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      山西省太原市2025-2026学年高一上学期11月期中考试历史试卷

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      • 2025-11-23 17:43:38
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      山西省太原市2025-2026学年高一上学期11月期中考试历史试卷

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      这是一份山西省太原市2025-2026学年高一上学期11月期中考试历史试卷,共8页。试卷主要包含了选择题,非选择题等内容,欢迎下载使用。

      2025~2026 学年第一学期高一年级期中学业诊断历史参考答案及评分建议
      一、选择题:本大题共 16 小题,每小题 3 分,共 48 分。
      二、非选择题:本大题共 4 小题,共 52 分。
      17.(12 分)
      推行分封制,加强周天子对地方的控制;确立宗法制,构建了“家国同构”模式;开创礼乐制度,成为儒家思想的源头;取代殷商松散统治,对后世建立集权统治产生深远影响;民本思想与人文精神萌芽。(4 分,每点 2 分,任答 2 点即可)
      政治方面,政治制度从宗法分封制转向专制主义中央集权制度;贵族政治转变为官僚政治;统治阶级由奴隶主阶级转变为封建地主阶级;治国理念由敬天保民的“王道”转变为以法治国的“霸道”;
      经济方面,铁犁牛耕出现,生产力水平由青铜时代进入到铁器时代;土地制度由奴隶主土地国有制转变为封建土地私有制;耕作方式由集体耕种转变为个体农耕;
      文化方面,从“天下归心”的礼乐文化转为“焚书坑儒”的文化专制;从礼崩乐坏到“百家争鸣”局面出现;从“学在官府”转变为“学在民间”;
      民族关系方面,从夷夏之辩到华夏认同。
      (8 分,每点 2 分,但在政治、经济、文化、民族关系等层面需至少答出三个层面才可得 8
      分,答出两个层面最多给 6 分,只在一个层面作答,最多得 4 分)
      18.(14 分)
      特点:开放包容(兼容并包);方式灵活多样(因俗而治、因地制宜);恩威并施,以和为主;强调大一统。(4 分,每点 2 分,任答 2 点即可,其他答案言之有理也可酌情给分)意义:有利于促进边疆开发,维护边疆地区的稳定;有利于促进各民族之间的交往交流交融;有利于增强边疆对中原王朝的文化认同和政治认同;有利于巩固统一多民族国家的发展;为后世边疆治理提供借鉴。(6 分,每点 2 分,任答 3 点即可)
      治理方式由主动经略转为被动防御;经济手段成为边疆治理的重要途径;文化教育的影响更加系统深入。(4 分,每点 2 分,任答 2 点即可)
      19.(14 分)
      大运河沟通南北,利于巩固大一统;大运河推动沿线城市商业发展,有利于推动南北经济交流;大运河有利于民族交往交流交融。(4 分,每点 2 分,任答 2 点即可)
      原因:经济重心与政治中心的分离;原有运道无法满足漕运需求;南北经济差距的继续扩大;巩固统一的需要。(6 分,每点 2 分,任答 3 点即可)
      特点:政府主导;以“新开河道”为核心;兼具经济、政治与军事价值;与海运形成互补。
      (4 分,每点 2 分,任答 2 点即可)
      20.(12 分)评分建议:
      论题(2 分):论题明确具体,符合材料,得 2 分;观点不明确或表述错误,得 0 分。
      阐述(8 分):
      能答出与观点相关的两个以上正确史实,并能史论结合、论证充分、表述清晰。(6~8 分)能答出与观点相关的一个正确史实,基本做到史论结合、论证充分、表述清晰。(3~5 分)
      题号
      1
      2
      3
      4
      5
      6
      7
      8
      9
      10
      11
      12
      13
      14
      15
      16
      答案
      C
      B
      A
      D
      A
      D
      C
      C
      C
      B
      B
      D
      B
      A
      A
      D
      所答史实不相关或错误,无论证或论证不充分、表达不清晰。(0~2 分)
      结论(2 分):在论题的基础上有所升华,得 2 分;照抄论题或无结论,得 0 分示例一:儒学在应对时代挑战中实现了多次转型和升华
      作为中国传统文化的主体,儒学在特定阶段有一定的稳定性和保守性,但纵观其 2000 多年的发展历史,其总能够应对时代挑战,适时进行调整和革新。汉初社会安定,经济得到明显恢复,先秦儒学思想不能满足形势需要,以董仲舒为代表的汉代经学家引法家、黄老之学和阴阳五行学说入儒,为大一统帝国构建了官方意识形态体系。隋朝时期,儒学家面对佛道的冲击,提出“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。宋明时期,儒学家在保留传统儒学对现实人生关怀的基础上,还吸收了佛、道关于宇宙、自然的思考,形成了一套以“理”为核心的更为精密的观念体系,被称为理学,使儒家思想更为深刻和丰富。
      综上所述,儒学的发展史就是一部不断“革故鼎新”、“与时俱进”的创新史,正是这种不惧变革、善于应时的文化特质,使得儒学能够历经千年而始终保持活力,成为中华文明绵延不绝、生生不息的重要精神动力。
      示例二:求变精神推动了中国古代的制度创新
      “苟日新,日日新,又日新”的革新意识,是贯穿历代制度建设的灵魂,中国古代制度的每一次重大演进,都是统治集团进行创新的结果。春秋战国时期,王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏,面对这一变局,秦国开展了商鞅变法,通过废井田、推行县制和军功爵制等一系列举措,进行了一场深刻的制度革命。秦朝统一后,秦始皇力排众议,将郡县制推广至全国,创立了专制主义中央集权制度,奠定了后世两千多年封建王朝的基本政治框架,是制度创新史上最伟大的实践之一。
      在选官方面,魏晋时期推行九品中正制,使得政权长期为门阀士族所垄断,难以适应隋唐大一统帝国对人才的需求,因此隋朝创立了择优录取的科举制。科举制的设立打破了血缘与门第的壁垒,开辟了相对公平的社会流动渠道,被西方誉为中国对世界的重大制度贡献。
      综上所述,中国古代制度的演变清晰印证了“求变”的古老智慧。历代统治者与政治家们正是秉持着“革故鼎新”的文化精神,不断通过制度创新来回应时代命题,从而保障了中华帝国在漫长历史周期中的动态稳定与持续发展。
      (“示例”仅作阅卷参考答案,不作为唯一标准答案)

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