2025年安徽省大联考中考模拟语文试题（附答案解析）

这是一份2025年安徽省大联考中考模拟语文试题（附答案解析），共21页。试卷主要包含了名句名篇默写，名著阅读，综合性学习，现代文阅读，文言文阅读，作文等内容，欢迎下载使用。

一、名句名篇默写
1．几千年来，黄河奔腾向前百折不挠的气势，是我们民族自强不息蓬勃向上精神的生动写照。请根据语段，默写出语段中所提到的古诗词。
（1）朔风掠过千里冰封的河面，黄河凝固成蜿蜒的银弦，太行山脉堆积着皑皑白雪，恰似“ ， ”（《行路难》李白）的天然诗行。而在西北大漠，笔直的烽烟刺破灰蓝苍穹，浑圆的落日缓缓坠入长河，将“ ， ”（《使至塞上》王维）的雄浑，镌刻成永恒的天地绝唱。
（2）当视线继续延展，黄河宛如一条丝带，从白云缭绕处奔腾而下，一座孤城矗立在万仞群山之间，“ ， ”（《凉州词》王之涣）的苍茫画卷徐徐铺展。不同时空的塞外风光在此交织，似是天地执笔，书写着亘古未变的雄浑与寂寥。
（3）黄河继续延伸在大地上。木兰离家奔赴战场，“ ， ”（《木兰诗》）此句以声衬情，借助黄河流水的“溅溅”声，强化了木兰对爹娘深切的思念之情，体现了征途的极度孤独。“ ， ”（《浪淘沙·其一》刘禹锡），上联绘黄河九曲盘桓、万里挟沙之壮，下联状浪涛淘洗、风簸席卷之雄，短短两句中尽显黄河风光。
二、名著阅读
2．阅读下列语段，回答问题
【甲】“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。”
【乙】“唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的lǐng域扩大了，价值也增高了。而杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开pì了新世界。”
(1)给下列加点字注音或补写词语
酬神( ) lǐng域( ) 开pì( )
(2)下列短语与“碰到节日”类型相符合的是（ ）
A．月亮升起B．讨论并通过C．研究历史D．河水流动
(3)两则文段都选自《 》，这本书按照 的顺序编撰写成。
(4)结合所学知识及原著，从“上古歌谣”到“唐代诗歌”，说说中国诗歌的功能与创作内涵发生了怎样的演变？
三、综合性学习
3．2025年6月14日是文化和自然遗产日，国家文物局近日完成新一批国家考古遗址公园评定工作。复兴学校以此开展了“址存文脉·园续古今”活动。请完成下列问题。
(1)小涵同学根据活动主题设计了如图所示的徽标，请你解读其寓意。
(2)为了学生获取更多有关考古遗址的知识，学校准备邀请在考古专家康教授于6月18日下午3点在学校礼堂开展讲座。下则邀请函是由小涵同学编写，请你指正她的错误部分。
①邀请函中划直线处有一处用语不得体，请你提出修改意见。
②邀请函中划波浪线处有一处词语不当，请你提出修改意见。
③邀请函中有一处格式错误，请你提出修改意见。
(3)在本次活动快要结束时，小涵决定书写一副对联作为收尾。但其中选词选句时遇到了一些困难，请你帮她解决（将选项书写上即可）。
上联： 国家考古遗址，探寻千年文明 。
下联：守护华夏 ，传承万载文化 。
A．溯源 B．历史公园 C．脉络之秘 D．基因之光 E.历史温度 F.氤氲
四、现代文阅读
阅读文学文本，回答问题。
岁月煮茶人
白余
①灶台一隅，老茶壶静卧如一位阅尽沧桑的隐士，暗褐色陶土壶身泛着温润的柔光，那是三十年光阴摩挲出的岁月包浆。细密的茶渍如同古老的藤蔓，在壶身蜿蜒生长，将无数晨昏的故事悄然镌刻。壶嘴处缠绕的铜丝，似时光打的补丁，倔强地守护着这抹温热的传承，每当壶盖被热气顶得轻颤，“噗噗”声便如一首悠扬的古老歌谣，裹挟着母亲的温柔，在厨房的每一寸空间里流淌。
②儿时的清晨，总是浸润在氤氲茶香中苏醒。薄雾还未散尽，母亲便披着深蓝色褂子，宛如披着夜色的精灵，轻轻揭开壶盖。粗粝的茶叶与红糖相拥坠入壶中，火苗如灵动的舞者，欢快地舔舐着壶底。白雾从壶嘴袅袅升腾，似母亲的思绪在晨光中舒展，漫过灶台，漫过母亲揉面切菜的身影。
③她围裙上的面粉，像是夜空中坠落的星子，发梢凝结的水珠，折射着清晨第一缕阳光的璀璨。当我睡眼惺忪地走进厨房，一碗琥珀色的茶汤早已备好，沉在碗底的红糖块，恰似被时光凝固的甜蜜，在温热中缓缓融化。母亲用手背试温度时专注的神情，与壶嘴腾起的袅袅雾气，一同化作永不褪色的画卷，烙印在我生命的扉页。
④农忙时节，老茶壶迎来了它最欢腾的时光。烈日如炽，炙烤着大地，父亲和乡亲们在田间弯腰插秧，身影在水田中如同一行行黑色的诗句。母亲则守着灶台，老茶壶在她身旁“咕嘟咕嘟”地欢唱，仿佛在为田间劳作的人们加油鼓劲。
⑤八仙桌上，瓷碗整齐排列，宛如等待被填满的诗行。母亲手持茶壶，手腕轻转，滚烫的茶汤如金色的溪流，注入碗中，粗陶壶嘴与碗沿碰撞出清脆的声响，恰似一曲动人的交响乐。我蹲在灶台边添柴火，看母亲撩起汗水浸湿的鬓发，发丝间滴落的汗珠，在阳光下闪烁如碎钻。
⑥她笑着说：“累了就喝口茶，这是咱家的‘神仙水’。”那时，茶香、稻香与泥土的气息交织，酿成了我记忆中最醇厚的乡愁。
⑦初中那年，病痛如阴霾笼罩着我。医院惨白的灯光下，世界仿佛失去了色彩。母亲抱着保温桶，小心翼翼地倒出温茶，那动作轻柔得仿佛捧着世间最珍贵的宝物。“医生说你没胃口，喝这个舒服些。”她的声音里满是心疼与担忧。
⑧老茶壶留在家里，孤独地煨着，而母亲用小锅煮茶，茶叶在沸水中沉沉浮浮，恰似她那颗悬着的心，在焦虑与期盼中起落。出院那天，推开家门，熟悉的“噗噗”声如久别重逢的老友，亲切地拥抱着我。茶壶里煨着特意为我熬的红枣茶，甜香四溢，如同温暖的阳光，驱散了病痛带来的寒意，填满了整个屋子。
⑨如今，我在异乡漂泊，距离拉长了思念的丝线。每次视频，母亲总会举起老茶壶，像展示最得意的珍宝：“新茶下来了，给你留着呢。”壶身上的铜丝又多了几道，如同岁月新增的皱纹，壶嘴的裂痕更深了，却依旧坚守着这份温暖。
⑩去年冬天回家，推开门的瞬间，熟悉的茶香如一双温柔的手，轻轻拂过我的面庞。母亲坐在藤椅上，膝头放着保温壶，见我进屋，急忙起身，眼中满是欣喜：“路上冷，快暖暖。”茶汤入喉，三十年的时光碎片在这一刻纷纷涌现，儿时的清晨、农忙的午后、生病的夜晚，都化作滚烫的暖流，在胸腔里翻涌，温暖着我每一寸心田。
⑪暮色渐浓，老茶壶仍静静地守在灶台边，宛如一座屹立不倒的丰碑，镌刻着时光的刻度与爱的重量。壶嘴腾起的白雾，不再仅仅是水汽，它是岁月的絮语，是母亲无声的牵挂，在夕阳的余晖中幻化成柔软的丝带，一头系着故乡的灶台，一头连着游子的心间。而那不断沸腾的茶汤，恰似母亲永不停歇的爱，即便历经岁月熬煮，依然滚烫如初，在时光的长河里，以最温暖的姿态，滋养着一代又一代。壶身斑驳的茶渍，是岁月写下的诗行，每一道纹路都诉说着往昔；缠绕的铜丝，如同坚韧的纽带，将过去与现在紧紧相连。时光流转，母亲的青丝染成白发，可老茶壶仍在，母爱亦在，它们如同永恒的星辰，照亮着我生命的每一段旅程，生生不息。
（选自《微型散文·岁月》）
4．下列选项中对文章内容或结构理解有误的一项是（ ）
A．“老茶壶静卧如一位阅尽沧桑的隐士”比喻赋予茶壶沧桑感，凸显岁月沉淀与怀旧氛围。
B．“她围裙上的面粉，像是夜空中坠落的星子”，拟人手法突显母亲清晨劳作的美好画面。
C．文章以壶为线串时光片段，首尾呼应，结构紧凑，升华母爱主题。
D．文章语言细腻优美，细腻勾勒生活场景，饱含深厚情感，极具感染力。
5．赏析文中第⑧段画直线的句子。
6．作者为何多次描写老茶壶的细节，如铜丝、裂痕、茶渍？请谈谈你的看法。
7．从“壶中岁月”到“生命旅程”，文章怎样通过意象转换完成情感的升华？
8．文章标题“岁月煮茶人”意蕴丰富，请你结合文章内容与生活实际说说你的理解。
材料一：文化是人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它是一个民族、一个群体独特的生活方式、价值观念、思维模式与审美情趣的集中体现。从物质层面看，文化表现为建筑、工具、服饰等具体实物。在精神层面，文化蕴含于语言、习俗、信仰、艺术等抽象形态中。
材料二：在四川泸州分水油纸伞厂，第七代传承人毕六福正用竹篾编织伞骨。这门始于明末清初的技艺，需历经90多道工序，仅伞骨选材就要求竹龄三年、无虫蛀。但在工业化浪潮冲击下，2008年时全镇仅剩3家油纸伞作坊。转机出现在2010年，毕六福将传统工艺与现代设计结合，推出故宫联名款、敦煌壁画主题伞，让产品单价从20元跃升至500元。如今，分水油纸伞不仅入驻天猫旗舰店，还在巴黎卢浮宫展览，订单量年增长超30%。
材料三：

材料四：文化是民族根脉，承载历史与精神。在古籍修复、京剧传承、太极拳推广等实践中，我们既面临挑战，也迎来机遇，破局之策值得深思。我国现存古籍40%破损，专业修复师不足千人。“互联网+古籍”计划让百万册古籍数字化，打破传播壁垒。这证明文化传承需拥抱科技，以创新拓展边界，在数字时代重焕生机。京剧曾因晦涩冗长流失青年观众。上海京剧院融合武侠元素与全息投影的《新龙门客栈》票房破300万，抖音“京剧变装”话题播放量23亿次。可见传承需保留内核、创新形式，贴近时代审美才能吸引年轻群体。陈氏太极拳因训练严苛令人却步。陈家沟推出10分钟短视频课程，海外获千万点赞，并与高校合作培养人才，推动其走向世界。这说明传承应适应现代节奏，创新传播、强化人才培养，实现良性发展。
9．下列文化传承的案例中，最能体现“科技手段拓展文化传播边界”的一项是（ ）
A．四川泸州分水油纸伞厂采用数控设备加工伞骨，提升生产效率
B．上海京剧院在《新龙门客栈》中运用全息投影技术还原武侠场景
C．某古籍修复中心通过AI技术识别破损文字，辅助修复人员工作
D．陈家沟将陈氏太极拳课程制成VR全景视频，在海外社交平台传播
10．油纸伞订单量年增长超30%的成功案例，对其他受众群体较小的非遗手工艺，在市场拓展策略上有哪些可借鉴之处？
11．请根据材料三，总结出两条结论（每条不超过20字）。
12．近日，网络上关于传统文化的讨论愈发火热，现主要分为以下两种观点，请你结合材料辨析。
甲：传统文化需批判性继承，在创新中实现现代转化，运用科技手段将其发扬。
乙：传统文化的价值在于“原汁原味”的保护，任何科技创新都是对传统的背叛。
五、文言文阅读
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（《陋室铭》刘禹锡）
【乙】竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
（节选自《养竹记》白居易）
13．下列各组句子中，字词的含义与用法相同的一项是（ ）
A．之：①无丝竹之乱耳（《陋室铭》） ②故君子人多树之（《养竹记》）
B．以：①直以立身（《养竹记》） ②可以调素琴（《陋室铭》）
C．者：①北山愚公者（《愚公移山》） ②君子见其性，则思中立不倚者（《养竹记》）
D．则：①则思砥砺名行（《养竹记》） ②有仙则名（《陋室铭》）
14．请根据【甲】【乙】文言文内容，翻译其中的两句。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
某潮玩品牌推出文人风骨盲盒系列，需要以《陋室铭》《养竹记》的核心意象为灵感，设计兼具古典美学与现代潮流的手办。请你结合两文内容，完成以下创意设计：
15．为《陋室铭》设计1款「德馨盲盒」。需包含：1个主视觉元素（如陋室、苔痕、素琴等）；1个可互动机关（如陋室屋顶可翻开，内藏「何陋之有」篆刻印章）；说明设计如何体现「斯是陋室，惟吾德馨」的精神。
16．为《养竹记》设计1款「竹君子盲盒」。需满足：融合竹子「本固、性直、心空、节贞」中的至少两点特性；加入潮流元素（如赛博朋克配色、可拆卸配件）；用30～50字写出盲盒隐藏款设计（示例：「黄金竹节手办」——竹节可发光，内置压力传感器，触碰时播放《养竹记》朗诵音频，呼应「节贞」与「心空」）。
六、作文
17．山巍峨屹立，即便风雨侵蚀也不改其形；水顺势而流，遇阻则转，终奔大海。山川以独特姿态，蕴藏生命智慧。生活中，我们常遇难题：坚持还是改变？坚守易陷顽固，求变又恐迷失方向。
请分析山川给我们的启示，写下你对这段材料的感受。
要求：①题目自拟，不少于600字；②文体不限，但不能是诗歌等文本；③文中不得出现真实的姓名、校名。
邀请函尊敬的康教授：您好！考古遗址魅力无穷，为使学生增强更多相关知识，我校诚邀您于6月18日下午3点，在学校礼堂开展讲座。您经验丰富、见解独到，相信定能让同学们收获满满，望您务必出席参加。
6月16日
复兴学校
《2025年安徽省大联考中考模拟语文试题》参考答案
1． 欲渡黄河冰塞川 将登太行雪满山 大漠孤烟直 长河落日圆 黄河远上白云间 一片孤城万仞山 不闻爷娘唤女声 但闻黄河流水鸣溅溅 九曲黄河万里沙 浪淘风簸自天涯
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：渡、塞、登、满、孤、仞、溅、淘、簸、涯。
2．(1) chóu 领 辟
(2)C
(3) 经典常谈 经史子集
(4)功能演变：上古歌谣用于抒发个人情感、酬神作乐（如“高兴或悲哀时诉说心情”“酬神作乐”）；唐代诗歌成为应试工具、宫廷娱乐，同时拓展为抒写生活与时代的载体（如李白写个人生活，杜甫写社会现实）。
内涵演变：上古歌谣侧重主观情感表达；唐代诗歌内涵更丰富，融入社会现实、国家状况等，价值提升。
【详解】（1）本题考查字音字形。
酬神（chóu shén）：指祭谢神灵，通过仪式或供品表达对神灵的敬畏与感激，祈求庇佑。
领域（lǐng yù）：指在一特定的范围、区域或者学科中，有专门研究和深入掌握的范围或地区。
开辟（kāi pì）：打开通路；开拓扩展；创立开办。
（2）本题考查短语类型。
“碰到节日”是一个动宾短语，其中“碰到”是动词，“节日”是宾语。
A.“月亮升起”中，“月亮”是主语，“升起”是谓语，构成主谓短语；
B.“讨论并通过”中，“讨论”和“通过”是两个连续的动词，构成连动短语；
C.“研究历史”中，“研究”是动词，“历史”是宾语，构成动宾短语；
D.“河水流动”中，“河水”是主语，“流动”是谓语，构成主谓短语；
故选C。
（3）本题考查名著内容理解。
结合“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候……”“唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代”的内容可知，此处书籍是《经典常谈》。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
（4）本题考查名著内容理解。
功能演变方面，上古歌谣：主要功能在于抒发个人情感以及用于酬神作乐。从【甲】文中“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱”可知，上古时期人们在情绪波动时，借助歌谣来倾诉内心感受，将高兴或悲哀的心情通过歌唱表达出来；同时，“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”表明歌谣也是人们在节日酬神作乐时的重要活动形式。唐代诗歌：功能更为多样化。一方面，成为应试的工具，如【乙】文提到“唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿”，说明诗歌在科举考试中占据重要地位，是文人求取功名的途径之一；另一方面，作为宫廷娱乐的载体，“诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿”，为宫廷和贵族提供娱乐消遣。此外，唐代诗歌还成为抒写个人生活与时代的载体，像李白用诗歌抒写自己的生活，杜甫用诗歌描绘那个大时代，拓展了诗歌的功能边界。
内涵演变方面，上古歌谣：内涵侧重于主观情感的表达。人们在高兴或悲哀时，通过歌唱来抒发内心的情绪，歌谣内容主要围绕个人的情感体验，是对个体感受的直接宣泄，尚未涉及对社会、国家等宏观层面的反映。唐代诗歌：内涵更加丰富和深刻。不仅包含了诗人个人的生活感悟和情感体验，如李白诗歌中对自身生活的描绘；更重要的是融入了社会现实、国家状况等元素。以杜甫为例，他写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，使诗歌的内涵从个人情感拓展到社会生活的各个方面，反映了广阔的社会现实和时代特征，诗歌的价值也因此得到显著提升，正如【乙】文所说“诗的领域扩大了，价值也增高了”。
据此概括作答即可。
3．(1)开放性试题，言之有理即可。示例：徽标中间铁锹与破碎块状图案，象征用考古手段发掘、修复文化遗产；外环麦穗，寓意文化遗产根植于大地；环绕文字“守护考古遗址”，点明主题，强调守护文化遗产、传承历史文脉的使命与责任。
(2)邀请函修改：
①“望您务必出席参加”改为“诚邀您拨冗出席”（“务必”语气强硬，不得体）
②“增强更多相关知识”改为“获取更多相关知识”（“增强”与“知识”搭配不当）
③格式错误：落款处“复兴学校”应在“6月16日”上方（单位与日期顺序颠倒）
(3) A C B D
【详解】（1）本题考查图文转换。该徽标主体是一把铁锹，铁锹下方有考古遗址的碎片图案，外围环绕着麦穗圆环，“守护考古遗址”的文字环绕其间。铁锹象征考古工作，遗址碎片代表考古遗址，寓意通过考古工具挖掘和保护文化遗产；麦穗象征滋养文化的土地，表明文化遗产根植大地；“守护考古遗址”的文字直接点明主题，强调守护文化遗产的重要性。整个徽标传达出保护文化遗产、传承历史文脉的使命。据此组织语言作答即可。
（2）本题考查邀请函。
①“望您务必出席参加”表述不得体。“务必”带有命令、强制的语气，对于邀请的对象康教授来说，这种语气过于强硬，不够尊重和礼貌。应将“望您务必出席参加”改为“诚邀您拨冗出席”。“诚邀”表达了真诚邀请的态度，“拨冗”是客气话，指（对方）于繁忙中抽出时间，这样表达既礼貌又得体。
②“增强更多相关知识”存在搭配不当的问题。“增强”一般与“体质”“信心”“能力”等词语搭配，而“知识”通常用“获取”“积累”“掌握”等动词与之搭配。所以此处应将“增强更多相关知识”改为“获取更多相关知识”。
③邀请函的落款格式有误，正确的格式应该是先写邀请单位“复兴学校”，再写日期“6月16日”，而原邀请函中单位与日期顺序颠倒了。所以应将落款处“复兴学校”移到“6月16日”上方。
（3）本题考查对联。
上联：“（1）A.溯源国家考古遗址”：“溯源”是动词，“国家考古遗址”是名词性短语，“溯源”与“国家考古遗址”构成动宾结构，表达了对国家考古遗址进行追溯源头的动作。“探寻千年文明（2）C.脉络之秘”：“探寻”是动词，“千年文明脉络之秘”整体是名词性短语，其中“千年文明”修饰“脉络之秘”，“探寻”与“千年文明脉络之秘”也是动宾结构，即探寻千年文明脉络所蕴含的秘密。上下联这部分结构一致，都是动宾结构。
下联：“守护华夏（3）B.历史公园”：“守护”是动词，“华夏历史公园”是名词性短语，“守护”与“华夏历史公园”构成动宾结构，意思是守护华夏的历史公园。“传承万载文化（4）D.基因之光”：“传承”是动词，“万载文化基因之光”是名词性短语，“传承”与“万载文化基因之光”为动宾结构，即传承万载文化所蕴含的基因光芒。上下联这部分结构同样一致，都是动宾结构。
据此可知，上联：（1）A溯源国家考古遗址，探寻千年文明（2）C脉络之秘。
下联：守护华夏（3）B历史公园，传承万载文化（4）D基因之光。
4．B 5．运用比喻（“茶叶在沸水中沉沉浮浮，恰似她那颗悬着的心”）和拟物（“心在焦虑与期盼中起落”），将母亲煮茶时的动作与内心焦虑具象化，既写出母亲对“我”病情的担忧，又以茶的沉浮暗示生命的韧性，情感细腻动人。 6．
线索作用：铜丝、裂痕、茶渍贯穿全文，串联儿时、农忙、生病、异乡等场景，见证岁月变迁。
象征意义：茶渍如“岁月的诗行”，铜丝如“坚韧的纽带”，象征母爱历经时光仍温暖如初，老茶壶成为母爱与乡愁的载体。 7．
从“老茶壶”（具体物象）到“茶汤”（生活气息），再到“母亲的爱”（情感内核），最后升华为“生命旅程的明灯”（哲学思考）。如“壶嘴的白雾是岁月的絮语”将具象的茶壶与抽象的时光、牵挂结合，最终以“母爱如星辰照亮旅程”完成情感升华，使个人体验具有普遍意义。 8．表层：母亲用岁月煮茶，老茶壶见证她日复一日的操劳（如清晨煮茶、农忙备茶、病中熬茶）。
深层：“煮茶”象征母亲用时光与爱滋养家人，茶如母爱，越久越醇厚；“岁月煮茶人”既指母亲，也象征所有在平凡生活中用坚守与温情编织岁月的人（如现实中父母为子女操劳的日常）。
【导语】这篇散文以老茶壶为情感载体，通过细腻的意象群构建（如铜丝补丁、茶渍纹路、袅袅白雾），将三十年岁月浓缩为具象化的母爱符号。作者运用诗化语言（如“黑色的诗句”“等待被填满的诗行”）实现生活场景的艺术提纯，形成“器物—时光—亲情”的三重交响。时空蒙太奇手法串联晨昏、农忙、病榻、异乡等片段，使老茶壶从炊具升华为精神图腾，最终在“壶身斑驳的茶渍是岁月写下的诗行”的隐喻中，完成对永恒母爱的礼赞。
4．本题考查内容理解和辨析。
B.有误，“她围裙上的面粉，像是夜空中坠落的星子”运用的是比喻的修辞手法，把“围裙上的面粉”比作“夜空中坠落的星子”，而不是拟人手法。此句通过比喻突显了母亲清晨劳作时画面的美好；
故选B。
5．本题考查句子赏析。
结合⑧段中“茶叶在沸水中沉沉浮浮，恰似她那颗悬着的心，在焦虑与期盼中起落”可知，“茶叶在沸水中沉沉浮浮，恰似她那颗悬着的心”运用比喻的修辞手法，将“茶叶在沸水中沉沉浮浮的状态”比作“母亲那颗悬着的心”。茶叶在沸水中不断地上下浮动，没有稳定的姿态，就如同母亲在“我”生病时内心焦虑不安、无法平静。她时刻牵挂着“我”的病情，不知道“我”何时能康复，这种担忧如同茶叶在沸水中的沉浮一样，充满了不确定性和煎熬。通过这一比喻，把母亲抽象的内心感受具象化，让读者能够更加直观地感受到母亲对“我”病情的深切担忧。
“心在焦虑与期盼中起落”运用了拟物的手法，把“心”当作可以“起落”的物体来写。正常情况下，“心”是没有具体形态且无法像物体一样进行“起落”动作的，但作者这样描述，将母亲内心的焦虑和期盼这种复杂的情感赋予了具体的动作。母亲一方面为“我”的病情焦虑不已，另一方面又期盼着“我”能快点好起来，这种矛盾的心情就像物体在不断地起落一样，生动形象地表现出母亲内心的纠结和煎熬，使母亲的形象更加立体、丰满。
茶叶在沸水中沉沉浮浮，最终却能散发出茶香，为人们带来温暖和慰藉。这就如同生命在经历病痛和磨难时，虽然会像茶叶一样沉浮不定，但依然有着顽强的韧性。“我”在医院遭受病痛的折磨，就如同茶叶在沸水中承受煎熬，但母亲的爱和关怀就像那煮茶的热水，给予“我”力量，让“我”有勇气面对病痛，暗示了生命在困境中不屈不挠的精神。
6．本题考查内容理解。
老茶壶的铜丝、裂痕、茶渍等细节贯穿全文，如同一条无形的线，将不同时期的生活场景紧密串联起来，清晰地展现出岁月的流转和生活的变迁。
儿时场景：在文章第①段中，“壶嘴处缠绕的铜丝，似时光打的补丁，倔强地守护着这抹温热的传承”，此时的铜丝就已经存在，它见证了“我”儿时在茶香中苏醒的美好清晨，母亲在灶台边煮茶，“白雾从壶嘴袅袅升腾，似母亲的思绪在晨光中舒展”。老茶壶以及它身上的铜丝，成为了儿时温馨生活的象征，承载着“我”对童年纯真时光的深刻记忆。
农忙场景：第④段提到“农忙时节，老茶壶迎来了它最欢腾的时光”，在这段忙碌的日子里，老茶壶继续发挥着它的作用，为田间劳作的父亲和乡亲们提供茶水。它身上的铜丝、裂痕和茶渍，也随着一次次的煮茶、倒茶而不断变化，见证了乡村生活的辛勤劳作和丰收喜悦，成为了农忙生活的一个独特印记。
生病场景：第⑧段中，“老茶壶留在家里，孤独地煨着”，而母亲用小锅为生病的“我”煮茶。虽然此时老茶壶没有直接参与煮茶，但它依然是“我”心中的牵挂。当“我”出院回家，听到熟悉的“噗噗”声，看到茶壶里煨着特意为“我”熬的红枣茶时，老茶壶身上的细节再次出现，它见证了“我”生病时母亲的担忧和关爱，以及“我”康复后的温暖与感动。
异乡场景：第⑨段写道“如今，我在异乡漂泊，距离拉长了思念的丝线。每次视频，母亲总会举起老茶壶，像展示最得意的珍宝：‘新茶下来了，给你留着呢。’壶身上的铜丝又多了几道，如同岁月新增的皱纹，壶嘴的裂痕更深了，却依旧坚守着这份温暖”，老茶壶的这些细节变化，反映了时间的流逝和“我”与故乡、与母亲的距离。它在异乡成为了“我”思念故乡和母亲的寄托，见证了“我”在异乡的成长和对家的眷恋。
象征意义：承载母爱与乡愁。老茶壶的铜丝、裂痕、茶渍等细节不仅具有线索作用，还蕴含着深刻的象征意义，它们象征着母爱历经时光仍温暖如初，老茶壶成为了母爱与乡愁的载体。
茶渍象征岁月的诗行：第⑪段中“壶身斑驳的茶渍，是岁月写下的诗行，每一道纹路都诉说着往昔”，茶渍是老茶壶长期使用的痕迹，它记录了无数个与母亲一起煮茶、喝茶的日子，见证了家庭的温馨和生活的点滴。这些茶渍就像一首首无声的诗，诉说着岁月的故事，其中蕴含着母亲对“我”深深的爱和关怀，是母爱的具体体现。
铜丝象征坚韧的纽带：文中多次提到壶嘴处缠绕的铜丝，如第①段“壶嘴处缠绕的铜丝，似时光打的补丁，倔强地守护着这抹温热的传承”，铜丝虽然看似简单，但却坚韧地缠绕在壶嘴上，守护着老茶壶的温暖。它象征着母亲与“我”之间坚韧不拔的情感纽带，无论“我”身处何方，无论时间如何流逝，母亲的爱始终如这铜丝一般，紧紧地连接着“我”和故乡，给予“我”力量和温暖。
老茶壶成为母爱与乡愁的载体：老茶壶作为一个整体，承载了母亲的爱和“我”对故乡的思念。它见证了母亲为“我”煮茶的每一个瞬间，从儿时的清晨到农忙的午后，从生病的夜晚到异乡的视频通话，母亲的爱通过老茶壶传递给了“我”。同时，老茶壶也成为了“我”对故乡的象征，每当看到老茶壶，“我”就会想起故乡的灶台、乡村的生活和亲人的笑容，乡愁便油然而生。因此，老茶壶的铜丝、裂痕、茶渍等细节，共同构成了母爱与乡愁的象征，使文章的主题更加深刻和感人。
7．本题考查内容理解。
文章巧妙借助意象转换，实现了从“壶中岁月”到“生命旅程”的情感升华。
起初，老茶壶是具体物象，承载着生活记忆。“壶嘴处缠绕的铜丝，似时光打的补丁，倔强地守护着这抹温热的传承”（第①段），它见证了儿时清晨母亲煮茶的温馨，是家庭生活的见证者，有着浓厚的烟火气。
接着，茶汤成为生活气息的象征。“农忙时节，老茶壶迎来了它最欢腾的时光。父亲从田间归来，捧起茶壶，咕咚咕咚灌下几大口，茶汤顺着嘴角流下，打湿了衣襟”（第④段），这一场景描绘出茶汤在劳作生活中的重要作用，它滋润着家人的身心，是生活不可或缺的一部分。
而后，母亲的爱成为情感内核。“每次视频，母亲总会举起老茶壶，像展示最得意的珍宝：‘新茶下来了，给你留着呢。’”（第⑨段）无论“我”身处何方，母亲的爱都通过老茶壶传递，茶壶成为母爱的寄托，温暖着“我”的心。
最终，意象升华为生命旅程的明灯。“壶嘴的白雾是岁月的絮语，袅袅升腾间，牵挂与思念绵延不绝。母爱如星辰照亮旅程，让我在异乡的寒夜里，也能找到前行的方向”（第⑪段），将具象的茶壶与抽象的时光、牵挂结合，把母亲的爱比作星辰，照亮生命旅程。这种情感升华使文章从个人的生活体验上升到对生命意义的哲学思考，让读者感受到母爱的伟大和永恒，使个人体验具有了普遍意义。
8．本题考查标题含义。
从表层意义上来看，“岁月煮茶人”指的就是母亲。“清晨，第一缕阳光爬上窗棂，母亲便开始在灶台边忙碌。老茶壶在炉灶上咕嘟咕嘟唱着歌，白雾从壶嘴袅袅升腾”（第①段），母亲在每一个清晨用老茶壶煮茶，开启新的一天。“农忙时节，老茶壶迎来了它最欢腾的时光。母亲天不亮就起床，将老茶壶洗净，装上新采的茶叶，添满水，放在灶上慢慢煨着”（第④段），农忙时母亲精心备茶，为劳作的父亲和乡亲们解渴。而当“我”生病时，“母亲用小锅煮茶，茶香裹着红枣的甜香，在病房里氤氲开来”（第⑧段），老茶壶见证了母亲日复一日的操劳，她在不同的生活场景中，用岁月煮茶，给予家人关怀与温暖。
从深层意义上来看，“煮茶”象征着母亲用时光与爱滋养家人。茶如母爱，越久越醇厚。就像“壶身斑驳的茶渍，是岁月写下的诗行，每一道纹路都诉说着往昔”（第⑪段），这些茶渍是母亲爱的痕迹，随着时间的推移，愈发深沉。“岁月煮茶人”不仅仅指母亲，还象征着所有在平凡生活中用坚守与温情编织岁月的人。在现实生活中，我们的父母也如文中的母亲一般，每天早起为子女准备早餐，在子女遇到困难时默默支持，在平凡的日子里用点滴的关爱呵护子女成长。他们就像岁月煮茶人，用自己的时光和爱，为我们烹煮出生活的温暖与美好，让我们在人生的旅途中，无论遇到何种风雨，都能感受到那份深沉而持久的爱。
9．D 10．传统与现代结合：如油纸伞结合故宫联名、敦煌主题设计，提升文化附加值。
创新传播渠道：入驻电商平台、参加国际展览（如卢浮宫展览），扩大市场覆盖面。
提升产品价值：从低价量产转向高端定制，通过工艺升级提高单价（如单价从20元升至500元）。 11．结论：①方言文化现状堪忧，使用频率大幅下降；②文化传承领域中传统传承占主要地位。（答案不唯一，言之有理即可） 12．辨析观点：
甲观点正确，乙观点片面。
传统文化需在保护中创新：如油纸伞结合现代设计、古籍数字化，证明科技能拓展传播边界，而非背叛传统。
创新应以保留内核为前提：上海京剧院用全息投影演绎京剧，既吸引年轻观众，又未丢失京剧艺术本质。
真正的传承是“守正创新”：如陈氏太极拳制作短视频课程，以现代形式传播传统技艺，实现活态传承。
【导语】这几则材料围绕文化展开，阐述文化的内涵，以泸州油纸伞为例展现传统技艺的兴衰与创新，结合图表呈现方言文化及文化传承领域的状况，又以古籍、京剧、太极拳说明文化传承的挑战与机遇。强调文化传承需借助科技、创新形式、适应时代、培养人才。
9．本题考查内容理解和辨析。
A.四川泸州分水油纸伞厂采用数控设备加工伞骨，提升生产效率。此选项主要强调的是利用科技手段提高生产效率，重点在于生产环节的优化，而非拓展文化传播的边界，所以该选项不符合要求。
B.上海京剧院在《新龙门客栈》中运用全息投影技术还原武侠场景。这主要是为了增强演出的视觉效果和艺术表现力，提升观众的观赏体验，侧重于演出形式的创新，并非直接拓展文化传播的边界，因此该选项不符合。
C.某古籍修复中心通过AI技术识别破损文字，辅助修复人员工作。该选项聚焦于利用科技手段辅助古籍修复工作，提高修复的准确性和效率，与拓展文化传播边界并无直接关联，所以该选项不符合。
D.陈家沟将陈氏太极拳课程制成VR全景视频，在海外社交平台传播。将太极拳课程制成VR全景视频，并借助海外社交平台进行传播，利用科技手段打破了地域限制，让更多海外人士能够接触到陈氏太极拳文化，极大地拓展了文化传播的边界，所以该选项符合要求。
故选D。
10．本题考查内容理解和概括。
结合材料一中“文化是人类在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，它是一个民族、一个群体独特的生活方式、价值观念、思维模式与审美情趣的集中体现。从物质层面看，文化表现为建筑、工具、服饰等具体实物”，材料二中“毕六福将传统工艺与现代设计结合，推出故宫联名款、敦煌壁画主题伞，让产品单价从20元跃升至500元。如今，分水油纸伞不仅入驻天猫旗舰店，还在巴黎卢浮宫展览，订单量年增长超30%”可知，传统与现代结合，增添文化魅力：文化是“集中体现民族、群体独特生活方式、价值观念等的总和”，蕴含着深厚内涵。油纸伞将传统工艺与故宫联名、敦煌壁画主题相融合，赋予产品新的文化寓意。其他非遗手工艺也可借鉴此方式，把自身独特技艺与现代流行文化、热门元素结合，提升文化附加值，吸引更多受众。
创新传播渠道，拓宽市场范围：在当今时代，非遗手工艺需积极“拥抱”新的传播方式。油纸伞入驻天猫旗舰店，借助电商平台打破销售地域限制；参加巴黎卢浮宫展览，登上国际舞台，扩大品牌影响力。其他非遗手工艺同样可以入驻各类电商平台，利用网络优势拓展销售渠道；积极参与国内外各类展览、文化活动，提升知名度，扩大市场覆盖面。
提升产品价值，实现效益增长：过去油纸伞单价仅20元，通过工艺升级，结合现代设计推出特色产品后，单价跃升至500元。其他非遗手工艺也应转变发展思路，从低价量产模式转向高端定制，注重工艺的精细与创新，提高产品品质和艺术价值，从而提高产品单价，实现经济效益的提升，促进自身的可持续发展。
11．本题考查图文转换。
从左侧饼图“方言文化现状占比”中，我们可以看到：
濒危方言（超60%）：这一比例占据了绝大多数，表明方言文化的现状非常严峻，大部分方言都处于濒危状态。
沪语使用频率下降（67%）：沪语作为方言文化现状的一部分，它反映了方言在日常生活中的使用正在减少。
传统传承困境（评弹、童谣等）占比10%：说明传统的方言传承方式面临困境，难以有效维持方言的活力。
短视频平台创新（如科普教学）占比10%，学校教育创新（如粤语课程）占比5%：表明虽然有一些新的尝试和创新方式在努力传承和保护方言，但效果尚不显著，仍有很大的发展空间。
综上分析，可概括：方言文化现状堪忧，使用频率大幅下降；
从右侧饼图“文化传承领域分布占比”中，我们可以看到：
传统手工艺传承（油纸伞为例）和传统节日文化传承（年俗为例）：这两部分各占据了30%的比例，表明在文化传承领域中，传统手工艺和节日文化仍然占据重要地位。
语言文化传承（方言为例）：这部分占据了25%的比例，虽然相对较高，但与前两者相比仍有一定差距，说明方言在文化传承中的地位还有待提升。
创新传播方式（电商、短视频等）：这部分占据了15%的比例，表明新的传播方式在文化传承中开始发挥一定作用，但仍有较大的提升空间。
综上分析，可概括：文化传承领域中传统传承占主要地位。
12．本题考查内容理解和拓展运用。
从材料与实际来看，甲的观点更符合文化传承的规律与需求，乙的观点则较为片面：
传统文化需批判性继承，在创新中实现现代转化：文化传承并非全盘接纳，而应取其精华、去其糟粕。如材料二提到“传统传承困境（评弹、童谣等）”占比在“文化传承领域分布”中有一定比例，说明部分传统文化在传承中面临困境，需要改变。毕六福将传统油纸伞工艺与现代设计结合，推出故宫联名款、敦煌壁画主题伞，使产品单价大幅提升，订单量年增长超30%，还让油纸伞走向国际，这就是在继承传统工艺的基础上进行创新，实现了传统文化的现代转化，使其重新焕发生机。再如材料四中，京剧曾因晦涩冗长流失青年观众，上海京剧院融合武侠元素与全息投影的《新龙门客栈》取得高票房，抖音“京剧变装”话题播放量高，这也是对京剧形式进行创新，贴近时代审美，吸引了年轻群体，促进了京剧的传承。
运用科技手段将其发扬：科技手段能为文化传承提供强大助力。材料四指出“我国现存古籍40%破损，专业修复师不足千人。‘互联网+古籍’计划让百万册古籍数字化，打破传播壁垒”，这表明科技手段可以解决古籍保护和传播的难题，让更多人接触到古籍文化。陈氏太极拳推出10分钟短视频课程，海外获千万点赞，通过科技手段扩大了传播范围，推动了其走向世界。
“原汁原味”保护存在局限，科技创新并非对传统的背叛：从材料三“方言文化现状占比”中“濒危方言（超60%）”以及“沪语使用频率下降”等情况可以看出，单纯“原汁原味”的保护在现实中面临诸多困难，难以有效传承。而科技创新是在尊重传统文化内核的基础上进行的，如油纸伞的创新保留了传统工艺，京剧的创新保留了京剧的艺术内核，所以科技创新不是对传统的背叛，而是让传统文化更好地适应时代发展的需要。
综上所述，传统文化应在批判继承的基础上，借助科技手段进行创新，实现现代转化，才能更好地传承和发展，所以甲的观点正确，乙的观点片面。
13．D 14．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
（2）正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 15．
示例：
《陋室铭》德馨盲盒设计：
主视觉元素：苔痕覆盖的陋室模型；
互动机关：掀开屋顶可见“惟吾德馨”篆刻印章；
设计说明：陋室虽简，苔痕与印章象征主人品德如苔痕般盎然，彰显“德馨”精神。（答案不唯一） 16．示例：“赛博竹心手办”——竹节可拆解为发光模块，空心处内置压力传感器，触碰时播放“竹心空，空以体道”朗诵音频，融合“心空”与“节贞”特性，搭配赛博朋克蓝紫配色。（答案不唯一）
【导语】这两篇文章展现了唐代文人高雅的精神追求。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过描绘陋室环境，彰显了作者安贫乐道的高洁品格；《养竹记》则以竹喻人，从“本固”“性直”“心空”“节贞”四个维度，阐述了君子应具备的品德修养。两文都体现了儒家“比德”的传统，但前者重在表现居室与德行的关系，后者则侧重通过自然物象寄托人格理想。
13．本题考查一词多义。
A.①用于主谓间，取消句子独立性；②代词，代指“竹子”。
B.①介词，凭借；②介词，用。
C.①助词，用于主语后表示停顿；②……的品德。
D.均为连词，“就”。
故选D。
14．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）丝竹，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；乱，使……乱，扰乱；耳，耳朵；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。
（2）故，因此；树，种植；为，作为；庭，院子。
15．本题考查内容理解和拓展运用。先确定能体现《陋室铭》主旨的主视觉元素，如“陋室”直接关联文本核心场景，“苔痕”象征陋室虽简却生机盎然，选其一即可。接着构思互动机关，要兼具趣味性与文化内涵，如翻开屋顶藏印章，增加探索感。最后说明设计，主视觉元素展现陋室外在，互动机关内藏“何陋之有”印章，体现陋室主人因德而自得的心境，内外结合，凸显“斯是陋室，惟吾德馨”精神。
示例：
主视觉元素：选定“素琴”。琴身古朴，琴弦清晰，琴面上绘有淡雅的竹子图案，尽显高雅。
互动机关：设计在琴身一侧，有一个暗格，轻轻按下琴身特定部位，暗格弹出，里面是一卷写有“斯是陋室，惟吾德馨”的竹简。
设计说明：主视觉“素琴”展现陋室主人高雅生活情趣，互动机关弹出的竹简直接点明主旨，体现陋室虽陋，却因主人品德高尚而充满馨香。
16．本题考查内容理解和拓展运用。先从竹子“本固、性直、心空、节贞”特性中选两点，如本固和节贞。接着融入潮流元素，赛博朋克配色能营造独特视觉感，可拆卸配件增加趣味性与互动性。对于隐藏款设计，要紧密结合所选特性和潮流元素，像以发光竹节体现节贞，用特殊结构呼应本固，再搭配播放音频等功能，既展现竹子品质，又贴合潮流，吸引消费者。
示例：“赛博幻竹手办”——主体采用赛博朋克配色，根部加固似“本固”，竹节可亮蓝光，轻触播放电子版《养竹记》，融合“节贞”与潮流。
【点睛】参考译文：
【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
【乙】竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
17．例文：
刚柔并济处，自有天地宽
昆仑山巅终年积雪，在时光长河中凝固成永恒的姿态；黄河水裹挟泥沙奔涌向前，在嶙峋怪石间开辟出九曲回肠。山与水以截然不同的方式诠释着生命的真谛，却在天地间奏响了一曲刚柔并济的交响诗。
山的坚守是刻在骨子里的倔强。敦煌莫高窟的崖壁上，千年风沙侵蚀着彩塑的容颜，却无法动摇飞天衣袂的飘逸；大禹治水的传说里，三过家门而不入的背影，在历史长河中凝结成永恒的丰碑。这种坚守不是固执的僵化，而是对初心的永恒守护。就像故宫角楼上的脊兽，任凭四季更迭始终守望紫禁城的晨昏，它们的沉默里藏着对文明的庄严承诺。
水的灵动是写在基因里的智慧。都江堰的鱼嘴分水堤将岷江一分为二，看似柔顺的水流在李冰父子的智慧引导下，将成都平原浇灌成天府之国。这种变通不是随波逐流的软弱，而是顺应规律的通达。正如苏轼在赤壁江头写下的“逝者如斯，而未尝往也”，水的流动里藏着对永恒的另一种诠释——在变化中寻找不变的真理。
历史长河中，真正的智者都懂得刚柔相济的哲学。王羲之在《兰亭集序》中挥毫泼墨，既有“崇山峻岭”的刚劲笔力，又见“清流激湍”的婉转柔美；张謇弃官从商创办实业，既保持着“父教育母实业”的初心坚守，又开创了“棉铁主义”的革新之路。他们用生命诠释着：真正的坚守不是墨守成规，真正的变通不是随波逐流。
站在新时代的门槛回望，山与水的对话依然在继续。北斗卫星既要有“不畏浮云遮望眼”的定力，又要有“随时而变”的智慧；航天团队既要保持“特别能吃苦”的坚韧品格，又要具备“敢为天下先”的创新精神。这或许就是中华文明绵延五千年的秘密——在刚柔并济中寻找平衡，在坚守与变通间开辟新天。
让我们以山为骨，以水为魂，在时代的画卷上书写属于我们这一代人的刚柔之道。当坚毅的品格与灵动的智慧交融，我们终将在人生的长路上，走出一条既脚踏实地又仰望星空的通途。
【详解】本题考查材料作文。
第一，审题立意。材料以山和水作比，山巍峨坚守，风雨不蚀其形；水顺势而变，遇阻迂回终至大海。二者姿态不同却都蕴含生命智慧。而生活中我们在面对难题时，常在坚持与改变间徘徊，坚守怕顽固，求变怕迷失。这要求我们深入思考山川特性与生活中坚持、改变的关系。可立意为“以山之坚守为骨，以水之变通为翼”，强调在人生道路上，既要拥有山一般的坚定信念和顽强意志，坚守初心与目标；又要具备水一样的灵活思维和应变能力，根据实际情况适时调整策略。如此，方能在复杂多变的生活中稳步前行，实现人生价值。
第二，构思选材。采用总分总结构。开篇以生动的语言描绘山川景象，引出山川所代表的坚持与改变，点明二者对生活的重要意义，自然引出下文。中间部分分别论述，先写像山一样坚守，列举科学家坚守科研初心取得成果、运动员坚守训练最终夺冠等事例；再写似水一样改变，如企业根据市场变化调整经营策略获得成功、个人改变学习方法提升成绩等。结尾总结全文，再次强调以山之坚守为骨、水之变通为翼，鼓励读者在生活中灵活运用二者智慧，书写精彩人生。选材注重典型性与多样性。科学家方面，可选取屠呦呦坚守青蒿素研究，历经无数次失败仍不放弃，最终为全球疟疾防治做出巨大贡献的事例；运动员可写苏炳添坚守短跑梦想，不断突破自我，改变训练方法，成为亚洲飞人。企业案例可选择华为面对技术封锁，改变研发方向，加大自主创新力度，在5G等领域取得领先地位；个人学习可写自己改变死记硬背的学习方式，采用理解记忆和思维导图，成绩显著提高。