浙江省卓越高中联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试卷（Word版附解析）

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1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（70 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
就在今年 4 月，这里①突然成为了世界各地年轻人的热门去处，他们的目标不是旅游，而是在这里居住、
工作和生活。
这些年轻人中有艺术家、民宿老板、自媒体人、画家等，也有曾经“996”“807”的保险经理、大厂
员工、软件开发工程师……尽管职业各不相同、来处遍布世界，但在这里，他们有一个共同的“标签”—
—“数字游民”。
他们来自世界各地，“游”到哪里，就在哪里落脚。人生的多种玩法，我打算去找他们问问看。
——what means“数字游民”？
讲述者：潘潘 社区运营主管
“发展到现在，其实数字游民也在逐渐去标签化。”潘潘说，不仅仅局限于刻板印象中的自由从业者，
只要是不受传统工作地点的束缚，能够自由流动，实现工作和休闲动态平衡的，无论是长期的还是短期的，
都可以称之为“数字游民”。
——故事 the different lives
讲述者：David 数字游民
在广州接听来自加拿大的 Zm 视频电话，在云南民宿打开笔记本电脑设计方案……过去几年，David
以这样的方式在多个国家和地区工作生活，今年 8 月，David 来到社区，打算在这里住上半年。
身为 90 后的 David 是典型的“数字游民”，他的办公地点总是遍布全世界的各个角落。
——在这里 what’s ging n？
讲述者：山禾 社区兼职营运助手
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“以前感觉就是从早上 6 点，最晚也是 8 点开始连轴转，可能到晚上 11 点、12 点才停，欲望好像也总
是填不满。”山禾是一名北京姑娘，设计专业毕业后，主要承接博物馆、农业展览馆相关的展会策划。毫不
夸张地讲，在前 20 年的生活中，她的生活像是在被时间推着走。
“在这儿就感觉很放松，生活和工作也很弹性，我还挺喜欢的。”山禾说，在她人生规划里，以前可能
想要一直待在城市，但现在可能会考虑，以实现远程办公为第一目标，长期留在乡村。
（摘编自李晓菊《在资阳“DNβ”我看到了人生的 N 种玩法》）
材料二：
在研究乡土社会的个人社交圈时，费孝通指出：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈
子的波纹所推及的就发生联系。在 DNA②，数字游民个体所形成的社交圈亦如波纹般没有清晰边界；同时
他们的生活以流动为常态，产生联系的对象频繁更迭，很难形成深度连接的社交圈层。换言之，基于媒介
化社交进行情感互动时，更像是等待读取的“U 盘”。一方面，“事缘型”媒介交往方式为数字游民提供了
便捷的社交“接口”和连接彼此情感的契机，一定程度上缓解了个体“同在异乡为异客”的孤独感。另一
方面，个人在接入社区后，经过社区“磁盘”读取个人需求（基本生活需求和兴趣爱好需求），再借由线下
社区活动空间成功建立连接，在活动过程中进行一定的“情感文件”传输，交往结束后断开连接，又回到
个体化的情感状态。
个体在“U 盘式”情感连接中对互动对象的性格、职业、共同经历和价值理念通常不会有过多的期待，
更享受与他人建立社会关系的短暂过程。这里的关键在于，数字游民的情感连接主要建立在基于社区事件
构建的多重关系之上，而非源于对某个具体对象的浓厚兴趣和建立强烈联系的渴望。因此，这种情感交往
呈现出浅层化和即时性的特点。这种情感连接极不稳定，主要表现为：首先，数字游民的情感交往大多是
阶段性的甚至是瞬时性的，他们寻求的是临时性的陪伴。因此，这是一种持续时间较短、相对随性的情感
交往形式，往往只涉及浅层的互动和体验，不具备责任义务和长期承诺等深层次特点。其次，数字游民浅
层情感交往的对象是可替代的。比起特定的交往对象，他们更在乎通过对情感关系的掌控来重新获得丧失
已久的安全感和稳定感，并由此激发自我的主体意识，尝试打破和重构现代生活的交往逻辑。最后，“即插
即用”的情感连接强调即时的情感满足，即“事缘型”媒介化交往的实用主义逻辑渗透到他们的情感连接
中。有学者指出，流动性是数字游民群体最显著的特征，因此他们既不依赖于某个社区作为长期定居点，
也不尝试创建和维系稳定的情感连接，因为这在成本上既高昂又不切实际。
数字游民社区提供给个体的情感支持仅限于在地情境，难以扩展到日常生活的更多扇面。当数字游民
离开社区时，在地生成的情感连接会迅速弱化，或是慢慢转化为“点赞之交”的弱关系，或是直接断连，
呈现出“即走即拔”的特点。情感连接的“即走即拔”不仅源于数字游民对自由生活的向往，更深层次上，
也归因于数字游民身份认同的摇摆不定。DNA 社区成员绝大多数处于数字游民生活方式的探索阶段，希望
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依托在地化社区具象的生活与社交场景，深化个体对数字游民的身份认同。然而，“事缘型”媒介化交往不
利于社区成员融入地方文化与生活，“U 盘式”情感连接亦无法为他们的持续流动提供足够情感支撑，在
“归属感与疏离感的交织之中”，数字游民个体的身份认同随着现实环境的变化而始终处于变动不居的状
态。
值得强调的是，大多数数字游民主要从事“按需平台”的零工工作，因此他们的收入并不稳定。由于
数字游民的流动性生活方式更需要稳定的收入作为支撑，收入上的不稳定使他们对于情感稳定性的需求被
放大。而在现实生活中，数字游民们不稳定的情感连接进一步加剧了他们内心的孤独感与焦虑。不难发现，
数字游民陷入了工作和情感“双重不稳定性”的困境。
（摘编自姚建华、郭琦璠《“U 盘式”情感连接：数字游民在地化社区中的媒介化交往实践》）
【注】①这里：是“DNβ·云起山丘”资阳国际数字游民社区。②DNA：是浙江安吉 DNA 数字游民
公社（Digital Nmad ANJI，简称 DNA）。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 数字游民是利用现代信息技术进行远程工作，不受传统工作地点的束缚，追求自由、灵活和自主生活方
式的自由从业者。
B. 成为数字游民最吸引人的就是自由，时间自由、地点自由、工作自由，但如何去安排好和利用好这份自
由是最大的挑战。
C. “边工作边旅行”的浪漫化追求是年轻人的专利，50 岁以上的年龄是不可能融入这种自由与挑战并存的
数字游牧生活。
D. “U 盘式”情感连接体现在数字游民之间连接 短暂性、脆弱性和不可替代性，加剧了独自游牧者个体
情感的不稳定性。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 与其说数字游民是一类新兴群体，倒不如说是当下的一种生活状态，只要有网，在哪都能办公，甚至边
度假边工作，完全换了种“活法”。
B. 能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才，首先要有硬核的工作能力，才能构建长期而稳定的收入
来源，实现工作和休闲的动态平衡。
C. 数字游民由于他们与家庭、工作单位和城市社会等固有社群的联系减弱，越发寻求稳定而坚实的情感支
持，以缓解持续流动生活带来的孤独。
D. 数字游民崇尚“工作与生活一体化”的理念，在身份认同上呈现出一种去地域化的趋势，通过虚拟社交
网络与全球数字平台构建广泛而紧密的联系。
3. 根据材料二，完成下面关于“DNA 中数字游民‘事缘型’媒介化交往与‘U 盘式’情感连接形成过程、
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内在逻辑与基本特点的示意图”，请在横线处补写出相应的内容。
4. 请梳理概括两则材料中数字游民具有哪些特点。
5. 请根据材料二，谈谈数字游民该如何应对“双重不稳定”的困境。
【答案】1. B 2. B
3. ①接入——读取——连接——传输——断连；②即插即用；③即走即拔
4. ①数字技术依赖度高；
②工作地点自由、时间安排灵活；
③工作与生活相融合；
④高度流动性；
⑤内心的孤独感与焦虑等。
5. ①“双重不稳定”的困境，指数字游民陷入了工作不稳定和情感不稳定的困境。
②应对工作不稳定；流动性是数字游民群体最显著的特征，收入不稳定尤为突出，可提升其硬核工作能力
等，以降低数字游民内心的焦虑感。
③应对情感不稳定：情感连接的临时性和对象的可替换性，是情感不稳定的主要表现，可与志同道合的朋
友或家人在线下社区中形成“情感共同体”等，以提升数字游民内心的归属感。
【解析】
【导语】这两则材料以“数字游民”为主题，展现了这一新兴群体的生活工作状态及内心困境。材料一通
过具体人物故事，生动呈现数字游民不受地点束缚、追求工作与休闲平衡的特点。材料二则深入剖析其“U
盘式”情感连接与双重不稳定性困境。二者结合，全面且深刻地揭示了数字游民的现状与挑战。
【1 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“数字游民是……自由从业者”错，材料一提到“不仅仅局限于刻板印象中的自由从业者”，也就是说数
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字游民和自由从业者并不是同等概念，两者是有差异的。数字游民的核心是要通过互联网进行远程工作，
而不受物理空间限制，而自由从业者涵盖更广泛的职业类型。
C.“50 岁以上的年龄是不可能融入这种自由与挑战并存的数字游牧生活”错，虽然材料一提到了世界各地
年轻人都来到这里（“DNβ”），但材料中并没有信息说数字游民只能是年轻人，属于无中生有。
D.“‘U 盘式’情感连接体现在数字游民之间连接的短暂性、脆弱性和不可替代性”错，材料二明确提到
“数字游民浅层情感交往的对象是可替代的”。
故选 B。
【2 题详解】
本题考查学生对文本重要内容进行判断、推理的能力。
B.“能成为数字游民的都是各行各业的高素质人才”错，数字游民的核心是“数字”，换句话说，成为数
字游民本身的门槛，至少也得具备能通过互联网实践的专业技能，扩大到“各行各业的高素质人才”的宽
泛说法不够准确。
故选 B。
【3 题详解】
本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。
①处：材料中提到：“个人在接入社区后，经过社区‘磁盘’读取个人需求（基本生活需求和兴趣爱好需求），
再借由线下社区活动空间成功建立连接，在活动过程中进行一定的‘情感文件’传输，交往结束后断开连
接，又回到个体化的情感状态。”这一过程可以概括为：接入——读取——连接——传输——断连。故此处
应补写为：接入——读取——连接——传输——断连。
②处：由“‘即插即用’的情感连接强调即时的情感满足，即‘事缘型’媒介化交往的实用主义逻辑渗透
到他们的情感连接中”可知，此处应描述情感连接建立时的特点，即“即插即用”；故此处应补写为：即
插即用。
③处：由“当数字游民离开社区时，在地生成的情感连接会迅速弱化，或是慢慢转化为‘点赞之交’的弱
关系，或是直接断连，呈现出‘即走即拔’的特点”可知，此处应描述情感连接结束时的特点，即“即走
即拔”；故此处补写为：即走即拔。
【4 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①数字游民高度依赖数字工具进行远程工作，如材料一中 David“在广州接听来自加拿大的 Zm 视频电话，
在云南民宿打开笔记本电脑设计方案”，工作全程依托互联网和电子设备。
②材料一指出数字游民“不受传统工作地点的束缚，能够自由流动”，实现工作和休闲的动态平衡；山禾
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表示“生活和工作也很弹性”，体现了时间与空间的自主性。
③材料一强调数字游民追求“实现工作和休闲动态平衡”，如山禾从城市高强度工作转向乡村远程办公，
将职业与个人生活整合，而非截然分开。
④材料一描述数字游民“游”到哪里就在哪里落脚，David 在“多个国家和地区工作生活”；材料二明确指
出“流动性是数字游民群体最显著的特征”，社交与居住地频繁变更。
⑤材料二分析显示，数字游民因收入不稳定（从事“零工工作”）和情感连接的浅层化、不稳定性，陷入
工作和情感“双重不稳定性”的困境，加剧了孤独与焦虑。
【5 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
① 明确困境内涵，“双重不稳定”困境指数字游民同时面临工作不稳定（主要依赖“按需平台”的零工，
收入缺乏保障）与情感不稳定（社交呈浅层化、即时性的“U 盘式”连接，难以形成深度、持久的关系）。
② 应对工作不稳定：在流动性成为必然的前提下，应着力提升个人核心竞争力与专业技能，增强在零工市
场中的适应性与议价能力，从而缓解因收入波动引发的焦虑，为流动生活提供更稳固的经济支撑。
③ 应对情感不稳定：主动超越“事缘型”媒介化交往的局限，在线下社区活动中积极构建基于共同兴趣或
价值观的深度连接，尝试与志同道合者建立更具责任承诺的“情感共同体”，以对抗浅层社交带来的孤独
感，增强归属感与身份认同的稳定性。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
复活（节选）
[俄]列夫·托尔斯泰
阴森森的监狱，门前站着岗哨，门口点着风灯，尽管蒙着一层洁白的雪幕，使大门、屋顶和墙壁都显
出一片雪白，尽管监狱正面的一排排窗子灯火通明，它给聂赫留朵夫的印象却比早晨更加阴森。
威风凛凛的典狱长走到大门口，凑近门灯，看了看聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强
壮的肩膀，但还是执行命令，请来访者进去。他先领他们走进院子，然后走进右边的门，沿着楼梯走上办
公室。他请他们坐下，问他们有什么事要他效劳。他听说聂赫留朵夫要跟玛丝洛娃见面，就派看守去把她
找来，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫翻译着向他提出的问题。
“这座监狱照规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在关着多少人？有多少男人，多少女人，多少儿
童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”
聂赫留朵夫给英国人和典狱长作着翻译，并没思考他们话里的意思。他想到即将同卡秋莎见面，不禁
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有点紧张。他给英国人翻译到一半，听见越来越近的脚步声，办公室的门开了。像以往历次探监那样，先
是一个看守走进来，接着是身穿囚服、头包头巾的卡秋莎。他一见卡秋莎，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的生活。”当卡秋莎没有抬起眼睛，快步走进房间里时，聂赫
留朵夫头脑里掠过这样的念头。
他站起来，向前迎了几步。他觉得她的脸色严肃而痛苦，就像上次她责备他时那样。她脸上一阵红，
一阵白，她的手指痉挛地卷着衣服的边。她一会儿对他望望，一会儿垂下眼睛。
“减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说。
“知道了，看守告诉我了。”
“这样，只要公文一到，您就可以出狱，在您愿意住的地方住下来。让我们来考虑一下……”
她赶紧打断他的话：“我有什么可考虑的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里。”
她尽管十分激动，却抬起眼睛来瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清楚，仿佛事先准备好似的。
“哦，是这样！”聂赫留朵夫说。
“倘若他要跟我一块儿生活，”她发觉说溜了嘴，连忙住口，然后纠正自己的话说，“倘若他要我待在
他身边，我还能有什么更好的指望呢？我应该认为这是我的福气。我还图个什么呢？……”
“要是您爱他……”他说。
“什么爱不爱的！那一套我早丢掉了。不过，西蒙松这人确实和别人不同。”
“是啊，那当然，”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……”
她又打断他的话，仿佛生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来。
“要是我做的不合您的心意，您就原谅我吧。”她用她那斜睨的目光神秘地瞧着他的眼睛说，“看来只
好这样办了。您自己也得生活呀。”
她说的正好是他刚才所想的，但此刻他已不这样想，他的思想和感情已完全变了。他不仅感到羞愧，
而且感到惋惜，惋惜他从此失去了她。
“我真没料到会这样。”他说。
“您何必再待在这儿受罪呢？您受罪也受得够了。”她说，①怪样地微微一笑。
“我并没有受罪，我过得挺好。要是可能的话，我还愿意为您出力呢。”
“我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫瞅了一眼，“我们什么也不需要。您为我出的力已经够
多了。要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了。
“您不用谢我，不用。”聂赫留朵夫说。
“何必算账呢？我们的账上帝会算的。”她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪。
“您是个多好的女人哪！”他说。
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“我好？”她含着眼泪说，②凄苦的微笑使她容光焕发。
“您好了吗？”这时英国人问。
“马上就好。”聂赫留朵夫回答。
“那么我该走了吧？”她发现英国人在等聂赫留朵夫，就说。
“我现在不同您告别，我还要跟您见面的。”聂赫留朵夫说。
“请您原谅。”她说，声音低得几乎听不见。他们的目光相遇了。从她古怪的斜睨的眼神里，从她说“请
您原谅”而不说“那么我们分手了”时③伤感的微笑中，聂赫留朵夫明白，她作出决定的原因是不想连累
自己。
她握了握他的手，慌忙转身走出办公室。
聂赫留朵夫在靠墙的木榻上坐下来，忽然感到无比疲劳。他所以疲劳，不是由于夜里失眠，不是由于
旅途辛苦，也不是由于心情激动，而是由于他对整个生活感到厌倦。他靠着木榻的背，闭上眼睛，顿时沉
沉睡去，像死人一般。
（有删改）
文本二：
艺术论（节选）
[俄]列夫·托尔斯泰
区分真艺术与伪艺术的明显标志是艺术的感染性。如果一个作品不能唤起人们心中有别于其他情感的
特殊的欢快感，不能使这个人和另一个人（作者）以及欣赏这一艺术作品的其他人（听众或观众）达到心
灵上的统一，它终究不是艺术作品。
这是一个内在的标志，对于那些艺术感没有被歪曲和衰退的人来讲是十分确定的，它能明确地区分艺
术所引起的情感和其他情感。这种情感的主要特点在于，感受者与艺术家可以融为一体，把个体从离群和
孤单中解脱出来，使个体同其他人融合在一起。
艺术感染性的多少取决于以下三个要件：（1）所传达的情感有多大的独特性，所传达的情感越特殊，
对感受者的影响就越大；（2）这种情感的传达有多么清晰，情感表达越清晰，感受者在自己的意识中与作
者相融合时就越感到满意；（3）艺术家的真挚程度，换言之，艺术家自己体验他所传达的感情的力量如何。
观众、听众和读者一旦感觉到艺术家被自己的艺术作品所感染，并且他写作、歌唱和演奏是为了自己，而
不只是为了影响其他人，那么艺术家的这种心情感染了感受者。
（张昕畅等译，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一开头描写的明亮景物（如白雪、灯光），与监狱的阴森形成强烈反差，表象的光明纯洁反衬监狱
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的黑暗压抑。
B. 文本一英国人询问监狱情况的对话，主要为读者展现了 19 世纪俄国监狱管理的规范化和整个俄国社会
的真实面貌。
C. 文本一玛丝洛娃“手指痉挛地卷着衣服的边”的细节描写，与教材中初次探监时她的“媚笑”都展现了
人物矛盾的内心。
D. 文本二作者认为艺术作品的感染力体现在它能带给人们纯粹的审美愉悦，这种愉悦感是区分真艺术与伪
艺术的根本标准。
7. 下列对文本一中人物心理和行为的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “我要生活，我要家庭、孩子”的念头，表明聂赫留朵夫受困于贵族阶级的道德困境，想通过组建家庭
来弥补自己对过去的罪孽。
B. 当玛丝洛娃表示要跟随西蒙松时，聂赫留朵夫的反应是“哦，是这样！”，平淡的语气背后隐藏了克制，
更真实地反映出他内心挣扎。
C. 玛丝洛娃打断聂赫留朵夫的话，强调“西蒙松这人确实和别人不同”，表明她试图从过去的伤痛中解脱，
也反映她对西蒙松心怀信任。
D. 玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫的帮助，在说出“我们”时又“瞅了一眼”，表现她想与聂赫留朵夫划清界限，
与过去彻底决裂的决心。
8. 文本一玛丝洛娃在与聂赫留朵夫对话时有三处“微笑”，画线处的“微笑”意蕴丰富，请作简要分析。
9. 文本二列夫·托尔斯泰提出了艺术感染性的三个要件：情感传达的独特性、情感传达的清晰度及艺术家
的真挚程度。请结合文本一的具体内容，选择其中两个要件，分析列夫·托尔斯泰本人的小说创作是如何
实践其艺术理论的。
【答案】6. A 7. D
8. ①“怪样地微微一笑”：这个微笑出现在玛丝洛娃说“您受罪也受得够了”时，表现她强作轻松 姿态，
既想安慰聂赫留朵夫，又掩饰着自己内心的伤痛。
②“凄苦的微笑”：这个微笑出现在聂赫留朵夫称赞她“多好的女人”时，展现她悲喜交集的复杂心理，
既有被肯定时的短暂欣慰，又包含着对过往苦难的伤痛记忆。
③“伤感的微笑”：这个微笑出现在告别时刻，流露出她最终决定时的不舍与释然，既包含着深情告别，
又显示出成全对方的决心。
9. ①情感传达的独特性：文本一传达的情感并非简单的悲喜，而是一种复杂矛盾、深刻内省的“觉醒之痛”
与“诀别之爱”。
例 1：玛丝洛娃的情感独特性在于她拒绝聂赫留朵夫，并非出于怨恨或报复，而是一种历经磨难后对自我价
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值的确认和对新生的追求，指向精神独立和人格尊严。
或例 2：聂赫留朵夫的情感独特性在于他带着喜讯，期盼救赎与团圆，收获的却是彻底的拒绝，这种赎罪体
验深刻而独特。
②情感传达的清晰度：作者运用极其精当的外貌、动作、神态及心理描写，将这种独特情感清晰可感地外
化。
例 1：玛丝洛娃“一阵红，一阵白”的脸色、“手指痉挛地卷着衣服的边”的动作、“怪样地微微一笑”以及
“泪光闪闪”的双眼，层层递进地将其内心的激动、决绝、痛苦与解脱等情感，清晰无误地传达给读者。
或例 2：聂赫留朵夫“站起来，向前迎了几步”的急切、“像死人一般”沉沉睡去的体态，将其期待、失措、
幻灭的心理轨迹清晰地呈现出来，使读者能感同身受。
③艺术家的真挚程度：作者本人完全沉浸并体验着人物的感情，他的写作是为了探索人性本身，而非刻意
影响读者，这种真诚极具感染力。
例 1：作者真诚地体验并写出了玛丝洛娃的挣扎，她没有被塑造成一个决绝的符号，其“声音发抖”的细节
表明这个决定充满痛苦，这让她的形象无比真实可信。
或例 2：作者更以“真挚”到近乎残酷的笔触，体验并揭示了聂赫留朵夫内心的私念与脆弱。读者能感受到，
作者是在真诚地面对人性的所有弱点，而不是在塑造一个完美的英雄。
【解析】
【导语】这两则文本展现了托尔斯泰文学创作与艺术理论的深刻统一。文本一《复活》选段通过细腻的心
理刻画（如玛丝洛娃三次“微笑”的复杂意蕴）和场景对比（监狱的白雪与阴森），实现了情感传达的独特
性与清晰性；而聂赫留朵夫的精神困顿与玛丝洛娃的自我救赎，则体现了艺术家对人性探索的真挚。文本
二《艺术论》提出的感染性三要件，恰为文本一的创作实践提供了理论注脚，使作品具有跨越时空的共情
力量。
【6 题详解】
本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。
B.“主要为读者展现了 19 世纪俄国监狱管理的规范化和整个俄国社会的真实面貌”错误。英国人询问监狱
情况的对话，主要作用是呈现聂赫留朵夫因马上要见到玛丝洛娃的紧张和心不在焉的状态。
C.“与教材中初次探监时她的‘媚笑’都展现了人物矛盾的内心”错误，“手指痉挛地卷着衣服的边”表
现的是紧张与矛盾，而教材中的“媚笑”表现的是职业化的麻木，二者展现的心理状态不同。
D.“能带给人们纯粹的审美愉悦，这种愉悦感是区分真艺术与伪艺术的根本标准”错误，文本二明确指出
“特殊的欢快感”是指使他和别人以及其他同样领会这部艺术作品的人们结合在一起的心灵统一感，而非
纯粹的审美愉悦。真正的艺术标准是“心灵上的统一”，而非审美愉悦。
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故选 A。
【7 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
D.“与过去彻底决裂的决心”错误。玛丝洛娃的举动能反映她想划清界限，表达出疏离感，但同时又泄露
了潜意识中残存的旧情，不想拖累聂赫留朵夫，反映了她情感的复杂与矛盾，后文玛丝洛娃“声音发抖”
等细节可作证据。
故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①“怪样地微微一笑”：出现在玛丝洛娃安慰聂赫留朵夫“您受罪也受得够了”时。这微笑强作轻松，既
试图抚慰对方，又掩饰内心伤痛，体现她面对过往苦难时的复杂与隐忍。
②“凄苦的微笑”：当聂赫留朵夫称赞她“多好的女人”时，她含泪微笑。这微笑展现悲喜交集，被肯定
带来短暂欣慰，但过往伤痛记忆涌现，使微笑带着凄苦，容光焕发中透出深沉哀愁。
③“伤感的微笑”：告别时她说“请您原谅”而非直接道别，露出伤感微笑。这微笑流露不舍与释然，既
有深情告别的意味，又显示她为不连累聂赫留朵夫而选择离开的决绝与成全。
【9 题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①情感传达的独特性：文本一传达的并非一般化的悲伤或喜悦，而是一种深刻、矛盾且不断演进的精神觉
醒与道德抉择之痛。其独特性在于：玛丝洛娃拒绝聂赫留朵夫，不是怨恨报复，而是历经磨难后确认自我
价值、追求新生，体现精神独立与人格尊严，情感独特；聂赫留朵夫带着喜讯盼救赎团圆，却遭拒绝，赎
罪体验深刻独特。
②情感传达的清晰度：作者运用精炼而极具表现力的细节描写，将上述独特情感清晰、具象地外化，使读
者能准确捕捉并感同身受。玛丝洛娃“一阵红，一阵白”的脸色、“手指痉挛地卷着衣服的边”的动作、“怪
样地微微一笑”“泪光闪闪”的双眼，清晰传达内心激动、决绝等情感；聂赫留朵夫“站起来，向前迎了
几步”的急切、“像死人一般”沉沉睡去的体态，清晰呈现心理轨迹，让读者感同身受。
③艺术家的真挚程度：作者沉浸体验人物感情，写作探索人性。真诚写出玛丝洛娃挣扎，“声音发抖”细节
使其形象真实可信；以近乎残酷笔触揭示聂赫留朵夫内心私念与脆弱，真诚面对人性弱点，极具感染力。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
第 11页/共 22页
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所
欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲
好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游也，
虽山川险阻，途径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上
不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将
衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；
及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫
之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废①而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无
不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”
（节选自《列子·杨朱》，有删改）
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝②而致死，此君子之所惜哉；
行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临
难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴
郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵
女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！
（节选自《颜氏家训·养生》，有删改）
[注]①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽殊 A 方 B 偏国 C 非齐 D 土之所产 E 育者 F 无不必 G 致之 H 犹藩墙之物也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 藉，意为凭借，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思不同。
B. 世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
C. 诚，意为确实，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。
D. 临，意为临近，与《石钟山记》“郦元以为下临深潭”的“临”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，并在
一年之内散尽家财，最终无安葬之资。
第 12页/共 22页
B. 段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自持，
自然难以理解其放诞行为背后的深意。
C. 颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而遭致死亡，但可以为忠
孝仁义、全家济国而献出自己的生命。
D. 乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，颜
之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
（2）何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？
14. 以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。
【答案】10. CFH
11. D 12. A
13. （1）国内凡是接受过他施舍的人，一同按人口凑钱将他安葬了，并把财产返还给他的子孙。
（2）为什么那些贤明智能之人坚守操行如此困难？而婢妾之辈为义自杀（舍身就义）反而如此容易？
14. ①活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其自然。
②强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义。
③批评“一死生”“齐彭殇”的老庄思想，主张经世致用（或“感慨人生苦短，看重生死”，或“认为生
命长短应顺应自然，但反对庄子‘一死生’‘齐彭殇’的虚妄思想”）。
【解析】
【导语】这两则材料展现了两种截然不同的生死观。《列子》中的端木叔追求极致的享乐主义，散尽家财、
放纵欲望，体现道家“废而任之”的达观态度，将生死视为自然过程；而《颜氏家训》则强调儒家气节，
主张在忠孝仁义面前可以舍生取义，批判乱世中苟且偷生的行为。前者超脱礼教束缚，后者重视道德操守，
共同构成中国古代生死哲学的二元对立，折射出世道变迁下士人的精神抉择。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使远在异域他国，并非齐国土地所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围墙里的东西
一般。
“虽”是表让步关系的连词，“殊方偏国”是假设的情况，故在 C 处断开。
“者”是主语的中心词，“非齐土之所产育”是其修饰语，为突出强调主语，故应在 F 处断开。
“致”是谓语，“无不必”是状语，“之”是宾语，故在 H 处断开。
第 13页/共 22页
故选 CFH。
11 题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确，凭借/同“借”，借给。句意：凭借他祖辈的财产。/借给敌人武器，送给敌人粮食。
B.正确，生计、家业/处世经验/处世经验。句意：但他不经营家业。/有极其丰富的处世经验。/人处世的
方法与经验。
C.正确，两个“诚”都是“确实”的意思。句意：但确实是符合自然之理的。/战败了而亡国，确实是不得
已的事。
D.错误，面对/临近。句意：面对危难苟且求生。/郦道元认为石钟山下面临近深潭。
故选 D。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“后逐步遣散宾客”错误，文中“奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之
一国”是指端木叔将余财散发给宗族、乡里乃至卫国的其他人。
故选 A。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“施”，施舍；“相与”，一起；“赋”，出钱；“反”，通“返”，返还。
（2）“何”，为什么；“贤智”，形容词作名词，贤智之人；“操行”，名词作动词，坚守操行；“引决”，
自杀，舍生取义。
14 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①杨朱：材料一中杨朱提到“既生，……以放于尽”，这体现了他“活着时纵情享受人生，死亡时顺其自然”
的态度，核心是对生命过程中欲望的顺应和对死亡的坦然接受。
②颜之推：颜之推在材料二中区分了“不可惜”与“应惜”的生死，通过对比乱世中苟且求生者与张嵊、
谢夫人等为义而死者，强调了生死应与“义”挂钩，主张必要时舍生取义，体现了“重视生死与义的关系，
不畏惧死，必要时舍生取义”的态度。
③王羲之：王羲之在《兰亭集序》中感慨“死生亦大矣”，他反对庄子“一死生”“齐彭殇”的虚无观点，
强调要正视生死的差别，珍惜生命过程。
参考译文：
第 14页/共 22页
材料一：
卫国的端木叔，是子贡的后代。凭借他祖辈的财产，家中积聚达万金之多。但他不经营家业，却纵情
所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车
服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想看
的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非齐国土地所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己
围墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。
四方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养
门客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给全国民众。
他活到六十岁时，气血体力渐渐衰竭，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。一
年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有买
棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产返还给了他的子孙。
段干木听说这件事后，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，众
人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔的
用心了。”
杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也听之任之，什
么时候死都由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么还要为生命的长短而
担心呢?”
材料二：
生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧生，
为奸作恶而导致死亡，（在这些方面）这是君子应该珍惜（生命）的；行忠孝的事而被伤害，做仁义的事而
获罪，为了保全家庭而牺牲自己，为了拯救国家而舍弃生命，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离以
来，我看到一些有名望的大臣和贤能的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地遭受窘迫
和污辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡
的太守张嵊，在组织义军起义时失败，被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世
子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤能有智慧的人坚
守操行这般艰难？而婢女与妾一类人舍身就义却这般容易？这就是一种悲哀啊！
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
旅中感遇寄呈李秘书昆仲
韦庄
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南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。
刘桢病后新诗少，阮籍贫来好客稀。
犹喜故人天外至，许将孤剑日边①归。
怀乡不怕严陵②笑，只待秋风别钓矶。
[注]①日边：指极远的地方；亦喻京师附近或帝王左右。②严陵：东汉隐士，拒绝光武帝刘秀的多次
征召，隐居于富春山（今浙江桐庐）垂钓。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“锁”字将愁云拟人化，“雨霏霏”以景衬情，共同营造了凄清的氛围。
B. 颔联化用刘桢卧病辍笔、阮籍贫困少友典故，典中含情，情感表达含蓄蕴藉。
C. “天外至”突出故人来访的意外与珍贵，“日边归”表达诗人的渴望与抱负。
D. 尾联以景结情，以“秋风”“钓矶”的景象收束全诗，引人联想，余味悠长。
16. 这首诗情感丰富，脉络清晰，请简要分析诗人的情感变化过程。
【答案】15. D 16. ①首联触景生愁，基调凄婉；颔联自伤境遇，苦闷加深。首联以凄清之景烘托诗人身
处异乡的愁绪，颔联借刘桢病、阮籍贫的典故，写出自身的失意与孤独，前两联写出了羁旅漂泊的悲苦。
②颈联因友得慰，愁中见喜。写出故人来访带来的喜悦和希望，诗人的情感由悲转喜。
③尾联盼归坚定，壮志收尾。表明不效仿严子陵归隐的态度，表达重返京城施展抱负的期盼，情感从喜悦
和希望推向弃隐入世的壮志。
【解析】
【导语】这首诗通过描绘旅途中的愁云、细雨等意象，营造出凄清氛围。诗人以刘桢、阮籍自况，表达病
贫交加的孤寂；后因故人意外来访而欣喜，并寄托归乡之志。尾联借严陵典故，抒发了不畏讥笑、期待归
隐的情感。全诗情感由愁苦转为欣慰，最终归于超脱。
15 题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“以景结情”错误。“不怕”“只待”是直接抒情，“只待秋风别钓矶”是抒情后的行动设想，并非以纯
粹的景物收束，不符合“以景结情”的特点。
故选 D。
【16 题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联“愁云”“雨霏霏”都是愁绪的意象，南望的景象引发思乡或羁旅之愁，所以开头是愁苦、惆怅的。
颔联用刘桢、阮籍的典故，刘桢病后作诗少、阮籍贫时客人少，诗人以此自比，写出自己病后创作衰退、
第 16页/共 22页
贫病交加的失意和孤独，情感进一步沉郁。
②颈联“犹喜”是转折，故人从远方来，还承诺带自己到京城，这里有了喜悦和希望，情感从低沉转向振
奋。
③尾联严陵隐居不仕，诗人说不怕他笑，等着秋风离开隐居之地，表明决心，情感变得坚定，有了弃隐入
世的壮志。
总之，全诗情感丰富，从开篇的“愁”，到颔联“伤”，再到颈联“喜”，最终落脚于尾联“志”，形成
先抑后扬的情感变化，脉络清晰且层层递进。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“______”；这并非
因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“______”，最终导致民心背离。
（2）苏轼《赤壁赋》中，客用比喻的手法，感叹人生的短暂和个体的渺小的句子是“______，______”。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。
【答案】 ①. 能克终者盖寡 ②. 则纵情以傲物 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤.
江天一色无纤尘 ⑥. 皎皎空中孤月轮（春江潮水连海平，海上明月共潮生/海上生明月，天涯共此时）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“寡”“蜉蝣”“渺”“纤”“皎”。
二、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。
我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，
黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地
在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤
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挂面的价值区别。
几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着
气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。
如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度
假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐
不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两
年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！
18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表
达效果有什么不同？
19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。
20. 最后一段划横线处出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。
【答案】18. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果；
②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。
19. ①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位；
②同时，多个“她们”形成铿锵有力的节奏，更能表现焕然一新的精神面貌。
20. ①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准；
②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生分析语言表达效果的能力。
从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏
明快，和原文情境不符。
从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没
有了这层意思。
【19 题详解】
本题考查学生分析句子修辞手法的能力。
连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。
连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈
吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，表现出“她们”焕然一新的精神面貌。
【20 题详解】
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本题考查学生理解标点符号的用法和一词多义的能力。
“她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、
落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。
第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可
知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。
其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。
举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分
泌大量多巴胺，③带来愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快
随着多巴胺水平的降低而消除。⑦这就解释了⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足
感。
越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A 多巴胺水平
也会呈现逐渐降低的趋势。这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新
鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买
买”。
只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12
个字。
22. 文中第二段有三处表述不当，请指出来并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】21.
A.旧事物的反复刺激
B.使多巴胺水平重新上升
22.
①“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）；
⑥“消除”改为“消失”；
⑧“在你”改为“你在”。
【解析】
【分析】
第 19页/共 22页
【21 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A 处，根据前文“即使它天天出现在你面前”和后文“刺激你渴望拥有新事物”可知，此空意思是与“新
事物”相反的“旧事物”不能让人重燃热情的原因是天天出现，反复刺激，故此空可填“旧事物的反复刺
激”；
B 处，根据上一段内容“虽然多巴胺能使人愉悦，但是这一效应持续的时间很短”可知，此空是说通过新
鲜的刺激来重新上升多巴胺水平，故此空可填“使多巴胺水平重新上升”。
【22 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第二段三处语病：
①句，“饱腹”和“收获”搭配不当，可将“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）；
⑥句，“消除”与“效应”搭配不当，可将“消除”改为“消失”；
⑧句，语序不当，成分残缺，“很快失去新鲜感和满足感”缺少主语，可将“在你”改为“你在”，让“你”
做句⑨的主语。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
列夫·托尔斯泰说：“为其所应为，这样的人才是勇敢的。”
《道德经》里说，“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活。”
在这个内卷时代，有人“裸辞”，有人到点下班，绝不“996”，不少网友纷纷赞其“真有勇气”。
你如何看待“勇”与“为”的关系？请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的体会与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
勇执初心，为循正道
托尔斯泰赞“为其所应为”的勇敢，《道德经》诫“勇于敢则杀”的盲动，内卷时代的“裸辞拒卷”更
引发对“勇”与“为”的深思。这启示我们，唯有以初心校准“为”的方向，“勇”才具真正的价值；唯有
以理性驾驭“勇”的锋芒，“为”方能行稳致远。二者相辅相成，方为真勇。
“勇”需锚定“应为”之向，方免沦为匹夫之勇。所谓“应为”，是对良知的敬畏，对责任的担当，
对真理的坚守。张桂梅校长深知“阻断贫困代际传递，教育是根本”，“让大山女孩走出大山”便是她的
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“应为”。十余年间，她顶着身体患病的剧痛、亲友质疑的压力，勇闯山区免费女子教育的“无人区”，
翻山越岭家访数千户，用布满膏药的手托起两千多名女孩的大学梦。倘若张桂梅仅凭一时同情，没有认准
“教育扶贫”的核心使命，她的“勇”或许只会成为转瞬即逝的感动，那些大山女孩又怎能挣脱命运的枷
锁？可见，“应为”是“勇”的指南针，唯有方向正确，勇敢才有意义。
“为”需借“勇”之锋芒，方破困局而成事。面对“不可为”的流言与“不敢为”的桎梏，唯有以勇
气为刃，方能开辟新途。“中国核潜艇之父”黄旭华，在建国初期的技术封锁下，接到了研制核潜艇的绝密
任务。这是一项“上不告父母，下不告妻儿”的事业，更是一项从零开始的挑战。当有人断言“中国十年
内造不出核潜艇”时，黄旭华以“此生属于核潜艇，此生无怨无悔”的勇气，隐姓埋名三十年。他带领团
队在荒岛搭建简易实验室，用算盘计算海量数据，最终让中国第一艘核潜艇“长征一号”下水，打破了超
级大国的核垄断。“为”的路上总有荆棘，勇气便是披荆斩棘的利器。
真正的智慧，是“勇为”与“不敢为”的辩证统一。“勇为”是对核心目标的执着，“不敢为”是对边
界的敬畏。“杂交水稻之父”袁隆平，在追求“禾下乘凉梦”的路上勇往直前，顶着烈日奔波于田间，面对
质疑坚持试验，这是“勇为”；但他始终坚守“不搞转基因水稻”的底线，坦言“对未知风险要心存敬畏”，
这是“不敢为”。反观当下，一些创业者仅凭勇气盲目扩张，无视市场规律，最终落得资金链断裂的结局；
一些学者为求名利，违背学术伦理，虽有“敢为”之举，却失了初心。真正的勇敢，是知可为而勇为，知
不可为而不为。
内卷时代的我们，更需读懂“勇”与“为”的真谛。“裸辞”“拒 996”的勇气值得肯定，但更需明确
背后的“应为”。唯有将勇气融入对理想的坚守，在该冲锋时勇往直前，在该审慎时心存敬畏，方能让“勇”
有落点，“为”有成效。如此，方能在人生路上，行得坚定，走得长远。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
托尔斯泰名言：“为其所应为，这样的人才是勇敢的”此句界定了“勇”的核心前提——“应为”。“应为”
指向责任、道义、价值判断，即当行为符合良知、职责或公共利益时，主动践行的行为才具备“勇”的属
性。这里的“勇”是“定向之勇”，摒弃了盲目性，强调“为”的正当性对“勇”的定义作用。例如，消
防员冲入火场救人、学者坚守真理反驳谬误，皆因“应为”而彰显勇敢。
《道德经》名言：“勇于敢，则杀；勇于不敢，则活”此句呈现了“勇”的另一重维度——“审时度势之勇”。
“勇于敢”指盲目冒进、不计后果的“匹夫之勇”，这种“为”因缺乏理性判断，往往导致危险；“勇于不
敢”并非怯懦，而是在认知到行为不当、时机未到或能力不足时，主动克制的“智慧之勇”，其“不为”
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本质是对“应为”的坚守。如韩信“胯下之辱”、蔺相如回避廉颇锋芒，皆为“勇于不敢”的智慧。
第三句话中“裸辞”“拒绝 996”的行为，本质是对不合理劳动规则、异化生活状态的反抗，其“勇气”源
于对个人价值、生活尊严的坚守。这则材料既呼应了前两则材料的辩证关系，又提出了新问题：如何区分
“理性反抗之勇”与“任性逃避之勇”？
本题的核心矛盾是“勇的本质与为的边界”，命题者并非要求简单判定“勇”与“为”的先后或主次，而
是引导考生思考：“勇”如何因“为”的正当性、理性而成立？“为”又如何因“勇”的支撑或克制而具有
价值？考生写作时要摒弃“勇即敢为”的单一认知，建立“勇是理性指导下的价值践行”的辩证认知。其
次要结合当代现实，让“勇与为”的思考具有现实意义，回应内卷、异化等时代问题，体现青年的价值判
断与责任担当。
具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，勇以“应为”为魂，为以“勇”为骨。分论点一，“勇”的价
值不在于“敢为”的姿态，而在于“为其所应为”的坚守。分论点二，“为”的意义不在于“有为”的数量，
而在于“以勇践行”的坚定。分论点三，“应为”为“勇”定方向，“勇”为“应为”筑根基。结尾总结观
点，升华主旨。
立意：
1.勇立应为之地，为铸初心之魂。
2.给“勇”安上“应为”的罗盘。
3.内卷时代，“勇”与“为”的清醒。
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