四川省成都市四川师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版）

这是一份四川省成都市四川师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）（解析版），共20页。试卷主要包含了 请简要分析材料一的论证思路等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.本试卷分为阅读、语言文字运用、写作三部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。”
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避、什么都不去做的主张。其实，这是很不全面、也不十分准确的。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，它们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种摆脱形体束缚、超脱智识局限的“坐忘”境界，和形如枯木、心似死灰的“吾丧我”状态，沉浸在自我精神世界中。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所说的无为，主要是“以辅万物之自然而不敢为”（《老子》第六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（帮助万物生长却不将其据为己有，有所成就却不因此自傲，给予引导却不加以绝对的控制）（《老子》第五十一章），和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》第二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说庄子过于注重自然而忽视人为，一则说老子只看到屈从的一面而未见进取的一面，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性与主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学强调无为而治，在此基础上也表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面，例如强调无为不是停滞不动，而是不凭个人主观意志行事。总而言之，《淮南子》所倡导的“无为”，是一种尊重客观规律、不妄加干预的积极治国智慧。这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》中记载了孔子对自然无为的赞叹。孔子认为，天从不言语，却能使四季更迭、万物生长，这是一种无声而高效的运行方式。他还称赞舜帝的治国之道，认为舜之所以能天下大治，并非依靠繁杂的政令或强力的干预，而是以身作则、庄重端坐，以德化人，从容而治，这正是“无为而治”的典范。儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子指出，执政者应引导百姓根据自然时序进行生产活动，耕种渔猎都要合乎时令，这样资源才能持续再生，百姓生活才能富足有余。这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”（虽处江湖之远仍心系朝廷），也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”（人性需要教化才能达到完美）；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见。
B. 把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就是积极有为的。
C. 韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求臣道的无为，两者追求不同，但都有积极意义，都是为了达到更好的有为。
D. 材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走可持续发展道路的思想。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家的核心思想并非绝对不可调和的。
B. 在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C. 对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D. 儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
3. 根据材料内容，下列能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（ ）
A. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）
B. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（《荀子》）
C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
D. 人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。
【答案】1. A 2. D
3. A 4. 材料一按总分的论证思路展开论述。
先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5. “兼济天下“是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的侧重点不同来体现。
苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【解析】
【导语】两则材料共同构建了儒道思想的二元互补结构。材料一以“有为/无为”为轴，揭示二者在政治哲学层面的相生相济，勾勒出从对立到融合的思想史脉络；材料二则从人格理想与艺术精神切入，展现其在个体安顿与审美领域的对立互补。前者侧重社会治理的辩证智慧，后者关注心灵世界的动态平衡，二者形成宏观与微观的双重奏鸣。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“其中老子学派所说的无为就是积极有为的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”，是说老子学派所说的无为有积极的成分，也有消极的部分，直接将其判定为“积极有为的”太过绝对。
C.“两者追求不同”错误，材料一第四段指出“汉初黄老之学强调无为而治，在此基础上也表彰臣道的无为”，说明黄老之学也支持“君道的无为”，与韩非的追求有相同之处。
D.“是为了证明儒家形成了早期保护环境、走可持续发展道路的思想”错误，材料一最后一段的引用是为了证明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点，而非保护环境、走可持续发展道路。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
D.“内在原因在于，它们都是由孔子的世界观发展演化而来的”错误，强加因果。结合材料二“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
B.意思是骏马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马拉车连走十天，功效来源于走个不停。这里在强调坚持的作用，强调“有为”，没有揭示和无为的关系。
C.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。
D.意思是人类效法大地，大地效法天，天效法道，而道效法自然。阐述了道家“天人合一”的哲学思想，与儒家无关，不符合题意。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一以总分思路展开论证。
开篇先提出核心观点，指出道家“无为”（顺自然）与儒家“有为”（制礼教）虽对立，但在历史上相互补充吸收，共同构成中国文化基本格局与民族主要精神，并用班固“相灭亦相生”的论述佐证。
接着重点论述道家：先纠正“无为即消极逃避”的误解，明确道家内部有分野——庄子学派偏消极，追求“坐忘”“吾丧我”的精神超脱；老子学派的“无为”是“为而不恃”，主张以退为进，还引荀子批评印证二者差异。再举韩非“君道的无为，而臣道是应当有为的”、汉初黄老之学“尊重客观规律、不妄加干预”的治国实践，说明道家无为是为实现更好的有为。
最后简要论述儒家：以《论语》中孔子赞“天的无为运行”“舜的无为而治”为例，结合荀子强调“根据自然时序进行生产活动”的观点，表明儒家有为不排斥无为，呼应开篇“互补”的核心观点。
【5题详解】
本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①材料指出，儒家强调积极“有为”以“兼济天下”，道家主张顺性“无为”以“独善其身”，二者看似对立，实则“相灭亦相生”，共同构成了中国士大夫互补的人生哲学。这种互补性常体现为个人在不同境遇下人生侧重点的转换。
②苏轼便是这一互补人格的典范。他年少时深受儒家思想影响，怀有“奋厉有当世志”的济世情怀。入仕后，在杭州、徐州等地任上，他兴修水利、赈济灾民，积极践行着“兼济天下”的儒家有为理想。然而，当他因“乌台诗案”被贬黄州，身处政治逆境时，道家“独善其身”的思想便成为其精神支柱。他于《前赤壁赋》中感悟“逝者如斯”，在《定风波》中吟咏“一蓑烟雨任平生”，展现出超然物外、顺应自然的旷达心境。这正是在有为之路受挫后，以道家的无为智慧实现精神的自我安顿与人格的独立保全。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
诗人
（英）毛姆
我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所困扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思；但他年岁已经太大，这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。
我第一次读这些诗时才二十三岁，当时迷恋得手不释卷；他的诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不绝的韵律已经和我美好的青春记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来还会心跳加速。我一向认为卡利斯托·德·圣阿纳在西班牙语读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能随口吟诵他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）、锐利的妙语和他的恋人们。
但这些都是很多年以前的事了，四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍。正是我说要去那里的时候，迭戈·托雷表示愿意替我引见。
“他现在看上去怎么样？”我问。
“神采不凡。”
“你有他的照片吗？”
“有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。”
我必须承认，这句话中所透露的虚荣让我觉得十分动人。我知道他年轻时极为俊美，当他意识到青春一去不返时，他创作了一首感人的十四行诗，从中你可以清楚读到曾经被如此爱慕的容颜终于逝去，他所领受的那阵刺痛是多么苦涩，多么冷酷。
当我到达埃西哈的当晚，拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，迭戈·托雷写信给他，提到了我的行程，如果我能在第二天上午十一点登门，会让他非常高兴。事已至此，除了第二天在指定时间造访，我好像也没有其他选择了。
埃西哈也曾有过辉煌，很多白色的房子，石头大门上都有气势雄伟的纹章，因为此地虽僻远，但当年新世界的财富也曾源源涌来，那些勇闯美洲、满载而归的人都选择在此安度余生。卡利斯托先生就住在这样一栋房子里，拉了门铃之后我站在栏杆外，想到这宅邸的确配得上他，心里有些快意。这阔大的石门有种颓败的豪气，与张扬的诗人正相称。虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答，我摇了第二次、第三次，终于，一个老妇来到了门口。
“你要干吗？”她问。
她的黑眼睛倒好看，但是情绪不佳，我猜她是在这里照顾老诗人的。我把名片递给她。
“我跟你的主人有约。”
她把大门打开，让我进去。她让我在那里等着，之后便丢下我上楼去了。这座建筑的各处比例都很大气，但油漆已经黯淡，地上的瓷砖多有碎裂，墙壁上还可见到多处灰泥大块大块地剥落。这里每样东西都散发着贫寒的气息，却看不出邋遢。院子中间有张桌子，两侧各放一张摇椅，桌上的报纸已经是半个月之前的了。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺拙劣。有几个积灰的雕花立橱四下立着，上面有修补过的瓷质盘碟。
我开始猜想在温暖的夏夜，坐在这里抽烟时，是怎样的梦幻充溢他的思绪。这个场景，再加上我朦胧勾勒的种种联想，和这位浪漫诗人的形象太过相称，我几乎要被这个地方的气魄压倒。这种高贵的贫苦笼罩着他，其美好不亚于他年轻时的不可一世。但现在有些局促起来。我点了一支烟。我是照着时间来的，不知老先生是叫什么给耽搁了。这种寂静让人有些不安。
我听见有声响，心跳快了起来。我现在有些激动了，等到看见他走下楼梯时，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。这是位个子很高的老人，非常瘦削，皮肤是旧象牙的颜色。花白的头发依然很茂密，而浓密的眉毛依然是乌黑的，这让他的黑眼珠里闪过的火焰更添了一分严峻的气势。以他的年纪，眼神里依然保有那样的光芒，真是让人赞叹。他的鼻子是鹰钩鼻，嘴唇抿得紧紧的。他不带笑意的眼神落在我的身上，冷静地审视着我。他的衣服从上到下是黑色的，一只手中拿着一只宽边帽。在他的仪态中有种自在和高贵。他完全是我希望的样子，我看着他，终于懂得他是如何深入人们的头脑，触动他们的心灵的。他身上没有一寸不像个诗人。
他进了院子，缓缓向我走来。他的眼睛也绝对像是鹰的眼睛。这对我来说，似乎是个重大的时刻，因为他就站在那里。看着这个西班牙过往伟大诗人的继承者，我想到了华美的埃雷拉、怀旧和感人的路易斯修士、神秘主义者圣十字若望和艰涩难懂的路易·德·贡戈拉。他是这条悠长传统的最后一人，他踩着诗界先辈的足迹丝毫不用汗颜。我莫名地在心里唱起了卡利斯托先生最有名的情诗，轻柔而动人。
我很不好意思。还好我之前准备了该如何跟他打招呼。
“大师，我这样一个外国人能和您结识真是万分荣幸。”
他犀利的眼神中突然有笑意摇动了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬间被微笑弯成弧线。
“我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁。”
我找错了地方。
材料二：
在我的一生中，为了自我提高而阅读了很多谈论小说的著作。总体说来，这些著作的作者一致认同，故事并不是小说中最重要的部分。事实上，在他们看来，故事是小说阅读过程中的一种障碍，读者的注意力在阅读故事时会被分散开，那些他们认为的小说中的重要因素便被忽视了。他们并不明白，实际上故事是小说家为了抓住读者的兴趣而扔出的一根救生绳索。在人类身上，听故事的欲望是根深蒂固的，正如对财富的欲望一样。如今，注重刻画人物而非讲述故事已成为小说的一种倾向。诚然，塑造人物是很重要的。只有小说中的人物受到渐渐熟悉他们的读者的同情之后，发生在他们之间的事情才会得到读者的关心。然而，弱化人物之间发生的事件而倾尽全力塑造人物，只是小说的一种写法。另一种写法的存在同样是合理的，在这种写法中，小说家只是单纯地讲故事，它的故事合情合理而且有条有理，对人物的塑造却简单、粗略。
——《毛姆读书随笔》
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小说运用倒叙写了“我”第一次阅读诗人作品时的情境，“手不释卷”“心跳加速”，表现了“我”对诗人的崇拜之情。
B. 为了促成“我”和“诗人”的相见，迭戈·托雷给“诗人”写了一封信，并指定了第二天登门造访的时间。
C. 文中写“埃西哈”，白色的房子、雄伟的纹章、曾经的财富和满载而归的人们，都在暗示此地曾经的不平凡。
D. 听到“我”的介绍，“老诗人”“犀利的眼神中突然有笑意摇曳了一下”，说明他心里充满了对“我”的嘲笑。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说运用侧面烘托的手法塑造人物，通过朋友与“我”无休无止的讨论，表现了诗人才华横溢、神采不凡的特点。
B. “不带笑意的眼神”“冷静的审视”等细节描写带有一定的主观色彩，写出了“我”心目中诗人桀骜冷峻的气质。
C. “我”本来是去拜访一位神往已久的“诗人”，却遇到一个“卖猪鬃刷子的”，文中有多处伏笔和暗示，使得这个出人意料的误会显得合乎情理。
D. 小说采用全知视角叙事，讲述“我”拜访诗人卡利斯托先生，却找错房子、认错人的经过，增强了故事的真实性和感染力；小说情节曲折生动，语言幽默风趣，引人入胜。
8. 文本一中，画线文字描写了诗人住所周围的环境和屋内的陈设，这样描写有什么作用？请简要分析。
9. 文本二中，毛姆谈到了小说的两种写法（重在塑造人物和重在讲述故事），你认为《诗人》这篇小说属于哪一种写法？请结合文本，简述理由。
【答案】6. C 7. D
8. ①为诗人的出场造势：黯淡、破旧、简陋的环境，完全符合“我”对诗人的浪漫想象。②为结尾的突转埋下伏笔：桌上“半个月之前”的报纸，墙上“画艺拙劣”的绘画，这些其实是不符合诗人的特质的。
9. 观点：《诗人》这篇小说重在讲述故事。
理由：①小说具有完整的故事情节。开端：“我”拒绝见诗人；发展：“我”登门拜访诗人；高潮结局：“我”认错了诗人。②小说有意识地并较为充分地运用了讲述故事的技巧。结尾情节突转，结局出人意料，使得情节曲折有波澜；叙述故事的过程中安排了充分的伏笔，在结尾得到了强烈的呼应，使得结局虽出人意料、又在情理之中。③小说对人物的塑造简单。虽题为《诗人》，但主人公“诗人”在小说中并没有出现，是隐蔽的，甚至是完全消失的。
【解析】
【导语】这篇小说通过细腻的描写和巧妙的叙事手法，展现了一个外国人对西班牙诗人卡利斯托·德·圣阿纳的崇拜与误解。文章通过环境描写、人物刻画和情节设计，成功塑造了诗人的神秘形象和“我”的内心世界。小说结尾的误会既出人意料又合乎情理，增添了幽默感和戏剧性。整体上，小说融合了浪漫主义与现实主义的元素，既表达了对诗人的敬仰，又揭示了现实与想象之间的差距，具有深刻的思想内涵和艺术魅力。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解能力。
A.“小说运用倒叙写了‘我’第一次阅读诗人作品时的情境”错误。小说运用的是插叙的手法，插入了我”二十三岁时第一次读这些诗的感受，并非倒叙，倒叙是把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情先后发展顺序进行叙述。
B.“迭戈・托雷给‘诗人’写了一封信，并指定了第二天登门造访的时间”错误。根据原文“当我到达埃西哈的当晚，拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，迭戈・托雷写信给他，提到了我的行程，如果我能在第二天上午十一点登门，会让他非常高兴”可知，是卡利斯托先生在字条里指定了时间，而不是迭戈・托雷。
D.“说明他心里充满了对‘我’的嘲笑”错误。根据原文“他犀利的眼神中突然有笑意摇动了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬间被微笑弯成弧线”“我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁”可知，“老诗人”的笑意是因为知道“我”认错人了，觉得有趣，而不是嘲笑。
故选C
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“小说采用全知视角叙事”错误。小说采用的是第一人称“我”的视角叙事，而非全知视角。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析环境描写的作用的能力。
①从塑造人物形象来看，环境“但油漆已经黯淡……瓷砖多有碎裂……多处灰泥大块大块地剥落……散发着贫寒的气息”，黯淡、破旧、简陋，这种场景完全符合“我”对诗人的浪漫想象，从而为诗人的出场营造了氛围。
②从情节安排看，“桌上的报纸已经是半个月之前的了。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺拙劣”，这些其实是不符合诗人的特质的，诗人一般讲究生活格调，敏感而又细腻。这为结尾的突转埋下伏笔，使情节发展更合理。
【9题详解】
本题考查学生探究作品的艺术特色的能力。
毛姆谈到小说的两种写法，一是重在塑造人物，二是重在讲述故事。《诗人》这篇小说重在讲述故事。
①从故事情节看，小说具有完整的故事情节。开端，“当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托•德·圣阿纳时，我婉拒了”，“我”拒绝见诗人；发展，“事已至此，除了第二天在指定时间登门造访，我好像也没有其他选择了”，“我”登门拜访诗人；高潮结局，“我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁”，“我”认错了诗人。
②从情节的特点看，小说有意识地并较为充分地运用了进述故事的技巧。结尾情节突转，故事前面充分描写渲染“诗人”居住环境和“我”对“诗人”的主观感受，结局却出人意料，使得情节曲折有波澜；但这样安排又合乎情理，叙述故事的过程中安排了充分的伏笔，比如“我”没有见过诗人，“他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子”，明明约定好了时间，结果“我”按了好几次门铃才有人来开门，“虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答，我摇了第二次，第三次，终于一个髭须浓密的老妇来到了门口”，并且她问的是“你要干吗？”，表明她并不知道有客人来；还有这个人物的居住环境，尤其是墙上那“颜色暗沉，画艺也拙劣”的画，总之，很多地方不符合诗人身份，这就和在结尾得到了强烈的呼应，使得结局虽出人意料，又在情理之中。
③从人物塑造看，小说对人物的塑造简单。虽题为《诗人》，但主人公“诗人”在小说中并没有出现，文中塑造的是以“我”的视角观察想象的“卖猪鬃刷子的”，而诗人是隐蔽的，甚至是完全消失的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
（节选自《屈原列传》）
材料二：
秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许。秦人留之。
十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。
（节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》）
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
寡人愿与君王A会B武关C面D相约E结盟F而去G寡人之愿也！
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 内，同“纳”，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中“内”词义相同。
B. 属，连接，与《桃花源记》“有良田美池桑竹之属”中“属”词义不同。
C. 遗，送给，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”中“遗”词义不同。
D. 见，表被动，与《老子四章》“自见者不明”中的“见”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面，屈原劝谏楚怀王不要前往，而楚怀王最终还是听了儿子子兰的话去了。
B. 顷襄王即位，任用子兰为令尹。屈原虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着君王，念念不忘返回朝廷。
C. 秦王写信给楚王表达会面结盟的心愿，楚王既担心被欺辱，更害怕违背盟约而招致秦国更大的怒火，于是决定前往。
D. 秦王让一位将军假扮自己，在武关伏下重兵，将楚王劫持到了西边的咸阳，使楚王朝拜章台，行属国使臣的礼节。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
（2）秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。
14. 同是写楚怀王前往秦国，材料一略写而材料二详写，请简要分析其中的原因。
【答案】10. CEG
11. D 12. C
13. （1）屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。
（2）秦国人发现他，派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。
14. 材料一略写是为了突出屈原改变、振兴楚国的政治理想，赞美屈原的忠。
材料二详写是因为“纪事本末”的文体要求，也为了表现楚王的犹豫寡断、任人唯亲等缺点，为后代统治者提供借鉴。
【解析】
【导语】这两则材料均聚焦楚怀王入秦事件，但呈现不同叙事特点。材料一以屈原视角展开，突出忠奸对立与政治悲剧，通过怀王被扣的结局反衬屈原的政治远见，带有强烈的道德评判色彩。材料二则采用编年体笔法，详细记载秦楚外交博弈的全过程，尤其注重事件发展的因果链条（如秦王诈术、怀王逃亡细节），体现史家对历史真实性的追求。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，然后离开，这是我最大的愿望啊！
“与君王”作“会”的状语，“会武关”是“会（于）武关”的省略，中间不能断开，在C处断开；
“面相约”“结盟而去”是两个动词短语作谓语，在中间E处断开；
“寡人之愿也”是判断句，可在G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。
A.正确。同“纳”，接纳，使入内。句意：赵国不肯接纳。/守住函谷关，不要放诸侯进来。
B.正确。连接/类。句意：然而国破家亡的事接连发生。/还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
C.正确。送给/离开。/句意：秦王派人送信给楚王说道。/飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起。
D.错误。用法不同，介词，表被动/动词，表现。句意：想前往赴约，又担心受骗。/自逞己见的，反而得不到彰明。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文章内容理解和分析能力。
C.“更害怕违背盟约而招致秦国更大怒火”错，材料二中，秦王写信给楚王表达会面结盟的心愿，楚王“欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒”，但并没有提到楚王害怕“违背盟约”。材料中仅提及楚王担心被欺辱和激怒秦国，而“违背盟约”在文中无依据。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“存”，关怀；“反覆”，改变；“致”，表现。
（2）“遮”，拦；“间道”，小路；“走”，跑、逃跑。
【14题详解】
本题考查学生赏析艺术手法、评价作者观点态度的能力。
材料一略写楚怀王前往秦国，是因为《屈原列传》中，屈原是传主，所以详写了屈原的劝谏、流放、创作，由“怀王以不知忠臣之分”，来突出屈原的忠。
材料二详写楚怀王前往秦国，是因为“通鉴”要“鉴于往事，有资于治道”，给后代统治者提供借鉴；“纪事本末”要记载清楚事件的来龙去脉，通过事件让后人反思其中的道理。楚王的面对大事不知如何决策、不听贤臣劝告、只听信儿子的话等等缺点在故事中都有体现。
参考译文：
材料一：
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷，他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。
材料二：
秦国人攻打楚国，攻下八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了。我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约，然后离开，这是我最大的愿望啊！”看到这封书信，楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“秦国是虎狼一样的国家，它有吞并诸侯的野心，不能相信！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，于是楚怀王去进入秦国会见秦王。秦王采取欺骗手法，派一位将军在武关埋下伏兵，楚王到达后就关闭武关，于是劫持怀王，跟他一起西行，来到咸阳，在章台朝见秦王，按照属国臣子的礼仪，要楚王答应割让巫郡、黔中郡。楚王想订立盟约，秦王想先得到土地。楚王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”于是不再答应。秦国便把他扣留下来。
周赧王十八年，楚怀王逃跑，准备回到楚国。结果被秦国人发现，他们派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好从小路逃到赵国。此时赵主父在代郡，赵国人不敢接纳他。楚怀王又准备逃往魏国，却被秦国人追上，又被捉住送回秦国。周赧王延十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是死了自己的亲人一样十分悲伤。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
燕歌行
高适
开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
金伐鼓下榆关[注]，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
[注]金伐鼓：军中鸣金击鼓。榆关：山海关。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇四句点明战争起因，“破残贼”显其正义，“赐颜色”则暗含对将帅骄纵的讽喻。
B. “金伐鼓”四句，写唐军出征声势浩大，与敌方“猎火照狼山”的态势构成对比。
C. “胡骑凭陵”一句，将敌军迅猛攻势比作狂风暴雨，形象地渲染了战场危急氛围。
D. 全诗按照时间顺序，清晰地叙述了从闻警出征、战场激战到最后被围的完整过程。
16. 本诗序言说“感征戍之事”而和之，本诗节选部分抒发了哪些情感？请简要分析。
【答案】15. D 16. ①对将士奋勇戍边的期待，前八句写边疆战事紧急，将士们应奋勇报国；
②慨叹征战之苦，“山川”“大漠”句的萧飒景象，为“斗兵稀”作衬托，同时写战斗一直持续到傍晚；
③谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，“身当恩遇恒轻敌”，表明主旨，揭示战斗失利的主要原因；
④对将军士兵不公待遇的愤懑，“战士”句，一面是拼死苦战，一面仍恣意逸乐，反映将士间苦乐不均的社会现实。
【解析】
【导语】这首诗是高适边塞诗的代表作。诗歌以雄浑笔调铺陈边塞战事，开篇渲染出征气势，后转写战场的惨烈与萧条。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”形成强烈对比，揭露将帅享乐、漠视士兵的弊病。全诗融合叙事、写景与抒情，既展现边塞的壮阔苍凉，又饱含对士兵的同情与对军政弊端的批判，尽显雄浑悲壮的边塞诗风与深刻的现实关怀。
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和艺术手法的能力。
D.“全诗按照时间顺序，清晰地叙述了……”错误。全诗虽然涉及了出征、激战和被围的过程，但并未严格按照时间顺序叙述，而是通过跳跃式的描写和对比手法，展现了战争的残酷和将士的英勇，以及将帅的骄纵。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”写边疆战事紧急，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，是期待将士们奋勇戍边，保家卫国，杀敌立功，报答皇恩。
②“山川萧条极边土”“大漠穷秋塞草腓”等句说明边塞条件艰苦，同时，“山川”“大漠”句的萧飒景象，为“孤城落日斗兵稀”作衬托，写战斗一直持续到傍晚，慨叹征战之苦。
③“身当恩遇恒轻敌”表现将领身受皇恩却骄傲轻敌，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，正面点出损兵被围的原因，表明诗的主旨，揭示了战斗失利的主要原因。
④“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，反映出作者对将军士兵不公待遇的愤懑，战士们战死疆场，而主帅们却歌舞升平、醉生梦死。将士间苦乐不均的社会现实，必然会导致战争的失利。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补充出下列名句中的空缺部分。
（1）李白在《将进酒》中运用曹植狂饮的典故表现自己忧愤和狂放的心情的诗句是：“_____________，____________。”
（2）好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是：“___________，__________。”
（3）陆游《书愤》中“_____________ ”一句描述了自己早年的壮志，“____________ ”一句描绘了自己晚年形象，诗人通过两者的对比，表达了自己壮志未酬的愤懑。
（4）李商隐在《锦瑟》一诗中，自问自答，追忆往昔，表现其怅惘痛苦之情的句子是：“______________，_____________。”
（5）在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________，___________。”
【答案】 ①. 陈王昔时宴平乐 ②. 斗酒十千恣欢谑 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 中原北望气如山 ⑥. 镜中衰鬓已先斑 ⑦. 此情可待成追忆 ⑧. 只是当时已惘然 ⑨. 君子喻于义 ⑩. 小人喻于利
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：谑、指、迩、鬓、斑、惘。
三、语言文字运用（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
著名医史学家西格里斯曾经说过：“每一个医学行动始终涉及两类当事人：医师和病员，医学无非这两群人之间多方面的关系。”这段话精辟地阐明了整个医学最本质的内涵是医方与患方的关系。现代医学的高度发展更加扩充了这一概念：（ 甲 ）；“患方”范围也扩大到所有与患者相关者。
我们都有患病的经历，患病期间既有肉体的痛苦，更有精神方面的无助。于是治疗的过程，不仅是摆脱肉体痛苦的过程，（ 乙 ）。这其中集中体现了人文关怀，从希波克拉底的“医学体现着美和真理”，到孙思邈的“善于用意，即为良医”，人文关怀一直伴随着医学的产生、完善、发展。群众能否在就医过程中获得幸福的就医体验，与医务人员精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关。而当前的医学模式还主要是生物医学模式，如何真正实现向“生理——心理——社会”医学模式转变，是所有医疗机构应该解决的问题。
但同时我们必须接受“医学并非万能”的观念。从科学的角度考量，医学发展的过程与人类进步的形态一样，依然是在曲折中不断前进。而从哲学的角度看，无论人类社会发达到何等程度，（ 丙 ）。即便死亡也许可以被医学无限期推后，但精神层面的焦虑不会随之消失。只有当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增添一份相互理解与信任时，我们便可能拥有更加理想、健康的医患关系。
18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每空不超过15字。
19. 文中第二段画横线部分有两处表述不当，请指出病句类型并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
①语病类型：____________。可修改为__________
②语病类型：____________。可修改为__________
20. 下列各句中的破折号，与文中画波浪线处的破折号作用相同的一项是（ ）
A. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人
B. 明知人家在这河里洗衣洗菜，却毫不觉得有什么需要自制的地方——这种小河是公家的。
C. （格里高尔）没有想到他的话有可能——甚至极有可能再次不被理解。
D. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
21. 下面是X市X中学学生张晓写给《语文匠》编辑部的投稿信，其中有三处表达存在不得体的情况，请找出并作修改。
《语文匠》编辑部：
我是 X市X中学学生张晓，是一位酷爱写作的学生。久闻贵刊大名，决定向贵刊投稿。现奉上大作《蒙茶飘香》一篇，敬请拜读。还望务必拔冗回示为谢！
此致
敬礼！
张晓
2025年10月9日
【答案】18. 甲：“医方”范围扩展到整个医疗体系
乙：也是获得心灵慰藉的途径
丙：都无法回避死亡的来临
19. ①. 语序不当/并列词组或短语语序不当 ②. 改为“产生、发展、完善” ③. 两面对一面/不合逻辑/搭配不当 ④. 改为“群众在就医过程中获得幸福的就医体验”或“与医务人员是否具有精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关”
20. C 21. （1）“大作”改为“拙作”或“拙笔”或“作品”；
（2）“拜读”改为“指正”；
（3）“务必”改为“能”或“能够”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：前文强调医患关系是医学本质内涵，后文指出“患方”范围扩大，按照逻辑，此处应阐述“医方”范围的变化，与后文“患方”范围扩大相对应，故可填“‘医方’范围扩展到整个医疗体系”。
乙：由前文“治疗过程，不仅是摆脱肉体痛苦的过程”及后文“这其中集中体现了人文关怀”可知，前文使用“不仅是”表示递进关系，后文强调“人文关怀”，因此乙处需补充治疗过程在精神层面的作用，以体现完整语意，故可填“也是获得心灵慰藉的途径”。
丙：由前文“无论人类社会发达到何等程度”，确定本处的关联词为“都……”；由后文“即便死亡也许可以被医学无限期推后”，可推知本处论述的内容是“死亡”，故可填“都无法回避死亡的来临”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有两处：
第一处：“产生、完善、发展”语序不当，产生是发展的前提，发展的目的是完善，因而正确顺序为“产生、发展、完善”；
第二处：不合逻辑，“能否在就医过程中获得幸福的就医体验”为两面，“精湛的医学技术和温暖的人文关怀”是一面，两面对一面不当，应改为“群众在就医过程中获得幸福的就医体验”或“与医务人员是否具有精湛的医学技术和温暖的人文关怀息息相关”。
【20题详解】
本题考查学生正确运用标点符号的能力。
例句与C项均为语义递进。破折号可以表意思递进（紧承），这种情况下，通常能看出破折号前后在时间上的推移、在空间上的转移、在意思上的推进或在情节上的变化。
A.表示话题的转换；
B.表示解释说明；
D.表示说话的中断或间断。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生语言表达简明、连贯、得体的能力。
（1）“大作”，敬辞，称对方的著作，此处应称为“拙作”或“拙笔”或“作品”；
（2）“拜读”是用于读别人作品或书信的敬词，此处说别人读自己的文章，不当，“拜读”改为“指正；
（3）“务必”带有命令语气，不当，“务必”改为“能”或“能够”。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅰ中提到，荀子主张“性无伪则不能自美”，强调艺术的人工制作与外在功利；庄子则认为“天地有大美而不言”，追求超越功利的自然与审美的独立。二者既对立，又互补。
对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
匠心雕琢显真韵，天赐蕴藏造化功
在社交媒体充斥滤镜美颜的时代，“真实”与“修饰”的争论从未停歇。两千年前，荀子断言“性无伪则不能自美”，庄子却主张“天地有大美而不言”。这两种看似矛盾的美学观，恰如硬币的两面：前者强调美的社会性塑造，后者守护美的自然性本质。而真正的智慧，或许正在于理解这种对立中的深刻互补。
荀子将“伪”视为人性向善的必经之路。他认为，未经教化的本能如同粗糙的璞玉，需经礼乐的雕琢方能成器。未经文化编码的自然状态，如同未经冶炼的矿石，永远无法展现金属的光泽。《诗经》的“温柔敦厚”之所以能穿越三千年仍打动人心，恰因其不仅是自然情感的流露，更是“发乎情，止乎礼义”的文明结晶。青铜器上的饕餮纹饰，狰狞的兽面被转化为规整的几何图案——这种将原始冲动升华为审美符号的过程，正是荀子“化性起伪”的最佳注脚。人类对美的追求，从来都伴随着对野性的驯服与转化。
庄子的批判直指文明建构的异化危机。在“解衣般礴”的寓言中，那位袒胸露臂的画师之所以被推崇，因为他超越了“技巧-功利”的二元框架，进入“以天合天”的创作境界。米芾的“米点皴”看似随意泼洒，实则暗合造化机理：雨雾中的山峦本就没有清晰轮廓，用程式化的线条表现反而失真。这种审美观照揭示了一个更本质的真理——当人类停止用功利眼光审视世界时，才能发现事物“自是其是”的本真状态。正如陶渊明笔下的“采菊东篱”，菊花的价值不在观赏或入药，而在它完整呈现了“菊之为菊”的存在本质。
中国美学最高明的实践，往往兼具两种基因。青花瓷的钴料配方、烧制温度是数百年的人工智慧结晶，但窑变产生的冰裂纹却纯属自然造化。工匠们深知，过度控制反而扼杀生机，于是在严谨工序中刻意保留自然变量的空间。这种“控制的留白”，正是对两种美学观的创造性融合。
当代青少年比任何时候都更需要这种辩证思维。当应试作文要求“真情实感”又限定格式时，当短视频既要“真实记录”又需算法美化时，我们不妨记住，荀子教我们尊重文明积淀的规则，庄子提醒我们警惕规则对心灵的禁锢。而美，永远生长在人工与自然、约束与自由的动态平衡中。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
这段关于荀子与庄子美学思想的论述，揭示了两种看似对立实则互补的美学观核心内涵。
荀子认为，美源于人工创造：‌真正的“美”‌必须通过后天的礼乐教化、人为的努力、社会的规范（礼）来塑造和实现‌。美是‌人为制作的结果。庄子认为，美源于自然存在，真正的美是‌“道”的体现‌，存在于‌自然无为、自然而然‌的状态中，不需要人为的刻意雕琢和宣扬（“不言”）。它是‌先于且高于人为创作的‌。学生由此可以思考：美究竟是人文创造的产物，还是自然存在的本体？审美活动应该服务于社会功利，还是应该超脱功利、保持其自身的独立与自由？‌
写作时，可以首先从当代艺术争议（如AI绘画是否算艺术、传统工艺的存废）引出“美是否需要人为干预”的命题，提出中心论点：人为创造与自然本真并非对立，而是互补共生的美学两极。”接下来从“美是社会文明的必然产物”和“美是超越功利的自由精神”两个层面展开论述，论证人为规范赋予美以秩序和功能性以及自然之美为人类提供精神救赎的可能。再从辩证的角度进行思考，援引刘勰《文心雕龙》“既雕既琢，复归于朴”的言论和苏州园林“虽由人作，宛自天开”的设计哲学，进一步证明中心论点。最后升华主题：真正的美，在于“人为”与“天成”的辩证统一。收束全文。
立意：
1.既雕既琢，复归于朴。
2.秩序美是基，自由美为魂。
3.文化实践升华自然，“人工”亦可成就天趣。
4.尊重美的本质，回归自然审美。