上海市杨浦区2025-2026学年九年级上学期期中语文试题（含答案及解析）

这是一份上海市杨浦区2025-2026学年九年级上学期期中语文试题（含答案及解析），共16页。试卷主要包含了11， 默写， 用现代汉语翻译下面的句子等内容，欢迎下载使用。
2025.11
考试时间100分钟，满分100分
一、古诗文（22分）
（一）默写与运用（8分）
1. 默写。
（1）荡胸生曾云，__________。（杜甫《望岳》）
（2）__________，小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）
（3）上下天光，一碧万顷，__________，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
（4）老师引用《十二章》中的话鼓励同学们要多向身边人学习，时时反省，做到“__________，__________”，这样才能不断完善自我。
【答案】 ①. 决眦入归鸟 ②. 枯藤老树昏鸦 ③. 沙鸥翔集 ④. 择其善者而从之 ⑤. 其不善者而改之
【解析】
【详解】本题考查名句默写。
默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“眦、藤、鸥、翔”等字词容易写错。
（二）（14分）
阅读下面两文，完成下面小题。
（甲）
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（乙）
黄杨
黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？
（选自李渔《闲情偶寄》有删节）
【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤笠翁：即李渔，明末清初文学家、戏曲理论家、剧作家。早年科举不遂，后身经战乱，清军入关后归隐乡里。
2. 乙文中提及的“茂叔”就是甲文的作者_____（人名）。
3. 对下列加点词语含义的理解，选择正确的一项。
（1）强争无益（）
A更加B超过C好处D增加
（2）夏不易叶（）
A交换B整治C轻视D更替
4. 用现代汉语翻译下面的句子。
黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？
5. 乙文中作者概括黄杨为“知命树”原因的语句是“_____”
6. 有同学认为莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。你是否同意？请说明理由。
7. 甲乙两文都运用了托物言志的表现手法。小张同学想再选一首运用相同手法的诗歌，请你帮助他选择合适的篇目，并说明理由。
A《观沧海》B《江南春》C《游山西村》D《竹石》
【答案】2. 周敦颐 3. ①. C ②. D
4. 黄杨是树木中的君子，若不是稍懂探究事物原理的李渔，谁能明白这一点呢？
5. 天不使高，强争无益，故守困厄为当然。
6. 同意。甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现君子保持洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃；乙文作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。
7. D
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，诗人通过赞美立根于破岩中劲竹的内在精神，表达了自己绝不随波逐流的高尚思想情操。与甲乙两文相同，借竹石坚韧特性托物言志。
【解析】
【导语】这篇阅读文章选取了周敦颐的《爱莲说》和李渔的《闲情偶寄》两篇文言文，分别通过莲花和黄杨的描写，展现了作者对“君子”品质的独特见解。周敦颐以莲花象征君子，强调其“出淤泥而不染”的高洁品格，表达了对隐逸、富贵与君子之道的深刻思考。李渔则通过黄杨的生长特性，赋予其“知命树”的称号，赞美其在困境中自全其天的坚韧与智慧。两文均以物喻人，借莲花与黄杨表达了对君子品格的推崇，体现了作者对人生境界的追求与反思。
【2题详解】
本题考查相关文学常识。
甲文《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐的作品。周敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。周敦颐是宋代理学的创始人，著有《太极图》《易通》等，程颢，程颐皆从之学。乙文末句“莲为花之君子，茂淑知之”中的“茂淑”即“茂叔”，指周敦颐（“淑”为通假字或笔误，实为“叔”）。
3题详解】
本题考查对文言词语的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。
（1）“强争无益”意为“勉强争夺也没有好处”，“益”在此处指“益处、好处”。
故选C。
（2）“夏不易叶”与上句“冬不改柯”对仗，“改”与“易”同义，均指“更换、改变”，此处指叶子不随季节凋零更替。
故选D。
【4题详解】
本题考查文言翻译。注意下列重点词语的意思：
为：是；之：的；格物：探究事物原理；笠翁：李渔的自号；孰知之哉：反问句式，意为“谁能明白呢？孰：谁。
【5题详解】
本题考查理解分析与概括提炼能力。
从“予新授一名曰‘知命树’。天不使高，强争无益，故守困厄为当然……”可知，作者之所以给黄杨起了名字叫“知命树”。因为天不让它长高，它就不去做勉强争取，这种树能把安守困境看作理所当然。所以，“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”这一句话直接解释黄杨“知命”的本质：接受天命限制（生长缓慢），不强行抗争，安于困境。后文“守困厄为当然”“困于天而能自全”均是对此的补充。
【6题详解】
本题考查理解分析能力。
从甲文“莲，花之君子者也”可知，甲文以莲花象征君子；再由“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从污泥当中长出来却不沾染污秽，仪态端庄，可远观却不可亵玩，这表现了作者高洁傲岸的节操，洁身自好的品格；作者对于莲花的喜爱，表现了他不慕荣利的节操，对于喜爱牡丹之人的指斥，表现了他对追名逐利的世态的厌弃。所以，甲文中的“莲花”象征积极进取的君子，特点为“出淤泥不染”，在污浊中坚守高洁，突出主动对抗环境的品格。
乙文从“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”“困于天而能自全其天”“乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”可知，黄杨知命安天，虽生长缓慢，却并无怨怼，可见，黄杨象征顺应天命的君子，特点为“守困厄为当然”，有着在限制中安然自处，强调接纳命运、淡然自守的智慧。再结合“乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者”可知，作者以黄杨的遭遇来劝诫世人“艰难困苦，玉汝于成”的道理。告诉人们不管外界环境如何，都应当奋发有为，摆脱困厄以求成功。最后。从“杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉”可知，李渔认为，黄杨是树中的君子，表达了对黄杨树独特品质的君子之风的认识和赞赏。
综上所述，概括作答即可。
【7题详解】
本题考查理解应用能力。
A.《观沧海》：借景抒情，表达豪迈抱负，未托物。
B.《江南春》：描绘江南风光，无明确志向寄托。
C.《游山西村》：叙事中寓含哲理，非托物言志。解析：托物言志需通过具体事物（如竹、莲、黄杨）寄托精神，与两文手法一致。
D.《竹石》（郑燮）以竹子“千磨万击还坚劲”的形象，象征坚韧不屈的品格，是典型的托物言志，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
据上分析，概括作答即可。
点睛】参考译文：
甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
乙： 黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。受到天命的限制，又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？
二、现代文（27分）
（一）（12分）
阅读下文，完成下面小题。
练就一双超越群体的慧眼
①当今社会，从店铺星级到商品评分甚至大学位次，随处可见的“好评率”“排行榜”等认可度数据已融入人们生活的方方面面。认可度就像一个似有若无的隐身人，潜伏于你我的周遭，一旦你需要对某个对象做判别、选择，他即刻现身，引导你自然而然地用他的标准去甄别高下优劣。
②认可度指的是某个人、事物、观点或行为被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化。认可度数据就像一面镜子，显示的是人心所向，因此，用认可度判别事物的优劣高下本质上是以群体的认知作为价值评价的标准。身处纷繁复杂的现代社会，当我们不得不一次次面对外界的无穷选择和自身有限信息的矛盾处境时，总会显得犹犹豫豫、不知何去何从。此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见。那些数据让我们获得了一种看似更理性、公允的判断，同时，也让我们获得了安全感与归属感。
③认可度反映出个体对社会共识、群体智慧和普遍价值观的服膺与追随。若深入考量，认可度真的可以“区分高下”，使我们达成对事物真实价值的合理判断吗？古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因“多数人暴政”被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞在颇具影响力的著作《乌合之众》中系统分析了人群的特征，认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中。从苏格拉底到勒庞，他们一再提醒世人要警惕群体的非理性特征，告诫人们不要异化为盲目的羊群。
④当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的“网红”景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹。人们又紧跟潮流，去追捧认可度高的新的“网红”了。
⑤在认可度盛行的信息社会，有些人追随认可度，一再重塑自我。我们不禁要问，这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？也许，历史可以给我们启示。德国地球物理学家魏格纳提出“大陆漂移说”，受到地质学界猛烈抨击，甚至被嘲笑为“疯子”，但随着科学的进步，如今“大陆漂移说”已成为地质学基石。卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说，发表后也几乎无人认可，仅有少数同行私下表示欣赏。直到上世纪60年代，学界才普遍认为《变形记》开创了现代主义文学先河。罗素说：“少数人坚持的真理，终将成为多数人的常识。”这些各个领域的“少数人”对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体，也正是在两者的博弈过程中，我们看到了人类不断前进的步伐。
⑥综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力。基于独立思考的评判也许还不够精准，但这个过程却能让我们练就一双超越群体的慧眼，探索更多元化的评判尺度、观照更丰富的世界。
⑦庄子曰：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间。这些，正是我们今天反思“认可度”问题所追寻的价值。
8. 第②段中加点词“按图索骥”在文中的意思是_____
9. 对第⑤段中画线句的理解正确的一项是（ ）
A. 这两个问句引发读者对个体智慧和群体共识两者间关系的理性思考。
B. 这两个问句表明作者对个体智慧和群体共识孰高孰低难以做出判断。
C. 这两个问句以困惑的语气表现作者对如何实现自我价值充满了疑问。
D. 这两个问句表明作者对易受操控的群体共识和智慧持有否定的态度。
10. 作者认为人们不能被认可度裹挟的理由是：（1）_____（2）_____；作者认为正确的做法是：（3）_____
11. 根据文意，以下推断正确的一项是（ ）
A. 认可度是一个以群体认知作为价值评价标准的被量化的客观结果。
B. 现实生活中事物的真实价值与对其的认可度之间大多是不匹配的。
C. 要真正做到个体的自我实现就意味着要彻底地否定和摒弃认可度。
D. 具备一双超越群体的慧眼的意义在于不被认可度异化为盲从之人。
【答案】8. 指直接依据认可度数据作为判断标准，快速做出选择。 9. A
10. ①. 群体存在非理性特征，易受煽动，产生情绪化、盲目的决策 ②. 认可度可能受利益操控 ③. 坚持独立思考，探究事物本真与价值 11. D
【解析】
【导语】本文以“认可度”为切入点，深入探讨了群体认知与个体判断的辩证关系。文章结构严谨，从认可度的普遍现象入手，通过苏格拉底、勒庞等经典案例，揭示了群体认知的非理性特征；又以魏格纳、卡夫卡等事例，论证了个体智慧的价值。作者既肯定了认可度的参考意义，更强调独立思考的重要性，最终提出“超越群体慧眼”的认知主张。
【8题详解】
本题考查理解词语含义。
“按图索骥”指按照图像寻找好马，比喻按线索寻找；也比喻办事机械、死板。
根据第②段“认可度数据就像一面镜子，显示的是人心所向，因此，用认可度判别事物的优劣高下本质上是以群体的认知作为价值评价的标准……此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见”可知，这里将认可度数据类比为可供参照的“图”，强调人们会直接依据认可度数据所反映的群体认知作为判断标准，无需自己深入探究分析，便能快速对事物优劣高下做出选择，所以“按图索骥”在文中指直接依据认可度数据作为判断标准，快速做出选择。
【9题详解】
本题考查理解语句含义。
根据第⑤段“也许，历史可以给我们启示。德国地球物理学家魏格纳提出‘大陆漂移说’……卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说……这些各个领域的‘少数人’对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体”可知，作者提出“这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？”这两个问题后，又通过魏格纳“大陆漂移说”、卡夫卡《变形记》的案例，具体阐述了少数人的个体智慧最初不被群体认可，最终却成为共识的情况，核心围绕“个体智慧与群体共识的关系”展开论述。
因此这两个问句并非作者自身存在困惑，也不是否定群体共识，更没有聚焦“实现自我价值”的疑问，而是通过提问的方式，引导读者跳出“追随认可度”的惯性思维，理性思考个体智慧与群体共识之间的关系，为后文的案例论证和观点表达做铺垫；
故选A。
【10题详解】
本题考查提炼概括文章内容。
第（1）空：根据第③段“古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因‘多数人暴政’被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞……认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中”可知，群体具有易受暗示、煽动的特点，容易做出非理性的情绪化决策，盲目追随群体认知并非能达成对事物真实价值的合理判断，这是人们不能被认可度裹挟的理由之一。
第（2）空：根据第④段“当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的‘网红’景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹”可知，高认可度可能被水军炒作等利益因素操控，并非能真实反映事物的价值，这是人们不能被认可度裹挟的另一理由。
第（3）空：根据第⑥段“综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力”可知，作者认为面对认可度，不能盲目追随，核心是要坚持独立思考，通过自身的探究去把握事物的本真与价值，这是正确的做法。
【11题详解】
本题考查理解分析文章内容。
A.根据第②段“认可度指的是某个人、事物、观点或行为被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化”，第③段“认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中”和第④段“当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制”可知，认可度虽以群体认知为标准，但文中强调其可能受非理性因素和利益操控影响，并非完全“客观”，选项中“被量化的客观结果”表述有误；
B.根据第⑤段“德国地球物理学家魏格纳提出‘大陆漂移说’……卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说……这些各个领域的‘少数人’对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体”可知，部分事物的真实价值最初未被认可度体现，但不能推断“大多是不匹配的”，选项表述过于绝对，与文意不符；
C.根据第⑥段“综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟”和第⑦段“审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间”可知，作者并非主张“彻底否定和摒弃认可度”，而是强调理性借鉴，选项表述有误；
D.根据第⑥段“基于独立思考的评判也许还不够精准，但这个过程却能让我们练就一双超越群体的慧眼，探索更多元化的评判尺度、观照更丰富的世界”以及全文对独立思考的强调可知，具备超越群体的慧眼能帮助个体突破认可度的局限，避免盲从，选项中“不被认可度异化为盲从之人”的表述与文意一致，推断正确；
故选D。
（二）（15分）
阅读下文，完成下面小题。
莞草池边的一粒种子
①老家赣地多山，山中秋日长。秋收后稻茬干净了、落了霜，农人也闲了。戏班子就会进村来，村里请来莞草池的紫鸿班来演木偶戏。木偶戏灵活轻便，适宜在山区表演。“凤山秀水，莞草翩翩”，戏词被风带着，在村里到处走。
②那提线成生的是一位男子，40岁开外，七尺身量，面色黧黑。提线小旦的女子，粗朴中带着细腻，似山野间的紫薇。他们右手操线盘，左手手指把八九根细长的线钩来引去。只见那台上的武生一会儿弯弓骑马，一会儿又舞刀弄棒，就跟真人一样。观众近在咫尺，却看不明白其中的机关，唯望而赞叹。那小旦一开口，音色就像水珠溅在青石上，脆生生滑过耳畔。戏音里，藏着山里人的千般故事，万种风情。
③台上演着戏，台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿。大人们忙活着捣糯米，把捣好的团子捏成一个个灯盏的模样，孩子们学着样。大伙儿在盏心里填入南瓜、萝卜丝、肉丝等做的馅儿，再上笼屉蒸过，撒上翠绿的葱花、鲜红的辣椒粒，五颜六色的，煞是好看。一口咬下去，美食落入腹中，田野的芬芳久久不散。戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味！
④戏罢，戏班团长老周邀我去了莞草池。莞草池是赣地的一个古村落，村民大多姓周。周姓于南宋年间迁徙于此，历经800多年了。据说，南宋城破之际，临安勾栏里的诸色艺人散入赣地，他们担着戏箱跋山涉水，来到相对繁荣稳定的江西讨生活，带来赣地戏曲文化的繁荣。他们是花瓣，也是种子，几度春秋，又会长成一棵花树。元代诗人贝琼曾见过它繁花似锦的气象。花开花谢，世事变迁，到清代莞草池还有七个民间木偶戏班，紫鸿班是其中一个。据县志记载，紫鸿班是1875年由周添兴创办，老周算是第六代传人。
⑤一路上青山连绵回环，路边的狗尾巴草像旧家的小狗迎着人来。老周带我去村文化礼堂。礼堂在一片开着紫薇花的山坡地上，正是紫鸿班的驻地。老周说，目前戏团演员都是一个村的，都姓周。村里还有好几个类似的戏班。他给我看祖传的清代木偶——十几个木偶落满时间的尘垢，斑斑驳驳的。这些清代木偶的勾描手法稚拙粗朴，他们或眉眼含笑，或疾首蹙额，或怒目而视，或调皮戏谑，没有现代木偶已经程式化了的艺术脸，五官与神态更接近生活中的人。木偶表情的鲜活与外表的陈旧，有一种恍然若梦的时空交错感。
⑥紫鸿班还保存着多部手抄剧本，有《大闹天宫》《哪吒闹海》《龙凤配》等，笔迹各异，字迹也不端正，文中可见许多错别字，一看就是出自民间艺人的手。这些密密麻麻的戏词里，藏着古老的戏音，可以想见当年艺人们带着那些木偶、面具和剧本，一次次从莞草池走出去，走过千山万水，历经世事沧桑。
⑦老周指着那些木偶继续介绍，每个木偶身上装有吊线，少则7根，多达32根，分布于身、手、掌、肘、背、脚等部位，另外后脑、后背、腰部、前胸各一根。表演者要熟练操作这些吊线，非一日之功也。演员不仅能演还要会唱，还得懂得乐器演奏，因为木偶戏班一般只有5-7人，有时候要相互救场。在我儿时记忆里，木偶戏是连演七日八夜的，叫连台戏。
⑧“莞草池木偶戏要申报江西省非物质文化遗产了，政府还计划在莞草池建造木偶戏博物馆，希望我们这里的木偶戏能走出大山，打开知名度。”老周笑着说，“来来，看戏。”戏团给我们表演了《猪八戒背媳妇》中的一段。顿时，安静的村子锣鼓喧天……
⑨回去的路上，看到了绿树浓荫中的莞草池。溪流穿村而过，风里满是稻谷的香气和咿咿呀呀的唱腔，让人的血气涌动不似平常日子。不禁想起老周说的话：“带着戏团翻山越岭是一份生计，更是一种乐趣，一种情怀。”
⑩秋日的阳光照进车窗，木偶的身影回闪在眼前和逝去的时光里。热闹的戏腔还依稀可辨，随着飒飒秋风散落进连绵的丹山红壤、村落田园。
12. 简析第⑤段中画线句的语言表现力。
13. 下列对文章内容的分析理解，错误的一项是（ ）
A. 第①段中运用比喻手法写出了观看木偶戏演出是赣地农闲时农民喜闻乐见的娱乐方式。
B. 第⑦段老周介绍木偶身上吊线多且广，解开木偶动作灵活之谜，呼应第②段相关内容。
C. 第④段运用插叙，简单地介绍了木偶戏在赣地莞草池的传承脉络，使文章内容更完整。
D. 文章叙写“我”看木偶戏、走访戏班的过程，结尾更暗示了这个民间艺术的美好未来。
14. 本文主要写木偶戏班，而第③段却描绘了村民做灯盏粿的场景。这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。
15. 结合作品内容，分析标题中“种子”的含义。
【答案】12. 画线句描写清代木偶的面部表情。用排比（拟人）和对比的手法，突出了木偶的表情丰富、生动，更生活化的特点。 13. A
14. 第③段描绘的是村民一边看戏，一边制作传统美食的场景。表明木偶戏演出已和村民的生活融合在一起，给他们带去了精神享受。演戏和看戏的场景共同勾画出充满活力、和谐自然的乡村风貌。这也是木偶戏能够传承至今，仍拥有旺盛的艺术生命力的原因。
15. “种子”是指像紫鸿班那样的民间木偶戏戏班。它是800多年戏曲文化的结晶。像种子一样扎根于中华沃土之中，生根发芽，传承壮大。“种子”表达了作者对这些传承者的肯定、赞美之情和对木偶戏发展前景的美好祝愿。
【解析】
【导语】这篇散文以木偶戏为线索，通过细腻的笔触展现了赣地乡村的文化记忆。作者巧妙地将木偶戏表演（②⑦段）、村民生活（③段）与历史传承（④⑤⑥段）交织，形成时空对话。文中对比手法突出（如清代木偶的“稚拙粗朴”与现代程式化对比），细节描写生动（如“音色像水珠溅在青石上”）。通过“种子”的隐喻，既指南宋艺人带来的戏曲文化基因（④段），也暗喻非遗传承的希望（⑧段），展现了对民间艺术消亡的隐忧与重生期待。
【12题详解】
本题考查句子赏析。
结合第⑤段中“这些清代木偶的勾描手法稚拙粗朴，他们或眉眼含笑，或疾首蹙额，或怒目而视，或调皮戏谑，没有现代木偶已经程式化了的艺术脸，五官与神态更接近生活中的人”可知，从描写手法上看，运用排比（“或眉眼含笑，或疾首蹙额，或怒目而视，或调皮戏谑”），通过整齐的句式，依次描绘出清代木偶多种不同的面部表情，增强了语势，全面且生动地展现出木偶表情的丰富多样；同时运用拟人手法，赋予木偶“眉眼含笑”“疾首蹙额”“怒目而视”“调皮戏谑”等人的神态动作，使木偶仿佛具有鲜活的生命。从表现手法上看，运用对比手法，将清代木偶“没有现代木偶已经程式化了的艺术脸，五官与神态更接近生活中的人”进行对比，突出了清代木偶表情生动、更生活化的特点。
【13题详解】
本题考查内容理解和辨析。
A.有误，第①段中并没有运用比喻手法。“戏词被风带着，在村里到处走”运用的是拟人的修辞手法，将戏词当作人来写，赋予戏词“被风带着走”的动作，生动形象地写出了戏词传播范围之广，表现出木偶戏演出时那种热闹且深受村民喜爱的氛围，进而体现出观看木偶戏演出是赣地农闲时农民喜闻乐见的娱乐方式；
故选A。
【14题详解】
本题考查内容理解和句段作用。
结合③段中“台上演着戏，台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿。大人们忙活着捣糯米，把捣好的团子捏成一个个灯盏的模样，孩子们学着样。大伙儿在盏心里填入南瓜、萝卜丝、肉丝等做的馅儿，再上笼屉蒸过，撒上翠绿的葱花、鲜红的辣椒粒，五颜六色的，煞是好看。一口咬下去，美食落入腹中，田野的芬芳久久不散。戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味！”可知，第③段描绘村民做灯盏粿的场景，与主要描写的木偶戏班内容看似不相关，实则表明木偶戏演出与村民生活紧密融合。文中第③段提到“台上演着戏，台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿”，清晰地展现出在木偶戏演出时，村民们一边饶有兴致地观看，一边热热闹闹地制作传统美食。这一场景生动地表明木偶戏演出已经深深融入到村民的日常生活之中，成为他们生活中不可或缺的一部分。它不仅仅是一场简单的表演，更像是村民们生活里的一种仪式，大家在享受木偶戏带来的精神愉悦的同时，也在延续着传统的生活方式，二者相辅相成，共同构成了村民生活的重要片段。
“观众近在咫尺，却看不明白其中的机关，唯望而赞叹。那小旦一开口，音色就像水珠溅在青石上，脆生生滑过耳畔。戏音里，藏着山里人的千般故事，万种风情”，从这些描写中可以看出木偶戏的精彩绝伦，让村民们沉浸其中，为之赞叹。而村民们在看戏的同时制作灯盏粿，“一口咬下去，美食落入腹中，田野的芬芳久久不散。戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味”，说明木偶戏与美食的结合，给村民带来了全方位的享受，既有精神上的愉悦，又有味觉上的满足，进一步体现了木偶戏演出对村民生活的重要性。
台上精彩的木偶戏演出，演员们通过精湛的技艺操控木偶，展现出各种生动的形象和故事；台下村民们围坐在一起，欢声笑语地制作灯盏粿，孩子们也学着大人的样子参与其中，大人们一边忙碌一边交流，整个场景充满了生机与活力。这种演戏和看戏相互交织的场景，共同勾勒出一幅和谐自然的乡村画卷，展现了乡村生活的质朴与美好。
木偶戏能够与村民的生活如此紧密地结合在一起，成为乡村生活中自然且重要的一部分，正是它能够传承至今，仍拥有旺盛艺术生命力的原因。正是因为木偶戏深深扎根于村民的生活，满足了村民的精神需求，所以才能在一代又一代的传承中不断发展，保持着独特的魅力，吸引着村民们的喜爱和关注，得以在岁月的长河中延续下来。
据此概括作答即可。
【15题详解】
本题考查标题含义。
在本文中，标题里的“种子”有着丰富且深刻的含义，具体分析如下：
文中第④段提到“周姓于南宋年间迁徙于此……到清代莞草池还有七个民间木偶戏班，紫鸿班是其中一个。据县志记载，紫鸿班是1875年由周添兴创办，老周算是第六代传人”。紫鸿班有着悠久的历史传承，从创办至今历经多代，它承载着木偶戏这一传统艺术形式，如同种子一般，在岁月的长河中不断延续和发展。它代表着民间木偶戏戏班这一群体，是木偶戏传承与发展的具体载体，所以“种子”首先指的就是像紫鸿班这样的民间木偶戏戏班。
从第④段“周姓于南宋年间迁徙于此”以及整体对木偶戏在当地传承的描述可以推断，木偶戏在赣地莞草池有着800多年的发展历程。在这漫长的岁月里，木偶戏不断吸收当地的文化元素，融合了地域特色、民俗风情等，逐渐形成了独特的艺术风格和文化内涵。紫鸿班等戏班作为木偶戏的传承者，将这800多年的戏曲文化积淀下来，并不断传承和创新，所以“种子”也是这800多年戏曲文化的结晶，凝聚着无数先辈的智慧和心血。
木偶戏作为中国传统民间艺术的一种，深深扎根于中华大地这片肥沃的文化土壤之中。它以乡村为根基，与村民的生活紧密相连，如文中第③段“台上演着戏，台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿。观众近在咫尺，却看不明白其中的机关，唯望而赞叹……戏音里，藏着山里人的千般故事，万种风情”，木偶戏在乡村的舞台上绽放光彩，成为村民生活中不可或缺的一部分。同时，它也在不断地传承和发展，像种子一样生根发芽，从一个小小的戏班逐渐发展壮大，传播到更广泛的地域，吸引着更多的人关注和喜爱，展现出强大的生命力。
作者通过描写木偶戏班的传承故事、木偶戏的精彩表演以及它与村民生活的融合等，字里行间流露出对像紫鸿班老周这样的传承者的肯定和赞美。他们坚守着传统艺术，不辞辛劳地传承和发扬木偶戏，让这一古老的艺术形式得以延续。而将木偶戏班比作“种子”，也寄托了作者对木偶戏发展前景的美好祝愿，希望它能够像种子一样，在中华文化的滋养下，不断繁衍生长，绽放出更加绚烂的光彩，拥有更加美好的未来。例如结尾“秋日的阳光照进车窗，木偶的身影回闪在眼前和逝去的时光里。热闹的戏腔还依稀可辨，随着飒飒秋风散落进连绵的丹山红壤、村落田园”，营造出一种悠远且充满希望的氛围，暗示着木偶戏这一“种子”将继续在乡村大地生根发芽，传承不息。
据此概括作答即可。
三、综合运用（11分）
根据要求，完成下面小题。
同学们阅读了《莞草池边的一粒种子》一文后，开展了对当地木偶戏的相关调研。请你参与并完成以下任务。
一、木偶戏剧本溯源
16. 甲组同学发现木偶戏剧本《大闹天宫》《猪八戒背媳妇》等都取材于我国古典名著_____（请写书名）。
17. 同学们深入探究后发现该名著的改编作品种类繁多，有电视剧、戏曲、电子游戏等。大家罗列了几条这部作品具有强大艺术生命力的理由，请你在横线上另补充一条。
（1）史实根基、佛教故事和民间曲艺的叠加，并通过文人创作不断丰富作品的内容。
（2）神佛妖魔、天上地下、龙宫冥府等多种元素融合，充满奇幻色彩，极富想象力
（3）蕴含宗教、政治、人性等多层隐喻，对主题的阐释颇具多样性，可作多元解读。
（4）___________________________________
18. 乙组同学发现该名著的版本很多。其中人民文学出版社版本（1980版）在“关于本书的整理情况”中写道：本书是根据北京图书馆所藏明代金陵世德堂的刊本，并参考清代六种刻本整理而来。如，第七十二回写孙悟空变作一只老鹰智斗盘丝洞女妖，世德堂刊本有以下这段文字：
但见：毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。
清代各种刻本都删除了以上文字，但人民文学出版社的编辑却认为写得好，保留了下来。请你说说这段文字好在哪里？
二、木偶戏申遗调研
19. 经丙组同学查阅，江西省省级非物质文化遗产申报必须同时具备以下条件：
（1）在江西省内具有广泛的认知度，在全国范围内有一定的影响力。
（2）在当代仍有实践，且有明确的传承人谱系和保护计划、措施等。
（3）具有100年以上的传承历史，有历史文献、实物等证据，如地方志记载等。
（4）具有“赣文化”核心元素，如红色文化、陶瓷文化、水域文化、多民族文化。
依据以上要求，目前莞草池木偶戏还不具备的申遗条件是_____（多选题，请写序号）
【答案】16. 《西游记》
17. 人物形象塑造极具个性，如孙悟空的叛逆勇敢、猪八戒的憨厚贪吃等，这些形象跨越时代，深受各年龄段受众喜爱。
18. 这段文字运用了比喻、夸张的修辞手法。“毛犹霜雪，眼若明星”一句生动形象地描绘出老鹰的外形特征；“妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊” 则通过夸张的手法突出了老鹰的威猛，从侧面烘托出孙悟空变化后的强大威慑力，让读者能直观感受到孙悟空的神通广大，文字极具画面感和感染力。
19. （1）
【解析】
【16题详解】
本题考查名著常识。
从“《大闹天宫》《猪八戒背媳妇》”这些情节可知，它们均取材于我国古典名著《西游记》，这些情节是《西游记》中的经典桥段。
【17题详解】
本题考查名著内容特点等相关总结。
从《西游记》的艺术生命力来看，除了题干中提到的史实根基、奇幻元素、多层隐喻外，人物形象的经典性是其拥有强大艺术生命力的关键。从原著内容可知，孙悟空“大闹天宫”展现其叛逆精神，“三打白骨精”体现其勇敢机智；猪八戒在“高老庄娶亲”中表现出憨厚贪吃的特点，这些人物形象性格鲜明、立体丰满，既具有神话色彩，又贴近人性，跨越了时代的界限，无论是儿童、青少年还是成年人，都能从这些人物身上找到共鸣点，因此使得《西游记》的改编作品能持续吸引不同受众，从而具备强大的艺术生命力。
【18题详解】
本题考查句子赏析。
从原文“毛犹霜雪，眼若明星”可知，这里运用比喻，将老鹰的毛比作霜雪，眼睛比作明星，形象地描绘出老鹰的外形特征；“妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊”运用夸张，极言老鹰的威慑力，从侧面烘托孙悟空变化后的强大神通；“钢爪锋芒快，雄姿猛气横”是外貌与神态描写，刻画了老鹰的锐利爪牙与威猛姿态，让读者直观感受到其力量感。这段文字通过对老鹰形象的细致描绘，生动还原了孙悟空变化术的神奇，让读者仿佛能看到老鹰的雄姿，感受到其对妖狐、狡兔的震慑力，充分体现了《西游记》奇幻想象的魅力，所以人民文学出版社的编辑认为写得好并予以保留。
【19题详解】
本题考查内容理解。
对于条件（1），从文章整体内容来看，莞草池木偶戏主要在当地村落表演，文中未提及它“在全国范围内有一定的影响力”，仅体现了在当地的认知度，因此不具备该条件；
对于条件（2），根据原文第⑤段“目前戏团演员都是一个村的，都姓周。村里还有好几个类似的戏班”以及原文第⑧段“政府还计划在莞草池建造木偶戏博物馆”可知，莞草池木偶戏在当代仍有实践，且有明确的传承人谱系，由同村周氏传承，也有保护计划，他们准备建造博物馆，所以具备该条件；
对于条件（3），从原文第④段“据县志记载，紫鸿班是1875年由周添兴创办，老周算是第六代传人”可知，其传承历史超过100年，且有县志作为证据，具备该条件；
对于条件（4），莞草池位于赣地，木偶戏是赣地戏曲文化的组成部分，具备“赣文化”核心元素，因此具备该条件。
综上，莞草池木偶戏目前不具备申遗条件是（1）。
四、写作（40分）
20. 植树的牧羊人把荒凉的土地变成了美丽富饶的田园；病弱的老王还不忘给“我”送香油、鸡蛋；梨花姑娘们翻山越岭，为过路人提供了温暖的“家”……在我们身边也一定有这样或熟悉、或陌生的普通人，发生在他们身上的事情一定能触动我们的心灵，让我们发现人世间的美好和生命的意义，引发我们对生活更深层的思考。
请结合上述材料，写一位或一群身边的普通人。题目自拟，600字左右。
要求：（1）不得透露个人相关信息；
（2）不得抄袭。
【答案】例文：
巷口修鞋匠的春天
巷口的老槐树下，总蜷缩着个佝偻的身影。他像株被岁月风干的枯树，灰扑扑的工装裹着瘦削的骨架，指节粗大如老根，指甲缝里嵌着洗不净的黑色污垢。我总见他埋头在鞋堆里，工具箱里铁锤与锥子碰撞出细碎的叮当声，在暮色里荡开一圈圈涟漪。
那天暴雨突至，我抱着开裂的球鞋冲进巷口。老人正用干布擦拭着老花镜，见我浑身湿透，忙起身递来干毛巾：“快擦擦，别着凉。”他的手像块粗糙的树皮，却带着意外的温热。修鞋时我才发现，他右腿空荡荡的裤管被风吹得轻轻摇晃，可那双布满老茧的手却灵巧得像在跳舞，锥子挑开线头，铁锤敲打鞋钉，动作行云流水。
“爷爷，您修鞋多少年了？”我忍不住问。他眯起眼笑了，眼角的皱纹里盛着阳光：“四十年啦，从二十岁在国营鞋厂当学徒开始。”原来他年轻时因工伤截肢，厂子倒闭后便支起这个摊位。“刚开始总摔跟头，”他拍拍假肢，“现在这腿啊，比真腿还听使唤。”
渐渐地，我发现老人的摊位藏着许多“秘密”。工具箱夹层里藏着针线包，总有人来借针线缝补书包；铁盒里永远备着创可贴，给擦伤的孩子贴上；就连那把褪色的旧伞，也不知为多少躲雨的人撑起过一片晴空。最让我惊讶的是，他竟能用边角料做出精致的小物件——用碎皮子编的钥匙扣，拿麻绳缠的杯垫，都透着质朴的巧思。
前些天再去，发现摊位前多了块木牌，上面歪歪扭扭写着“免费修补”。老人正教几个孩子钉纽扣，阳光穿过槐树叶的缝隙，在他银白的发梢跳跃。“现在年轻人都不学这个喽，”他叹口气，又笑了，“不过能多教一个是一个，手艺活儿不能断。”
暮色四合时，老人开始收拾工具。我望着他蹒跚却坚定的背影，忽然明白：有些人像春蚕，把生命纺成细密的丝；有些人如烛火，用微光温暖寒夜。而这位修鞋匠，正用他残缺却坚韧的身躯，在时光的褶皱里，一针一线缝补着世界的温暖。
【解析】
【详解】本题考查材料作文。
第一，审题立意。材料给出了三个典型事例，植树的牧羊人将荒地变富饶田园，展现坚持与奉献；病弱老王不忘送香油鸡蛋，体现善良与感恩；梨花姑娘们为过路人提供温暖“家”，凸显助人精神。这些事例都围绕身边的普通人展开，他们的事迹触动心灵，让人发现美好与生命意义，引发对生活的深层思考。写作时需紧扣“身边普通人”这一主体，选取能体现其美好品质、触动心灵的具体事例。立意上，通过对身边普通人故事的叙述，展现他们身上闪耀的人性光辉，如善良、坚韧、无私奉献等，表达对这些美好品质的赞美，以及从他们身上获得的对生活、对生命的感悟，传递积极向上的正能量，引发读者对身边美好和生命意义的思考。
第二，构思选材。可以采用总分总的结构。开头通过一段富有感染力的话语，引出身边普通人的主题，点明他们虽平凡却能带来深刻触动；中间详细叙述一两个身边普通人的具体事例，按照事情发展顺序，描述事件的起因、经过和结果，着重刻画人物的语言、动作、神态等细节，展现其美好品质；结尾总结全文，再次强调这些普通人给自己带来的影响，升华主题，表达对他们的敬意以及对生活的热爱。可以从日常生活场景中选取素材。比如小区里的保洁阿姨，无论严寒酷暑，都认真清扫小区的每一个角落，让小区环境整洁宜人，她那默默奉献的身影令人动容；或者学校门口的修车师傅，技术精湛且热心肠，不仅认真修理每一辆有问题的自行车，还经常免费为贫困学生修理，他的善良和乐于助人让人感到温暖。选择这些贴近生活、真实可感的事例，能让文章更具感染力。