)借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；(3)从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）；(4)词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。该题中可从语言入手分析。
（1）白露横江 水光接天
[解析] 张孝祥句描绘水天一色、舟行开阔之景，《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”以“横江” “接天”写水天相接的壮阔，与“玉鉴琼田三万顷”意境契合。
榆柳荫后檐桃李罗堂前
[解析]《归园田居》描写田园生活的典型场景，房屋周围“榆柳”“桃李”的种植布局呼应诗句
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，体现陶渊明对自然之趣的追求。
示例一：温故而知新可以为师矣 示例二：学而不思则罔思而不学则殆
[解析] 本题为开放性试题，答案需符合两个核心要素：①出自古诗文；②明确体现学习方法。如
《论语》中“温故知新”强调复习方法，“学思结合”阐释辩证关系，均符合题意
B
[解析] 括号后提到“语言艺术美”“包罗万象的文化厚度”，B 项精准地概括了后文所要详细论述的核心观点，适合作为段首的总起句。AC、都只涉及了部分内容，不适合作为段首的总起句；D、侧重于“手法”，但后文重点在阐述其内涵和价值的“多元性”，而不仅仅是手法，概括得不够准确。
A
[解析] 根据材料，增损离合法指通过增加或减少笔画、字素使谜底与谜面相扣，核心是“字形 的拆分与组合”。A 项中的灯谜用了状物象形法。在十二生肖中，与“猴”相配的是“申”， “申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就应改成“乚”，“申”就成了“电”。
①才②既③又（或“也”）
“介定”改为“界定”；“微形”改为“微型”；“成载”改为“承载”。
示例：
探春；用了别解会意法，“一枝红杏出墙来”写春日的红杏探出墙外的景象，“出墙”， 即“探”，是探出、探寻之意，“红杏”即“春”，“红杏”是园中“关不住”的“春色”。
（3 分）
风筝；用了别解会意法；谜面描绘的内容都与谜底“风筝”相吻合：第一句描绘儿童仰头 看风筝的情景，第二句点出清明时节适合放风筝的习俗，三、四句写风筝线断后飘落的状态。
（3 分）
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
（一）核心材料拆解（3 个关键层面）
背景前提：现代社会焦虑的核心根源——对未知的恐惧+对自身能力的怀疑（这是文章要解决
的核心问题）；
核心观点：王阳明“山高万仞只登一步”是破局关键，核心要义是“专注当下、踏实行动”；
价值升华：行动能打败焦虑，在“登山”（人生实践）中获得从容、快乐，实现“一步一世界，一心一境界”的人生境界。
（二）关键关系梳理
矛盾关系：焦虑（消极状态） vs 行动（积极解法），核心是“以行动破焦虑”；
比喻关系：“登山”=人生旅途，“山高万仞”=人生中的未知困境、能力挑战，“只登一步”=专注当下的具体行动（而非空想、焦虑）；
因果关系：因为专注脚下、踏实行动，所以能克服对未知的恐惧、打破对自身的怀疑，最终获得从容与快乐。
忌脱离“焦虑”谈行动：不能只写“行动的重要性”，必须紧扣“行动如何打败焦虑”（对应材料核心矛盾）；
忌曲解“只登一步”：不是“浅尝辄止”，而是“专注当下、循序渐进”，拒绝急功近利、拒绝因未知而停滞；
忌空谈王阳明观点：不能只引用名言，需结合“现代社会焦虑”的背景，让观点有现实意义。二、立意：分层次、有深度、可落地
（一）核心立意（最稳妥，适配所有考生）以当下之行动，破人生之焦虑
（紧扣材料核心，既点出焦虑的根源，又明确行动的核心——专注脚下，兼顾现实性与哲理性）
（二）深度立意（进阶版，体现思考厚度）
不忧未知，不疑己身：于一步一行中解锁人生从容（侧重“行动对心态的重塑”，回应焦虑的两大根源）；
以“微行动”破“大焦虑”：王阳明“一步”智慧的当代启示（结合现代社会快节奏、多焦虑的现实，让立意有时代感）；
登山即修行：在踏实行动中抵达人生更高境界（升华“登山”的比喻，将行动与人生境界、精神成长结合）。
（三）创新立意（小众但不偏题，适合善用素材者）
拒绝“精神内耗”：用行动替代焦虑，以专注对抗迷茫（贴合当代年轻人“内耗”的痛点，更具共鸣感）；
一步一笃行，一心一从容：行动是治愈焦虑的终极答案（以对仗式立意强化文采，紧扣“一步” “一心”的材料关键词）。
（四）立意总结
所有立意需紧扣 3 个核心：① 回应“现代社会焦虑的根源”；② 阐释“行动（专注当下）”的核心作用；③ 升华“行动带来的人生价值”（从容、快乐、境界提升），避免偏题、空洞。
[写作例文]
以步履破焦虑，以笃行赴山海
身处信息繁杂的现代社会，对未知前路的惶惑、对自我能力的疑虑，常将人裹挟在焦虑的漩涡中，进退两难。王阳明“山高万仞只登一步”的箴言，恰是破解困境的密钥——人生如登山，再高的峰峦，再险的征途，唯有沉心笃行、专注当下，方能驱散焦虑阴霾，在步履间寻得从容，抵达心之所向的境界。
焦虑的本质，是空想与犹疑织就的枷锁。人们总困于对未来的过度揣测，担心前路坎坷难越，又常陷自我否定，怀疑能力不足以支撑目标，思绪在迷茫中内耗，行动却始终停滞。就像面对陡峭山路，若一味仰望山巅心生怯意，纠结未知的风险与自身的短板，只会在原地徘徊，被焦虑吞噬。反之，放下对遥远终点的空想，抛开无谓的自我怀疑，将目光聚焦脚下每一步，反而能积攒前行的力量，逐步
瓦解焦虑的根基。行动从不是盲目冲撞，而是锚定当下的清醒，是对抗迷茫最坚实的底气。
笃行一步，便少一分焦虑，多一分掌控。人生没有一蹴而就的登顶，唯有循序渐进的耕耘。袁隆平深耕田间数十载，面对杂交水稻研究的未知难题，未曾因前路迷茫而退缩，也未因多次失败而怀疑自我，只是日复一日扎根稻田，从筛选稻种到改良品种，每一步扎实探索，终攻克粮食难题，在行动中驱散科研路上的焦虑，收获坚守的硕果；苏炳添备战奥运时，曾受年龄与伤病困扰，外界质疑不断，内心亦有彷徨，但他摒弃杂念，专注每一次训练、每一次起跑，打磨技术细节，以无数次脚踏实地的付出突破极限，用行动击碎焦虑，站上更高赛场。他们的经历印证：每一步具体的行动，都是对未知的回应、对自我的肯定，累积起来便足以跨越困境，抵御焦虑。
一步一世界，一心一境界，行动中自有从容生长。登山途中，专注脚下的每一步，既能避开沿途荆棘，也能留意路旁风景，焦虑在踏实前行中消散，内心在点滴积累中沉静。人生亦然，不必强求一蹴而就的成功，不必焦虑前路漫漫无期，把大目标拆解为眼前的小事，把对未来的担忧转化为当下的行动，认真做好每一件事，稳步走好每一段路，便会在循序渐进中提升自我，在全力以赴中明晰方向。当行动成为常态，焦虑便无立足之地，取而代之的是掌控人生的从容，是突破自我的快乐，是一步步靠近理想的笃定。
山高路远，行则将至；焦虑难消，笃行可破。不必畏惧未知的迷雾，不必怀疑自身的力量，以王阳明的“一步”智慧为指引，放下空想、踏实前行，让每一步行动都成为对抗焦虑的铠甲，在步履不停中穿越迷茫，在坚守笃行中奔赴山海，终能在人生的登山之路上，收获属于自己的从容与荣光。