广东省揭阳市普宁市勤建学校2025-2026学年高二上学期第二次调研考试语文试题（月考）

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（考试用时 150 分钟，满分 150 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽
不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这
种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，
譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己
离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十
亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。
像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，
好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。
”从这一角度看来，花香鸟语统是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理
解大自然，改造大自然。
我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大
自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，
传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言
可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。
物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。
唐白居易十五岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧
不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句
五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气
候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。
在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、
宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，
有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春
风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗
中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。
（摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》）
材料二：
自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是
受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对
动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一
种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生
长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等
物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种
1
诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考
和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。
气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学
的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，
但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家
则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。
生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常
来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生
老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。
需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、
水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个
地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文
学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入到这种培育，只是不那么直接而已。同理，
我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。
（摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明当时的人们不愿意了解自然外物的科
学本质。
B. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、
改造大自然。
C. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。
D. 材料二中物候之所以能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候的周期性，具有“一年一度的循环”
的特点。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是 （ ）（3 分）
A. 材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉这种有生命的东西更有言
说宇宙秘密的独特方式。
B. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的
观点。
C. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更
大。
D. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育并无直接作用。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。（3 分）
物候在____①__两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物
候的___②_____特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物
候触发作家对____③____的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为
诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，
也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。
4. 两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。（4 分）
5. 结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。（6 分）
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得
满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵
2
扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿
落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
长安的荔枝【注】（节选）
马伯庸
一匹疲惫的灰色阉马在山路上歪歪斜斜地跑着，眼前这条浅绿色的山路曲折蜿蜒，像一条垂死的蛇在
挣扎。黏腻温热的晨雾弥漫，远方隐约可见一片高大雄浑的苍翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威严的目光
俯瞰着这只小蚂蚁的动静。
李善德面无表情地抱住马脖子，每隔数息便夹一下马镫。虽然坐骑早已累得无法跑起速度，可他还是
尽义务似的定时催动。
自从他离开石门山之后，整个人变成了一块石头，滤去了一切情绪，只留下官吏的本能。他每到一处
驿站，会第一时间按照章程进行检查，细致、严格、无情，而且绝无通融。待检查事毕，他会立刻跨上马，
前往下一处目标。他对自己比对驿站更加苛刻，连休息的时间都没有留出，永远是在赶路，经常在马背上
晃着晃着昏睡过去，一下摔落在地。待得清醒过来，他会继续上马疾行。
此时他正身在岳州昌江县的东南群山之间。这里是连云山与幕阜山相接之处，地势如屏如插，东南有
十八折、黄花尖、下小尖，南有轿顶山、甑盖山、十八盘，光听名字便可知地势如何。
但只要一离开这片山区，便会进入相对平坦的丘陵地带，然后从汨罗江顺流直入洞庭湖，进入长江。
这一段水陆转换，是荔枝运转至关重要的一环，李善德检查得格外细致。
他跑着跑着，一座不大的屋舍从眼前的雾气中浮现出来，它没有歇山顶，而是一个斜平顶，两侧出椽，
这是驿站的典型特征。李善德看了看驿簿，这里应该叫作黄草驿，是连云山中的一个山站。
可当他靠近时，他发现这驿站屋门大敞，门前空荡荡的，极为安静。李善德眉头一皱，驱马到了门口，
翻身下来，对着屋舍高声喊“敕使至”。
没有任何回应。
李善德推门进去，屋舍里同样也是空荡荡的。无论是前堂、客房、伙房还是停放牲口的侧厩，统统空
无一物。他检查了一圈，发现屋舍里只要能搬动的东西都没了，伙房里连一个碗碟都没剩下，只有柜子后
头还散乱地扔着几轴旧簿纸和小木牌。
“逃驿?！”
这个词猛然刺入李善德脑海，让他惊得一激灵。
大唐各处驿站的驿务人员，包括驿长和驿卒——都是附近的富户与普通良民来做，视同徭役。驿站既
要负责官使的迎来送往，也要承担公文邮传，负担很重，薪俸却不高。一旦有什么动荡，这些人便会分了
屋舍财货一哄而散，这个驿站就废了。
李善德为了杜绝逃驿，特意在预算里放入一笔补贴钱，用来安抚沿途诸驿的驿长和驿卒。他觉得哪怕
层层克扣，分到他们手里怎么也有一半，足可以安定人心了。
他面色凝重地里外转了几圈，真的是“家徒四壁”，干净得紧。驿站原存的牛马驴骡，以及为了荔枝
转运特意配备的健马全被牵光了，草料、豆饼与挽具也被一扫而空。唯一幸存下来的，只有一个石头马槽，
槽底留着一汪浅浅的脏水。
李善德坐在屋舍的门槛上，展开驿路图，知道这回麻烦大了。哪里发生逃驿不好，偏偏发生在黄草驿。
此地衔接连云、幕阜两山，山势蜿蜒，无法按照每三十里设置一处驿所，只能因地制宜。这个黄草驿
3
所在的位置，是远近八十里内唯一能提供水源的地方，一旦它发生逃驿，将在整条线路上撕出一个巨大的
缺口。飞骑将不得不多奔驰八十里路，才能更换骑乘马匹和补给。
更麻烦的是，一离开昌江县的山区，就要立刻弃马登舟，进入汨罗江水路。这里耽搁一下，水陆转换
就多一分变数。
李善德意识到这一点后，急忙奔出屋舍，跨上坐骑。现如今去追究逃驿已无意义，最重要的是把缺口
补上。他能想到的唯一办法，就是找到附近的村落，征调也罢，购买也罢，弄几匹马过来。
可村子里和驿站一样空无一人，没有炊烟，没有狗吠，远处山坡上的田地里，看不到任何牲畜。
莫非这些村民也逃走了？难道附近有山贼？
李善德无奈地退回驿站，在屋舍里的柜台翻来翻去，想要找出答案。他打开地上那两卷残存的簿纸，
一卷是本站账册，一卷是周边山川图。他先把账册收起，留待以后查验，然后钻研起地图来。
为今之计，只有一个办法了。
从周边山川图来看，这黄草驿所在的位置，距离汨罗江的水驿直线距离并不远，两者恰好位于一道险
峻山岭的上缘与下麓，道路不通。行旅必须绕行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回离开山区。
李善德决定把自己这匹马留在黄草驿，这是匹好马，后来的骑手多一匹马轮换，速度可以提升很多。
至于他自己，则徒步穿行下方山岭，直抵汨罗水驿。
孤身一人夜下陌生山岭，这其中的风险，不必多说。可李善德就像存心要糟践自己似的，毫不犹豫便
做出了决定。
李善德这次能活着抵达汨罗水驿，绝对是一个奇迹。他从下午走到深夜，穿行于极茂密的灌木与绿林中，
复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险，导致他数次因为脚下失误而一口气滚落数十尺，并因此摔伤了右
脚脚踝，浑身的血口子更是无数。连李善德自己都不知道自己是怎么撑下来的。
（有删改）
【注】天宝十四年，长安城的小吏李善德遭同僚设计被迫接敕令：要在贵妃寿辰日之前，从岭南送鲜
荔枝到京城。岭南到长安远近不下五千里，而荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”。可为了家人，李
善德决定放手一搏。
文本二：
在原著小说中，作者以“小”为刃，剖开历史的肌理。这种“以小见大”的叙事智慧，绝非创作视角
的简单下移，而是让微观细节成为照见宏大历史的明镜，在“小物、小人、小事”的层层递进中，绽放出
刺破表象的文学锋芒。
（节选自《微观细节照见宏大历史》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文中“变成了一块石头，滤去了一切情绪”，这一叙述既体现李善德专注于任务的状态，也揭示了官场
对人性的压抑摧残。
B. 小说不厌其烦地列举了“十八折、黄花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的险峻曲折，又象征了当时
社会制度的黑暗残酷。
C. 文末“复杂多变的山势被这些藤萝遮住了危险”，这一描写强调了环境的恶劣和危险，进一步体现了运
送荔枝任务的艰难。
D. 叙事中穿插对大唐驿站制度等背景知识的介绍，为读者理解“逃驿”事件及李善德所面临问题的严重性
提供了背景支撑。
7. 关于文本一中李善德这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 李善德“每到一处驿站都按章程检查，绝无通融”，可见他是一个僵化刻板、不近人情的官僚，这与他
后续的转变形成冲突。
4
B. 李善德“永远是在赶路，经常在马背上晃着晃着昏睡过去，待得清醒过来，继续上马疾行”，展现了他
坚韧不拔的意志。
C. 李善德虽然联想到逃驿可能带来的严重后果，如飞骑要多奔驰八十里路、水陆转换会多一分变数等，但
他依然没有绝望。
D. 李善德面对“逃驿”事件，他迅速思考应对之策，在无法征调马匹的情况下，决定徒步穿行山岭，体现
出他的果断和决绝。
8. 文本一画线句中的环境描写意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4 分）
9. 《长安的荔枝》是“见微”系列的第一部小说，请谈谈文本一的创作是如何体现文本二的理念的。（6
分）
二、古代诗文阅读（39 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，
赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，
我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人
则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此
天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，
果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于
智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，
亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽
赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”
于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之
智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴
之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，
死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让
虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血
气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
襄子 A 如厕 B 心动 C 执问 D 涂厕 E 之 F 刑 G 人 H 则豫让。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。
B. 众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C. 情，实情，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”的“情”意义不同。
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D. 曾，曾经，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“曾”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智
伯视为知己。
B. 襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行
第二次刺杀。
C. 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄
疵的忠告有关。
D. 方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值
得过分称赞。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
14. 对于“国士之报”，豫让与方孝孺 理解有何不同？请结合两则材料简要概括。（5 分）
（二）古代诗歌阅读（本小题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
西江月·中秋和子由
苏轼
世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 本词开头虽也写人生如梦，却与《念奴娇·赤壁怀古》的旷达不同，流露出悲切之感。
B. 上阕三四句由写景到写人，由季节之秋写到人生之秋，将写景与抒情有机结合。
C. “酒贱常愁客少”，借酒价格低廉导致客人少，委婉表达了词人因才华不显而遭贬谪、无人问津的处境。
D. 中秋之夜，词人却无人可以秉烛共饮，一句“谁与”更衬托出“凄然”之感的浓郁。
16. 本词写于苏轼被贬黄州时期，词人心绪系于“凉”字，与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“凄凉”
之情有何异同？请结合诗句分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）.在《十二章》中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到
这一点，就能达到“ ”的效果。
（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“________，________”。
（3）读到苏轼的诗句“明月几时有，把酒问青天”，小雪忽然想到张若虚《春江花月夜》“________？________”
两句同样表现古人问月的情形，两者可谓异曲同工。
（4）与下边图画内容相契合的古诗文名句，可以是：“________ ，________ ”。
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三、语言文字运用（16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中不乏充斥着伤害和侮辱性极强的“网络
烂梗”，对于缺乏辩别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑
同学，“网络烂梗”已弭散在青少年群体中，成为当下教育的隐忧，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。
诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们跨越地域与年龄的界限，正在重塑着大众
的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势
不可当并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的
工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公序良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。
拒绝“网络烂梗”， ① 。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担忧、过
多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习
惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语
言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明
确说“不”。
拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），
甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行
了深刻教育， ② ，更引导他们上了一堂尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，
用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖
起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。
18. 请在文中括号内填入恰当的成语。（2 分）
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 20 个
字。（4 分）
20. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ）（3 分）
A. 《劝学》中写道：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
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D. 建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。
21. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3 分）
22. 请将文中画波浪线的部分重组为一个单句，保持原意不变，可适当调整语序和增减词语。（4 分）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。
——苏格拉底
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》
纯粹而不杂，淡而无为，此养神之道也。
——庄子
对上述材料，你有什么感悟和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
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