【中职专用】语文（高教版2023基础模块下册）4 《乡土中国》 整本书阅读 课件

第四单元 整书阅读——《乡土中国》中职语文——基础模块[下册]一、导入新课在全球化的背景下，世界各国的文化相互交流、冲突、融合，我们不禁要问我们中国人的特点是什么。【单元分析】1了解费孝通及其撰写《乡土中国》的背景，阅读掌握《乡土中国》一书的主要内容。4掌握作者从调查中提炼典型形象，形成概念的方法，了解作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域；3研读全书，理清本书的逻辑结构，理解书中作者的主要观点以及本书的学术价值和现实意义；2理解中国传统乡土社会的特征，掌握书中核心概念的含义；作者介绍费孝通（1910-2005）著名社会学家、人类学家。中国社会学和人类学的奠基人之一。主要作品有《江村经济》《生育制度》《乡土中国》《禄村农田》《民族与社会》《从事社会学五十年》《边区开发与社会调査》等社会学经典著作，影响深远。1948年，出版社会学经典之作《乡土中国》。作者介绍他4岁进入母亲创办的蒙养院，开始接受正规教育。1928年入东吴大学（现苏州大学），读完两年医学预科，因受当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。1930年到北平入燕京大学社会学系，1933年毕业后，考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年通过毕业考试，并取得公费留学。在出国前，偕同新婚妻子王同惠前往广西大瑶山进行调查，在调查时迷路，误踏虎阱，腰腿受伤，王同惠出外寻求支援，因失足而不幸溺水身亡。伤愈后，回家乡农村休养时，进行了一次社会调查。作品简介 《乡土中国》是费孝通著述的一部分析中国乡村结构和特点的社会学著作。该书是由费孝通于20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。 全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。 在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。阅读方法指导《乡土中国》属于学术著作，阅读时与文学作品不同。 学术作品强调逻辑性、科学性、系统性。 阅读时要从理解书中的核心概念入手，把握基本观点，理清全书思路，领悟本书丰富的内涵，提升逻辑思维能力。并尝试分析当前社会现象。阅读方法指导阅读时，首先，可以阅读重刊序言、后记，了解写作背景和写作目的。 其次，可以通过浏览目录，大体了解著作的基本内容和篇章结构。 最后，可以结合目录，跳读概览，快速浏览全书。《乡土中国》14篇文章都有标题，标题和重刊序言、后记一起，构成了全书的阅读引线。阅读方法指导阅读《序》《记》，初识书人1.《乡土中国》是一本 ？ 的书。请用两三个短句概括其特点。2. 从这本书的写作过程中，我看到了一个 ？ 的费孝通先生。阅读《重刊序言》和《后记》，完成下列阅读任务。浏览目录一、《乡土本色》二、《文字下乡》三、《再论文字下乡》四、《差序格局》五、《系维着私人的道德》六、《家族》七、《男女有别》八、《礼治秩序》九、《无讼》十、《无为政治》十一、《长老统治》十二、《血缘和地缘》十三、《名实的分离》十四、《从欲望到需要》《乡土本色》 该篇大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。 这“乡土性”带有三方面特点： 其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。 其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。 其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。 所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。本章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。《文字下乡》与《再论文字下乡》这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。《差序格局》《系维着私人的道德》从《差序格局》到《系维着私人的道德》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。 “差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。《家族》《男女有别》 这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。 在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。 在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神，在乡土社会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。《礼治秩序》《无讼》这两篇讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上。而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。” 在乡土社会中，人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。《无为政治》《长老统治》《名实的分离》一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。这几篇讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：乡土中国》重要概念、观点梳理表阅读任务 联系全书，在“差序格局”“男女有别”“礼治秩序”“无讼”中选择一个，谈谈对其内涵的理解。1.理解作者观点2.把握逻辑关系在通读全书、理解概念的基础上，概括各篇的主要内容，列出结构提纲。理清逻辑关系，画出本书的思维导图精读乡土中国社会性质乡土本色文字下乡再论文字下乡社会结构差序格局系维着私人的道德家族男女有别社会治理礼治秩序无讼无为政治长老统治社会变迁名实分离血缘与地缘从欲望到需要示例：《乡土中国》整体框架图关注社会现象 以“乡村社会的‘变’与‘不变’”为主题，运用《乡土中国》中的概念，选择一个村庄或社区进行调查，在班内交流调查结果。感受学人风范 课外阅读有关费孝通的传记文章或他撰写的其他文章，了解其生平，学术学术思想和主要成就，并与同学交流。