2025-2026学年上海市行知中学高一（上）期中语文试卷-自定义类型

这是一份2025-2026学年上海市行知中学高一（上）期中语文试卷-自定义类型，共7页。试卷主要包含了单选题，现代文阅读，文言文阅读，默写，作文等内容，欢迎下载使用。
1.将下列编号的语句依次填入语段空白处。其中语意最连贯合理的一项是（ ）
一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。 ， ， 。 。 ， ，纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。
①纯恃天赋的趣味不足为凭
②这三层功夫就是普通所谓学问修养
③接收多方的传统习尚而融会贯通
④纯恃环境影响造成的趣味也不足为凭
⑤扩充身世经历而加以细心的体验
⑥我们应该做的功夫是根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶
A. ②⑥③⑤①④B. ①④⑥⑤③②C. ①④②⑥③⑤D. ⑥⑤③②①④
2.
二、现代文阅读：本大题共12小题，共40分。


阅读下面这首词，完成第各题。
虞美人•宜州见梅作
[北宋]黄庭坚
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
玉台弄粉①花应妒，飘到眉心住。平生个里②愿杯深，去国十年圆老尽少年心。【注】①玉台弄粉：代指正在对镜梳妆的美女。②个里：其中。③去国十年：黄庭坚于宋哲宗绍圣元年（1094年）贬谪责州，至徽宗崇宁三年（1104年），又被进一步追责，押送至宜州（今广西宜山县）管制，故云“去国十年”。
12.从题材和体裁看，下列对本词的判断正确的一项是 ______
A．咏物、慢词
B．抒怀、小令
C．咏物、小令
D．抒怀、慢词
13.下列关于这首词的理解不正确的一项是 ______
A．“天涯”句“也有”二字点被贬处见梅的心情。
B．“夜阑”句描写梅花在夜晚和清晨的盛开状态。
C．“玉台”句表现由眼前梅花想到了思念之人。
D．“平生”句抒发十年里连续遭贬的郁愤之情。
14.从对比的角度赏析这首词。
三、文言文阅读：本大题共10小题，共30分。
阅读下文，完成下列小题。
①谢密字弘徽，晋西中郎万之曾孙、尚书左仆射景仁从子也。祖韶，车骑司马。父思，武昌太守。
②义熙初，袭爵建昌县侯。弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受数千卷书，国吏数人而已，遗财禄秩，一不关预。 性严正举止必循礼度事继亲之党恭谨过常，伯叔二母，归宗两姑，晨夕瞻奉，尽其诚敬。内外或传语通讯，辄正其衣冠。婢仆之前，不妄言笑。由是尊卑大小，敬之若神。
③弘微少孤，事兄如父。 友睦之至，举世莫及。口不言人短，见兄曜好臧否人物，每闻之，常乱以他语。历位中庶子，加侍中。志在素宦，畏忌权宠，固让不拜，乃听解中庶子。每献替及陈事，必手书焚草，人莫之知。上以弘微能膳羞，每就求食，弘微与亲旧经营。及进之后，亲人问上所御，弘微不答，别以余语酬之，时人比之汉世孔光①。
④弘微与琅邪王惠、王球并以简淡称，人谓沈约曰：“王惠何如？”约曰：“令明简。”次问王球，约曰：“蒨玉淡。”又次问弘微，约曰：“简而不失，淡而不流，古之所谓名臣，弘微当之。”其见美如此。
（节选自唐•李延寿《南史卷二十•谢弘微传》，有删改）
①孔光：汉代名臣。
15.解释下列加点字在句中的意思。
①家素贫俭 ______
②每就求食 ______
16.下列句中加点字选择释义正确的一项。
①固让不拜（ ______ ）
A.责备
B.退让
C.推辞
D.允许
②每献替及陈事（ ______ ）
A.陈旧
B.陈列
C.公布
D.述说
17.请用“/”画出下列句子中需要停顿的地方。
性严正举止必循礼度事继亲之党恭谨过常
18.把第③段画线句译成现代汉语。
友睦之至，举世莫及。口不言人短，见兄曜好臧否人物，每闻之，常乱以他语。
19.纵观全文，概括时人将谢弘微比作汉世名臣的原因。
阅读下文，完成各题。
槎墩记
[明]吴廷翰
①槎①墩在小百万湖中。己亥，既家湖上，而墩遂当堂前。小舟径渡，坐卧终日，以为足以休老。架木而亭其中，四隅亦缘树结茅，如亭环列。以柳若干株为巷，冬青六为门，蕉二为台，水荆、木槿之类杂蔽为垣，芙蓉为屏。墩之名曰槎亭。水月、云霞、风雪、烟雨，槎之所有也。晓日、晚霞、雨笠、风帆，以助四时之景者，槎之所见□。
②【甲】曰：夫槎之为物也，引之以牵则进，鼓之以浮则游，然而可泊焉。【乙】夫动也而能静者乎！既骇之以风涛，或啮之以蛟龙，然而不犯焉。【丙】夫险也而能夷者乎！放之可以达四海，溯之可以致万里，然而能返焉。【丁】夫远也而能近者乎！
③予以微名飘逐流浪于外，其历夷微之域，犯谗惧之厄，盖屡矣。既困而归，潜形屏足，乃卒得栖泊于此，以偃仰游泳于一泓之间，庶几终身可以免惊覆之患。夫近而不能远，夷而不能险，静而不能动，则槎之用不行。然远不可近，险不可夷，动不可静，则槎之体不全。夫物也，而道存乎其间，则予之所托以终身者。
（选自[明]吴廷翰著，容肇祖点校《吴廷翰集》，中华书局出版）
[注]①槎：chá，木筏。
20.可填入第①段方框内的虚词是______。
A. 焉B. 哉C. 也D. 矣
21.对第①段的解说不正确的一项是______。
A. 作者在小百万湖湖畔安家定居，门前对着土墩，风景佳妙。
B. 湖上小舟往还，如桃源盛境，但作者身处江湖仍不忘其君。
C. 柳树、冬青、芭蕉、水荆、木槿、芙蓉围拱了作者的房子。
D. 风水雪月、晓日晚霞、风帆雨笠，组成了槎墩四时的景致。
22.将“或谓‘墩何取于槎而名之’”还原到第②段中，正确的选择是______
A. 放到【甲】处B. 放到【乙】处C. 放到【丙】处D. 放到【丁】处
23.第②段写“槎”的特点是______、______。
24.本文先描写“槎”的形制，再结合自己的经历讨论“存乎其间”的“道”，衔接自然，试对此进行评析。
四、默写：本大题共1小题，共5分。
25.按要求填空。
（1）拂来百侣曾游，______。（《沁园春•长沙》）
（2）锲而舍之，______；锲而不舍，______。（《劝学》）
（3）曹操《短歌行》中“______，______”两句，把贤才比作光照字内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。
五、作文：本大题共1小题，共70分。
26.我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
要求：（ 1）自拟题目；（2）不少于800字。
1.【答案】D
2.【答案】
3~7.【答案】
8~11.【答案】
12~14.【答案】B、C、
15~19.【答案】①一向
②到，往
、①C
②D
、性严正/举止必循礼度/事继亲之党/恭谨过常
、兄弟之间十分友好和睦，当代没有人能比得上。谢弘微不说别人的短处，而兄长谢曜喜欢褒贬评论人物，每次听到兄长这种言论，他经常用别的话来打乱他。
、①生性淡泊：只继承书卷和吏民；拒绝权势与荣宠。②恪守礼制：事继亲极孝，仆婢面前不失礼仪。③为人磊落：不在背后随意的评价别人，并且阻止自己的兄长评价别人。④尽忠职守：上书陈奏必烧毁底稿，不让任何人知道；关于皇上的事，即使家里人来问也不回答
20~24.【答案】C、B、A、能动能静;能远能近、“槎”在进退、浮游、动静、险夷、远近等变化中能自如自在，是由于“槎”的一切都符合“道”，即“道存乎其间”。人像“槎”一样，将终身托付给“道”，就能获得心灵的自由。本文的道理由形象引申而出，自然真切，易于为读者接受。
25.【答案】忆往昔峥嵘岁月稠
,朽木不折 金石可镂
,明明如月何时可掇
26.【答案】跨越与接纳：关于自身局限性的辩证思考
在人生的旅途中，我们每个人都会面临一个永恒的课题：如何对待自身的局限性。是应该不断挑战，努力突破，还是应该认清现实，接受并适应这些局限性？这个问题没有统一的答案，但以下是我对此的一些认识和思考。
首先，我们必须认识到，每个人都有自己的局限性。这些局限性可能来自先天的条件，如身高、智力、体能等，也可能来自后天的环境，如教育背景、家庭条件、社会资源等。这些局限性在一定程度上决定了我们的能力范围和可能达到的高度。接受自身的局限性，意味着我们能够更加客观地评价自己，合理地设定目标和期望，从而避免不必要的挫败感和焦虑。
然而，仅仅接受局限性并不意味着我们应该安于现状，放弃追求和努力。相反，我们应该在接纳自己的同时，努力突破那些可以通过努力改变的局限性。比如，一个天生身体素质不强的人，可以通过后天的锻炼和坚持，提高自己的体能；一个没有受过高等教育的人，可以通过自学和实践，提升自己的知识和技能。突破自身的局限性，不仅能够帮助我们实现个人的成长和价值，也是社会进步和发展的动力。
那么，我们究竟应该如何平衡突破与接纳之间的关系呢？
首先，要有自知之明。我们应该清楚自己的优势和劣势，知道哪些局限性是可以改变的，哪些是难以改变的。对于可以改变的局限性，我们应该制定计划，采取行动，坚持不懈地去突破。对于难以改变的局限性，我们应该学会接受，并在此基础上寻找适合自己的发展路径。
其次，要有积极的心态。面对自身的局限性，我们不应该感到沮丧或自卑。相反，我们应该以积极的心态去面对挑战，将局限性视为成长的机会。正如那句老话所说：“困难像弹簧，你弱它就强。”只有心态积极，我们才能在遇到困难时不屈不挠，最终实现自我超越。
再次，要有适度的目标。我们在设定目标时，应该考虑到自身的局限性，制定既具有挑战性又现实可达成的目标。这样的目标既能激发我们的潜能，又能避免因目标过高而导致的挫败感。
最后，要有持续的行动。突破局限性不是一朝一夕的事情，它需要我们长期的坚持和努力。我们应该将突破局限性作为一种生活方式，不断地学习新知识，掌握新技能，拓展自己的视野和认知。
总之，我们既应该接受自身的局限性，也应该努力突破那些可以通过努力改变的局限性。在接受与突破之间找到平衡，我们才能更好地认识自己，发展自己，实现自己的价值。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“认识你自己。”这不仅仅是对自己的认识，更是在认识的基础上，对自己的接纳与超越。