北京市第一七一中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题（含答案）

这是一份北京市第一七一中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题（含答案），共22页。
材料一
20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。
奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。
一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。
因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”?
(取材于彭程的相关文章)
材料二
从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。
在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。
语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。
(取材于肖贤彬等的相关文章)
材料三
哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。
语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。
因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。
传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。
(取材于郜元宝等的相关文章)
1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。
B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。
C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。
D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。
2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。
B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。
C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。
D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。
3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。
B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。
C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。
D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。
4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。
B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。
C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。
D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。
5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。
【答案】1. C 2. C 3. D 4. B
5. ①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“所以作家的幸福感来源于自己同胞”错误，原文有“一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听”，“首先应该是”说明幸福感还有其他来源。选项曲解文意。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。
C.“导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异不同”错误，原文有“语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的”“语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同”，可见不同民族之间的思维、审美等方面的差异不同不是由语言决定的，而是多种原因。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“语言的发展必然会……”错误，原文为“语言如果‘转向’了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着‘转向’”错误，是语言的转向会导致传统文化的转向，选项偷换概念。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“是为了更好地与家乡心相通、情相融”错误，原文为“‘乡音无改’也只是表明‘我’仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着”，可见是表明了诗人的群体认同和母语情节。
故选B。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
结合“它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默”可知，有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。
结合“母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的‘图腾效应’”“是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂”可知，有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。
结合“只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去”“只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失”可知，有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。
二．文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。
仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。
义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子【1】之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。
爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。
（取材于董仲舒《春秋繁露》）
注释：【1】潞子：小部落的首领。
6. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 而以义设人设：陷害B. 然而不得为淑人者淑：善良
C. 则《春秋》弗美美：称赞D. 观物之动而先觉其萌萌：萌芽
7. 下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 所以治人与我者此先汉所以兴隆也
B. 乃往救之乃不知有汉
C. 其至明矣至若春和景明
D. 莫之亡而自亡也背负青天，而莫之夭阏者
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 逆其理，鲜不乱矣违背了这个道理，少有不混乱的
B. 以暗于人我之分以致于隐藏起别人和自我的分歧
C. 绝乱塞害于将然而未形之时把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候
D. 是故内治反理以正身所以要求自己就要依据道理来端正自身
9. 下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（ ）
A. 故曰：以仁安人B. 此则人与我也
C. 是义与仁殊D. 故曰：义，我也
10. 下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。
孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。
（取材于《汉书·文帝纪》）
注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。
【答案】6. A 7. D 8. B 9. C
10. 孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；
匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．“设：陷害”错误，根据语境可推知译为“要求”。句意：用义要求别人。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．用来……的。句意：用来研究别人和自己（之间关系）的。
……的原因。句意：这是前汉所以兴盛的原因。
B．副词，于是、就。句意：才去救他。
副词，竟然。句意：他们竟然不知道有过汉朝。
C．副词，极、非常。句意：这（智慧）极高明啊。
连词，至于、到。句意：到了春风和煦，阳光明媚的时候。
D．代词，没有谁。句意：没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。
代词，没有谁。句意：背负着青天，而没有什么力量能阻挡它了。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B．“以致于隐藏起”错误。“以”，因为；“暗”，不明白、糊涂；“分”，区别。句意：是因为不明白别人和自己的分别。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构思路的能力。
解答此题，应了解文段内容，明确空缺句子的位置，判断补句与前后句之间的关系。波浪线处于第四段的开头，应是本段的中心句，从“君子求仁义之别”“仁义之处可无论乎”等句子可知，本段主要论述的是“仁”与“义”的区别。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括信息的能力。
结合文中关于仁、义的含义和关系的论述作答。这篇文章的观点句是“以仁安人，以义正我”，意思是：用仁安定别人，用义端正自己。用这个观点去考量孝文皇帝的行为即可。
短文的意思是：孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，床帐没有装饰，来显示自己的敦厚朴素，给天下人做表率。和亲后，匈奴违背约定侵犯内地，孝文皇帝命令边境防备坚守，不发动军队进攻，担心扰乱百姓。
从孝文皇帝的两件事例来看，他处处为百姓安危着想，符合“以仁安人”的原则；自己朴素节俭、以身作则，这是“以义正我”的表现。据此组织答案即可。
参考译文：
《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。
仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。
义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。
爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。仁义的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。
三、诗歌鉴赏（共18分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
扶风豪士歌【1】
李白
洛阳三月飞胡沙【2】，洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦【3】，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期【4】。
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵【5】六国时，开心写意君所知。
堂中各有三千士，明日报恩知是谁。
抚长剑， 一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心【6】。
注释：【1】此诗作于安史之乱爆发后第二年。扶风豪士：由扶风逃难到吴地的豪士。【2】飞胡沙：指洛阳陷入叛 军之手。【3】早鸦：唐以前，乌鸦在中国民俗文化中是吉祥鸟。【4】尚书期：陈遵嗜酒好客，刺史因公来访，虽与尚书有约也被陈遵挽留。【5】原尝春陵：指战国时四公子。【6】“张良”二句：传说张良在沂水桥上遇见黄石公，得赠《太公兵法》。后辅佐刘邦，立下不朽之功。天下大定，他自请引退，跟着赤松子学仙。
11. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“洛阳”四句，交代了安史之乱导致怨声载道、民不聊生的历史背景。
B. “我亦”二句，写诗人因躲避战乱而东奔，路途遥远，难民多得难以计数。
C. “东方”四句，写扶风环境静美，春意醉人，诗人忘却了痛苦，流连忘返。
D. “扶风”四句，写扶风豪士为人不倚仗权势，热情好客，与诗人心意相投。
12. 以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ）
A. 诗人用战国四公子事，意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会。
B. 诗人以清水白石为喻，来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人。
C. 此诗和李白的《梦游天姥吟留别》都属于七言歌行体，押韵自由。
D. “扫落花”与杜甫“花径不曾缘客扫”都写了主人亲自洒扫迎客一事。
13. 本诗尾句“桥边黄石知我心”的“我心”内涵丰富。结合全诗，请你谈谈对“我心”的理解。
【答案】11. C 12. C
13.
①诗人在安史之乱中东奔避乱，目睹路途惨象，关心国事却报国无门的痛苦、 无奈。
②诗人会像战国四公子的门客那样，有经世之才，能建立奇功的自信。
③化用张良之典，虽有归隐之心，但不能像张良那样随赤松子而去，是因为国难当前，报效国家的忠诚之心。
【解析】
【11题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“诗人忘却了痛苦，流连忘返”错，“东方”四句赞美环境，并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，而不过是即事即景的一段应酬之辞。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。
A.“意在感激扶风豪士给自己立功报国的机会”错，诗人用战国四公子事，用以引发下面的自我抒怀。战国四公子在战国那个动乱的时代，以自己的大智大勇为国家做出贡献，此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。
B.“来赞美扶风豪士爽朗的胸襟和磊落的为人”错，“清水白石”诗人比喻自己心地光明。
D.“都写了主人亲自洒扫迎客一事”错，“城门人开扫落花”是赞此地的环境明媚华美，一夜色之间落英缤纷，人们在早晨打开城门之后打扫落在地上的花。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这一年的正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。李白面对安史之乱中百姓家破人亡、国家衰败之景，产生了忧国忧民的哀伤之心。“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱，空有匡世救国之心却无报国之门，诗人痛苦、无奈。
②“原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁？” 在战国那个动乱的时代，战国四公子各自蓄养了数千门客，其中不乏杰出人物。信陵君门客重义气，轻死生，以大智大勇协助信陵君成就了却秦救赵的奇勋，千秋万代，为人传诵。此时又逢罹乱，李白很想效法他们，报效国家。眼前这位扶风豪士虽然不能给李白提供立功报国的现实机会，但他“开心写意”以待李白，使李白顿生知遇之感，禁不住要将胸中事一吐为快。“明日报恩知是谁”一句极为自负，大意是说：我今天受了你的款待，明日定要干出一番事情来教你瞧瞧！这四句表现出了李白想效仿春秋战国时期的四大公子报效国家之心，有经世之才，能建立奇功的自信。
③尾联化用张良之典，表面言“未逐赤松去”，实则反用其意：张良功成身退，而李白在国难之际选择坚守。尽管诗中“醉豪士家”“吴歌赵舞”似有纵情享乐之态，但“脱吾帽，向君笑”的洒脱背后，是“明日报恩知是谁”的急迫——诗人以“我心”明志，愿如张良遇黄石公得遇明主，为平叛倾尽心力，绝不在危局中独善其身。
四、默写。（共8分）
14. 在横线处填写作品原句。
（1）古典诗歌中有许多描写战士同仇敌忾或奋勇杀敌的句子，如《诗经·秦风·无衣》中的“王于兴师，_______，与子同仇”，高适《燕歌行》中的“相看白刃血纷纷，_______”。
（2）在学习过程中，我们要善于从古人那里汲取智慧和力量。从孔子的“_______，任重而道远”（《论语十二章》），我们能明确人生要志向远大、意志坚定。
（3）陆游也有被罢官的人生经历，他在《书愤》中用“_______，_______”来抒发自己已然年老但是壮志未能得的悲。
（4）回到历史现场，我们可一窥古代人物的生活剪影。有时，他们的视野跨越时空“_______？江月何年初照人”（张若虚《春江花月夜》）；有时他们的思绪超脱物我，“_______，蓝田日暖玉生烟”（李商隐《锦瑟》）。
（5）昆山玉碎凤凰叫，_______。（李贺《李凭箜篌引》）
【答案】 ①. 修我戈矛 ②. 死节从来岂顾勋 ③. 士不可以不弘毅 ④. 塞上长城空自许 ⑤. 镜中衰鬓已先斑 ⑥. 江畔何人初见月 ⑦. 沧海月明珠有泪 ⑧. 芙蓉泣露香兰笑
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：顾、弘、衰、沧、泣。
五、名著阅读（共10分）
15. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）
在《论语》中，孔子常把“君子”与“小人”进行对比请你综合以上材料，概括出“君子”有哪些特点。
【答案】团结他人，重义轻利，胸怀坦荡，成人之美，与人和睦相处而不盲目附和。
【解析】
【分析】
【详解】本题考查名著阅读之理解思想内容、观点态度并归纳概括要点的能力。
（1）君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。孔子认为一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不够普遍。得出君子能做到团结他人的特点。
（2）孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”
小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该，而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，正由于君子建立起了自己的内心标准——义。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。得出君子重义轻利的特点。
（3）孔子说：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。得出君子胸怀坦荡的特点。
（4）“成人之美”即成全他人的好事，也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望，譬如为政和从教，孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致，便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神由是可知，君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为，贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者，或者说它顶多是一个理性的利己主义者，而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人，但是他的这种利他是有限度的，他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。得出君子成人之美（大公无私）的特点。
（5）君子可以与他周围保持和谐融洽氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。得出君子与人和睦相处而不盲目附和的特点。
参考译文：
（1）孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
（2）孔子说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
（3）孔子说：君子心胸开阔，能够包容别人，小人爱斤斤计较，患得患失。
（4）孔子说：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。
（5）孔子说：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
16. 请简述“通灵宝玉”的来历。
【答案】在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百零一块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自叹，日夜悲号惭愧，后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”。
【解析】
【详解】试题分析：本题考查对名著《红楼梦》的阅读和理解能力，重点考查对情节的掌握情况。答此类题目，首先要求考生熟读《红楼梦》，并能对小说中的人物和情节做出细致的解读。考试时根据平时的掌握情况，梳理出相关情节作答。“通灵宝玉”的来历在《红楼梦》的第一回有交代，由原文情节可知，原来女娲炼石补天时，在大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，女娲补天只用掉了三万六千五百块，剩了一块未用，就丢弃在此山青埂峰下。谁知此石已通灵性，因见独自己无材不能补天，于是自怨自叹，日夜悲号惭愧。后来遇到茫茫大士和渺渺真人，他们施法使顽石有了灵性，并携带它下凡，将它幻化为宝玉降生时口中所衔的美玉，这块美玉上写有“通灵宝玉”四字。考生依据相关情节简要叙述即可。
六、现代文阅读（共18分）
阅读下面作品，完成小题。
船闸与古镇
京杭大运河流到江淮一带，河道宽阔，水量丰沛，气势浩大。此刻，站在一座横跨运河的大桥上，映入我眼中的运河扬州江都段，就是这样一幅景象。桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头。目光掠过船队向左边望去，便是自大桥延伸出去的道路。它的左边，是一个辽阔的湖泊。河湖相连，浩渺无际，正是这一带突出的水文景观。
这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋。谢安镇守广陵，在步邱，也就是今天的邵伯屯兵。步邱的地势西高东低，西部农田常受干旱，东部农田又易受涝。为了克服水患，谢安率民众在河水中筑起一道埭，也就是堤坝，并设立拖船过埭的设施。埭，还只能说是船闸的前身。据《太平寰宇记》载，唐代“邵伯埭有斗门”,这是闸门的开始。到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸。
自此以后，历史又走过了千百年。1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，年通过货运量2000万吨。1984年年底，二号船闸动工，4年后建成通航。闸室宽度大幅度增加，可容纳千吨级船只通过。2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家“北煤南运”的黄金水道，发挥了巨大的作用。
一号船闸、二号船闸、三号船闸……三座大型船闸连为一体，横卧在古老的京杭大运河上，气势夺人。我脚下的大桥横跨于三座船闸之上，从这头走到那头，并没有很长距离，但在行走中，我分明感到了时光的漫长浩瀚。
从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇。古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠。如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音。古镇原貌保持得较为完好，屋脊连绵，屋宇坚实，院落宽敞，一色的白墙黛瓦，让人仍能想象当年的气派。几条主街纵横交错，铺着方正齐整的大块青砖，此外便是狭长逼仄的小巷。小巷地面用坚固的条石砌成，因年代久远，被无数的人脚、马蹄和车轮踩过碾过，遍布残损和凹痕。街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中。
当年可不是这样。作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛。“举人满街跑，秀才多如毛”,这是当地形容人才辈出的谚语。距离御码头不远，有一座斗野亭，始建于宋代熙宁二年，与滁州醉翁亭、苏州沧浪亭等并称为宋代五大名亭。亭子位于高丘之上，可远眺运河的波光帆影，苏轼、黄庭坚、秦观等七位宋代著名诗人，曾经和诗吟咏此地风光，传为佳话。
光阴如流水，将往昔的旖旎裹挟而去。很长时间里，扬州的繁华冠绝天下，这与当年运河举足轻重的作用有关。随着铁路公路兴起，水运优势不再，扬州也失去了令八方艳美的地位。邵伯古镇的式微，就发生在这样的背景下。曾经的弦歌阵阵，忽然间变为静默无声，难免让人怅惘感慨。不过进一步想下去，就会释然了。时光在剥夺的同时，也有所增益。岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉。这种魅力，藏匿于那些古旧的街巷间，那些历史和传说中，那些依然被传唱着的地方戏曲中，不动声色地播撒开来。
大运河成功列入《世界遗产名录》，就是对这种魅力的印证。在列入申报项目的遗产区域中，就包括了邵伯明清大运河故道、邵伯码头和邵伯古堤。这无疑是一次荣誉的加冕礼。仿佛一位梨园名角，告别舞台已经多年，因为某个机缘重新登场，依然唱腔甜润，步态袅娜，赢得齐声喝彩，唤醒了人们脑海深处的记忆。大运河令世人瞩目，也是源于它深厚的历史文化底蕴。这是一种宝贵的精神资源，可以转化为今天生活的养料，滋养人们的灵魂。像这条流淌了多少个世纪的河流一样，这种诗性的灌溉也会穿越时光，传递给后世一代代的人们。眼前的这座运河古镇，就是这种魅力的一个来源，一个组成部分。
只是，对于一名行色匆匆的游人来说，想在有限时间内充分感受和认识它，实在有些困难。如果运河文化是一册大书，那么，这次走访中获得的印象，一些场景和画面，不妨看作一张张书签。就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页。
(取材于彭程的同名散文)
17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 感到了时光的漫长浩瀚 浩瀚：辽远无际
B. 作为南北舟车孔道 孔道：桥洞巷道
C. 将往昔的旖旎裹挟而去 旖旎：美好景象
D. 邵伯古镇的式微 式微：由盛转衰
18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A. 第二段交代谢安建埭的历史，将邵伯船闸发展的起源追溯到千余年前。
B. 第三段运用大量的数字，写出了邵伯船闸在新中国成立后的发展历程。
C. 第五段描写古镇静谧寂寞的景象，旨在批评当地人不重视古镇的文化。
D. 第八段以梨园名角为喻，写出大运河成功申遗对邵伯文化传播的意义。
19. 作者通过写船闸和古镇，表达了对大运河文化的哪些思考和感悟？请结合全文简要分析。
20. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。
【答案】17. B 18. C
19. ①文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的历史,感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。
②接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程,抒发了对大运河文化变迁的感慨。
③作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。
20. 内涵：①“一阵鸟声”“这些书签”喻指作者作为游人走访邵伯船闸和古镇所见和所思。②“一片丛林”“书中最精彩的篇页”喻指运河文化的博大精深。③这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富的部分值得去领略，表达了作者对运河文化由衷的赞美和热爱。
效果：这句话喻中有喻，以喻释喻,生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
B.依据“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝。商贸发达，交通便利，也带来了古镇文化的昌盛”可知，“孔道”的意思是南北交通的要道。
故选B。
【18题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“旨在批评当地人不重视古镇的文化”错误。原文“如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”“街巷之间，鲜有人影。与很多别的地方一样，青壮年很多外出打工了，留在家里的妇孺老幼，多半也搬去古镇旁新区的楼房里了。在深秋的阳光下，小镇静谧寂寞，仿佛沉浸在一个古老的梦境之中”可知，描写小镇寂静的景象是为了古今对比，突出历史的沧桑感和小镇在时代发展中的蜕变。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由原文“河道宽阔，水量丰沛，气势浩大”“桥下河道的中间，停着不少货船，相互间隔有几十米，前后相续，一直排列到视野尽头”“邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“1958年，为了适应工农业生产需要，新中国建造了一座新式船闸，就是今天的一号船闸，……2014年，规模更为宏伟的三号船闸建成投入运营，运营通过的货运量是1.2亿吨，其中煤炭运量达到7300万吨。大运河作为国家‘北煤南运’的黄金水道，发挥了巨大的作用”可知，文章首先写了眼前所见的运河线上最大的船闸——邵伯船闸的景况，回顾了船闸初建和发展进步的历史，感叹千年以来大运河在生产生活中始终发挥着重要作用。
由原文“从桥上下来，前行不远，就到了邵伯镇”“古镇因水而生，也因水而兴”“如今老河道已经废弃了，水面平静凝滞，在纷乱地漂浮着的落叶间，依稀有小鱼喽喋的声音”可知，接着写了运河线上重要的港埠——邵伯古镇的风貌，回顾了古镇随大运河发展变化而繁荣衰落的历程，抒发了对大运河文化变迁的感慨。
由原文“这里就是邵伯船闸——千里运河线上最大的船闸。邵伯船闸的历史可以追溯到东晋”“到了宋代，邵伯船闸又从单斗门发展为二斗门，也就是有两个梯级的双闸室船闸”“古镇因水而生，也因水而兴。经过历代发展，逐渐成为千里运河线上重要的港埠”“作为南北舟车孔道，贸易重镇，这里白天航运繁忙，桅樯林立，入夜灯火通明，笙歌不绝”“岁月层层叠叠的堆积，赋予了古镇一种独特的况味，仿佛一个人经历沧桑后变得深沉”可知，作者选取了大运河文化的典型代表——邵伯船闸和古镇作为文章主要写作对象，表达了对大运河文化底蕴深厚、博大精深、影响深远的赞叹。
20题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意及表达效果的能力。
由原文“就像被一阵鸟声牵引走入一片丛林，这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，“一阵鸟声”“这些书签”喻指来去匆匆的游人在浏览古运河上的文化遗迹时所感受到的，可以是眼见也可以是所思。
“一片丛林”是由“一阵鸟声”而引入的，“书中最精彩的篇页”是由“这些书签”确定的，故而上文游人的感受成为其深入了解运河文化的由头和兴趣，由此可以深入文化内部的核心，欣赏到它博大精深的精髓。
由“一阵鸟声”对应“一片丛林”，“这些书签”对应“精彩的篇页”可知，作者认为粗略的感受可以带领人们深入领略运河文化的精华，这组比喻表明文中所展现的只是运河文化的一部分，还有更多精彩丰富的内容值得去探寻，表达了作者推荐运河文化的热情，对运河文化由衷的赞美和热爱。
由“一阵鸟声牵引走入一片丛林”“这些书签，也应该能够把人引到书中最精彩的篇页”可知，结尾的比喻修辞，喻体和本体都没有出现，直接把甲(本体)说成了乙(喻体)，形成喻中有喻，以喻释喻，生动形象，给读者留下想象的空间，韵味无穷。
七、语言基础运用（共6分）
21. 语言基础运用
①国风动画《长安三万里》一经放映就受到追捧，电影中的盛唐美景如诗如画，李白、杜甫、高适、王维等一众诗坛“顶流”陆续登场，让观众梦回“大唐群星闪耀时”。②电影不仅在美术层面有所突破，而是更探索出中国叙事的新路径。③当穿越千年的诗句透过银幕与观众相遇，长安的都市气派、江南的温柔妩媚、梁园的田园风光、塞北的苍凉辽阔，与回响在历史深处的吟诵一起唤醒了观众骨子里的文化基因。④《长安三万里》的“出圈”，是传统文化拥抱大众的一个缩影；其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索。⑤传统文化并非曲高和寡，只要找到时代化的表达，让观众与中华文明共情，它们同样可以“飞入寻常百姓家”，为大众所喜闻乐见。
（1）下列说法不正确的一项是（ ）
A. ①句中的“陆续登场”可以用“粉墨登场”替代。
B. ②句中加点的关联词语使用有误，应去掉“而是”。
C. ③句中画横线的两个语句互换位置后，语意更连贯。
D. ⑤句中画横线诗句出自《乌衣巷》，此处引用恰当。
（2）在不改变原意的基础上，请以“是中国动画电影人”为开头，将④句中画波浪线的部分进行改写，与“其风行背后”一起构成一个单句。可以适当增删词语。
【答案】（1）A （2）是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展一次成功探索。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A. 错误。“陆续登场”，是指先后相续不绝的上场；“粉墨登场”，原指演员化妆上台演戏。现比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。所以不能替代。
B. 正确。“不是……而是”表示并列关系，根据语境，是说电影不仅在美术层面有所突破，而且探索出中国叙事的新路径。所以去掉“而是”。
C. 正确。根据语境，“都市气派”与“田园风光”相对，“江南的温柔妩媚”与“塞北的苍凉辽阔”相对，所以“江南的温柔妩媚”“梁园的田园风光”互换位置后语意更连贯。
D. 正确。“飞入寻常百姓家”本意是燕子如今已飞进寻常百姓家中。语境是说传统文化可以传播到寻常的千家万户，所以引用恰当。
故选A。
【小问2详解】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
根据原句“其风行背后，是对中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国动画电影人的一次成功探索”，首先确定以“是中国动画电影人的一次成功探索”作为单句的基本框架，然后把“中国优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”作为“探索”的定语，故改为：是中国动画电影人对中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一次成功探索。
八、写作（共60分）
微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
22. 微写作。
预制的板材快速搭建成房屋，预制的菜品让普通人也能成为大厨，预制的短视频成就了朋友圈的“私人定制”……生活中预制的事物越来越多。你怎样看待这种现象？请写一段话谈谈认识。要求：观点明确，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】
预制事物的兴起有利有弊。一方面，它为生活带来便利；如预制板材缩短建房周期，预制菜降低烹饪门槛，短视频模板丰富了社交表达。另一方面，过度依赖预制可能会被同质化，削弱我们的创造力与动手能力，如预制短视频使表达趋同。因此，我们应合理利用预制，既享受便捷，也不放弃自我创造；既提高效率，又保留个性与温度。
【解析】
【详解】本题考查学生的微写作能力。
写作类型：议论类微写作题。
审题：本次微写作是进行观点阐述和分析。根据题目中列举的预制板材、预制菜品、预制短视频等生活中预制事物越来越多的现象，表明自己的看法，可以支持，可以反对，可以辩证看待；以议论为主，阐述自己的观点，言之有理，不超过150字。
写作思路：首先针对“预制事物的兴起”现象表明自己的观点，如“预制事物的兴起有利有弊”。
然后阐述理由：从生活便利性角度出发，具体说明预制事物带来的好处。如“预制板材缩短建房周期”，体现了预制板材在建筑领域提高了效率，节省了时间和人力成本；“预制菜降低烹饪门槛”让原本不擅长烹饪的普通人也能轻松做出美味菜肴，丰富了日常生活；“短视频模板丰富了社交表达”，为人们在朋友圈等社交平台提供了多样的表达形式，方便快捷地分享生活。这些例子都围绕“为生活带来便利”展开，使观点更具说服力。再从可能产生的负面影响思考，指出“过度依赖预制可能会被同质化，削弱我们的创造力与动手能力”；接着以“预制短视频使表达趋同”为例，说明由于大家都使用类似的预制短视频模板，导致在社交平台上的表达缺乏个性，千篇一律，进而体现出过度依赖预制事物对创造力和独特表达能力的损害，增强观点的可信度。
最后综合前面分析的利弊两方面，提出应对这一现象的合理态度和做法，即“我们应合理利用预制，既享受便捷，也不放弃自我创造；既提高效率，又保留个性与温度”；既呼应了开头的观点，又为如何正确对待预制事物提供了明确的方向，使整个论述客观完整。
23. 校学生会发出“校园劳动我有责”的倡议。请你为学生会拟写一份倡议书，号召同学们积极参加校园清扫劳动。要求：语言得体，有号召力。不超过150字。
【答案】例文：
倡议书
亲爱的同学们：
为加强文明习惯养成，共建文明美丽的校园环境，争做崇尚劳动、尊重劳动的新时代青年。在此，向全校同学发出如下倡议：
1.树立责任意识，爱护校园公共卫生环境，争做绿色校园卫士。
2.践行“弯腰精神”，自觉拾起地上垃圾，随手捡起烟头杂物。
3.树立文明理念，注重宿舍区清洁卫生。
倡议人：XXX
X年X月X日
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：实用类微写作。
审题：明确题干要求，校学生会发出“校园劳动我有责”的倡议，撰写一份倡议书，号召同学们积极参加校园清扫劳动。考生要熟悉倡议书的写作格式，倡议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、落款几部分构成。标题一般在第一行中间写上“倡议书”字样。有的倡议书还写上所倡议的内容。倡议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。本题是号召同学们积极参加校园清扫劳动，称呼应为“亲爱的同学们”。
写作思路：写作正文时，可先将倡议的目的或理由交代清楚，如此处可写为“加强文明习惯养成，共建文明美丽的校园环境，争做崇尚劳动、尊重劳动的新时代青年”，由于字数的限制，接下来可直接写出“向全校同学发出如下倡议”的字样。然后主要是倡议的内容，可分点写出，如1、2……，当然主题不能脱离“积极参加校园清扫劳动”。
24. 请以“酝酿了那么久”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。
要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
【答案】示例：
（1）酝酿了那么久，心中的情感如同一朵含苞待放的花，在时光的枝头悄然孕育。那些曾经的欢笑与泪水，梦想与憧憬，都化作了滋养它的养分。如今，它终于在这美好的时刻绽放，每一片花瓣都写满了对生活的热爱与感恩。微风拂过，花香四溢，那是岁月沉淀的芬芳，也是生命最动人的乐章。
（2）酝酿了那么久 /云朵在胸口堆积成山 /直到惊雷叩响眉睫 /第一滴泪坠向大地 /化作千丝万缕的银线 /缝合干裂的旧伤 /苔痕爬上青石阶 /嫩芽咬破冬茧 /蚯蚓在泥里写下新诗 /每一行都是湿润的韵脚/ 原来所有的等待 /不过是春的序章 /在枝头悄然绽放
【解析】
【详解】本题考查学生微写作的能力。
写作类型：抒情类微写作。
审题：题目要求以“酝酿了那么久”为开头进行创作。这一特定起始语句为写作设定了独特语境，暗示着某种长时间的准备、沉淀或积累，为后续情感与内容的抒发奠定了基础。它既是引导也是限制，创作者需围绕此展开合理联想与情感表达。“酝酿了那么久”后可关联多种主题，如梦想，可写为梦想长期积累、默默努力的过程；如情感，可抒发对亲情、友情、爱情长时间的感悟沉淀；如成长，讲述在岁月中经历种种逐渐成熟的心境。
写作指导：“酝酿了那么久”暗示漫长过程，可从梦想、情感、成长中选主题。比如梦想主题，就聚焦为梦想付出的努力与等待。像运动员为夺冠，多年艰苦训练。开头用“酝酿了那么久”引出，中间分层阐述。以梦想为例，可先讲起始的憧憬，再写途中挫折，最后说临近实现的心境。若写情感，可按回忆、当下感受、未来期许安排层次。篇幅上开头简洁，中间展开，结尾收束升华。为满足语言生动、有感染力的要求，可借助比喻将抽象情感具象化，拟人赋予事物情感活力，排比增强语势等。在有限字数内，巧妙布局结构，如总分总、先景后情等，使作品层次清晰。
25. 作文。
古人说，“观往而知来”，仔细考察过去，就可以推知未来。这句话对我们的学习、生活、发展，都具有启示意义。
请以“观往知来”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰，不少于700字。
【答案】例文：
观往知来
“观往而知来”，这穿越千年的智慧箴言，如同一座明亮的灯塔，照亮个人成长与社会前行的航道。它启示我们，未来并非悬于虚空的幻影，而是深植于过往沃土的幼苗；洞察历史并非为了沉溺往昔，而是为了更清醒、更睿智地走向前方。
“观往”之核心，在于对历史轨迹、过往经验进行自觉的、深刻的审视与提炼。它绝非简单的记忆复现，而是能动地从纷繁复杂的现象中剥离出因果链条与运行模式，完成从感性认知到理性规律的跃升。于个人而言，这体现为“复盘”的智慧——每一次对学业成败的细致分析，每一次对人际交往的真切反思，都是在个人生命史的微观层面进行“考古发掘”，旨在寻找到那把能开启未来之门的钥匙。
推及至人类文明的宏观图景，“观往”更显现出其磅礴力量。太史公著《史记》，旨在“究天人之际，通古今之变”，为后世提供一部浩大的治乱兴衰教科书。从罗马帝国的衰亡到地理大发现的开端，从工业革命的浪潮到信息时代的变革，每一次重大的历史转折背后，都有其深层的经济、社会与思想动因。深刻解读这些“往迹”，就如同掌握了文明演进的密码，使我们得以在历史的回响中，辨识出未来发展的主旋律与变奏曲。
“知来”，并非巫觋般的谶纬预言，而是建立在“观往”所获规律之上的科学预见与战略研判。它意味着我们能够突破此时此刻的局限，以一种前瞻性的视野规划路径、规避风险、把握机遇。一个善于“知来”的个体，能够在职业选择与人生规划中，结合时代发展趋势与自身优势，做出更具韧性和成长性的决策。一个懂得“知来”的民族，则能于世界格局的风云变幻中保持定力、开辟新局。
“观往”与“知来”之间，并非单向的线性因果关系，而是充满张力的辩证循环。我们不仅依据过往理解未来，也常带着对未来的预期重新解读和评估过去。真正的智慧，在于认识到历史不会简单重复，而是在螺旋中上升。因此，“观往”绝非墨守成规、照搬教条，正如《易传》所言：“穷则变，变则通，通则久。”我们所追寻的，是变化中不变的“常道”。
立于时代奔涌的潮头，“观往而知来”愈发彰显其作为方法论与世界观的价值。它呼唤我们摒弃历史虚无主义的短视，培养一种深植于时间土壤的远见。当个体与文明都能谦逊地向过去请教，便能获得面向未来的从容与睿智，在历史的航道上，稳稳驶向那片充满希望的明天。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
“观往而知来”一语，以时间的纵向维度拓展了对世界认知的疆域。它启示学生，“往”并非沉寂的废墟，而是蕴含着规律与经验的富矿；“来”亦非不可知的迷雾，而是基于历史逻辑的合理推演。学生应把握三层内涵：其一，“观往”是基础。需深入考察历史轨迹、个人经历或文化传承，从中提炼因果逻辑与共性模式。例如，对科技革命历程的审视，可预判人工智能的伦理挑战；对自身学习方法的反思，能优化未来的成长路径。其二，“知来”是目的。强调以理性思维将历史经验转化为前瞻智慧，而非被动等待命运安排。个人发展需借镜过往成败，社会进步需汲取历史教训，文明迭代需在传承中创新。其三，辩证关系是核心。“往”与“来”并非单向因果，而是循环递进：对未来的预判反过来影响我们对历史的解读与当下的行动。论述时需结合具体领域（如科技、文化、个人成长），展现“观往”如何成为“知来”的罗盘。
写作时，可以开篇引述“观往而知来”，阐明其作为古老智慧对当代认知方式的启示，提出中心论点：真正的智慧，在于从时间之河中淘洗出永恒的价值，以历史的灯塔照亮前行的航路。接着分别从历史维度、个人维度和时代维度三个层面展开论述，论证“观往”是文明发展的镜鉴，是成长经验的复利，也是社会演进的轨迹。再进一步从辩证角度入手，强调青年应警惕机械复制历史，重视创造性转化，用智慧平衡“观往”与“创来”的动态关系。最后升华主题，指引实践，重申“往”为根基、“来”为延伸的辩证统一，收束全文。
立意：
1.以史为鉴，明个人成长之路。
2.察往知变，把握时代发展脉搏。
3.温故创新，传承中的突破力量。
4.鉴往知来，培养前瞻性思维习惯。