河北省邯郸市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（含答案）

这是一份河北省邯郸市2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题（含答案），共20页。试卷主要包含了文本二中提出等内容，欢迎下载使用。
注意事项：1.考试时间为 150分钟，满分150分。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ (本题共5小题， 19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
①人们对一切事物都会有不同的看法，由于知觉不完全是客观的，各人所见到的事物的形相都带有几分主观色彩。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，所知觉到的只是一棵做某事用、值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友只管审美，所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友只会聚精会神地观赏它的苍翠的颜色、盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举、不受屈挠的气概。因此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化：一半是天生的，一半也是人为的。
②这棵古松对于我们的画家朋友来说是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
③ ?
④先说实用的态度。人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要学会利用环境。“环境”包含我自身以外的一切人和物，有些人和物对我的生活有利，有些对我的生活有害。我对它们便有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。事物本来是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓的“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看来，衣除了是穿的，饭除了是吃的，便寻不出其他意义。明了实用之后，才可以对事物起反应动作，或爱或恶，或求或拒。木商看古松的态度便是如此。超 然 客 公 众 号
⑤科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是丢开自己的成见和情感，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一堆粪，不说“它的气味太坏，我要掩鼻走开”，他只说“这堆粪是一个病人排泄的，我要分析它的化学成分，看看有没有病菌在里面”。这种科学的态度很少掺杂情感和意志，它最重要的心理活动是抽象思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出因果、必然性与偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
⑥木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，他们的意识都不能停止在古松本身上面。不过把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有关系的事物上去。所以实用的态度和科学的态度，得到的事物意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在事物本身上面。注意力的集中、意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。比如我们画画的朋友看古松，他把全副精神都专注在松的本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界。他忘记他的妻子在家里等柴烧饭，他忘记松树在植物教科书里叫作显花植物，总而言之，古松完全占领住他的意识，古松以外的世界他都视而不见、听而不闻了。他只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种脱净意志和抽象思考的心理活动叫作“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫作“形相”。美感经验就是形相的直觉，美就是事物呈现形相于直觉时的特质。
⑦实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专注在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。
⑧就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方面的，需要也是多方面的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴————精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。
⑨人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的， A ，生命也就愈有意义。人的实用的活动 B ，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘， C 。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
（摘编自朱光潜《谈美》之《我们对一棵古松的三种态度》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.同一事物的形相在观察者眼中总是完全不同，这与观察者的性格和情趣相关，而且在观察时还带有一定的主观色彩。
B.从实用态度来看，环境包括自身之外的一切人和物，人会区分环境之中的利害，对人有利则产生爱，对人有害则产生恶。
C.科学的态度是要探求真理，与实用无关，这种态度基本上不掺杂情感和意志，通过抽象的思考分析事物的关系和条理。
D.虽然美本身没有用处，许多艺术家也都被看作是太不切实用的人物，但美是人类的重要需求，对人类来说有重要意义。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.文章说理时使用了“你”“我”“另外一位朋友”的称呼，有对话的意味，能引导读者主动代入不同立场，理解其中道理。
B.文章分析实用的态度时，使用了“饭”“衣”“朋友”“仇敌”等贴近生活的例子，形象地说明事物意义大半都起于实用。
C.第⑧段使用了类比的论证方法，如用“渴而无所饮，饥而无所食”来论证“真和美的需要也是人生中的一种饥渴”。
D.文章使用“总一分”的结构来组织文章，先阐述人们面对古松时呈现出来的不同态度，然后细致地分析它们内在的差异。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)
人所以异于其他动物的是有更高尚的企求，美就是其中之一。壶可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？“生命”是与“活动”同义的，A ，生命也就愈有意义。人的实用的活动 B ，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，事物都借着和其他事物发生关系而得意义，在孤立绝缘时都没有意义；但是在美感世界中它却能孤立绝缘，C 。因此可以说，美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
4.根据上下文，请写出第③段应设置的问题并阐述理由。(4分)


5.与本文类似，庄子《五石之瓠》中也强调了“无用”的价值，请分析二者有何不同，并简要说明对我们认识事物有何启示。(6分)


(二)阅读Ⅱ (本题共4小题， 16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
我挡住了什么【注】
刘亮程
又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风招下来。刮走。让我看着心疼。我知道我无法阻止————许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。
我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆————我自己不能留住的，我扔在风里；这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。
我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开————许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。超 然 客 公 众 号
母亲醒来了，正摸火柴点灯。
多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子都不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。
我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车芭谷杆。我站在路边上，闲甩着手。
他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。
“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。
我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草坪埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。
我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。
那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的那些事情，迟迟没有发生。
每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。
而我，只留住了一个村子。
文本二：
写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。
许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。超 然 客 公 众 号
只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己————游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。
我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创造的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。
(节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡————在厦门大学的讲座》)
【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.文本一开头写这片大地现在“只剩下土”的情景，与过去曾存在的房屋、榆树、羊群等形成对比，表明“我”无法阻止它们“流散与消逝”。
B.文本一写“我”“让一个村庄的秋收稍稍推迟”，表明“我”的到来让乡邻暂缓劳作，强调“我”与乡邻关系融洽，他们能理解“我”的感受。
C.由文本二“文学是做梦的艺术”一句可看出，作者认为文学具有虚构性和创造性，可以完全脱离现实，用文字去表现自己的所思所想。
D.文本二中写“一遍遍地抚摸过的人世间”，“抚摸”使用拟人手法，将过往的生活经历转化为可触摸的实体，表现出对村庄的一切很熟悉。
7.关于文本一中“风”这一意象，下列说法不正确的一项是(3分)
A.“风”作为文本一的线索，贯穿着全文，将文中不同时期的事件连结起来。
B.作者借助猛烈的“风”，营造出苍凉萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败荒芜。
C.文本一第三段写“风”时，作者调动了多重感官，让读者有身临其境之感。
D.“风”象征着时间的流逝，表达出作者对变化无法阻挡的无奈与伤感之情。
8.如何理解文本一结尾“而我，只留住了一个村子”？请结合文本一进行分析。(4分)


9.文本二中提出：“文学是人类的往事。”请从题材、手法、主题中任选两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现作者这一观点的。(6分)


(三)阅读Ⅲ (本题共5小题， 22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?” 超 然 客 公 众 号
(节选自《列子·汤问》，有删改)
材料二：
鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾尝与鲍子负贩①于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我有所说王者，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也；鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎?”
(节选自刘向《说苑·复恩》)
材料三：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
(节选自司马迁《史记·刺客列传》)
材料四：
悲夫，士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！余观穆生在楚，以未设醴②而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎。是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客③而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉?
(节选自刘开《知己说》)
【注】①负贩：担货贩卖。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。③揖客：指只行揖礼而不下拜的客人，意为与主人平等。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
伯牙游A于泰山之阴卒逢C暴雨D止E于岩下于援琴G而鼓之
11.下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.鼓，弹奏，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”意思相同。
B.“吾三辱于市”与《鸿门宴》中“贪于财货”的“于”用法和意思相同。
C.去，离开，与《岳阳楼记》中“去国怀乡”的“去”意思相同。
D.当，执掌，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“当”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是 (3分)
A.钟子期能准确理解伯牙所奏音乐的旨趣，因此伯牙赞赏子期的音乐欣赏力，认为子期能理解自己内心的想法，自己无法在琴声中隐藏心思。
B.鲍叔去世时，管仲哭得很伤心，管仲的随从不理解他为何如此伤心，管仲列举自己在与鲍叔交往过程中得其理解的往事，向他解释原因。
C.豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识，智伯很看重他，智伯被灭后，豫让想办法接近赵襄子来为智伯报仇，失败后他选择以死相报。
D.刘开认为士人遇到赏识自己的人后，可能声名显扬，也可能身败名裂，一定要谨慎对待；强调士人要始终保持自己刚正的操守。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)生我者父母，知我者鲍子也，士为知己者死，而况为之哀乎?(4分)

(2)君子上交不谄，下交不渎。(4分)

14.鲁迅曾赠给翟秋白一副对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”我们每个人也都想得到“知己”。请结合四则材料，谈谈你对知己的理解。(5分)


(四)阅读Ⅳ (本题共2小题， 9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
秋夜独酌
黄公度
溪山态足身无事，天地功深岁有秋。
投老相从管城子①，平生得意醉乡侯。
卷帘肖坐月排闼，横笛谁家风满楼。
可是离人更遗物②，自缘身世两无求。
【注】①管城子：毛笔的代称。②离人、遗物：出自《庄子·田子方》“向者先生形体掘如槁木，似遗物离人而立于独也”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首句直接写出溪山秋色的美好，并写出诗人闲适的生活状态。
B.诗人在晚年只以写作和饮酒为乐事，表现出诗人的人生追求。
C.尾联中用典与议论相结合，凸显脱离俗世、舍弃万物的超然。
D.这首诗紧紧围绕着诗歌的题目展开，内容与题目有多处照应。
16.同样是写秋风，本诗颈联中的“风”与杜甫“风急天高猿啸哀”中的“风”在意境营造与情感表达上有何不同？请简要分析。(6分)


(五)名句名篇默写(本题共1 小题， 6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)魏征指出君王们常有“昔取之而有余，今守之而不足”的现象，他在《谏太宗十思疏》分析原因时指出：他们取天下时，“ ”，成功之后，“ ”。
(2)古诗文中常用音乐来表现统治者骄奢的生活，如《阿房宫赋》中“ ， ”两句。
(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

二、语言文字运用(本题共5 小题， 18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
①大自然的景物是人所共见的，②若诗人只是外界的景物写下来，③不见得是好诗。④诗人如果同时将心中情意也传达出来，⑤诗中有了一种兴发感动，⑥这样的诗才是好诗。心动与否，内心有无一种真正感发的活动，是作为诗人最重要的条件。我们还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。()用眼睛去看，没有用心去感受，()描写有技巧，句子也非常漂亮，也不是好诗。因为它不能只有文字和技巧，还应该有丰富的生命感受。判断诗歌的好坏，也不是一般人所说的，只要有形象就是好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句则 A 。因为晚唐诗人那两句写的只是眼睛看到的形象，没有内心感发的活动，杜甫的两句则有之。超 然 客 公 众 号
好诗和坏诗的区别，除了要看有无感发的生命，还要看诗人有没有把这感发的生命传达出来，让读者能够 B 。诗人内心有了感发的活动，这是一个生命的孕育与开始。把它写出来，使之成形，能使读者感动，()千百年后的读者都受到感动，这才完成了这种生生不已的生命。一首诗歌是一个完整的生命，要看整体的传达。凡是好的诗歌都不应该把它任意割裂，使之破碎。诗人写诗，()要去找最美的字，而是要去找合适的字。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对。选择几个漂亮的字成不了好诗，要看选择的字对于传达的感动是否适当。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)


19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)

20.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是(3分)
A.只是 尽管 甚至 不是
B.只有 不管 甚至 不单
C.只是 不管 以致 不是
D.只有 尽管 以致 不单
21.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。每句不超过12个字。(4分)


22.根据文中观点，下面的诗句，哪一句更具感发的力量？请简要分析。(5分)
(1)自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
(2)日日春光斗日光，山城斜路杏花香。


三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
士为知己者死。
————《说苑·复恩》(见文言文阅读材料二)
海内存知己，天涯若比邻。
————王勃《送杜少府之任蜀州》
万两黄金容易得，知心一个也难求。
————《红楼梦》
要做真正的知己，就必须相互信任。
————列夫·托尔斯泰
请选择以上一则或多则材料，谈谈你的联想与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1. B【解析】A项，“总是完全不同”错误，从第②段可看出，人们可以转换态度；C项“与实用无关”错误，原文是“理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用”，可见与实用有关；D项忽略了条件“就‘用’字的狭义说”和“从实用的观点看”。
2. D【解析】文章结构为“总—分—总”，在分析差异之后，从第⑦段开始又总说三种态度的区别，⑧、⑨两段继续在和实用、科学的比较中深入探讨美的意义。
3. A.活动愈不受限制B.全是有所为而为C.本身就有意义
(每句1分，意思对即可)
4.问题：这三种态度有什么分别呢?(2分)
理由：前两段提出了面对古松有三种不同的态度，第④、⑤、⑥段分别分析三种态度的区别。(2分，意思对即可) 超 然 客 公 众 号
5.不同：①庄子《五石之瓠》中，通过分析大葫芦的无用之用，强调转换视角看事物，要从世俗认为的无价值事物中发现价值；②本文的“无用”，强调超越事物的实用与科学价值，满足精神上的需求。
启示：要能够超越事物世俗的、实用层面的价值，善于从更多角度来看待事物。(每点2分，意思对即可)
6. A【解析】B项“他们能理解‘我’的感受”错，乡邻们与“我”相识，只是与“我”打招呼；C项“完全脱离现实”错误，由上下文可知，文学有现实基础；D项“抚摸”不是拟人。
7. A【解析】“风”不是线索，6—11段中的事件没有风，因此并未贯穿全文。
8.①“村子”不仅是地理空间，还是“我”眷恋的故土；②“我”通过记忆将村子保存下来，“留住”体现出“我”对故乡的坚守；③“只”“一个”体现了在时光与变革面前，个人想要阻挡故乡消逝的力量太微弱。(每点 2分，答出2点即可满分，如有其他答案，合理亦可酌情给分)
9.①题材方面：文本一以“乡土记忆”为核心，聚焦故乡往事，属于怀旧题材；
②手法方面：文本一采用虚实结合的手法，多用回忆，展现往日乡村的风貌；
③主题方面：文本一展现了在乡村消逝的过程中，“我”的坚守与阻挡，表现对乡村的眷恋，引发对乡村消逝现象的反思。(每点3分，答出2点即可满分，如有其他答案，合理亦可酌情给分)
10. BDF【解析】“于泰山之阴”是介宾结构后置，中间不能断开；“暴雨”是“逢”的宾语，中间不能断开；“止于岩下”，“止”是动词，“于岩下”是状语，断在“岩下”之后。
11. B【解析】两个“于”用法相同，都是介词，但意思不同， “吾三辱于市”的“于”是“在”的意思， “贪于财货”的“于”是引出范围或对象，相当于“对于、在……方面”。
12.C【解析】“豫让曾得到过范氏、中行氏和智伯的赏识”错，由原文“而无所知名”“去而事智伯”可知，他并未得到过范氏、中行氏的赏识。
13.(1)生养我的是我的父母，了解我的是鲍叔牙啊，有才识的人可以为了解自己的人牺牲生命，何况为他悲痛伤心呢？(知2分，况、哀各1分) 超 然 客 公 众 号
(2)君子和地位高的人交往不会谄媚，和地位低的人交往不会轻慢。(上、交各1分，渎2分)
14.①知己是双方志趣相投、精神契合；②知己能理解对方处境，接纳其不足；③知己会为对方真心付出；④知己之间应彼此尊重，不曲意逢迎。(答出其中任意一点1分，两点3分，三点5分。意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。)
【参考译文】
材料一：
俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于聆听。伯牙在泰山北麓游历，突然遇到暴雨，便停驻在岩石下避雨，于是取琴弹奏。他起初弹奏《霖雨》曲谱，后又创作《崩山》的音律。每弹奏一首曲子，钟子期都能完全领会其中的意趣。伯牙于是放下琴感叹道：“你的欣赏力，真是太好了！太好了！你的志趣和想象与我的心思一样。我又怎么能在琴声中隐藏我的心声呢?”
材料二：
鲍叔牙死后，管仲扎上衣襟为他哭泣，眼泪如雨水般落下。他的随从说：“他又不是您的父亲或儿子，(您这样哀痛地哭，)这也有说法吗?”管仲说：“不是您所知道的。我曾经和鲍叔牙一起在南阳一带担货贩卖，我多次在集市上受辱，鲍叔牙不认为我胆小，知道我将有(想要彰显志向)扬名的时候；鲍叔牙曾经和我一起游说君王，但多次不被采纳，鲍叔牙不认为我没有才能，知道我是没有遇到贤明的君主；鲍叔牙曾经和我分财货，我自己多次多取，鲍叔牙不认为我贪财，知道我家里没有足够的钱财。生养我的是我的父母，了解我的是鲍叔牙啊，有才识的人可以为了解自己的人牺牲生命，何况为他悲痛伤心呢?”
材料三：
豫让，晋国人，原先曾在范氏和中行氏那里做事，但毫不出名。离开他们后到智伯那里做事，智伯很看重和宠爱他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。豫让逃到山中，说道：“唉！有才识的人为了解自己的人牺牲生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯了解我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为判刑服役之人，混进赵襄子宫里清扫厕所，身上携带匕首，想刺杀襄子。襄子去厕所时，忽觉心惊，便抓住清扫厕所的刑人审问，发现他便是豫让，身上带着凶器，口称“我要为智伯报仇！”襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有后代，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。后来豫让横剑自刎。他死的那天，赵国的志士听到这消息，都为他流泪哭泣。超 然 客 公 众 号
材料四：
真可悲啊！士人有因为遇到知己而声名显扬的，也有人是因为遇到知己后却落到品行亏损名声受辱的，能不戒慎恐惧吗！我看汉代的穆生在楚国的时候，因为楚王没替他准备甜酒就托病离开了，我一直奇怪他做事如此轻率、行为如此任性，辜负了从前的楚元王对他知遇的一番心意；等我看到后代的君子们，他们处在乡里的时候，才气杰出、学识超众，一旦受到在位者的知遇赏识，心神于是就投注在权势利益中，改变了原来刚正的节操，做些谄媚讨好的事情，他所追求的还没得到，就已经被天下人所耻笑了；这样以后我才明白古人不违背道义来迁就私利，是善于处理交往关系来保全自己和他人的美名啊。君子和地位高的人交往不会谄媚，和地位低的人交往不会轻慢。因此帝王有不能随便召见的臣子，王侯有不可屈服的士人，将军得到只行揖礼而不下拜的宾客，（他们）自己就会更受敬重。假如受到赏识的人，都是些说人坏话、用花言巧语讨好的方式去无原则地奉承他人的人，只知道迎合（君主的）意旨，只求暂时的苟安，忘记自己所应该做的事情，最后使得世上的评论者，认为居下位者没有什么可取的才学，而居上位者没有知人的智慧，这难道是相遇相合中的美事吗?
15.B【解析】“只”错误，从全诗来看，诗人还喜欢自然美景，而且“平生”说明诗人一直喜欢饮酒。
16.①杜甫诗中的“风”是萧瑟之风，“风急”与“天高”“猿啸”共同营造出秋日肃杀的气氛，烘托出诗人因漂泊而产生的孤苦、凄凉的心情。②本诗中的“风”为清凉之风，与笛声相应，营造出宁静安闲、空灵悠远的意境，表现出诗人怡然自得、超然物外的心境。(每点 3分，意思对即可)
17.(1)必竭诚以待下 则纵情以傲物
(2)歌台暖响 春光融融(管弦呕哑 多于市人之言语)
(3)示例一：千里澄江似练 翠峰如簇
示例二：江流天地外 山色有无中
示例三：山随平野尽 江入大荒流
示例四：青山遮不住 毕竟东流去
(每空1分。凡有错、漏、多字，该空不得分。第3 小题如有其他答案与画面内容相契合也可给分。)
18.②若诗人只是将外界的景物写下来(若诗人只是写下外界的景物)
④如果诗人同时将心中情意也传达出来
(每处2分，只写对序号没改对不给分)
19. A.相形见绌(略逊一筹) B.感同身受(每处1 分)
20.A【解析】只是：仅仅是；只有：表示必需条件，常与“才”“方”等连词搭配使用。这里用只是。尽管：表示让步；不管：表示条件。这里用尽管。甚至：表示递进关系；以致：表示结果。这里用甚至。不是：表否定，与后文“而是”构成关联词语；不单：不止，表示递进关系。这里用不是。故选 A。
21.①好诗和坏诗有什么区别? ②如何传达生命的感发呢? (如何让读者感动呢?)(每条2 分，意思对即可)超 然 客 公 众 号
22.示例一：“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”一句更具感发的力量。(2分)这句不仅写出所见的自然景色，“自来自去”和“相亲相近”还写出诗人面对美景时内心的独特感受。(3分)
示例二：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香”一句更具感发的力量。(2分)这句描绘春光、春花之美，“斗日光”与“杏花香”写出诗人面对美景时内心的沉醉。(3分)
(其他答案言之成理，可酌情给分)
23.【题目解析】既要分析四则材料的意蕴，也要综合考虑四则材料的共性和关系来进行写作，同时要联系历史或现实进行思辨和阐发。
材料一意蕴：人可以为知己奉献一切。
材料二意蕴：知己之情不受时空阻隔，会给人带来温暖。
材料三意蕴：知己不易得到。
材料四意蕴：与知己相处要互相信任。
四则材料都写的是关于“知己”的问题，我们可以明确：知己之于人生很重要，在人生旅途中能提供支持、陪伴与帮助，但是知己难得，要得到知己需要一定条件，与知己相处也需要一定的方法。
【参考立意】
①人生贵在有知己；
②真正的知己，难得，难舍，难忘；
③有知己同行，人生更美好；
④坦诚交流，知己相伴。