课内文言文复习：《人皆有不忍人之心》练习-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用）

这是一份课内文言文复习：《人皆有不忍人之心》练习-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用），共2页。试卷主要包含了解释文中加点词，注意文言通假，解释下列多义词等内容，欢迎下载使用。
孟子曰：“人皆有不忍人之心( eq \(□,\s\up1(1)) )。先王有不忍人之心，斯（ ）有不忍人之政矣；以（ ）不忍人之心行不忍人之政，治天下可运( eq \(□,\s\up1(2)) )之掌上。（省略句+状语后置句：治天下可于掌上运）所以谓（ ）人皆有不忍人之心者：今人乍( eq \(□,\s\up1(3)) )见孺子将入于（引出动作对象）井，皆有怵惕( eq \(□,\s\up1(4)) )恻隐[ eq \(□,\s\up1(5)) 之心；非所以内( eq \(□,\s\up1(6)) )交于孺子之父母也（状语后置句、判断句），非所以要誉（ ）于乡党（ ）朋友也（状语后置句、判断句），非恶（ ）其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（ ）之心，非人也；无辞让（ ）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端( eq \(□,\s\up1(7)) )也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体( eq \(□,\s\up1(8)) )也。有是（ ）四端而自谓（ ）不能者，自贼（ ）（宾语前置，“贼自”）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡（ ）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（ ），泉之始达（ ）。苟（ ）能充之，足以保( eq \(□,\s\up1(9)) )四海；苟不充之，不足以事（ ）父母。”
【全文翻译】孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。”
【课文解读】
孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
哲学思想——性善论（荀子性恶论）
“孟子道性善”
养浩然之正气，寡欲以养心
政治思想——仁政论（德治）
保民而王
民贵君轻
反对霸道，提倡“仁政”“王道”
价值观——舍生取义
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
【整体框架】
二、解释下列多义词。
1．要
(1)非所以要誉于乡党朋友也( )
(2)便要还家，设酒杀鸡作食(《桃花源记》)( )
(3)北收要害之郡(《过秦论》)( )
【同义联想】简明扼要、无关紧要
(4)虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀东南飞并序》)( )
(5)粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(《石灰吟》)( )
(6)可谓要言不烦也(《三国志》)( )
【同义联想】提要钩玄
(7)要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》)( )
【同义联想】要而言之
(8)虽曰不要君，吾不信也(《论语·宪问》)( )
(9)昔者先君灵王好小要(《战国策》)( )
2．辞
(1)无辞让之心，非人也( )
(2)臣死且不避，卮酒安足辞(《鸿门宴》)( )
【同义联想】臣以供养无主，辞不赴命(《陈情表》)
(3)今者出，未辞也，为之奈何(《鸿门宴》)( )
【同义联想】辞楼下殿，辇来于秦(《阿房宫赋》)
(4)陶渊明《归去来兮辞并序》( )
(5)今虽欲自雕琢，曼辞以自饰(《报任安书》)( )
【同义联想】然皆祖屈原之从容辞令(《屈原列传》)
(6)单于使卫律召武受辞(《苏武传》)( )
3. 达
①若火之始然，泉之始达 （ ）
②本图宦达，不矜名节(《陈情表》) （ ）
③仰头相向鸣，夜夜达五更(《孔雀东南飞并序》) （ ）
④指通豫南，达于汉阴(《愚公移山》) （ ）
⑤尝趋百里外，从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) （ ）
⑥高祖不修文学，而性明达(《汉书·高帝纪》) （ ）
恶
①非恶其声而然也 ( )
②以小易大，彼恶知之 ( )
③无羞恶之心，非人也 ( )
④视父兄与君若其身，恶施不孝 ( )
⑤交相恶则乱 (仇恨)
【重点虚词——其】
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“非所以要誉于乡党朋友也”与《齐桓晋文之事》中“仰不足以事父母”的句式不同。( )
提示：“非所以要誉于乡党朋友也”为介宾结构后置；“仰不足以事父母”不是倒装句。句意：不是为着要在乡里朋友间博取名誉。/在上不能赡养父母。
2．“今人乍见孺子将入于井”与《师说》“于其身也”中的“于”意思相同。( )
提示：于：到/对于。句意：(如果)现在有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了。/(但是)对于他自己。
3．乡党，指乡里、家乡，也指同乡、乡亲。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称“乡党”。( )
四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
译文：
解析：“是”，这；“端”，萌芽、发端；“贼”，伤害。
2．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
译文：
解析：“充”，充实；“然”，同“燃”，燃烧。