课内文言文复习：《大学之道》练习-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用）

这是一份课内文言文复习：《大学之道》练习-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用），共2页。试卷主要包含了解释文中加点词，注意文言通假，解释下列多义词等内容，欢迎下载使用。
大学之道，在明（ ）明德（ ），在亲民（ ），在止（ ）于至善（翻译：达到道德修养的最高境界）。知止而后有定( eq \(□,\s\up1(1)) )（翻译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移），定而后能静( eq \(□,\s\up1(2)) )，静而后能安( eq \(□,\s\up1(3)) )，安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。物有本末，事有终始，知所先后，则近（ ）道（ ）矣。
古之欲明明德于天下者（状语后置句），先治其国。欲治其国者，先齐( eq \(□,\s\up1(4)) )其家。欲齐其家者，先修（ ）其身。欲修其身者，先正（ ）其心。欲正其心者，先诚（ ）其意。欲诚其意者，先致（ ）其知。致知在格物（ ）。物格而后知至（ ），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民，百姓），壹是( eq \(□,\s\up1(5)) )皆以修身为本( eq \(□,\s\up1(6)) )。
【全文翻译】大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
【课文解读】《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。
“三纲”：明明德、亲民、止于至善
“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。
②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。
【三纲】
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。
“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。
“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
【八目】
格物：推究事物的原理
致知：获得更多知识
诚心：诚：使……诚；使意念真诚
正意：正：使……正； 端正内心
修身：修养自己的品德（修身养性）
保持良好的作风，遵循道德规范
修身——大学思想的根本目的、核心
齐家：使家族中的各种关系整体有序
治国：（家国）同构——忠孝
平天下：最高目标——天下大治
平——（1）平静——实现和平安定
（2）平定——维护和发展和平安定
【三纲八目之间的关系】
二、解释下列多义词。
1．诚
(1)欲正其心者，先诚其意 ( )
(2)此诚危急存亡之秋也(《出师表》) ( )
【同义联想】仆诚以著此书，藏之名山，传之其人(《报任安书》)
(3)夫在殷忧，必竭诚以待下(《谏太宗十思疏》) ( )
(4)诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》) ( )
【同义联想】楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里(《屈原列传》)
2．修
(1)先修其身 ( )
【同义联想】修身养性
(2)修守战之具(《过秦论》) ( )
【同义联想】吾妻死，室坏不修(《项脊轩志》)
(3)邹忌修八尺有余(《邹忌讽齐王纳谏》) ( )
(4)纷吾既有此内美兮，又重之以修能[《离骚》(节选)] ( )
3. 明
①古之欲明明德于天下者 （ ）
②明以教我(《齐桓晋文之事》) （ 地）
③月明星稀(《短歌行》) （ ）
④如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》) （ ）
⑤而神明自得(《劝学》) （ ）
⑥明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》) （ ）
⑦博闻强志，明于治乱(《屈原列传》) （ ）
⑧知人者智，自知者明(《〈老子〉四章》) （ ）
本
①壹是皆以修身为本 ( )
②此之谓失其本心 ( )
③盖亦反其本矣 ( )
④自言本是京城女 ( )
三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。
1．“虑而后能得”与《劝学》“神明自得”中的“得”词义相同。( )
提示：两个“得”词义不同。得：处事合宜/得到。句意：思虑精详才能够处事合宜。/非凡的智慧自会得到。
2．“壹是皆以修身为本”与“以辅万物之自然而不敢为”(《〈老子〉四章》)的“以”用法相同。( )
提示：以：介词，把/连词，表目的，来。句意：一概都把修养自身作为根本。/来辅助万物的自然变化而不加以干预。
3．“先治其国”中的“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”(《兼爱》)的“国”含义不同。( )
提示：两个“国”的含义相同。
4.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是( )
A.南宋朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇并加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。
B.《大学》是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作，相传为孔子所作。
C.“大学”在古代有两种含义：一是指“博学”之态，一是指与“小学”相对的“大人之学”。
D.“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题，意思是探究事物的原理，从而获得智慧。
四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：
解析：“道”，宗旨、原则；前一个“明”，作动词，彰明；后一个“明”，作形容词，美好的；“明德”，美好的德行；“至善”，道德修养的最高境界。
2．物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正。
译文：
解析：“格”，认识、推究；“意诚”，意念真诚；“心正”，内心端正。