重庆市渝中区2024-2025学年八年级下学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份重庆市渝中区2024-2025学年八年级下学期期末考试语文试卷（解析版），共21页。试卷主要包含了文化·语言运用，文化·诗歌文言，文化·文学实用，文化·叙写游历等内容，欢迎下载使用。
文化，是人类创造的一切物质和精神的总和。请你参与“文化·语文学习”的期末测评活动，猜想起源，传承经典，审视现实，亲近民俗，思索幸福，让我们穿行在文化的历史与现实中，滋养人格智慧，运用所学，解决问题，展示你的语文核心素养。
一、文化·语言运用（30分）
1.“和则多赢，斗则双输。”阅读下面由人工智能软件撰写的“文化·和为贵”的主题演讲稿，完成小题。
以和为贵，铸就文明之光
亲爱的同学们，2025年，当关税大棒乱舞，A ，无人机袭击频现，B ，和谐难题有解无解？人类历史，多元文明如斑lán（ ）星火，交织成人类命运的璀璨银河。《经典常谈》中，朱自清先生以温润笔触重现中华文脉，揭示出“和为贵”的深长意蕴（ ）：从《礼记》的“大同”理想，到《论语》的“君子和而不同”，中华文明始终以包容之心diàn（ ）定文化根基。正如《经典常谈》中说“经典就是狩（ ）猎民族精神”，我们应在传统智慧中撷取化解冲突的密钥。保尔在《钢铁是怎样炼成的》的战火中淬炼出钢铁意志，却从未放弃对人性温情的信仰。他面对各色复杂的人情世故，始终以真诚消融偏见，书中那句“共同的事业，共同的斗争，可以使人产生忍受一切的力量”，恰是对“和”的现代诠释——唯有携手合作，才能跨越文明的沟壑。同学们，文化交融的浪潮不可阻挡，让我们以少年之心播撒理解与尊重的种子，成为“和”的使者，在人类命运共同体的星空中绽放永恒光芒！
（1）请给上文的加点字注音，根据拼音写汉字。
意蕴（ ） 狩（ ）猎 斑（lán）（ ） （diàn）（ ）定
（2）下列句子中加点成语“人情世故”的含义与其他三项不同的一项是（ ）
A.双喜深谙人情世故，在处理看社戏这件事上聪明机智，总能让大家相处融洽。
B.他这个人太懂人情世故了，原则问题也喜欢和稀泥，为达目的可以不守底线。
C.保姆阿长的雇主人生阅历丰富，懂得人情世故，是大家心中值得信赖的长辈。
D.朱德母亲熟悉人情世故，在贫穷的大家庭里，能把各种关系处理得井井有条。
（3）根据你了解到的时事，请在演讲稿开头一句横线上的A、B处填写恰当内容。
亲爱的同学们，2025年，当关税大棒乱舞，A____________，无人机袭击频现，B__________________，和谐难题有解无解？
【答案】（1）①yùn ②shòu ③斓 ④奠
（2）B
（3）①示例：A经济下行明显或世界经济低迷； ②B地区冲突频繁或地区擦枪走火频繁。
【解析】
（1）本题考查字音字形。
意蕴（yì yùn）：指事物所包含的思想、情感或深层含义。
狩猎（shòu liè）：指捕猎、打猎的行为。
斑斓（bān lán）：形容色彩丰富、绚丽多彩的样子。
奠定（diàn dìng）：指稳固地建立或确立某种基础或地位。
（2）本题考查成语。
人情世故：通常指为人处世的道理或经验。
A.结合“总能让大家相处融洽”可知，指懂得为人处世，善于处理人际关系；
B.结合“原则问题也喜欢和稀泥，为达目的可以不守底线”可知，强调“和稀泥”“不守底线”，带有贬义；
C.结合“值得信赖”可知，指懂得为人处世，善于处理人际关系；
D.结合“把各种关系处理得井井有条”可知，指懂得为人处世，善于处理人际关系；
故选B。
（3）本题考查补写句子。
前文提到“关税大棒乱舞”，这通常指国际贸易摩擦（如中美贸易战），后文提到“无人机袭击频现”，这通常指现代战争或地区冲突（如俄乌战争、中东局势），整体在讨论国际冲突与和谐问题。结合2023-2024年重大国际事件可知，A处应填写与“关税大棒”并列的经济领域冲突或低迷现象。如科技封锁、芯片断供、经济下行明显等；B处应填写与“无人机袭击”并列的安全领域冲突现象，如地区冲突升级、核威胁加剧、恐怖袭击等。
名著阅读（8分）
2.八下第六单元选择了《庄子》（二则）和《礼记》（二则）作为单元主要内容，请结合《经典常谈》，简要分析教材精选这样学习内容的目的。
【答案】示例1：《经典常谈》针对中国文化“经”“史”“子”“集”经典典籍叙说它们“是什么”“为什么”和“怎样成为的”。《礼记》属于“经”类，《庄子》属于“子”类，都是该类的代表作之一。八下第六单元选择的《礼记》（二则）和《庄子》（二则），则分别代表了中国儒家和道家的核心理念，选择这类文本作为课程内容，将《经典常谈》的知识性介绍，具象化为具体的经典研习，有利于传承和理解中国文化。
示例2：教材精选《庄子》与《礼记》作为单元内容，既是对《经典常谈》中经典价值的呼应，也体现了语文教育在文化传承、思辨培养、德育渗透等方面的综合考量。通过这两部经典，学生得以接触中华传统文化的深层智慧，并在古今对话中形成独立思考与价值判断的能力。
示例3：教材以《礼记》与《庄子》为双核，实为“植根”与“展翼”的辩证设计，《礼记》奠定文明土壤，培育社会责任感与伦理意识，《庄子》打开精神苍穹，滋养批判思维与生命诗性。二者在《经典常谈》的框架下，共同指向朱自清所言“航到经典的海里去”的目标，让学生在文化基因的辨识中，获得面向未来的智慧底气。
【解析】本题考查名著导读。
结合三部经典的内容分析其联系、学习的目的即可。
《经典常谈》中篇目分类需依据“经史子集”四部分类法。经部主要收录儒家经典及解释经典的著作；史部则涵盖历史著作；子部包含诸子百家及宗教书籍；集部则主要收集诗文词赋等文学作品。
《庄子》又名《南华经》，属于“子”类，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《礼记》是儒家“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一，属于“经”类。《礼记》详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。
示例：朱自清在《经典常谈》中强调，经典是民族文化的精神根基。教材选取《庄子》（道家代表）和《礼记》（儒家典籍），旨在让学生接触先秦思想的核心文本，理解中国传统文化的多元性。通过经典学习，帮助学生建立对儒道思想的初步认知，培养文化认同感。
3.“以和为贵”，但保尔为什么又要和冬妮娅分道扬镳呢？请结合《钢铁是怎样炼成的》的相关内容，简要分析保尔如此选择的两条理由。
【答案】示例一：冬妮娅保留资产阶级生活方式，与保尔的无产阶级立场尖锐对立。例如，保尔带冬妮娅参加工友聚会时，她的打扮引发工友嘲讽，暴露两人阶级隔阂；在铁路工地重逢时，冬妮娅对保尔衣衫褴褛的震惊态度，进一步凸显她对革命艰苦环境的疏离，他们不是同类人，道不同不相为谋，保尔选择了分手。
示例二：冬妮娅崇尚个性表达，认为穿衣打扮是个人权利（“我从来不喜欢和别人一样”）；保尔却将朴素视为革命者的道德标签，斥其“庸俗的虚荣”。更深的矛盾在于：保尔要求恋人绝对服从革命需要（如随时牺牲个人幸福），而冬妮娅信奉“爱一个人不等于爱他的阶级”，拒绝成为革命的附庸。
示例三：少年时，两人因《牛虻》共燃理想之火，但保尔从中读出“为信仰殉道”的决绝，冬妮娅则欣赏其浪漫英雄主义。成年后，保尔在筑路工地冻伤溃烂仍坚持劳动，冬妮娅却质问：“你为什么不谋个政委职位？”——在她眼中，革命应换取体面生活；而对保尔，苦难本身即是信仰的淬炼。这种价值观断层，使重逢只剩冰冷对峙。
【解析】本题考查名著阅读。
示例一：根据第一部第九章“冬妮娅穿得像资产阶级小姐，绸子连衣裙，戴着新帽子，完全不像来参加工人聚会的样子”可知，冬妮娅的穿着带有明显的资产阶级生活印记，与保尔所处的无产阶级群体格格不入，引发工友的不满，凸显了两人阶级立场的对立；
根据第二部第八章“冬妮娅看着保尔褴褛的衣衫和冻得发紫的脸，惊讶地说：‘保尔，你怎么弄成这个样子？难道你不能找个好一点的工作吗？’”可知，冬妮娅无法理解保尔在艰苦环境中坚持革命的行为，反而追求体面生活，与保尔将苦难视为信仰淬炼的价值观截然不同，这种价值观的断层让保尔选择分手；
示例二：根据第一部第九章“冬妮娅理了理裙摆说：‘我喜欢按照自己的心意打扮，这是我的自由，我从来不喜欢和别人一样’”可知，冬妮娅崇尚个性与资产阶级的个人权利观念；
根据第一部第九章“保尔皱着眉说：‘在革命队伍里，朴素是本分，你的打扮是庸俗的虚荣，我们要的是为集体事业奋斗，不是追求个人体面’”可知，保尔将朴素视为革命者的道德标签，要求恋人绝对服从革命需要，而冬妮娅拒绝成为革命的附庸，这种价值观冲突导致两人分手；
示例三：根据第一部第三章“保尔说：‘《牛虻》教会我为信仰可以牺牲一切，包括个人情感’，冬妮娅却叹道：‘我更欣赏他和琼玛的爱情，那种浪漫多动人’”可知，少年时两人对《牛虻》的理解已存在差异，保尔侧重“为信仰殉道”的决绝，冬妮娅侧重浪漫英雄主义；
根据第二部第八章“冬妮娅问：‘你明明可以做政委，过安稳日子，为什么偏要在这儿受冻受累？’，保尔回答：‘革命不是为了体面生活，苦难才能炼出钢铁’”可知，成年后两人价值观断层加剧，冬妮娅将革命与体面生活挂钩，保尔则视苦难为信仰淬炼，最终分道扬镳；
综上所述，保尔与冬妮娅分道扬镳，源于两人在阶级立场、价值观及对革命与理想的理解上存在根本分歧，这些差异使他们无法在人生道路上同行。
专题学习活动
4.人的和谐体现在人与自然、人与社会、人与他人、人与自我四个方面，最能体现“人与自我和谐”的课文是（ ）
A.《社戏》
B.《桃花源记》
C.《我一生中的重要抉择》
D.《一滴水经过丽江》
5.围绕“和”的话题，发表2分钟即兴演讲，如果你准备化用《一滴水经过丽江》来演讲，请用不超过20字的一句话，凝练你演讲的观点。
6.围绕第2题凝练的观点，联系生活和《一滴水经过丽江》，为演讲稿撰写一个50-100字的开头。
【答案】4.C
5.水润万物，和合共生。
6.同学们，若你是一滴穿越丽江的水，会看见雪山与城池相拥，溪流与街巷呢喃，不同民族在四方街共舞——这滴水映照的，正是天人合一的东方和韵。
【解析】
【4题详解】
本题考查课内文章理解与分析。
A.《社戏》展现作者儿童时期与小伙伴看社戏的愉快经历和平桥村村民之间淳朴、真挚的感情，体现“人与他人”的和谐；
B.《桃花源记》描绘了和平自由、快乐幸福的理想社会，体现“人与社会”的和谐；
C.《我一生中的重要抉择》：王选先生回顾自己人生关键抉择，展现了对自我人生的清晰认知、理性规划和价值追求，是个体对自我生命历程的审视与掌控，最能体现“人与自我的和谐”；
D.《一滴水经过丽江》作者化身为一滴水，以水的踪迹为线索，全方位展现了丽江古城的自然风光、历史沿革和人文景观，体现“人与自然”的和谐。
故选C。
【5题详解】
本题考查即兴演讲。
根据题干要求，我们做题时需紧扣《一滴水经过丽江》中“水”的特点，再与“和”的话题相结合提炼出观点，言之有理、有据即可。
文中的“水滴”从玉龙雪山流下，经过美丽的丽江坝、四方街、银器小店等，水流漫溢，洗净了街道、浇灌花草、滋养心灵，最终奔向大海，体现水能流经各地，滋养万物的特点；这滴水作为丽江的一部分，与丽江古城共同承载了来自世界各地的游客，他们说着不同的语言，在这里尽情欢歌，体现丽江和水的包容性强，实现不同种族的和谐友好往来、与大自然的和谐共生。
示例：水容众生，利万物而不争。
【6题详解】
本题考查拟写演讲稿开头。
演讲稿开头一般要有问候语、开篇点明观点、语言精炼、有感染力。看清题干要求，围绕第2题凝练的观点，不能随意发挥，可以联系生活实际，发挥想象呈现画面，点出主题。
示例：各位同学们，上午好！一滴水，从雪山到古城，在《一滴水经过丽江》中静静流淌。它不争不抢，却滋养四方街的烟火，映照游人的笑颜。生活亦如此——真正的包容，不是抹去差异，而是如水般润泽万物，让不同的声音汇聚成最美的和声。
二、文化·诗歌文言（25分）
7.幸福就是“和而不同，参差多态”。完成“文化·诗歌”的题。
幸福姿态各异。幸福是常建的“山光悦鸟性，①________________”；是《诗经》中“②______________________，悠悠我心”的牵挂，“溯洄从之，③_____________”的执着；是杜甫身居“漏室”，却期冀“大庇天下寒士俱欢颜！④____________________”的内心坚定。有人幸福就有人不幸，不幸是卖炭翁身受天寒地冻煎熬，却“⑤________，________”的精神幻象和矛盾反常。
【答案】①潭影空人心 ②青青子衿 ③道阻且长（跻）（右） ④风雨不动安如山 ⑤可怜身上衣正单 心忧炭贱愿天寒
8.赏读《寻南溪常道士》，选项中对诗歌理解赏读不正确的一项是（ ）
寻南溪常道士
刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕①。
白云依静渚②，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
【注】①屐痕：古人游山多穿屐，此处指足迹，②渚：水中的小洲。
A.首联写山路静谧，路上莓苔遍布，可见常道士隐居之处是个少有人来的地方。
B.颈联诗人并没写出雨后松林的具体颜色，反而给读者留下了丰富的想象空间。
C.尾联有陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的痕迹，诗人陶醉于美景物我两忘。
D.从全诗看，诗人寻找常道士未能如愿，只得借欣赏美景慰藉失落惆怅的心情。
【答案】D
【解析】本题考查诗歌内容理解辨析。
D.有误，结合“一路经行处，莓苔见屐痕”可知，诗人循着莓苔上的足迹前行，可见是有常道士行踪线索的；结合“白云依静渚，芳草闭闲门”，虽门闭但有生活痕迹；再结合“溪花与禅意，相对亦忘言”，诗人领略到禅意，并非失落惆怅。由此可知，诗人并非未能如愿而失落，而是寻友过程中赏景悟禅，心境宁静，选项理解错误。
故选D。
9.求学为何？如何求知？亲近文化，阅读经典，可以帮助我们开阔眼界，提升境界。阅读【甲】【乙】两文，完成小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
（1）解释文中加点的词语。
①不知其旨（ ） ②学（ ）学半
③以补（ ）不足 ④行道以利（ ）世
（2）翻译两文中的划横线句子。
①教学相长。
②修身以求进。
（3）请在下面横线上①②处填写恰当内容。
【甲】文开篇用类比手法论述了学习的①________________，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的②________________。
（4）请结合【乙】文内容，谈谈一个人修身、读书、求知的真正意义。
【答案】（1）①味美 ②教导 ③弥补 ④有利于，造福
（2）①教与学是互相推动、互相促进的。②修身养性以求做官（升官发财）。
（3）①重要性（重要） ②目的（作用）（意思相近即可）
（4）示例：充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。
【解析】
（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：不知道它的味美。旨：味美。
②句意：教别人，占自己学习的一半。学：教导。
③句意：来弥补自身的不足。补：弥补。
④句意：践行道义来造福社会。利：有利于，造福。
（2）本题考查文言文中句子的翻译。注意：
①教：教导、传授知识。学：学习、接受知识。相长：互相促进、共同提高。
②修身：修养自身品德。求进：指追求仕途上的晋升、个人利益的提升，即升官发财。
（3）本题考查对文章内容的理解和分析。
第一空，根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，甲文开篇就用类比的手法，用“嘉肴需品尝才知美味”类比“至道需学习才知益处”，突出了学习的重要性——不学习就无法知晓道理的好处。
第二空，根据乙文“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，乙文开篇使用了对比手法，把“古之学者为己”与“今之学者为人”进行对比，通过古今学者学习行为的差异，论述了古今学者学习目的不同。可据此作答。
（4）本题考查对文章内容的理解和分析。
根据乙文“古之学者为己，以补不足也”可知，古代学者学习是为了充实自己，弥补自身的不足之处。这说明读书求知的基础意义在于完善自我，通过知识填补自身认知、能力上的欠缺，实现个人层面的提升；
根据乙文“古之学者为人，行道以利世也”可知，古代学者也会为了他人而学习，目的是践行道义、造福社会。这体现出读书求知的更高意义——超越个人，将所学用于推行正确的主张，为社会带来实际益处，实现个人与社会的联结。
根据乙文“夫学者犹种树也……修身利行，秋实也”可知，文中以种树作比，“秋实”对应“修身利行”，即修养品德、有利于行事是学习的最终成果。这表明修身是读书求知的重要落脚点，通过涵养自身德行，让所学知识转化为推动实践、利于行事的能力，是求知的核心价值之一。
参考译文：
【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】古代的学者学习是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在的学者学习是为了给别人看，只能说说罢了。古代的学者学习是为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者学习是为了自己，修养身心来谋求晋升。学习就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲解谈论文章，就如同春天的花朵，修养身心、有利于行事，就如同秋天的果实。
三、文化·文学实用（40分）
10.用文学的方法传承和传播民俗，文化自会长青。阅读下文，完成小题。
本命年的回想
刘绍棠
①春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。村风乡俗中，四时二十四节色彩缤纷，而最有鲜明地方特色和浓郁乡土风味的，却是二十四节之外的春节。
②春节是现在通行的官称，我却跟我的运河乡亲父老一般，守旧地尊称为过年，或曰大年。
③想当年，我小的时候，家乡的大年从腊月初一就开始预热。一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。
④腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼。玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响；我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病。”花生、瓜子、玉米花儿炒熟了，装在簸箕里，到院里晾脆，然后端进屋来，一家人团团围坐，大吃大嚼。吃得我食火上升，口舌生疮，只得喝烧糊了的锅巴泡出的化食汤。化食汤清净了胃口，烂嘴角的食火消退，又该吃腊八粥了。小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥，占全了色、味、香，盛在碗里令人赏心悦目，舍不得吃。可是吃起来却又没有个够，不愿放下筷子。
⑤喝过腊八粥，年味儿更浓重。卖糖葫芦的小贩穿梭来往，竹筒里抽签子，中了彩赢得的糖葫芦吃着最甜。卖挂落枣儿的涿州小贩，把剔核晒干的老虎眼枣儿串成一圈，套在脖子上转着吃。卖糖瓜和关东糖的小贩，吆喝叫卖，此起彼伏，自卖自夸。还有肩扛着谷草把子卖绒花的小贩，谷草把子上插满五颜六色的绒花，走街串巷，大姑娘小媳妇把他们叫到门口，站在门槛里挑选花朵。上年纪的老太太，过年也要买一朵红绒花插在小疙瘩鬏上。村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣。站鸡笼子里，喂养了一个月的肥鸡，就要被开刀问斩。家家都忙着蒸馒头和年糕，穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子。天井的缸盖和筛子上冻豆腐，窗沿上冻柿子，还要渍酸菜。妇女们忙得脚丫子朝天，男人们却蹲篱笆根晒太阳，说闲话儿。
⑥腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天。最好玩的是把灶王爷的神像揭下来，火化之前，从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安。灶王爷走了，门神爷也换岗了，便在影壁后面竖起天地杆儿，悬挂着一盏灯笼和在寒风中哗啦啦响的秫秸棒儿，天地杆上贴一张红纸：“姜太公在此”。邪魔鬼祟就不敢登门骚扰了。
⑦腊月三十的除夕之夜，欢乐而又庄严。阖家团聚包饺子，谁吃到包着制钱的饺子最有福，一年走红运。院子里铺着芝麻秸儿，小丫头儿不许出屋，小小子儿虽然允许走动，却不能在外边大小便，免得冲撞了神明。不管多么困乏，也不许睡觉，大人给孩子们说笑话，猜谜语，讲故事，这叫守岁。等到打更的人敲起梆子，才能锅里下饺子，院子里放鞭炮，门框上贴对联，小孩子们在饺子上锅之前，纷纷给老人们磕辞岁头，老人要赏压岁钱，男孩子可以外出，踩着芝麻秸到亲支近脉的本家各户，压岁钱装满了荷包。天麻麻亮，左邻右舍拜年的人已经敲门。开门相见七嘴八舌地嚷嚷着：“恭喜，恭喜！”“同喜，同喜！”我平时串百家门，正月初—要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍，这时我才觉得得到了公认，我又长了一岁。
⑧今年岁逢丙子，是我的本命年，六十“高龄”回忆往事，颇有返老还童之感。
（1）【贴乡土标签】“乡土中国”网站“文化习俗”专栏，准备刊载刘绍棠的《本命年的回想》，网站编辑想在专栏最显眼处，张贴一个醒目的“内容标签”，吸引读者关注并阅读。请用一个关键词或短语，为这篇文章拟制一个“内容标签”。
（2）【撰写编者按】网站编辑还准备以“编者按”方式，呈现具有浓郁北京乡土情味的春节习俗，进一步吸引读者。请根据文中春节习俗的“那些事儿”，撰写一段“编者按”。
（3）【发帖说感悟】读了全文，你这个读者有什么感悟要与大家分享？请发帖分享你的感受感悟。
（4）【鉴赏特色段】第⑦段画线部分叙写“拜新年”，写得有面有点，点面结合，试简要分析。
（5）【具体写生动】第③段画线句，运用“预热”“增温”“红火”“发烧”等词语，具体展现了节日气氛的日渐浓烈，你可否联想“夏季”的酷热体验，将第③段中画线文字改写得更生动些？
家乡的大年从腊月初一就开始预热。一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。
【答案】（1）示例1：运河畔的乡土年味（突出“运河乡土”“传统年俗”“本命年追忆”三重核心，用地域特色与个人情怀吸引读者）。
示例2：运河畔的乡土年味——六十载本命年里的春节记忆（突出地域特色“运河”、核心主题“乡土年味”及个人化叙事视角）。
（2）示例1：腊月炒货的毕剥声里藏着“孩子不得病”的祈愿，红绒花点缀着农妇鬓角的希冀；灶王爷唇间的糖瓜粘住“上天言好事”的叮咛，芝麻秸上辞岁的足音踏响祝福。从腊月初一的炒货狂欢到除夕守岁的压岁荷包，刘绍棠笔下的运河春节，是杀猪宰羊的喧腾与豆馅团子的馨香交织，是绒花小贩的吆喝与百家拜年的“恭喜”声共鸣。走进这篇《本命年的回想》，让斑驳的乡土年俗在字里行间重生。（提炼关键习俗：炒年货/祭灶/绒花/杀年猪/蒸年食/守岁/拜年，突出“声、色、味”的乡土感）
示例2：踏上时光机，走进刘绍棠记忆里的京郊年俗！从腊月初一的炒货香、腊八粥的暖甜，到小年灶王爷的糖粘儿、除夕夜的守岁饺子，每一帧都是乡土中国的生动缩影。杀猪宰羊的喧腾、绒花簪鬓的俏丽、芝麻秸上的祈福脚印……这些流淌在运河畔的年节仪式，不仅织就一幅色彩斑斓的“年俗长卷”，更藏着对五谷丰登的祈愿、家族温情的凝聚。让我们随这位“乡土文学旗手”的笔尖，触摸那份渐行渐浓的年味温度。
示例3：大吃大嚼“炒年货”，大快朵颐“腊八粥”，甜言蜜语“送灶王爷”，“除夕守岁”得压岁钱，出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户“拜新年”，如此的春节你过个几回？
（3）示例1：时代在变迁，年味也在转变，有些旧物难寻，有些年俗淡去，有些画面已难得，但甚幸，在笔端下、在文墨里、在语句中，留下了属于“年”的最真切回忆和最美好祝福。
示例2：文章以其生动的笔触，带我穿越到作者的童年，体验那份久违的年味。读完这篇文章，我仿佛被带到了一个充满生机和活力的乡村，感受到了那份淳朴的乡村气息。在作者的笔下，我看到了一个色彩斑斓的乡村年景图，每一个画面都让我心生向往。
示例3：民俗文化不仅仅是一种传统，更是一种情感和精神。它承载着我们的历史和文化，让我们在现代化的进程中，不忘初心，铭记我们的根和魂。
（4）示例1：“七嘴八舌”恭贺新春侧重从“面”上渲染吉祥、喜庆的气氛，“我”走遍百家拜年贺喜侧重从“点”上突出农村人际关系的和谐友善，这里没有城市人的欺诈、伪善、冷漠，只有人与人之间的真诚和善良、友爱和互助，作者津津有味地回忆这些近乎琐碎的生活片段，实际上是在呼唤一种纯朴、本真，充满人性温情的人际关系。
示例2：第⑦段“拜新年”的描写中，“面”的铺陈如全景镜头：天麻麻亮时“左邻右舍拜年的人已经敲门”，开门后七嘴八舌的“恭喜”声此起彼伏，勾勒出全村拜年的热闹图景，展现出乡村春节中群体性的礼仪互动；“点”的刻画则如特写镜头：聚焦“我”正月初一“串百家门，拜百家年”的具体行径，从“出左邻入右舍”的行动轨迹，到“压岁钱装满荷包”的细节感受，将个体体验嵌入群体氛围中。点面结合的手法，既让读者看到乡村春节“全民参与”的热闹底色，又通过“我”的亲身经历，让和睦的邻里情从抽象的风俗转化为可触摸的温暖记忆，仿佛能看见少年在芝麻秸的脆响中穿梭，叩开一扇扇洋溢着笑意的木门，自然流露出乡土社会中人与人之间的亲密与信任。
（5）示例1：家乡的大年从腊月初一便如三伏燥夏般蓄势：先是小暑微风似的“预热”，炒货香气似蝉鸣初起；待到杀猪蒸糕时，暑气般“增温”的忙碌已灼人面颊；及至祭灶守岁，简直如大暑正午的“红火”，鞭炮声似滚雷炸响；待到百家拜年的脚步踏碎晨霜，这团年俗之火早已“发烧”成燎原之势，把年根下的村庄烘得比伏天的砖地还烫。（保留“预热、增温、红火、发烧”四词，植入“蝉鸣、暑气、滚雷、伏天、砖地”等夏季元素，强化热力递进感）
示例2：春节，过年，简直就是一年四季诸多节日中那个最红火、最热烈的“节日夏季”。大年从腊月初一就开始预热，一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。过小年，正月初一前后的十天，元宵节，简直就是春节的“三伏”，节日气氛之指数热烈，不亚于夏季“三伏天”的“烤度”。
【解析】
（1）本题考查文章内容理解和拟写内容标签。
示例1：
根据第②段“我却跟我的运河乡亲父老一般，守旧地尊称为过年，或曰大年”可知，文章与“运河”这一地域相关，体现了地域特色；
根据第④段“腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿……”、第⑤段“喝过腊八粥，年味儿更浓重……家家都忙着蒸馒头和年糕……”、第⑥段“腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天……”、第⑦段“腊月三十的除夕之夜，欢乐而又庄严……”可知，文章详细描述了从腊月初一到除夕的各种传统年俗，突出了“传统年俗”；
根据第⑧段“今年岁逢丙子，是我的本命年，六十‘高龄’回忆往事，颇有返老还童之感”可知，文章是作者在本命年对过往春节的追忆，体现了“本命年追忆”；
据此可拟写内容标签：运河边的过年记忆。
示例2：
根据第②段“我却跟我的运河乡亲父老一般，守旧地尊称为过年，或曰大年”，可知“运河”明确了文章的地域特色，是乡土背景的重要标识；
根据第④段“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病”“小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥，占全了色、味、香”，第⑤段“喝过腊八粥，年味儿更浓重”“卖糖葫芦的小贩穿梭来往……卖挂落枣儿的涿州小贩……卖糖瓜和关东糖的小贩，吆喝叫卖”，第⑥段“腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天……抹在灶王爷的嘴唇上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安”，第⑦段“腊月三十的除夕之夜，欢乐而又庄严……阖家团聚包饺子……这叫守岁……老人要赏压岁钱……拜年的人已经敲门……‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”，可知这些内容集中展现了家乡春节期间独特的习俗和氛围，构成了“乡土年味”这一核心主题；
根据第⑧段“今年岁逢丙子，是我的本命年，六十‘高龄’回忆往事，颇有返老还童之感”，可知“六十载本命年”点明了作者的年龄和回忆视角，“春节记忆”则直接呼应了文中对过年场景的追忆，体现了个人化的叙事角度；
据此可拟写内容标签：六十载回望：运河边的大年滋味。
（2）本题考查文章内容理解。
示例1：
根据第④段“腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿……我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：‘腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病’”可知，“腊月炒货的毕剥声里藏着‘孩子不得病’的祈愿”源自此处，体现炒年货的习俗与乡土祈愿；
根据第⑤段“还有肩扛着谷草把子卖绒花的小贩……上年纪的老太太，过年也要买一朵红绒花插在小疙瘩鬏上”可知，“红绒花点缀着农妇鬓角的希冀”对应买绒花的习俗，展现乡土装饰风情；
根据第⑥段“腊月二十三过小年……从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安”可知，“灶王爷唇间的糖瓜粘住‘上天言好事’的叮咛”来自送灶王爷的习俗，含着朴素信仰；
根据第⑦段“院子里铺着芝麻秸儿……小孩子们……磕辞岁头，老人要赏压岁钱……左邻右舍拜年的人已经敲门……‘恭喜，恭喜！’”可知，“芝麻秸上辞岁的足音”“守岁的压岁荷包”“百家拜年的‘恭喜’声”对应除夕与拜年习俗，体现团圆氛围；
根据第⑤段“村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣……穷门小户也要蒸出几天的豆馅团子”可知，“杀猪宰羊的喧腾与豆馅团子的馨香”源自杀猪、蒸面食的习俗，充满生活气息；
综上所述，示例1紧扣各段习俗，以“声、色、味”突出乡土感，引导读者感受年俗；
据此可编写编者按：腊月初一的炒货声里，藏着“蹦一蹦不得病”的老话；腊八粥的香甜里，盛着冬日的暖意。灶王爷嘴边的糖瓜，粘住了“下界保平安”的期盼；红绒花的艳色里，开着农人的欢喜。从杀猪宰羊的热闹到守岁时的压岁钱，从拜年的“恭喜”声到豆馅团子的香，刘绍棠笔下的运河年，是乡土中国最鲜活的模样。翻开文章，让这些年俗在记忆里发烫。
示例2：
根据第④段“腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿……小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥，占全了色、味、香”可知，“腊月初一的炒货香、腊八粥的暖甜”对应炒年货、喝腊八粥的习俗，突出味觉体验；
根据第⑥段“腊月二十三过小年……从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上”可知，“小年灶王爷的糖粘儿”源自送灶习俗，体现乡土仪式；
根据第⑦段“腊月三十的除夕之夜……阖家团聚包饺子……不管多么困乏，也不许睡觉，大人给孩子们说笑话……这叫守岁”可知，“除夕夜的守岁饺子”对应除夕习俗，含团圆之意；
根据第⑤段“村南村北、村东村西，一片杀猪宰羊的哀鸣……上年纪的老太太，过年也要买一朵红绒花插在小疙瘩鬏上”和第⑦段“院子里铺着芝麻秸儿”可知，“杀猪宰羊的喧腾、绒花簪鬓的俏丽、芝麻秸上的祈福脚印”对应杀猪、戴绒花、铺芝麻秸的习俗，展现年俗的丰富；
综上所述，示例2以“年俗长卷”串联各段内容，突出乡土温情与祈愿；
据此可编写编者按：跟着刘绍棠的回忆，回到运河边的年味儿里。腊月的炒货香飘满街巷，腊八粥的甜暖了心房；小年的糖瓜粘住灶王爷的嘴，除夕的饺子裹着团圆的香。杀猪的热闹、绒花的艳、芝麻秸上的脚印，都是年的印记。这不仅是京郊的年俗画，更是藏着五谷丰登、家人和乐的老时光。读下去，让年味漫过心头。
示例3：
根据第④段“腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿……小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、粟子熬成的腊八粥……吃起来却又没有个够”可知，“大吃大嚼‘炒年货’，大快朵颐‘腊八粥’”对应腊月饮食习俗，突出饮食的畅快；
根据第⑥段“腊月二十三过小年……叮嘱他上天言好事，下界才能保平安”可知，“甜言蜜语‘送灶王爷’”源自送灶习俗，体现对神灵的敬畏；
根据第⑦段“不管多么困乏，也不许睡觉……这叫守岁……小孩子们……磕辞岁头，老人要赏压岁钱……正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家”可知，“‘除夕守岁’得压岁钱……村南村北各门各户‘拜新年’”对应守岁、拜年习俗，展现节日互动；
综上所述，示例3以简洁列举串联各段习俗，用反问引发共鸣；
据此可编写编者按：炒年货吃到嘴软，腊八粥喝到心暖；送灶王爷时的甜言蜜语，守岁时盼来的压岁钱；初一拜年串遍全村，“恭喜”声传到巷尾——这样的春节，是不是你记忆里的模样？刘绍棠笔下的运河大年，藏着最浓的乡土情，等你来品。
（3）本题考查文章内容理解和分享阅读感悟。
示例1：
根据第④段“腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿……花生、瓜子、玉米花儿炒熟了，装在簸箕里，到院里晾脆，然后端进屋来，一家人团团围坐，大吃大嚼”可知，这是腊月初一炒年货的热闹场景，是“年”的具体记忆；
根据第⑦段“腊月三十的除夕之夜，欢乐而又庄严。阖家团聚包饺子……小孩子们在饺子上锅之前，纷纷给老人们磕辞岁头，老人要赏压岁钱”可知，除夕守岁、给压岁钱等习俗承载着“美好祝福”；
综上所述，结合时代变化，这些旧年俗可能逐渐淡去，但文章将其记录下来，由此产生“文字留住回忆”的感悟；
据此概括感受感悟：时光匆匆，曾经满院飘着的炒货香、除夕守岁时的灯火，或许已不常见。但文中“腊月初一蹦一蹦”的念叨、拜年时的“恭喜”声，都被文字好好保存着，成了心底最暖的年记忆。
示例2：
据第④段“玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响；我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：‘腊月初一蹦一蹦，孩子大人不得病’”可知，这一细节生动展现了童年乡村的生活气息，让人仿佛置身其中；
根据第⑤段“卖糖葫芦的小贩穿梭来往，竹筒里抽签子，中了彩赢得的糖葫芦吃着最甜……肩扛着谷草把子卖绒花的小贩，谷草把子上插满五颜六色的绒花，走街串巷”可知，这些场景描绘出乡村春节的鲜活与热闹，传递出淳朴的乡土情味；
综上所述，作者的笔触让读者感受到这份独特的年味，从而产生“心生向往”的感悟；
据此概括感受感悟：读着文中的描写，就像跟着作者回到了运河边的童年：听着玉米花儿在锅里毕剥响，看着奶奶边炒边念叨，街上小贩的吆喝声此起彼伏。这样充满烟火气的乡村年景，真让人想亲自去走一走、看一看。
示例3：
根据第⑥段“腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天……从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴唇上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安”可知，送灶王爷的习俗不仅是传统仪式，更承载着人们对平安生活的祈愿，是情感的寄托；
根据第⑦段“正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍，这时我才觉得得到了公认，我又长了一岁”可知，拜年的习俗体现了邻里和睦、家族温情，是文化精神的体现；
综上所述，这些民俗背后的情感与精神，让读者感悟到其作为文化载体的重要性；
据此概括感受感悟：文中的年俗从来都不只是“过节”：灶王爷嘴边的糖瓜，粘住的是对日子的期盼；拜年时的“恭喜”声，藏着的是邻里的热乎劲儿。这些民俗是刻在骨子里的文化，提醒我们无论走多远，都别忘了这份温暖的根。
（4）本题考查对“点面结合”写作手法的赏析。
示例1：
“面”的体现：根据第⑦段“天麻麻亮，左邻右舍拜年的人已经敲门。开门相见七嘴八舌地嚷嚷着：‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”可知，“左邻右舍”涵盖了乡村中广泛的群体，“七嘴八舌的恭贺声”是对整体氛围的描写。这部分以“面”的视角，展现了全村人参与拜年的热闹场景，渲染出春节期间吉祥、喜庆的普遍氛围，体现了乡村社会中群体性的节日互动，让读者感受到拜年习俗在乡土环境中的普遍性和感染力；
“点”的体现：根据第⑦段“我平时串百家门，正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍”可知，这里聚焦“我”这一个体，详细描述了“我”拜年的具体行动轨迹。通过“我”走遍全村的经历，以“点”的视角，将个体体验融入整体氛围中，突出了“我”与邻里之间的密切联系，展现了农村人际关系中和谐、友善的特质；
点面结合的作用：通过“面”的群体氛围与“点”的个体经历相结合，既展现了乡村春节的整体热闹，又体现了乡土社会中人与人之间的真诚友善，流露出对纯朴人际关系的赞美。
示例2：
“面”的铺陈：根据第⑦段“天麻麻亮，左邻右舍拜年的人已经敲门。开门相见七嘴八舌地嚷嚷着：‘恭喜，恭喜！’‘同喜，同喜！’”可知，这部分是“面”的描写，如同“全景镜头”。“左邻右舍”表明参与拜年的人群具有广泛性，“七嘴八舌的恭贺声”勾勒出全村人互动拜年的热闹图景，展现了乡村春节中群体性的礼仪往来，让读者感受到拜年这一习俗在乡村的“全民参与”性，奠定了热闹、和谐的整体氛围；
“点”的刻画：根据第⑦段“我平时串百家门，正月初一要给百家拜年。出左邻入右舍，走东家串西家，村南村北各门各户拜了个遍”可知，这部分是“点”的描写，如同“特写镜头”。聚焦“我”的个体行动，“出左邻入右舍”“走东家串西家”等细节，清晰呈现了“我”拜年的具体路径，将个体的亲身经历嵌入群体氛围中。通过“我”的视角，让抽象的“邻里情”转化为可触摸的具体体验，如少年穿梭于各家之间的画面感，使读者更易代入并感受乡土社会的亲密与信任；
点面结合的作用：通过“面”的群体热闹底色与“点”的个体温暖体验相结合，既展现了乡村春节“全民参与”的特点，又让和睦的邻里情通过具体细节变得可感，流露出对乡土社会中人际亲密与信任的怀念。
（5）本题考查改写句子。
“家乡的大年从腊月初一就开始预热。一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下”运用了拟物的修辞手法。将抽象的“节日气氛”当作有温度变化的实体事物，用“预热、增温、红火、发烧”这些描述物理或生理温度变化的词语来修饰，赋予其动态的“升温”过程。同时，四个词语形成递进关系，从初始的“预热”到最终的“发烧”，生动展现了节日气氛从酝酿到浓烈的渐变，让无形的氛围变得可触可感。改写时，可仿照示例1保留“预热、增温、红火、发烧”四个核心词，延续拟物和递进的修辞逻辑；植入“夏日酷热”的具体意象（如“暑气、热浪、烈日、沸汤”等），让夏季元素与节日氛围的“热度”形成呼应；加入节日场景细节（如炒货香、鞭炮声），使“升温”过程更具画面感，强化修辞的生动性；或者仿照示例2将划线句的“热”属性与夏季进行整体类比，强化节日与季节的热度关联；通过季节与节日的对应，既保留划线句的递进逻辑，又让节日气氛的浓烈更直观可感，
示例1：
可改写为：家乡的大年从腊月初一就裹着暑气预热：炒货的焦香是“预热”的引子，像初夏第一缕烫人的阳光；蒸糕的热气混着吆喝声开始“增温”，如小暑的热浪缠上屋檐；祭灶的鞭炮炸响时，“红火”得似大暑正午的烈日，烤得墙根发烫；等年根下的饺子下锅，这股热劲早“发烧”成滚沸的汤锅，连寒风都被熬得带着甜丝丝的暖意；
示例2：
可改写为：大年就是一年里最“暑气逼人”的节，从腊月初一就开始预热，一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。挂灯笼的红光、煮饺子的热气、守岁的欢语，凑成了大年的“三伏天”，那股子热闹的“烤度”，堪比盛夏午后的柏油路，把家家户户的日子都烘得暖融融、甜丝丝。
11.猜想“月亮生于何年，来自何方”的科学探索，源远流长。阅读下文，完成小题。
月亮——地球的妻子、姐妹，还是女儿
卞毓麟
①中秋赏月，忽有友人相问：“月亮生于何年，来自何方？”
②在天文学上，这个问题称为“月球的起源”。其答案虽然至今尚付厥如①，但是太空悬案的侦察员——天文学家们——却根据众多的天文观测事实，对月球的身份作了合乎逻辑的推测。总的说来，大致有三种可能：月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女儿。
③你看，月球的平均密度是每立方厘米3.34克，只相当于地球密度的五分之三，而且两者的化学成分又大不相同；因此情况很可能是这样：当46亿年以前我们这个太阳系从一大团星云物质脱胎而出时，月球和地球分别处在相去甚远的不同部位，它们各由当地的不同物质所形成。另一方面，月球的平均密度又与小行星乃至陨星的密度十分相近。所以，它原先很可能是一颗小行星，在它围绕太阳运行的过程中一度接近地球，并为后者的引力所俘获，而成为地球的卫星。这种学说称为“俘获说”。倘若情况果真如此，那么，将地球与月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，岂不是再妙不过了吗？
④但是，地球的直径只是月球直径的3.7倍，相差并不悬殊；况且，迄今为止人们所知的小行星无一例外都比月球小得多；所以，象地球这么一颗并不很大的行星，偏偏要俘获一个象月球这么大的小行星亦实非易事。于是，有一部分天文学家认为：在太阳系形成之际，地球和月球由同一块尘埃云凝聚而成。它们的平均密度和化学成分之所以不同，乃是由于原始星云中的金属成分在行星形成之前已先行凝聚成团。地球形成的时候，一开始便以大团的铁作为核心，并在其外围吸积了许多密度较小的物质。月球的形成稍晚于地球，它由地球周围残余的非金属物质聚集而成，因而密度较小，这种学说称为“同源说”。如此看来，月亮岂不就是地球的妹妹？
⑤最后一种推测更具有戏剧性：在四十多亿年前，太阳系形成之初，地球、月球原为一体。当时地球处于高温熔融状态，自转很快；天长日久，便从其赤道区飞出一大块物质，形成了月球。太平洋便是月球分裂出去的残迹。你看，月亮岂不又成了地球的女儿？不过，这种理论却面临着许多难题，比方说，它有一个必然的推论，即月球的位置应该处在地球的赤道面上，而实际情况却并非如此。现在，赞成这种“分裂说”的人已经比较少了。
⑥可爱的月亮啊，你究竟是谁？你尽可以讳莫如深，人类却总有一天会掀开你的神秘面纱，把你的真相查个水落石出的！
【注】①尚付阙如：指某事物或状态目前仍处于空缺、尚未实现或未完成阶段。这一成语常用于描述学术研究、政策制度、资源条件及个人愿望等领域的缺失或待完善情况。
（1）拟制短标题 发布微视频普及科学知识，便捷高效。请明确本文的“说明对象”，并以该“说明对象”作为微视频的“短标题”。请拟写微视频“短标题”。
（2）撰写引导语 在“科普群落”发布本文“微视频”，为帮助群友了解本文内容，最好能结合本文说明的事理，撰写阅读“引导语”。请撰写一段用于发群的“引导语”。
（3）思辨矛盾点 解说“同源说”，文章标题说“月亮是地球的姐妹”，第④段结尾画线句又说“月亮是地球的妹妹”，和同伴敲定“微视频”文案文字时，你怎么处理这个矛盾？
（4）理解推理序 科学小论文或科学小品文，常用推理展开逻辑顺序，其中“问题解决”的推理思维运用最为广泛，即常用“发现问题、界定问题、提出假设、进行推理、得出结论”推理，请在下表的A、B、C、D处填上恰当的内容。
A._____________________________ B.________________________________
C._____________________________ D._______________________________
（5）运用推理法 阅读下面文段，结合《阿西莫夫短文两篇》中“冲撞说”知识，补写阐释月球起源的“大冲撞说”。
“分裂说”之所以站不住脚，更重要的原因是科学家已经查明，地球的自转并不能快得使大块的物质分离出去。在太阳系刚形成的时候，大大小小的固态天体是很多的，它们称为“星子”。在频繁的互相碰撞中，有些星子粉碎了，有些则逐渐合并长大，最后变成了行星。地球刚形成时，周围还有不少残余的星子，它们和地球发生冲撞的可能性比较大。20世纪七八十年代出现了关于月球起源的第四类学说——“大冲撞说”。这类学说认为：_________
【答案】（1）月亮的起源（月亮起源）（月球的起源）（月球起源）。
（2）示例1：天文学家根据观测的天文事实，提出的月球起源俘获说、同源说、分裂说三种假说，每种假说都有其科学依据，却也面临挑战。点击观看微视频，感受宇宙演化的奇妙！
示例2：月亮，你是谁，你来自哪里？月球起源的俘获说、同源说与分裂说，为你解密月球的起源之谜。
（3）示例1：在文案中，将第④段结尾画线句“如此看来，月亮岂不就是地球的妹妹”改写为“如此看来，从同宗同源看，月亮和地球是姐妹关系，但从形成时间上看，月球晚于地球，月亮是地球妹妹更准确”。
示例2：接纳现状、保持原文，提升认识，做好应对质疑的准备：“姐妹”一词可能用于描述月球和地球在形成过程中的相似性，而“妹妹”则可能用于描述月球在形成时间上的晚于地球这一点。
示例3：撰写新的文案，制作新的微视频解说“矛盾”，如：（一）点明“姐妹”是标题的概括性隐喻：标题以“妻子、姐妹、女儿”三个比喻统领三种假说，其中“姐妹”是对“同源说”的模糊化统称——就像“姐妹”在日常语境中可泛指同辈关系，标题用“姐妹”概括“地球与月球由同一星云物质形成”的同源本质，侧重二者“同宗同源”的并列关系，是对假说类型的形象归类，而非严格界定年龄先后。（二）解析“妹妹”是文中的精准化表述：第④段结尾的“妹妹”，是基于同源说的具体细节：文中提到“月球的形成稍晚于地球”，如同 siblings（兄弟姐妹）中年龄更小的一方，“妹妹”的比喻更精准呼应了“地球先凝聚、月球后形成”的时间差。这一表述并非否定标题，而是在假说论证中深入细节——就像科学研究中，“类地行星”是统称，而具体到火星、金星时需区分各自特性，“妹妹”是对“同源说”中“先后形成”逻辑的形象延伸。
（4）①发现问题 ②在天文学上，这个问题称为“月球的起源” ③进行推理
④得出结论
（5）示例：地球刚刚形成的时候，有一个质量和火星差不多的天体和它相撞；冲撞的地方有许多物质被抛入空中，撞击造成的高温又使它们熔化、蒸发，渐渐消散在太空中。其中有一部分物质留在地球附近，后来逐渐冷却，并重新凝聚起来，最后变成了月球。
【解析】
（1）本题考查说明对象。说明对象指说明文的核心内容，分为具体事物和抽象事理，全文均围绕说明对象展开说明。
根据第①段“月亮生于何年，来自何方”，②段“在天文学上，这个问题称为‘月球的起源’。其答案虽然至今尚付厥如，但是太空悬案的侦察员——天文学家们……对月球的身份作了合乎逻辑的推测。总的说来，大致有三种可能：月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女儿”，③段“……倘若情况果真如此，那么，将地球与月球比作邂逅相遇遂成天作之合的夫妻，岂不是再妙不过了吗”，④段“……如此看来，月亮岂不就是地球的妹妹”，⑤段“最后一种推测更具有戏剧性……你看，月亮岂不又成了地球的女儿”，⑥段“可爱的月亮啊，你究竟是谁？你尽可以讳莫如深，人类却总有一天会掀开你的神秘面纱，把你的真相查个水落石出的”可知，文章第①段“月亮生于何年，来自何方”抛出了问题，月亮生于何年，来自何方；第②段明确点明这个问题称为“月球的起源”，且通过众多的天文观测事实，对月球的身份进行了合乎逻辑的推测，即“月球若不是地球的妻子，那便是地球的姐妹，或者是地球的女儿”；第③④⑤段系统介绍了三种主流假说：俘获说（地球妻子）、同源说（地球姐妹/妹妹）、分裂说（地球女儿），对第②段的推测分别进行说明；第⑥段“可爱的月亮啊，你究竟是谁……把你的真相查个水落石出的”呼应了第①段中“月亮生于何年，来自何方”，又回到了月亮的起源上，且原文标题《月亮——地球的妻子、姐妹，还是女儿》，已暗示核心是探讨月球与地球的起源关系，故全文均是围绕“月亮的起源”进行说明，所以“月亮的起源”是本文的核心内容。综上分析，可知本文的说明对象是“月亮的起源”，也可据此拟写标题。
（2）本题考查拟写导语。
作答本题可复现原文第①段中秋场景（生活化切入），开篇设问；然后完整覆盖三种假说（妻子/姐妹/女儿，对应俘获/同源/分裂说），即围绕核心要素写；用“配偶”“妹妹”“痕迹”等比喻保持趣味性，设置悬念；最后明确视频价值（探索起源之谜），符合“科普群落”定位。
示例：中秋赏月时，你可曾想过：月球是地球的“妻子”“姐妹”“还是女儿”？本期视频将带你了解天文学三大假说——“俘获说”解释月球为何像地球的配偶，“同源说”揭秘月球如何成为地球的妹妹，“分裂说”讲述太平洋可能是月球诞生的痕迹。点击观看，一起探索这颗神秘卫星的起源之谜！
（3）本题考查内容理解。
根据标题“月亮——地球的妻子、姐妹，还是女儿”④段“月球的形成稍晚于地球，它由地球周围残余的非金属物质聚集而成，因而密度较小，这种学说称为‘同源说’。如此看来，月亮岂不就是地球的妹妹”可知，标题用“姐妹”（平等关系）、④段用“妹妹”（从属关系）是矛盾的，在解决这个问题时要优先采用更严谨的“同源说”专业表述，保留“姐妹”作为主标题吸引眼球，在解说字幕中细化“妹妹”的准确含义；结合第④段“月球的形成稍晚于地球”再补充说明“妹妹”指月球形成稍晚。
示例：在视频文案中可统一表述为：“根据‘同源说’，月球是地球的‘姐妹星’，具体来说，月球的形成晚于地球，准确地说，月球是地球的妹妹。”
这样既保留原文比喻的生动性，又通过括号补充说明化解矛盾。同时用标题的“姐妹”涵盖广义亲属关系，用正文的“妹妹”强调形成时序差异。
（4）本题考查内容理解及思路梳理。
A处：根据①段“中秋赏月，忽有友人相问：‘月亮生于何年，来自何方’”可知，在中秋赏月时，看到月亮，有感而问，“月亮生于何年，来自何方”，属于研究起点，即发现问题，引出下文的一步步的说明；
B处：根据②段“在天文学上，这个问题称为‘月球的起源’”可知，第②段承接第①段中“月亮生于何年，来自何方”一句，并将问题转化为专业术语“月球的起源”，为界定问题，并概述三种推测路径。
C处：根据③段“你看，月球的平均密度是每立方厘米3.34克，只相当于地球密度的五分之三，而且两者的化学成分又大不相同……它们各由当地的不同物质所形成……月球的平均密度又与小行星乃至陨星的密度十分相近。所以，它原先很可能是一颗小行星”可知，“它原先很可能是一颗小行星”是基于密度数据的进一步推理。
D处：根据③段“你看，月球的平均密度是每立方厘米3.34克，只相当于地球密度的五分之三，而且两者的化学成分又大不相同……它们各由当地的不同物质所形成……月球的平均密度又与小行星乃至陨星的密度十分相近。所以，它原先很可能是一颗小行星，在它围绕太阳运行的过程中一度接近地球，并为后者的引力所俘获，而成为地球的卫星。这种学说称为‘俘获说’”可知，介绍了两者的化学成分大不相同、它们各由当地的不同物质所形成、月球的平均密度又与小行星乃至陨星的密度十分相近、它原先很可能是一颗小行星等内容，通过一系列推理，完整描述俘获过程后，最终确认“俘获说”理论，得出结论。
（5）本题考查拓展延伸。
作答本题要符合文段“星子碰撞”背景（需火星级天体的剧烈碰撞），非地球自转分离，而是外力撞击，还要解释其成分特征，即月球岩石含与地球相似的同位素比例。
示例：在太阳系早期，一颗火星大小的天体（“忒伊亚”）斜撞地球，抛射出的物质在地球轨道上聚集形成月球。这一碰撞解释了月球与地球成分差异及地月系统的角动量分布。
四、文化·叙写游历（55分）
12.请按要求作文。
读万卷书，行万里路，旅行其实也是“阅读”。旅途中，我们不仅观赏自然风光，了解民风民俗，同时也会有许多新奇的感受，产生很多思考和遐想。校刊“旅行·我的旅程”栏目邀请你投稿，请结合你的经历体验，和大家分享你游历生活的见闻感悟：记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹……
要求：①写成游记；②叙述“所历”具体，描写“所见”生动；③不要套作，不得抄袭，不得泄露学校师生个人信息；④500字以上。
【答案】略。推理
问题解决的逻辑顺序
月亮生于何年，来自何方
A
B
界定问题
月球是地球的妻子
提出假设
两者的化学成分又大不相同
进行推理
它们各由当地的不同物质所形成
进行推理
月球的平均密度又与小行星乃至陨星的密度十分相近
进行推理
它原先很可能是一颗小行星
C
它原先很可能是一颗小行星，在它围绕太阳运行的过程中一度接近地球，并为后者的引力所俘获，而成为地球的卫星
D
这种学说称为“俘获说”
得出结论