宁夏青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

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去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。
②商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧的礼制。可见商鞅认为
要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“……在今天对人们的生活有着决定性意义”不合文意，原文是“这种生活方式在今天仍然有重要的价值和
意义”。
C.“56 个民族之间没有血缘联系”说法绝对，原文是“中华民族则不同，它包括 56 个民族，这些民族之间很
多并没有血缘联系”。
D.“改革开放后，一些人富裕后，因而家风出现不少问题”因果不当，原文是“但因为重视家风的传统断裂了，
这些家庭的家风出现不少问题”。
故选 B。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。
C.“在礼的诸多功能中，教人比治国重要”分析不当，原文说“礼是用来治国的，这是礼最重要的功能”，可
见还是治国最重要。
故选 C。
3．本题考查学生分析引用手法及其作用的能力。
C.“作为血亲概念的民族沿着血亲不断发展，内部有着密切血缘联系”分析不当，应是论述了“华夏(中华)之
名，不是指一个地域，也不是指一个血统，而是指一个文化的族名”。
故选 C。
4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
D.“如果家风不好，就会导致人们不重视礼”因果倒置，应是“如果人们不重视礼，就会导致家风不好”。
故选 D。
5．本题考查学生分析文中观点态度的能力。
①材料中说“我们今天仍然离不了孔子，仍然要学习孔子的思想，一个重要的原因是中国是伦理社会，离
不了礼的文化。礼是中国文化最根本的特征”，可见孔子是尊崇“礼”的。再看题干给的句子，先翻译大意：
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人
都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：
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“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 孔子说要让自己的言行回到礼
的要求上，并强调不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。可见孔子认为要恢复周礼，尊崇周礼。
②材料中说“对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点”，可见其他派别对“礼”的态
度与儒家不同。再看题干给的句子，翻译大意：如果能使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果能使百姓富
裕，就不遵守旧的礼制。商鞅说如果要使国家强盛，就不沿用旧的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守旧
的礼制。可见商鞅认为要变法革新，不遵守周礼，放弃周礼。
6．B 7．A 8．①“繁星”代表光明和希望，给人物以警醒和鼓励；②“繁星闪烁的北方”是首都的方
向，可以表现人物心向中央，要用胜利来庆贺新中国的诞生始终为人民而战的决心。③以部队出发时丁力
胜骑在马上的情形作结，可引发读者思考，耐人寻味。 9．①人民军队以鲜血和生命为建立人民当家
作主的新中国奠定了牢固根基，有着不屈不挠和舍生忘死的民族精神，完全彻底为人民奋斗，能团结全国
人民。
②人民军队不怕牺牲，有着为党和人民奋斗的坚定意志，始终站在人民立场上，赢得最广大人民衷心拥护。
③人民军队纪律严明，将士们哪怕冻饿交加，也不侵犯人民一丝一毫利益，有崇高理想信念，能团结全国
人民、得到全国人民的援助支持。
【导语】《十月的阳光》不仅是周洁夫经典军旅小说代表作，还是一部展现东北解放军向华南进军艰苦历
程的具有纪实性质的战争文学作品，它以恢宏的笔触再现了解放战争中光辉灿烂的一页，展现了人民解放
军不屈不挠和舍生忘死的民族精神。曲折的故事情节，人物思想的转变与突破，以及激荡人心的家国情怀，
都增强了这部作品的可读性。
6．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析能力。
B.“粗鲁莽撞”错误。“大走了几步”“不禁冲口说”是叶逢春豪放爽直性格的体现，并且“不禁冲口说”突出他面
对艰苦任务的果敢和信心坚定，并非粗鲁莽撞。
故选 B。
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
A.正确。“所有的人都霍地站起，互相拥抱，互相握手，互相把眼泪擦在别人的肩膀上”是面的描写，“沙浩紧
抱住叶逢春”“丁力胜和韦清泉虽然早在军部里得到消息，仍旧止不住流下激动的眼泪”，则是点的描写。
B.“展现了……相互间的感情”错误，这些动作描写生动地展现了指战员们在听到新中国诞生这个重大消息
后的激动心情。他们为国家的新生而喜悦、感慨，并不是为了突出他们相互间的情感。
C.“以在场所有指战员的视角”错误。第 8 段并非以在场所有指战员的视角详写，而是以叙述的方式展现了
指战员们听到新中国成立消息后的感慨。
D.“对革命历程的无限感慨和对继续战斗的强烈渴望”错误。此处是写作者的感慨，表达了胜利的来之不易，
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赞扬了指战员们的奋斗精神以及他们与新中国一起成长壮大的愿望。
故选 A。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
前文写“繁星闪烁着眼睛，从头顶上向他窥视”，结尾处写“不时回头仰望繁星闪烁的北方”，关于“繁星”，
前后呼应，可代表光明和希望，给人以警醒和鼓励，也能让人感到新中国诞生的美好和幸福；
联系前文，丁力胜仰望的北方是同样繁星闪烁的人民首都，此时此刻，成千上万的人们正在天安门前狂欢
高歌，庆祝这个中国有史以来最动人的节日。可以表现丁力胜心向中央，要用胜利来庆贺新中国的诞生，
坚持为人民而战的决心。
最后一段写的是部队出发时丁力胜骑在马上的情形。节选部分以此结尾，给人留下想象的余地，给读者带
来思考，耐人寻味。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
由“在战斗中倒下的战友们的鲜血没有白流，成了培育新中国植根抽芽的露滴。眼前这些战友们又是多么
好，多么可爱啊！他们跟自己共同斗争过，还要共同继续斗争，使新中国一天天成长壮大”看出，人民军
队一路披荆斩棘，付出巨大牺牲，以鲜血和生命为建立人民当家作主的新中国奠定了牢固根基，今后还要
为新中国的成长壮大而继续奋斗。人民军队不屈不挠和舍生忘死的民族精神，始终和人民同呼吸、共命运、
心连心，完全彻底为人民奋斗，能团结全国人民。
由韦清泉“我们一定要完成任务！……我们一定要让还没有解放的人民赶快看到太阳，在新中国的政权下生
活”的表达可知，为了人民的解放，他们不怕困难，不怕牺牲，有着无往不胜的英雄气概和坚韧不拔的革
命毅力。人民军队有着为党和人民奋斗的坚定意志，始终站在人民立场上，赢得了最广大人民的衷心拥护。
由韦清泉“深入敌区作战，我们更要遵守群众纪律。不管环境多么困难，不能侵犯人民的一丝一毫利益。
我们可能挨饿，可能受冻，可能得不到休息。为了胜利，为了人民的幸福，我们应该忍受一切艰苦。环境
越困难，越要注意纪律”可知，韦清泉带队纪律严明，将士们即使冻饿交加，也不拿群众一针一线。人民
军队有建立在高度政治觉悟基础上的革命纪律，有崇高理想信念，能团结全国人民、得到全国人民的援助
支持。
10．D 11．D 12．C 13．（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋
友中博取声誉。
（2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 14．（1）主张“人
皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。
（2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
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句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦
地回到家，对家人说。
“无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B
处断开；
“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E 处断开；
“芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G 处断开。
故 BEG 处断开,选 D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
B.正确。侍奉、赡养。/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。
C.正确。
D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦。/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。
故选 D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕
之功”。
故选 C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。
（2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治
天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心”；由“由是观之，无恻隐之心，
非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶
之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四
端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”
可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。
（2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，靠平时不断积累
来培养浩然之气，提高自己的道德修养。
参考译文：
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（甲）
孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤
百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东
西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉
进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡
邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，
简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是
仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一
样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有
这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，
便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
（乙）
公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”
孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”
公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”
孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，
那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚
而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太
慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的
儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，
相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。”
（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的
特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”
孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子
说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔
子尚且不敢自居。”
15．C 16．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝
说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之
道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。③怜悯之心。
孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了
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诗人对底层人民的同情。
【导语】杜荀鹤的《雪》以生动的笔触描绘雪景，开篇从视觉与听觉勾勒出大雪的冷清与沉重，末联对比
衣着厚重的公子与赤足行走的樵夫，以小见大，寓意深刻，体现对社会现实的深思与对劳动者的关注。
15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
C.“明丽、新奇的山景”错误。颈联“巢穴”变得“相似”，“路岐”都变得“一般平”，作者以质朴的语言描写雪后
白茫茫的山景，景物称不上“明丽新奇”，也无“惊喜万分”之意，可以理解为描写了雪后静谧苍茫的山景，
流露诗人清冷平和的心境。
故选 C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首先，尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”，意思是穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒
地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走吗？这两句诗，是作者的想象，“拥袍公子”与“樵
夫”一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出诗人对此的不平
之感并寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。从体现儒家思想角度分析，诗人设身处地为贫苦人民着想。
所以，诗中首先是表现出“推己及人”的儒家思想。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意做
的，不要强加给别人，所包含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。
其次，作者写普通百姓的贫困，寄寓了他对社会底层劳动人民的同情。是儒家亲民思想的体现。孟子在《大
学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，意思是大学的宗旨，在于找到并弘扬我们心中本来就有的
光亮的德行，在亲近民众。所以，作为一位儒者，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦，表现出儒家亲民的
特点。
最后，作者在看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫时，用一句“休言冷”，表达出诗人对社会底层劳动人民心生
怜悯，报以同情之心，正如孟子在《人皆有不忍人之心》中说“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，诗人在诗中也体现了这一思想。
17． （1） 己所不欲 勿施于人 （2） 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 （3） 士
不可以不弘毅 任重而道远 （4）古之欲明明德于天下者 先治其国
【详解】本题考查默写常见的名句名篇的能力。
18．A 19．A 20．D
【详解】18．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.古义：大人之学，即指相对于儿童教育的小学而言的成人教育（按古代教育体系，儿童八岁上小学，主
要学习文化课和基本的礼节；十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”
的学问）。今义：指实施高等教育的机构，如大学、学院等。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。
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B.古今同义，树根和树梢，比喻事情从头到尾的经过，或主要的和次要的。句意：万物都有本有末，凡事
都有始有终。
C.古今同义，广大的土地、整个国家的区域。句意：古代想要彰明美德于天下的人。
D.古今同义，修养自身。句意：一概都把修养自身作为根本。
故选 A。
19．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.句意：人们常常厌恶他们，所以有道的人不做这样的事。
B.止：达到。句意：（大学之道）在于亲近民众，在于达到最完善的境界。
C.安：性情安和。句意：志向坚定不移而后才能心不妄动，心不妄动而后才能性情安和。
D.知：对外物之理的认识。句意：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识。
故选 A。
20．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
例句，状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。句意：做事勤勉敏捷，说话谨慎小心。
A.状语后置句，正常语序为“非所以于孺子之父母内交也”。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母拉关
系。
B.状语后置句，正常语序为“治天下可（于）掌上运之”。句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一
样容易。
C.状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。
D.判断句，“……，……也”表判断；句意：羞耻心是义的开端。
故选 D。
21．C 22．①事实真的是这样吗；②它们所发挥的作用大小也有所不同；③热能会从高温向低温处传递
【解析】21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“很多人都听过这样一种说法”冒号用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。
A 项和 B 项的冒号用在提示性词语(如“说”“想”“是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等)的后边，表示提示下文。
C.冒号用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。
D.用在总括性话语的前边，表示总结上文。
故选 C。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，根据此句后面的问号，以及后文解析防暑降温还与环境相关等信息，可知此处应是对第一段中“很
多人听过这样一种说法”的疑问，故补写内容为“事实真的是这样吗”之类的表述。
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第二空，根据前文所说“有四种不同的途径调节人的体温”“但在不同情况下”以及后文的两个举例，可知此
处是说人们处于不同环境（情况）时，这几种调节体温的途径所起的作用是不尽相同的，所以补写内容是
“它们所发挥的作用大小也有所不同”之类的表述。
第三空，由前句中“由于温度差的存在”，和后句“当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸
收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量”的现象，以及“也就是说”这句话的提示，可
知此处是对后句例举现象的概括，故补写内容应是“热能会从高温向低温处传递”之类的表述。
23．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这三则材料共同指向“君子”这一核心概念，但各自展现了不同维度的内涵。
孔子的话点明了君子与小人的本质区别在于价值取向——君子追求道义，小人追逐私利。这揭示了君子的
精神内核是超越个人利益的道德坚守。
梁启超的演讲则将君子品格与时代责任联系起来，强调君子不仅要修身，更要胸怀天下，在国家危难之际
力挽狂澜。这种家国情怀使君子的道德追求具有了现实意义。
袁隆平的话则以自身实践诠释了当代君子的担当，将个人理想与人类福祉紧密结合，用毕生精力解决粮食
问题，展现了君子“兼济天下”的崇高境界。
三则材料呈现出君子精神的传承与发展：从个人修养到社会担当，从道德原则到实践行动。它们启示我们，
真正的君子品格既要坚守道义底线，又要主动承担社会责任，将个人价值实现融入时代发展需求。在当下
社会，这种精神尤为珍贵，它提醒我们在物质丰富的时代更要注重精神追求，在个人发展的同时不忘造福
他人。
写作时，开头可从三则材料的共性切入，提出中心论点：真正的君子精神应当超越个人利益，以道义为准
则，在时代中担当使命。中间部分可以分三层展开：先分析梁启超对清华学子的期许，说明君子要有担当
精神；再结合袁隆平的例子，阐述君子要将个人理想与社会责任相结合；最后联系现实，讨论在物质丰富
的今天，青年人如何抵御诱惑、坚守道义；结尾可以升华主题，呼吁青年人以君子品格修身，坚守精神高
地。
立意：
1.以义为先，做新时代的真君子。
2.崇德修学，方能担时代大任。
3.以天下为己任，方显君子本色。
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