河南省驻马店市上蔡县2025年中考三模考试语文试卷（解析版）

这是一份河南省驻马店市上蔡县2025年中考三模考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了积累与运用，现代文阅读，古诗文阅读，整本书阅读，作文等内容，欢迎下载使用。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”班级开展“家国天下”主题学习活动，你所在的策划小组邀请你一起参与。
1.小组成员想用下面这段文字作为开场白，里面有一些字词拿不准，请你判断。
“家国天下”是一个亘古不变的话题，凝聚着世世代代华夏儿女对祖国大地深沉且炽热的眷恋。“家国”二字，拆开是“屋檐下的烟火”与“疆土上的丰碑”， ① （和 合）拢便是中国人安身立命的根基。家，为我们提供滋养生命的土壤；国，为我们筑起抵御风雨的屏障。它让 ② （漂 飘）泊者心有归处，让前行者脚步坚定，还让每一盏深夜的灯火，都映照着对这片土地最柔情的守望。
（1）语段中两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。
炽（ ）热 提供（ ）
（2）语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。
①拢 ②泊
【答案】（1）①chì ②gōng
（2）①合 ②漂
【解析】
（1）本题考查字音。
炽热，chì rè，意思是温度极高、极热，也可形容感情热烈。
提供，tí gōng，意思是供给（意见、资料、物资、条件等）。
（2）本题考查字形。
合拢，hé lǒng ，意思是合到一起、闭合，也可指包围、围拢，或双方意见态度一致。
漂泊，piā bó ，意思是随流漂荡或停泊，也比喻生活不固定，居无定所，东奔西走。
2.小组成员制作了“家国情怀”古诗文积累卡，请你将空缺的古诗文名句补充完整。
【答案】①日暮乡关何处是 ②烟波江上使人愁 ③但愿人长久 ④千里共婵娟 ⑤落红不是无情物 ⑥化作春泥更护花 ⑦肉食者鄙 ⑧马作的卢飞快
3.小组成员准备布置“家国人物”展板，以下是搜集到的资料，请你参与并完成以下任务。
（1）小组成员在展板上写了下面这段文字，请你帮忙拟写一个标题。（不超过25个字）
_______________
他，中国第一代核潜艇工程总设计师；他，隐姓埋名三十年，主持设计了中国第一代攻击型核潜艇和战略导弹核潜艇；他，60多岁亲自参与核潜艇极限深潜试验，成为全球首位随艇下潜至极限深度的总设计师；他，一生奉献给祖国的核潜艇事业，诠释了“对国家的忠，就是对父母最大的孝”。他就是“核潜艇之父”黄旭华。
（2）小语提议将以下几位新闻中的人物也列入该展板，但遭到了反对。请说说你的看法，并结合新闻报道和链接材料阐述理由。
【新闻报道】
《平凡水暖工变身“暖心摆渡人”，三年接送千余老人就医》
《公交司机暖心一背，温暖整座城》
《19名00后，跨越1800公里，传递支教接力棒，浙江师范大学第26届研究生支教团——成为光，照亮孩子们的梦》
【链接材料】
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
每一个国家，每一个时代，都有这样一些平凡的人，他们以非凡的勇气和毅力，成为时代的英雄。
（3）小组成员从语文教材中选取了下面两幅图片来丰富展板内容。你认为哪一幅更契合活动主题？并简要说明理由。
【答案】（1）示例一：隐姓埋名三十载，家国情怀铸重器。
示例二：深海无声，忠诚永恒——致敬“核潜艇之父”黄旭华
（2）示例：我赞同将这些人物列入该展板。这些新闻中的人物都是平凡人，但他们以非凡的勇气和毅力，在各自的领域为社会作出了贡献，体现了家国情怀。而且链接材料的两句话认为普通人是历史的推动者，是人民的英雄，这些人物符合链接材料中对平凡英雄的描述。因此我认为应该把他们列入该展板。
（3）示例一：我选图1。图1是人民解放军百万大军横渡长江的情形。百万雄师以排山倒海之势突破国民党军队的长江防线，表现了人民解放军的英勇善战、锐不可当。这一壮举体现了人民解放军为国家统一、人民解放而战的坚定信念，彰显了强烈的家国情怀。契合“家国天下”的活动主题。
示例二：我选图2。图2是杨利伟搭乘神舟五号在太空的情形。杨利伟乘坐飞船成功进入太空，成为中国进入太空第一人。他胜利的微笑和手势，展现了中国航天事业的跨越式发展和民族自信。契合“家国天下”的活动主题。
【解析】
（1）本题考查拟写标题。作答时，先要从材料中提炼出重要信息，材料围绕黄旭华展开，主要讲述了他作为中国第一代核潜艇工程总设计师的贡献和成就，展现出他深厚的家国情怀。其次，拟写标题不仅要准确地概括材料的主要内容，还要尽可能地突出重点，简洁醒目。因此，在构思标题时，可以采用对仗式结构或主副标题的形式吸引读者的注意力。最后，需检查标题字数是否符合题干要求，同时确保表意清晰，能够准确传达材料主要内容，突出黄旭华的事迹和精神。
示例：隐姓埋名三十载，铸就核潜艇传奇。
（2）本题考查材料内容理解与观点表述。作答时，首先仔细研读“新闻报道”，这几位人物都是生活中的平凡人，他们身上闪耀着“无私奉献”“关爱他人”“具有担当和责任心”等优秀品质，体现出家国情怀。然后解读“链接材料”中的观点，即强调人民（即平凡人）在社会发展过程中有着重要地位和价值，也能成为时代英雄。基于上述分析，将这些新闻中的人物列入该展板是合理的。最后据此作答即可。
示例：我认为可以将这些新闻中的人物列入展板。他们虽是平凡人，却以非凡勇气和毅力做出不平凡之事。水暖工三年接送千余老人就医，公交司机暖心背老人，00后支教团传递知识梦想，他们都在自己岗位上发光发热，用行动诠释责任担当，是时代的英雄，符合“家国人物”主题，展现了人民创造历史的力量，能激励更多人投身家国建设。
（3）本题考查图文转换。作答时，首先要仔细观察给出的两幅图片，分析其画面内容。图1描绘的是人民解放军横渡长江的情形，图2展现的是杨利伟搭乘神舟五号飞船在太空的情形。然后结合教材知识分别阐述其与活动主题“家国天下”的联系，图1表现出了人民解放军的坚定信念和强烈的爱国情怀，图2中杨利伟胜利的微笑和手势展现了中国航天事业的跨越式发展和民族自信。最后据此分析，组织语言概括作答即可。
示例一：我选图1。图1展现的是人民解放军横渡长江的宏大场景。在解放战争的关键时刻，人民解放军不畏艰险、奋勇向前，突破长江天险，这不仅是军事上的重大胜利，更是为了国家的完整统一、人民的自由解放而拼搏。他们将个人安危置之度外，心怀家国大义，用热血和生命书写着对国家和人民的责任，高度契合“家国天下”的活动主题。
示例二：我选图2。图2呈现的是杨利伟搭乘神舟五号在太空的画面。神舟五号成功发射并进入太空，标志着中国成为世界上第三个能够独立开展载人航天活动的国家。杨利伟肩负着国家和民族的期望，以无畏的勇气和卓越的专业素养完成了这一历史性任务。他的壮举提升了民族自豪感，体现了为国家航天事业拼搏、为民族复兴贡献力量的家国精神，契合“家国天下”的活动主题。
4.下面是小文同学为本次活动写的总结。其中有四句话的顺序弄混了，请你排列出最恰当的顺序，将句子序号依次填写在横线上，使该段文字语意连贯。
同学们，家是最小国，国是千万家。____________。____________。____________。____________，共同绘就民族复兴的壮丽画卷！
①愿我们都能以此次活动为契机，传承家国情怀，在奋斗中彰显青春力量
②个人的修身立德是根基，家庭的和睦兴旺是支撑，国家的繁荣昌盛则是我们共同的目标
③这些故事所蕴含的家国情怀，激励着我们将个人理想熔铸于民族复兴的伟大征程中，在日常生活中践行责任与担当
④无论是平凡人，还是革命先烈，抑或是航天英雄，他们的故事不仅是历史的回响，更是时代的召唤
【答案】② ④ ③ ①
【解析】本题考查句子排序。
文段围绕家国情怀展开，②句从理论层面，点明个人、家庭、国家的逻辑关系，作为总起阐述家国情怀基础内涵，应排首位；
④句承接②句，用“他们的故事”引入平凡人、革命先烈、航天英雄等具体事例，将家国情怀落到故事载体上，故为第二句；
③句中“这些故事”指代④句内容，进一步阐释故事传递家国情怀、激励践行责任的价值，是对④句的深化，排第三句；
①句基于前文论述，发出以活动为契机传承家国情怀、彰显青春力量的呼吁，排第四句。如此排序，逻辑层层递进，让文段语义连贯、表意完整。
故排序为：②④③①。
二、现代文阅读（共27分）
（一）（共16分）
阅读下文，完成下面小题。
半座桥
①别的桥梁下面都是完整的桥洞，半座桥下面是半孔洞。
②古藤老树，小桥流水人家，暮归老牛，后面跟着蓑笠老翁，这是涟溪村常见的画面。涟溪村在偏僻的山里，阡陌蜿蜒，溪涧纵横，小桥必不可少。最简易的桥，横亘两根树木，抑或架块青石板；永久性的桥就是石拱桥了，小的跨度不足两米，长的十几米远，桥下双孔洞。
③石拱桥由族人捐建，一石一柱一墩一栏或有刻记。这是相当体面的事情，谁都想光宗耀祖，但不是人人都有资格。涟溪村出茶出笋出木材，也出官吏，他们族姓彭氏，崇尚读书，历代都有族人考取功名。宗谱记载，四十余人先后跻身仕途，最高官职二品侍郎。族规约定，五品以上官员可在故里造一座石拱桥。至乾隆五十二年，涟溪村兴建石拱桥十八座。
④话说当年村里有位员外，拥有几百亩山地，县城多处店铺，经营茶叶、木材和百货。这位豪绅口碑尚可，每逢灾年必开粥棚，祠堂修缮、义塾馆维护，他捐钱最多，人称“彭大善人”。
⑤彭善人有个心愿，也想在村里建座石拱桥。他找族长，族长摇头，祖宗的规矩不能破。彭善人不甘心，许下重诺，族长不敢擅断，召集几位老人商议，最终同意让他先铺一条石板路。
⑥这路原本就有的，三里便道，极简易，村里人不常走。便道通向茶马古道，皖赣商贸必经之路。茶马古道人来人往，过了涟溪村，上行三十里才有人家，所以经常有人拐进村，借宿煮饭喂马。
⑦虽然桥归桥路归路，但彭善人还是应承了下来。他随即包给了一位石匠。
⑧石匠是下黄村请来的。下黄村的男人半数做石匠。黄石匠现场勘察，路基现成的，上面铺层青石板，容易。
⑨黄石匠估算价格，对彭善人说：“你放心，我不会报虚价！”
⑩黄石匠收到钱就开工。采石场在青龙山，相距二十里，他开始让人把石材送过来，自己找个帮手搬石垒路。石材送来几次，黄石匠心慌了，仔细核算，造价竟然少报了一大截。
⑪他硬着头皮找彭善人。彭善人没让座，端起盖碗茶，轻轻吹了吹碗沿，说：“价钱是你定的，我没少一文，白纸黑字！”
⑫黄石匠无言以对。
⑬他回去告诉老婆，沮丧地说：“这下亏死了，怎么办？”老婆没有责备，而是平静地说：“无论如何也要做下去！”
⑭他们成婚多年，日子虽然艰难，但彼此体贴关怀。不知何故，他们至今没有孩子，听见骂人的话“做缺德事断子绝孙”，便浑身不自在，所以做事做人格外小心。
⑮偷工减料不能做，省吃俭用，事必躬亲。石材不用人送了，黄石匠自己用独轮车拉回来，也自己一块一块砌。帮工辞退了，老婆抬石头，也焖饭。下饭菜是盐水炒小石子，吃口饭吮下石子咸味。生盐吃了反胃，舐过的石子洗净可以重复使用。
⑯就这样过去半年，路上青石板铺了三分之二，黄石匠再也无钱采购石材了。事情到了这地步，他是哑巴吃黄连，更觉没面子，一个小项目都搞砸了，以后怎么在本行当立足。
⑰他整日唉声叹气，是夜，黄石匠在一棵樟树上上吊了。涟溪村的村民把他就近掩埋在荒山上。
⑱老公一了百了，妇人又悲又恨，她恨老公懦弱，恨得潸然泪下。擦干泪，妇人央求村民在岔路口搭间草屋，青石板不铺完，她决不离去。
⑲她想好了，别的事情做不了，卖点茶水和马草。“宁喝生水，不喝温水。”水要烧开，不能害路人拉肚子；夏天凉粉也做，平时备点山货，过往的行人在草屋歇歇脚，借锅做饭，有时也会照顾一些生意。
⑳三年了，她筹到钱就铺路，一丈三丈十丈……总算铺到涟溪村的西头。西头有条小水沟，上面有块青石板，跨过去就是村里人家。路人把妇人的行为传开来，她名声大噪，大家誉她为刚烈女子。彭善人不能再无动于衷了，他补偿了妇人一笔钱。
（21）妇人号啕大哭了好一会。她拿着钱找族长：“钱，我不需要，在沟上面建座桥吧？”族长同意了。
（22）为了有所区分，又不违背族规，小桥设计成半孔洞，意为半座桥。
（作者：戴智生。有删改）
5.小说围绕“半座桥”展开矛盾冲突，请梳理故事情节，完成下面的思维导图。
6.阅读下面的句子，任选两句，结合文章内容分析句末叹号的表达效果。
①黄石匠估算价格，对彭善人说：“你放心，我不会报虚价！”
②彭善人没让座，端起盖碗茶，轻轻吹了吹碗沿，说：“价钱是你定的，我没少一文，白纸黑字！”
③老婆没有责备，而是平静地说：“无论如何也要做下去！”
7.小说开篇入题，紧接着又宕开一笔，在第②③段交代了涟溪村的基本情况，作者这样安排有什么用意？请结合文章内容简要分析。
8.面对彭善人和妇人的建桥请求，为什么涟溪村族长的态度迥异？请结合文章内容说明理由。
【答案】5.（1）黄石匠错估造价，向彭善人讨要铺路钱无果（2）丧夫后做生意筹钱将路铺完，提议建桥（3）人物内心的冲突
6.①句句末的叹号突出黄石匠态度的坚决，写出他初接项目时的自信笃定，表现了黄石匠作为手艺人诚信的底色。②句句末的叹号突出彭善人强硬、坚决的态度，这与他“彭大善人”的名号形成鲜明反差，表现了彭善人的傲慢、不近人情。③句句末的叹号简短有力，借助叹号更强烈地表达了妇人的坚定态度，表现了她的宽容和担当，以及恪守承诺的品质。
7.第②③段分别交代了故事发生的地点和重视族规，崇尚读书的时代背景。涟溪村的山村水乡环境和捐建石拱桥的族规，凸显了桥的重要性，为下文写彭善人、妇人提议建桥作铺垫，也为建半座桥埋下伏笔，推动情节发展。
8.彭善人想通过捐建石拱桥换取社会地位，即光宗耀祖，虽然是善行，却夹杂功利目的，与族规表达的价值观不符。而妇人信守承诺，在岔路口做生意筹钱，坚持将路铺完。且放弃补偿款，只求建桥的行为，与彭善人“用钱开路”的行为形成鲜明对照。
族长拒绝彭善人，而同意妇人建桥，更能表现出妇人在逆境中不屈不挠、坚韧不拔的可贵精神，凸显诚信与坚守的价值，深化了文章主题。
【解析】
【5题详解】
本题考查梳理与概括文章内容。通过审题可知，应仔细阅读文本，围绕“半座桥”及思维导图中的已知信息，锁定答题区域，概括答案。
第一空：结合已知信息“人与人的冲突”可定位至第⑩段“黄石匠收到钱就开工”“石材送来几次，黄石匠心慌了，仔细核算，造价竟然少报了一大截”，第⑪段“他硬着头皮找彭善人。彭善人没让座，端起盖碗茶，轻轻吹了吹碗沿，说：‘价钱是你定的，我没少一文，白纸黑字’”可知，黄石匠低估造价导致亏损，请求彭善人追加费用遭拒，据此概括“黄石匠错估造价，向彭善人讨要铺路钱无果”；
第二空：结合已知信息“黄石匠：虽生活艰难，无钱铺路，仍维持行业信誉”可定位至第⑮段“偷工减料不能做，省吃俭用，事必躬亲。石材不用人送了，黄石匠自己用独轮车拉回来，也自己一块一块砌。帮工辞退了，老婆抬石头，也焖饭”，第⑯段“就这样过去半年，路上青石板铺了三分之二，黄石匠再也无钱采购石材了”；结合第⑰段“他整日唉声叹气，是夜，黄石匠在一棵樟树上上吊了。涟溪村的村民把他就近掩埋在荒山上”，第⑱段“老公一了百了，妇人又悲又恨，她恨老公懦弱，恨得潸然泪下。擦干泪，妇人央求村民在岔路口搭间草屋，青石板不铺完，她决不离去”，第⑲段“她想好了，别的事情做不了，卖点茶水和马草”，第⑳段“三年了，她筹到钱就铺路，一丈三丈十丈……总算铺到涟溪村的西头”“彭善人不能再无动于衷了，他补偿了妇人一笔钱”，第㉑段“妇人号啕大哭了好一会。她拿着钱找族长：‘钱，我不需要，在沟上面建座桥吧？’族长同意了”可知，妇人在丈夫上吊身亡后，坚持自己做生意筹钱铺完路，并用彭大善人的补偿金提议建桥；据此概括“丧夫后做生意筹钱将路铺完，提议建桥”；
第三空：结合第⑯段“就这样过去半年，路上青石板铺了三分之二，黄石匠再也无钱采购石材了”；结合第⑰段“他整日唉声叹气，是夜，黄石匠在一棵樟树上上吊了。涟溪村的村民把他就近掩埋在荒山上”，第⑱段“老公一了百了，妇人又悲又恨，她恨老公懦弱，恨得潸然泪下。擦干泪，妇人央求村民在岔路口搭间草屋，青石板不铺完，她决不离去”可知，黄石匠被迫与妻子省吃俭用、亲力亲为完成工程，最后因再无钱采购石材而选择上吊，这体现了黄石匠内心的冲突；女人恨老公懦弱，又坚持筹钱铺完老公未铺完的路，这体现了女人内心的冲突；据此概括冲突类型为“人物内心的冲突”。
【6题详解】
本题考查赏析语句，分析标点符号的表达效果。
结合①句“黄石匠估算价格，对彭善人说：‘你放心，我不会报虚价！’”分析，黄石匠向彭善人强调自己“不会报虚价”，句末的叹号凸显出他的态度坚决、自信笃定，强调黄石匠报价的自信，展现了黄石匠作为手艺人自信和诚信的品质；
结合②句“彭善人没让座，端起盖碗茶，轻轻吹了吹碗沿，说：‘价钱是你定的，我没少一文，白纸黑字！’”分析，彭善人面对黄石匠的请求强硬回绝，句末的叹号体现彭善人的强硬与冷漠，这与第④段“这位豪绅口碑尚可，每逢灾年必开粥棚，祠堂修缮、义塾馆维护，他捐钱最多，人称‘彭大善人’”中他“彭大善人”的名号形成反差，增强了语言表达效果，体现了彭善人傲慢无礼、不近人情的人物形象；
结合③句“老婆没有责备，而是平静地说：‘无论如何也要做下去！’”分析，这是妇人面对困境时的表态，叹号的使用有力地突出了她的坚定态度与决心，表现出妇人的宽容、担当与恪守承诺，句末叹号使其形象更丰满，也有助于文章主题的表达。
【7题详解】
本题考查句段作用。
结合第②段“古藤老树，小桥流水人家，暮归老牛，后面跟着蓑笠老翁，这是涟溪村常见的画面。涟溪村在偏僻的山里，阡陌蜿蜒，溪涧纵横，小桥必不可少。最简易的桥，横亘两根树木，抑或架块青石板；永久性的桥就是石拱桥了，小的跨度不足两米，长的十几米远，桥下双孔洞”可知，这是自然环境描写，描写乡村风貌，交代故事发生的地点——涟溪村和人物活动的空间；说明桥梁对涟溪村的重要性，推动了下文故事情节的发展；
结合第③段“石拱桥由族人捐建，一石一柱一墩一栏或有刻记。这是相当体面的事情，谁都想光宗耀祖，但不是人人都有资格。涟溪村出茶出笋出木材，也出官吏，他们族姓彭氏，崇尚读书，历代都有族人考取功名。宗谱记载，四十余人先后跻身仕途，最高官职二品侍郎。族规约定，五品以上官员可在故里造一座石拱桥。至乾隆五十二年，涟溪村兴建石拱桥十八座”可知，这是社会环境描写，交代了故事发生的时代背景，体现了涟溪村重视族规，崇尚读书的民风，交代“五品以上才能建桥”的族规；为后文第⑤段“彭善人有个心愿，也想在村里建座石拱桥。他找族长，族长摇头，祖宗的规矩不能破”描写彭善人提议建桥作铺垫，同时也解释彭善人建桥被拒的原因，推动后续情节（石板路替代）；也为第㉑段“妇人号啕大哭了好一会。她拿着钱找族长：‘钱，我不需要，在沟上面建座桥吧？’族长同意了”妇人提议建桥作铺垫，为第㉒段“为了有所区分，又不违背族规，小桥设计成半孔洞，意为半座桥”建半座桥埋下伏笔，也推动了故事情节的发展。
【8题详解】
本题考查理解文章内容与主题思想。作答时，可从人物行为动机、人物形象对比及文章主题表达三个方面剖析族长对彭善人和妇人态度不同的原因。
从人物行为动机来看，结合第③段“石拱桥由族人捐建，一石一柱一墩一栏或有刻记。这是相当体面的事情，谁都想光宗耀祖，但不是人人都有资格。涟溪村出茶出笋出木材，也出官吏，他们族姓彭氏，崇尚读书，历代都有族人考取功名”“族规约定，五品以上官员可在故里造一座石拱桥”，第⑤段“彭善人有个心愿，也想在村里建座石拱桥”可知，彭善人虽是富商但无功名，他想通过捐建石拱桥“光宗耀祖”，功利性极强，与族规表达的“崇尚读书”的价值观不符；结合第⑱段“擦干泪，妇人央求村民在岔路口搭间草屋，青石板不铺完，她决不离去”，第⑳段“三年了，她筹到钱就铺路，一丈三丈十丈……总算铺到涟溪村的西头”“彭善人不能再无动于衷了，他补偿了妇人一笔钱”，第㉑段“妇人号啕大哭了好一会。她拿着钱找族长：‘钱，我不需要，在沟上面建座桥吧？’族长同意了”可知，妇人坚持铺路，以诚信完成工程，赢得声誉，甚至放弃补偿款只求建桥，捐钱不谋私利，符合族规表达的价值观；
从人物形象来看，结合第④段“这位豪绅口碑尚可，每逢灾年必开粥棚，祠堂修缮、义塾馆维护，他捐钱最多，人称‘彭大善人’”，第⑪段“他硬着头皮找彭善人。彭善人没让座，端起盖碗茶，轻轻吹了吹碗沿，说：‘价钱是你定的，我没少一文，白纸黑字’”，第⑱段“擦干泪，妇人央求村民在岔路口搭间草屋，青石板不铺完，她决不离去”可知，彭善人伪善的嘴脸与妇人脚踏实地、信守承诺的形象形成鲜明对比，族长的选择一目了然；
从文章主题表达来看，结合第⑤段“他找族长，族长摇头，祖宗的规矩不能破”，第㉑段“妇人号啕大哭了好一会。她拿着钱找族长：‘钱，我不需要，在沟上面建座桥吧？’族长同意了”可知，妇人的坚持感动村民，族长借“半孔桥”既成全其义举，又变通遵守族规；族长拒绝彭善人捐桥、同意妇人建桥的态度，有力地突出了诚信、坚守等美好品质的可贵，使文章主题表达更加深刻有力。
（二）（共11分）
阅读下面两个文本，完成下面小题。
【文本一】
①在动物中，蛇有着特殊的原始地位，是远古先民的重要图腾之一，也被视为龙的原型。
②中国文化里的蛇，形象比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出。蛇图腾和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬膜拜。然而，自然环境里的蛇是一种安全的威胁，让先民忧虑害怕，后来也成为妖魔的化身。
③把蛇与龙并列，以龙为基准参照，可以看到蛇的地位有起有伏。最初，龙蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”在深山大泽这样的非常之地，孕育着龙蛇般的非常之人。
④后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫。元马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”“龙蛇”本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但在这里意思为像龙、像蛇那样的人。任由坟冢荒芜，断碑横陈，英雄凡夫无法辨识。高低分化更进一步，用龙比喻好人，用蛇比喻坏人，譬如《红楼梦》第九回：“人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。”其中包含的成语“龙蛇混杂”深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固了。
⑤在西方文化中，蛇给人的联想多为负面。有两条来自西方文化的著名的蛇，在中国有很高的知名度。一是古希腊伊索寓言故事“农夫与蛇”中的蛇，它成了忘恩负义的代表。二是传说中引诱夏娃偷摘智慧树果子的蛇，被认为是魔鬼撒旦的化身。在希腊神话中，还有蛇发女妖三姐妹，其中最知名的是美杜莎，只要别人看她一眼，就会立刻变成石头。
⑥希腊神话中的蛇也有正面的形象，其主要化身为蛇杖，影响广泛而深远，一直持续到当下。这里的蛇杖是有蛇盘绕的笔直节杖，分为单蛇杖和双蛇杖两个版本。第一个版本是单蛇无翼的单蛇杖，是有“医神杖”之称的“阿斯克勒庇俄斯之杖”，由一条蛇盘绕着木制节杖而成。阿斯克勒庇俄斯是希腊神话中的医神，常见形象是手持单蛇缠杖，对患者施以起死回生之术。蛇每隔一段时间就会蜕皮，终其一生反复进行，象征再生与回春，体现了医疗的本质。第二个版本是双蛇有翼的双蛇杖，这是希腊神话中的众神使者赫尔墨斯的节杖，也是罗马神话的众神使者墨丘利的节杖。这根节杖被两头相对的两条蛇缠绕，杖顶有双翼，象征飞行的速度。
⑦由此可知，在中西方文化里，蛇都不是全然负面的，而是善恶兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，但毒也可能是药，能救人一命。
（选自《光明日报》，作者：曾泰元。有删改）
【文本二】
①蛇常常与人或其他动物结合成为神灵。中国人信仰的人类始祖伏羲女娲，便是以人首蛇身的形象广为流传。正是凭借巨大的影响力，蛇才得以跻身中华传统生肖之列，与十二地支中的“巳”对应，在十二生肖中排行第六，成为年俗文化的形象标识。
②在中国传统文化中，蛇的形象与龙难舍难分，更有“蛇为小龙”的说法。龙是中华民族的形象标志和精神象征。形象上，蛇是龙的灵感来源之一，龙的形态中融合了蛇的元素。象征意义上，两者都代表着神秘、强大和吉祥。在神话传说中，蛇五百年化为蛟，千年化为龙，充满了进化的奇幻。它们之间，不仅仅是一种生物间的联系，更是一种文化和历史传承的象征。
③从目前已发现的龙的造型来看，时间越早的龙，其形象越简单，越接近于蛇，即使是唐宋以降已经基本定型的龙，其蛇的特征也十分明显。因此，闻一多等学者认为，龙正是在蛇形象的基础上逐步演化而成的。
④蛇文化在我国源远流长，作为上古先民的信仰之一，承载多重文化意蕴，是先民动物崇拜中不可忽视的重要组成部分。从图腾崇拜、生殖崇拜，到皇权象征，再到幻化人形，蛇形象的文化内涵愈加丰富，是中国传统文化的重要组成部分。
（选自《甘肃日报》，作者：辛欣 茹实。有删改）
9.下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文本一按逻辑顺序，从蛇的原始地位切入，逐层分析其在中西文化中的形象演变，条理清晰。
B.阅读文本一可知，西方文化中，“农夫与蛇”的故事和夏娃偷摘禁果的传说，均强化了蛇的负面形象。
C.文本二中闻一多等学者认为龙的形象是以蛇为基础演化而成的，这与文本一中“龙蛇互通”的说法一致。
D.两个文本均使用作比较的说明方法：文本一将中西方文化中蛇的形象进行比较；文本二将龙与蛇的象征意义进行对比，强调二者的联系。
10.文本一第④段引用马致远的元曲和《红楼梦》中的语句，有什么作用？请简要分析。
11.文本一与文本二在说明“蛇文化”时，侧重点有何不同？请结合文本内容简要分析。
【答案】9.D
10.内容上，“不辨龙蛇”意思是不能分辨谁是龙谁是蛇，“龙”代表英雄，“蛇”代表凡夫，说明龙蛇出现高低分化；“龙蛇混杂”是说好坏参半，优劣共存，“龙”喻指好人，“蛇”喻指坏人，说明龙蛇的高低之分更进一步，强化了“蛇”的负面形象。表达上，两处引用，清晰直观地呈现了中国文化中龙与蛇的高低分化，增强了文章的说服力和权威性。
11.①文本一侧重说明蛇在中西方文化中的复杂形象及其演变。既介绍了中国文化中蛇的神格与妖格、蛇地位的演变，也分析了西方文化中蛇的负面形象和正面形象，通过跨文化对比展现蛇蕴含的复杂内涵。②文本二侧重梳理中国蛇文化的多重文化意蕴及重要地位。围绕“蛇的形象与龙难舍难分”“蛇为小龙”等说明蛇文化源远流长，承载图腾崇拜、生殖崇拜等多重文化意蕴，是中国传统文化的重要组成部分。
【解析】
【9题详解】
本题考查内容理解和辨析。
D.有误，文本一主要运用举例、引用等说明方法，说明蛇在中西方文化中的复杂形象及其演变，隐含中西方蛇形象的对比；文本二主要运用举例的说明方法，说明蛇在我国传统文化中的多重内涵和重要地位，以及龙蛇的联系，未涉及“作比较”；
故选D。
【10题详解】
本题考查说明方法及其作用。
作答时，可从内容和表达两方面分析引用的作用。
结合“后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫。元马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：‘纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。’‘龙蛇’本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但在这里意思为像龙、像蛇那样的人。任由坟冢荒芜，断碑横陈，英雄凡夫无法辨识。高低分化更进一步，用龙比喻好人，用蛇比喻坏人，譬如《红楼梦》第九回：‘人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。’其中包含的成语‘龙蛇混杂’深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固了”，从内容方面看：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇”中“龙蛇”本指碑刻文字笔势，但此处借指像龙、像蛇那样的人，表明此时龙蛇已出现高低分化，龙用来比喻英雄，蛇用来比喻凡夫。“人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内”包含成语“龙蛇混杂”，形象地说明龙蛇的高低之分更进一步，用龙比喻好人，用蛇比喻坏人，进一步强化了蛇的负面形象。
从表达方面看，通过引用元曲和《红楼梦》中的经典语句，使读者更直观地感受到中国文化中龙与蛇的高低分化这一现象，借助经典作品的权威性，增强了文章内容的说服力，让读者更容易接受作者关于蛇在文化中形象变化及地位分化的观点。
据此作答即可。
【11题详解】
本题考查文本内容的侧重点比较。
文本一侧重说明蛇在中西方文化中的复杂形象及其演变。第②段明确指出“中国文化里的蛇，形象比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出”，如蛇图腾和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬膜拜，而自然环境里的蛇是安全的威胁，后来成为妖魔的化身。第③④段阐述蛇地位的演变，最初“龙蛇互通，二者俱尊”，后来“龙蛇出现高低分化”，开始用龙比喻英雄、好人，用蛇比喻凡夫、坏人，如引用马致远元曲“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇”体现龙蛇高低分化，用龙比喻英雄、凡夫；引用《红楼梦》“人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内”说明龙蛇高低之分更进一步，强化蛇的负面形象。第⑤段介绍西方文化中蛇给人的联想多为负面，如古希腊伊索寓言故事“农夫与蛇”中的蛇是忘恩负义的代表，传说中引诱夏娃偷摘智慧树果子的蛇是魔鬼撒旦的化身，希腊神话中蛇发女妖美杜莎让人看了就会变成石头。第⑥段又指出希腊神话中蛇也有正面形象，如蛇杖，分为单蛇杖和双蛇杖两个版本，分别代表医神阿斯克勒庇俄斯和众神使者赫尔墨斯（罗马神话的墨丘利），体现了蛇的正面象征意义。第⑦段总结“在中西方文化里，蛇都不是全然负面的，而是善恶兼具”，通过跨文化对比展现了蛇蕴含的复杂内涵。
文本二侧重梳理中国蛇文化的多重文化意蕴及重要地位。第①段说明“蛇常常与人或其他动物结合成为神灵”，如中国人信仰的人类始祖伏羲女娲以人首蛇身的形象广为流传，凭借巨大影响力，蛇跻身中华传统生肖之列，成为年俗文化的形象标识。第②③段围绕“蛇的形象与龙难舍难分”“蛇为小龙”展开，指出形象上蛇是龙的灵感来源之一，龙的形态融合了蛇的元素；象征意义上，两者都代表着神秘、强大和吉祥。从龙的造型演变来看，时间越早的龙形象越简单，越接近于蛇，闻一多等学者认为龙正是在蛇形象的基础上逐步演化而成的。第④段总结“蛇文化在我国源远流长，作为上古先民的信仰之一，承载多重文化意蕴，是先民动物崇拜中不可忽视的重要组成部分”，蛇形象的文化内涵从图腾崇拜、生殖崇拜，到皇权象征，再到幻化人形，愈加丰富，是中国传统文化的重要组成部分。
示例：文本一侧重呈现蛇在中西方文化里形象的多元与演变。先讲中国文化中蛇具神格与妖格，地位从与龙并尊到分化，以龙喻英雄好人、蛇喻凡夫坏人。再提西方文化里蛇多负面形象，如寓言中的忘恩负义者、神话中的恶魔化身，但也提及希腊神话中蛇杖的正面象征。最后总结蛇在中西方文化里善恶兼具。文本二侧重梳理中国蛇文化的多重意蕴与地位。指出蛇常与人或动物成神灵，如伏羲女娲；阐述蛇与龙关系紧密，形象、象征意义相关，且龙在蛇基础上演化；强调蛇文化源远流长，是传统文化重要部分。
三、古诗文阅读（共15分）
（一）（共11分）
阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】伏伽①曰：“臣闻‘性相近，习相远’。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世，子姓②不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之选。”
帝③大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐④以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”
（节选自《新唐书·列传·卷二十八》，有删改）
【注】①伏伽：孙伏伽，唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。②子姓：子孙，子孙辈。③帝：指唐高祖。④弼谐：辅佐协调。
12.下列对两个文段中加点词语的理解及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“臣之妻私臣”中的“私”是“偏爱”的意思，与“不宜偏私”（《出师表》）中的“私”意思相同。
B.“王之蔽甚矣”中的“蔽”，通过分析上下文语境可知，这里是指齐威王所受的蒙蔽。
C.“克”有“战胜，攻破”“能够”“克制”等义项，根据语境推测，“子姓不克孝”中的“克”是“能够”的意思。
D.“不能性与天道”中的“性”指“人的本性”，与“所以动心忍性”（《生于忧患，死于安乐》）中的“性”意思不同。
13.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
期年之后，虽欲言，无可进者。
14.请结合甲文内容，谈谈你在人际交往方面获得的启示。
15.甲文中邹忌进谏的结果是“王曰：‘善。’”，乙文中伏伽劝谏的结果是“帝大悦”，二人是怎样取得这样的效果的？请结合甲、乙两文内容简要分析。
【答案】12.A
13.满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。
14.①邹忌用委婉的方式向齐威王进谏，启发我给别人提建议时要注意方式方法；②邹忌对自身有清醒的认识，启发我要理性对待别人的评价；③齐威王虚心纳谏，启发我要虚心接受别人的建议。
15.①邹忌采用设喻说理的方式，以自身经历类比，委婉劝谏齐威王广开言路，使齐威王易于接受；②伏伽直言进谏，言辞恳切，直接指出唐高祖选择执事人员不当等问题，态度诚恳坚定，他恳切的态度易于让唐高祖接受。
【解析】
【12题详解】
本题考查对文言词义的理解和分析。
A.“不宜偏私”中的“私”应是“私心”的意思，与“臣之妻私臣”中的“私”意思不同；
故选A。
【13题详解】
本题考查文言语句翻译。文言句子的翻译要遵循“直译为主，意译为辅”的原则。注意重点字词：
期年：满一年；虽：即使；进：进谏。
【14题详解】
本题考查内容理解和感悟启示。
结合第一段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接指责齐威王被蒙蔽，而是以自身经历类比。他先讲述自己与徐公比美，妻子、妾、客因不同原因都说自己比徐公美，由此联想到齐威王所处的境地，宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也因各种私心对威王有所隐瞒。这种委婉的进谏方式，既让齐威王容易接受，又达到了进谏的目的。这启发我在给别人提建议时，不能过于直接和生硬，否则可能会引起对方的反感，导致建议无法被采纳。应该根据对方的性格和处境，选择合适的方式，如通过类比、讲故事等方法，让对方在轻松的氛围中理解自己的意图，从而更容易接受建议。
邹忌在听到妻子、妾、客说自己比徐公美后，并没有盲目相信，而是亲自与徐公比较，认识到自己并不如徐公美，从而对他人评价有了理性的思考。在人际交往中，我们常常会收到来自他人的各种评价，这些评价可能出于真心赞美，也可能带有一定的目的性或偏见。我们不能仅仅因为别人的夸赞就沾沾自喜，也不能因为别人的批评就一蹶不振。应该像邹忌一样，保持清醒的头脑，客观分析评价的真实性和合理性，从而正确认识自己，不断完善自己。
结合第二段“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐威王在听了邹忌的进谏后，没有恼羞成怒，而是虚心接受，并立即下令广开言路，对进谏者给予不同的奖励。正是因为他能够虚心纳谏，才使得齐国政治清明，国力强盛，其他国家都来朝拜。这让我明白，在人际交往中，每个人都有自己的局限性，不可能做到尽善尽美。当别人给我们提出建议时，我们应该以开放的心态去倾听，认真思考建议的可行性。即使建议并不完全正确，也能从中发现自己的不足，从而不断改进自己。只有虚心接受别人的建议，我们才能不断成长和进步。
【15题详解】
本题考查对比阅读及文言文内容理解。
甲文根据第一段“臣诚知不如徐公美……王之蔽甚矣”可知，邹忌并没有直接指出齐威王所受的蒙蔽，而是先从自身经历说起，运用类比推理的方法，将家事国事相联系，指出齐威王受蒙蔽的程度之深，这种方式亲切自然、委婉含蓄，让齐威王能够清晰地认识到自己的问题，易于接受。
乙文根据第一段“今皇太子诸王左右执事……澄僚友之选”、第二段“伏伽至诚慷慨，据义恳切”可知，伏伽言辞恳切，直接指出唐高祖的过失，通过分析前朝的教训和朝廷的现状劝谏唐高祖，建议唐高祖选贤才作为皇太子的僚友，采用直言进谏的方式。他这种恳切的态度易于让唐高祖接受。
参考译文：
甲
于是，邹忌上朝廷去见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公俊美。可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公俊美。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。”
齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子像个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝廷上征服了别国。”
乙
伏伽说：“我听说‘人的天性相近，但后天养成的习性却相差很远’。如今皇太子及诸王身边的侍从官员，不可不有选择地任用。凡是不讲仁义的无赖，以及沉迷骑马射猎、声色歌舞、傲慢游荡之人，只可以用来愉悦耳目，跑腿打杂，至于让他们来补充官缺，是决不行的。我遍观前代，子孙不能够尽孝，兄弟不能够和睦，没有一个不是因为身边人作乱导致的。希望陛下选拔贤才，作为皇太子的僚友。”
唐高祖很高兴，立即下诏说：“北周、隋两朝到了晚期，忠臣都不说话，这就是人们所说的一句话会亡国。我唯独道德修养不够，不能让自己的本性符合天意，于是希望得到众人的辅佐协调，以弥补自己的过失，然而朝中的大臣们很少有直言进谏的。孙伏伽真诚慷慨直言，依据道义，情意恳切，指出我的过失没有一点回避。任命孙伏伽为治书侍御史，赏赐帛三百匹。”
（二）（4分）
16.阅读下面一首诗，回答问题。
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
苏轼曾赞美西湖“淡妆浓抹总相宜”。《钱塘湖春行》中的西湖是“淡妆”还是“浓抹”？请结合画横线的诗句简要分析。
【答案】示例：我觉得是“淡妆”。“几处”“谁家”说明早莺尚少、新燕不多，“渐欲”“浅”“才能”可见春花初放、春草初生，诗人所选的都是处于生长初期的早春景物，充满生机但非繁花似锦。整体画面灵动、清新、淡雅，与“淡妆”风格相符。
【解析】本题考查诗歌内容理解。作答时，首先，需要确定“淡妆”和“浓抹”的判断依据。“淡妆”往往代表景色清新自然、色彩淡雅、富有灵动之感：“浓抹”则倾向于色彩浓烈、景象繁复华丽。然后，结合诗歌描写的景物与画横线诗句内容具体分析。“几处”“谁家”表明早莺和新燕的数量还比较少，不是成群结队的状态，体现出早春的特征；乱花并非“浓抹”，而是“渐欲”，说明春花刚开放：“浅”“才能”描绘出春草刚刚生长，仅能没过马蹄。这些景物都处于生长初期，展现出早春充满生机但又淡雅含蓄的特点。最后，结合景物特征综合分析。整体画面给人以灵动、清新、淡雅的感觉，与“淡妆”的风格相符。
四、整本书阅读（5分）
17.翻阅名著，我们会遇见无数个正在经历蜕变的灵魂。请从下面备选人物中任选一个，结合名著相关情节，谈谈他（她）的成长蜕变历程。（120字左右）
备选人物：简·爱（《简·爱》） 孙悟空（《西游记》） 保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
【答案】“简•爱”示例：简•爱自幼父母双亡，在舅妈家受尽冷眼和欺辱，在寄宿学校遭受体罚和精神虐待，在婚礼上发现罗切斯特已有妻子，但简•爱并未因此消沉，而是从压迫与不公中觉醒，最终成长为一个独立自主、敢于追求幸福的女性。其成长蜕变历程，是一个不断追求自由、平等、尊严的过程。
“孙悟空”示例：孙悟空经历了当美猴王的风光，被压五行山下的落魄，随唐僧取经的磨难艰辛，从桀骜不驯的猢狲成长为一个有担当、有责任感的“斗战胜佛”。其成长蜕变历程，是从追求个人的自由和强大，到为了实现一个共同的伟大目标而不断磨砺自己、克服自身缺点的过程。
“保尔”示例：保尔早年生活困苦，在食堂当杂役时受尽凌辱，走上革命道路后，又经历战火的洗礼和病痛的折磨，他从一个冲动莽撞、充满反抗精神的少年成长为有着钢铁般意志的革命战士。其成长蜕变历程，是从单纯反抗不公，到为了共产主义事业甘愿奉献一切、永不言弃的精神升华过程。
【解析】本题考查名著内容理解和人物形象分析。从备选的简·爱、孙悟空、保尔三人中，依据自身对名著内容的熟悉程度，选择最了解的人物，这样能更精准地阐述其成长蜕变历程。回顾所选人物在名著中的关键经历，如简·爱在舅妈家、寄宿学校、婚礼上的遭遇；孙悟空当美猴王、被压五行山、随唐僧取经等情节；保尔在食堂当杂役、参加革命、经历病痛等事件。接着，分析这些情节中人物思想和行为的变化，总结出其成长蜕变的核心内容，像简·爱追求自由平等尊严，孙悟空从追求个人自由到为共同目标磨砺自己，保尔从单纯反抗到为共产主义事业奉献。最后组织语言，先概述人物经历，再阐述蜕变历程，注意语言简洁，控制在120字左右。
“简·爱”示例：简·爱寄居在盖茨海德府时，饱受表哥欺凌与舅妈虐待，但她始终倔强反抗。在桑菲尔德庄园，她与罗切斯特相爱，却在婚礼前得知对方已有疯妻，毅然离开。经历种种后，她拒绝了圣约翰的求婚，最终回到罗切斯特身边。其成长是从隐忍反抗到坚守自我、追求平等爱情的过程。
“孙悟空”示例：孙悟空起初在花果山称王，逍遥自在、无法无天。大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百年后，他随唐僧踏上取经路。一路上历经九九八十一难，他逐渐学会收敛脾气、团结队友。其成长蜕变是从任性妄为、肆意妄为，到懂得责任与担当、守护正义的过程。
“保尔”示例：保尔年少时调皮捣蛋，因往神父面团撒烟末被学校开除。参加革命后，他冲锋陷阵、英勇无畏，却多次受伤。后来他全身瘫痪、双目失明，仍坚持写作。其成长蜕变是从懵懂叛逆的少年，成长为在困境中不屈不挠、为理想奋斗的钢铁战士。
五、作文（50分）
18.阅读下面材料，任选一题作文。
（1）请以“做__________的自己”为题目，写一篇记叙文。
要求：①在横线上填写合适的内容，把题目补充完整，然后作文。②表达意图明确，内容具体充实。③600字左右。④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
（2）以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据。②600字左右。③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
【答案】略。主题
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①_________________？②_________________。
（崔颢《黄鹤楼》）
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——以月寄情
③_________________，④_________________。
[苏轼《水调歌头（明月几时有）》]
脱离官场，不忘报国。
——赤子丹心
⑤_________________，⑥_________________。
[龚自珍《己亥杂诗（其五）》]
远见卓识，责任担当。
——为国效力
⑦_________________，未能远谋。
（《曹刿论战》）
身经百战，誓死卫国。
——将士豪情
⑧_________________，弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）