人教版高中语文必修上册知识点理解性默写+课件

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读/万/卷/书 行/万/里/路必修上册理解性默写读/万/卷/书 行/万/里/路《短歌行》理解性默写对酒当歌，人生几何?面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭譬如朝露，去日苦多好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!慨当以慷，忧思难忘席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝.何以解忧，唯有杜康靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱青青子矜，悠悠我心那穿着青领(周代学士的服装) 的学子哟，你们令我朝夕思慕但为君故，沉吟至今.正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子矜》歌《短歌行》呦呦鹿鸣，食野之苹阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡我有嘉宾，鼓瑟吹笔一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客.明明如月，何时可掇?当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止忧从中来，不可断绝我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河越陌度阡，杆用相存远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我.契阔谈宴，心念旧恩彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说.月明星稀，乌鹊南飞明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去绕树三匝，何枝可依?绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?山不厌高，海不厌深高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔周公吐哺，天下归心只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我.理解性默写1.曹操以周公自比，表明自己广纳贤才以统一天下的远大志向的句子是“ ， ”。2.王绩《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“ ， ”两句，表现了诗人百无聊赖的彷徨之情。3.“ ， ”用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。4.“ ， ”两句，通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，绝不会有“人满之患”之嫌。5.“月明星稀，乌鹊南飞”两句用比兴的手法暗示贤才应当择明主，以图大业，但“ ， ”也写出了在三国鼎立的局面下，人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的心态。6.曹操化用《诗经郑风子衿》的句子是“ ， ”。这两句点明了“愁”的原因，即对于贤才的渴求，这种对于贤才的渴慕之情，就如同热恋中的女子思念心上人一样。7.写诗人想象贤才远道来访的情景的句子是“ ， ”；写他们相聚谈心宴饮，诉说往日情谊，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是“ ， ”。8.曹操化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现自已求贤若渴的名句是“ ， ”。9.《短歌行》开篇即由眼前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生短促和年华易逝的句子是“ ， ！ ， ”。10.“ ， ”表达了曹操对贤才在乱世中无处安身的惋惜之情。参考答案1.曹操以周公自比，表明自己广纳贤才以统一天下的远大志向的句子是“周公吐哺，天下归心”。2.王绩《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”两句，表现了诗人百无聊赖的彷徨之情。3.“明明如月，何时可掇”用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。4.“山不厌高，海不厌深”两句，通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，绝不会有“人满之患”之嫌。5.“月明星稀，乌鹊南飞”两句用比兴的手法暗示贤才应当择明主，以图大业，但“绕树三匝，何枝可依”也写出了在三国鼎立的局面下，人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的心态。6.曹操化用《诗经郑风子衿》的句子是“青青子衿，悠悠我心”。这两句点明了“愁”的原因，即对于贤才的渴求，这种对于贤才的渴慕之情，就如同热恋中的女子思念心上人一样。7.写诗人想象贤才远道来访的情景的句子是“越陌度阡，枉用相存”；写他们相聚谈心宴饮，诉说往日情谊，表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是“契阔谈讌，心念旧恩”。8.曹操化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现自已求贤若渴的名句是“周公吐哺，天下归心”。9.《短歌行》开篇即由眼前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生短促和年华易逝的句子是“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。10.“绕树三匝，何枝可依”表达了曹操对贤才在乱世中无处安身的惋惜之情。读/万/卷/书 行/万/里/路《归园田居（其一）》理解性默写 少无适欲韵，性本爱丘山。从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。误落尘网中，一去三十年。错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。开荒南野际，守拙归园田。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。方宅十余亩，草屋八九间。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。户庭无尘杂，虚室有余闲。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。久在樊笼里，复得返自然。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。理解性默写1.“ ， ”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，这是诗人进入官场最终却辞官归田的根本原因。2.“ ， ”两句，写诗人为误入世俗之网多年而长叹。3.“守拙归园田”一句是对上文个性与现实冲突的回应，其中“守拙”回应“ ”，因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无需勉强混迹于俗世；“归园田”回应“ ”，既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。4.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如李白《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。陶渊明《归园田居》（其一）中的“ ， ”两句集中描写诗人做官时的心情，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。5.表示作者不随波逐流 ，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“ ， ”。6.“ ， ”两句，套用汉乐府《鸡鸣》中的诗句，写了极为平常又富有农村生活气息的鸡鸣狗吠，一下子让这幅美好的田园画活了起来。7.“ ， ”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。8.“ ， ”两句是简笔勾勒，表现了家宅的简朴。9.用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是“ ， ”。10.用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是“ ， ”，这两句也是本诗的主题诗句。参考答案1.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，这是诗人进入官场最终却辞官归田的根本原因。2.“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人为误入世俗之网多年而长叹。3.“守拙归园田”一句是对上文个性与现实冲突的回应，其中“守拙”回应“少无适俗韵”，因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无需勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”，既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。4.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如李白《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。陶渊明《归园田居》（其一）中的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句集中描写诗人做官时的心情，连用两个相似的比喻，又是对仗句式，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。5.表示作者不随波逐流 ，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是“开荒南野际，守拙归园田 ”。6.“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，套用汉乐府《鸡鸣》中的诗句，写了极为平常又富有农村生活气息的鸡鸣狗吠，一下子让这幅美好的田园画活了起来。7.“暧暧远人村，依依墟里烟”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。8.“方宅十余亩，草屋八九间”两句是简笔勾勒，表现了家宅的简朴。9.用白描手法描写房屋周围树木茂盛的对偶句是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。10.用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是“久在樊笼里，复得返自然”，这两句也是本诗的主题诗句。读/万/卷/书 行/万/里/路《梦游天姥吟留别》理解性默写海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。　　航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！　　人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！理解性默写1.表现李白敢于向权贵挑战的高贵品格的句子是“ ， ？” 2.表现作者由梦境转入现实后颇感失落的句子是“ ， ”。3.承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“ ， ”。4.“ ， ”两句，诗人并不直接说天姥山多高，而是用夸张的手法极写天台山之高大，以衬托出天姥山高峻雄拔的气势。5.表现夜幕降临时天姥山恐怖景象的诗句是“ ， ”。6.流露出消极情绪的句子是“ ， ”。这两句包含着诗人对人生几多失意的深沉感慨。7.用夸张的手法描写天姥山巍峨挺拔的诗句是“ ， ”。8.写谢灵运在剡溪的住处环境清幽的句子是“ ”，写动物的叫声震耳欲聋的句子是“ ”。9.仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，诗人感到最能抚慰心灵的是“ ， ”。 徜徉山水的乐趣，才是最快意的。10.“ ， ”两句表现仙境的石门打开时惊天动地的气势；“ ， ”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮丽非凡的景象。参考答案1.表现李白敢于向权贵挑战的高贵品格的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 2.表现作者由梦境转入现实后颇感失落的句子是“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。3.承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。4.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句，诗人并不直接说天姥山多高，而是用夸张的手法极写天台山之高大，以衬托出天姥山高峻雄拔的气势。5.表现夜幕降临时天姥山恐怖景象的诗句是“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。6.流露出消极情绪的句子是“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。这两句包含着诗人对人生几多失意的深沉感慨。7.用夸张的手法描写天姥山巍峨挺拔的诗句是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。8.写谢灵运在剡溪的住处环境清幽的句子是“渌水荡漾清猿啼”，写动物的叫声震耳欲聋的句子是“熊咆龙吟殷岩泉”。9.仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。10.“洞天石扉，訇然中开”两句表现仙境的石门打开时惊天动地的气势；“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮丽非凡的景象。读/万/卷/书 行/万/里/路《登高》理解性默写 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。　　风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。　　无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。　　无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。　　万里悲秋常作客， 百年多病独登台。　　悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。　　艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。　　历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。理解性默写1.“ ， ”写远望所见，作者用传神之笔描写了凄冷的江色和长江的汹涌之势。2.开篇写登高见闻，以“ ， ”两句描绘出一幅精美的图画，将视觉听觉融为一体，使风、天等六种意象自然成对。3.杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的悲愁之绪：“ ， ”。4.“ ， ”两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。5.以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“ ， ”。6.诗人用“ ， ”直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。7.感叹自己备尝艰难潦倒之苦，白发日多、疾病缠身而不得不放下消愁的酒杯的名句是“ ， ”。8.夔州向来以猿多著称，峡口更以风大闻名，峡中不断传来“高猿长啸”之声；江水洲渚则是另番景象，在水清沙白的背景上，点缀着不断回旋的鸟群，真是一幅精美的图画。杜甫《登高》中“ ， ”两句就描绘了这一画面。9.诗人表现自己潦倒困苦、借酒浇愁，因国难家愁而悲愤的句子是“ ， ”。10.《登高》一诗情景交融、意境旷达，其中极写诗人的羁旅之愁和孤独之感的句子是“ ， ”。11.《登高》中的“ ”一句，从形、声角度精练传神地描写了风、天猿等景物，意境阔大；领联中“ ”一句，用江水的“不尽”隐喻了推排不尽的羁旅之愁。12.“ ， ”两句让人联想到落叶窸窣之声、长江汹涌之状，也于无形中传达出诗人对韶光易逝、人生迟暮的感慨。13.集中表现夔州秋天的典型特征的句子是“ ， ”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。14.杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“ ， ”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。15.《登高》开篇构成了一幅悲凉的秋景图，为全诗“悲秋”定下了基调的诗句是“ ， ”。16.苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是“ ， ”。17.“ ， ”两句表达了诗人在困苦失意中年华老去，因国难家恨而苦痛于心的悲愤之情。18.“ ， ”是千古名句，写出秋天萧瑟肃杀、空旷辽阔的景象，集中体现了“悲秋”的典型特征。19.酒是水制的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有着不解之缘，如杜甫《登高》中的“ ， ”，又如曹操《短歌行》中的“何以解忧，唯有杜康”。20.“ ”一句化用了屈原《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，但用“ ”一句继之以“滚滚长江”，使其境界旷远，意象宏阔。参考答案1.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写远望所见，作者用传神之笔描写了凄冷的江色和长江的汹涌之势。2.开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，将视觉听觉融为一体，使风、天等六种意象自然成对。3.杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的悲愁之绪：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。4.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。5.以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。6.诗人用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。7.感叹自己备尝艰难潦倒之苦，白发日多、疾病缠身而不得不放下消愁的酒杯的名句是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。8.夔州向来以猿多著称，峡口更以风大闻名，峡中不断传来“高猿长啸”之声；江水洲渚则是另番景象，在水清沙白的背景上，点缀着不断回旋的鸟群，真是一幅精美的图画。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句就描绘了这一画面。9.诗人表现自己潦倒困苦、借酒浇愁，因国难家愁而悲愤的句子是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。10.《登高》一诗情景交融、意境旷达，其中极写诗人的羁旅之愁和孤独之感的句子是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。11.《登高》中的“风急天高猿啸哀”一句，从形、声角度精练传神地描写了风、天猿等景物，意境阔大；领联中“不尽长江滚滚来”一句，用江水的“不尽”隐喻了推排不尽的羁旅之愁。12.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句让人联想到落叶窸窣之声、长江汹涌之状，也于无形中传达出诗人对韶光易逝、人生迟暮的感慨。13.集中表现夔州秋天的典型特征的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。14.杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。15.《登高》开篇构成了一幅悲凉的秋景图，为全诗“悲秋”定下了基调的诗句是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。16.苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也。”杜甫在《登高》中抒发了类似感慨的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。17.“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句表达了诗人在困苦失意中年华老去，因国难家恨而苦痛于心的悲愤之情。18.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是千古名句，写出秋天萧瑟肃杀、空旷辽阔的景象，集中体现了“悲秋”的典型特征。19.酒是水制的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有着不解之缘，如杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，又如曹操《短歌行》中的“何以解忧，唯有杜康”。20.“无边落木萧萧下”一句化用了屈原《九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，但用“不尽长江滚滚来”一句继之以“滚滚长江”，使其境界旷远，意象宏阔。读/万/卷/书 行/万/里/路《琵琶行并序》理解性默写 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。　　秋天的一个夜晚，我送朋友到浔阳江边，枫叶，芦花，在秋风中索索响个没完。　　主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。　　我和朋友下马登上了即将远行的舟船，举杯饮酒，可叹身旁没有歌妓弄管拨弦。　　醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。　　酒喝醉了，仍没有乐趣，分别时这样凄惨，只见那初升的月亮沉浸在茫茫的江水里边。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.　　忽然，江面上传来了阵阵琵琶声响，我听得忘记归返，我的朋友也无心开船。　　寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。　　我俩探寻琵琶声何处而来，低声问是谁奏弹，琵琶声停了，可是弹者想说却迟迟没有答言。　　移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。　　我俩急忙把船划过去邀请弹琵琶的相见，斟满了酒，拨亮了灯，重新摆开了酒宴。　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。　　千呼万唤，琵琶女这才羞怯怯走了过来，怀中抱着琵琶，还遮住了她半个脸面。　　转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。　　她转动旋轴，轻轻地试弹了三两声，还没有成什么曲调，便流露出无限的深情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。　　她用掩按抑遏的指法奏出了低沉忧郁的声调，声声哀怨幽思，好象在诉说着她一生的不幸。　　低眉信手续续弹，说尽心中无限事。　　她落落大方，挥洒自如，连续不断地弹奏，仿佛要道出埋藏在心灵深处的无限苦痛。　　轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。　　她轻轻地叩弦，慢慢地操弦，娴熟地抹、挑，先弹名曲《霓裳羽衣曲》，再弹舞曲《六幺》。　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。　　大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨，小弦切切，声音急促细碎如声声私语。　　嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。　　嘈嘈切切，是她把大弦小弦交错地拨弹，声音圆转清脆，就象大小珠子落在玉盘 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。　　音调轻快流畅，象黄莺在花丛中啼叫，忽而变得沉痛遏塞，象冰下滞涩不畅的小泉。　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。　　音调越来越低沉，丝弦好象凝结、断绝，四周冷冷静静，一切声音都暂时停歇。　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。　　琵琶女又涌出了一片隐藏在心内的怨恨幽情，这时候，虽然没有声响，但却胜过了有声。　　 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。　　忽然繁弦急奏，发出清脆雄壮的声响，象银瓶破裂，水浆溅射，象铁骑奔突，刀枪齐鸣。　　曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。　　曲子完了，用拨子在琵琶槽心猛然一划，四弦齐响，象撕裂丝绸一样尖锐、清厉。　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。　　周围大小船上的人悄然无声，全听得如痴如醉，只有江面上那一轮秋月格外明净、洁白 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。　　琵琶女满腹心事，欲言又止，将拨子插在弦中，整整衣裳，站起来收敛了脸上激动的表情。　　自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。　　她说，我本是京城里的一位歌女，家住在长安曲江附近的虾蟆陵。　　十三学得琵琶成，名属教坊第一部。　　十三岁就学会了弹琵琶，教坊第一部里就有我的名。　　曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。　　一曲弹罢，常常使琵琶大师赞赏佩服，打扮起来，总免不了美女的嫉妒。　　五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。　　王孙公子，争先恐后给我赠送财物礼品，一支曲子，赢得的红绡多得不知其数。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。　　镶金玉的发篦，常因为唱歌打拍子而敲碎，红色罗裙，常为宴饮调笑泼翻了酒而被沾污。　　今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。　　一年又一年，时光在欢笑中悄悄流逝，美好的年华岁月就这样随随便便消渡。　　弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。　　后来，弟弟从了军，姐姐不幸死去，时光流逝，一天天我年老色衰不如当初。　　门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。　　从此，门前冷落，王孙公子很少来，年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。　　　　商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。　　商人爱钱如命，哪知夫妻离别之苦，上个月，就到浮梁那个地方买茶去。　　去来江口守空船，绕船月明江水寒。　　他走了，撇下我孤孤单单守着空船头，只有那明月罩船身，冷冰冰江水伴忧愁。　　夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。　　深夜里，忽然梦见当年的风流事，梦中哭啼，泪洗脂粉纵横流。　　 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。　　听她弹琵琶，就使我叹息不已， 听她讲了她的身世，更使我感慨万分。　　同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！　　我和她同是流落在天涯的异乡人，偶然相逢，便可倾谈心事，又何必早已相识。　　我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。　　我从去年便离开了长安帝京，降官抱病住在这浔阳古城。　　浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。　　浔阳地方偏僻，没有音乐欣赏，一年到头我没听到管弦之声。　　住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。　　我的住宅挨着湓江，地面潮湿，房屋周围芦苇苦竹遍地丛生。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。　　要问在那里朝朝暮暮听到的是什么？只有那啼血杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。　　春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。　　每当春江花朝、秋江月夜的佳晨良宵，我常常取出酒来，自斟自饮杯不停。　　岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。　　时而也传来了山歌和牧笛的声音，但杂乱而繁碎，难以入耳不堪听。　　今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。　　今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，我如同听了仙乐，耳朵顿时变得亮明。　　莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。　　请你不要推辞，坐下再给我弹奏一曲，我为你按照曲调写首歌词《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。　　她听了我的话深受感动，站了好久没言语，坐回原处，上紧丝弦，旋律变得更繁急。　　凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。　　情调凄凉悲伤，与刚才奏过的迥然不同，周围所有的人听后都伤心得捂着脸哭泣。　　座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。　　若问这中间数谁流下的眼泪最多，江州司马啊，泪水把青衫全都沾湿。理解性默写1.描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是“ ， ”。2.描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是“ ， ”。3.吴激《人月圆》中的“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行并序》中的“ ？ ”和“ ， ”！4.通过写别人的反应，侧面表现琵琶女年轻时的演奏技艺高超和美貌的诗句是“ ， ”。5.写琵琶女梦到自己青春年少的时光，醒后伤感落泪的句子是“ ， ”。6.“ ， ”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。7.写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已显露，以此烘托琵琶女技艺高超的两句是“ ， ”。8.既交代事情的背景，描绘出一幅萧瑟的清秋景象，又蕴含离别之意的句子是“ ， ”。9.用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色，从侧面烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是“ ， ”。10.杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“ ？ ”两句就表达了一种凄凉之意。11.用鸟鸣声和水流声来形容琵琶声的名句是“ ， ”。12.描写作者被贬之后的居住环境的诗句是“ ， ”。13.“ ， ”，抒发了诗人与琵琶女同病相怜的感慨。14.中国古典诗词多用比兴手法，因而联想特别丰富，巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。《琵琶行并序》中的“ ， ”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。15.“月”是我国古典诗歌中的传统意象。在《琵琶行并序》中，“ ， ”两句借月抒发别离之绪。16.描写琵琶女不愿出场却又盛情难却的矛盾心情的句子是“ ， ”。17.古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行并序》中的“ ， ”，表达出被贬后沦落天涯的孤独与无助之情。18.“ ， ”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐的强大感染力。19.借月亮烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“ ， ”， 描写了琵琶女与秋月为伴的凄寒景象。20.“ ， ”写琵琶女沦落天涯后的悲苦：华年不再，青春已去，只有在梦里回味往昔的“荣光”，梦醒时分，跌回现实中来，无限悲伤。21.白居易通过“ ， ”两句描写琵琶声陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。22.“ ， ”两句用比喻的修辞、对比的手法正面描写琵琶声的曲调和韵律。参考答案1.描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。2.描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。3.吴激《人月圆》中的“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行并序》中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”和“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”！4.通过写别人的反应，侧面表现琵琶女年轻时的演奏技艺高超和美貌的诗句是“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”。5.写琵琶女梦到自己青春年少的时光，醒后伤感落泪的句子是“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。6.“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。7.写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已显露，以此烘托琵琶女技艺高超的两句是“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。8.既交代事情的背景，描绘出一幅萧瑟的清秋景象，又蕴含离别之意的句子是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。9.用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色，从侧面烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。10.杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。11.用鸟鸣声和水流声来形容琵琶声的名句是“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。12.描写作者被贬之后的居住环境的诗句是“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”。13.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，抒发了诗人与琵琶女同病相怜的感慨。14.中国古典诗词多用比兴手法，因而联想特别丰富，巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。15.“月”是我国古典诗歌中的传统意象。在《琵琶行并序》中，“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”两句借月抒发别离之绪。16.描写琵琶女不愿出场却又盛情难却的矛盾心情的句子是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。17.古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行并序》中的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表达出被贬后沦落天涯的孤独与无助之情。18.“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐的强大感染力。19.借月亮烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”， 描写了琵琶女与秋月为伴的凄寒景象。20.“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女沦落天涯后的悲苦：华年不再，青春已去，只有在梦里回味往昔的“荣光”，梦醒时分，跌回现实中来，无限悲伤。21.白居易通过“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句描写琵琶声陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。22.“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”两句用比喻的修辞、对比的手法正面描写琵琶声的曲调和韵律。读/万/卷/书 行/万/里/路《念奴娇•赤壁怀古》理解性默写　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。　　长江向东流去，波浪滚滚，千古的英雄人物都（随着长江水）逝去。那旧营垒的西边，人们说（那）就是三国时候周瑜（作战的）赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍击着江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山象一幅奇丽的图画，那个时代汇集了多少英雄豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。　　　　遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年经有为，威武的仪表，英姿奋发。（他）手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，（就把）强敌的战船烧得灰飞烟灭。（此时此刻），（我）怀想三国旧事，凭吊古人，应该笑我自己多情善感，头发早早地都变白了。人生在世就象一场梦一样，我还是倒一杯酒来祭奠江上的明月吧！理解性默写1.刻画周瑜年少英俊、从容应敌的雄姿，表现了作者的赞赏敬佩之情的句子是“ ， ， ”。2.描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的诗句是“ ， ， ”。3.运用比喻手法描写赤壁古战场的险要形势的句子是“ ， ， ”。4.作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是“ ， ， ”。5.苏轼面对千古江山，想起许多在这个历史舞台上曾经叱咤风云的英雄人物，不禁感慨：“ ， ”。6.抒发词人年岁将老、功业未成的感慨的两句是“ ， ”。7.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》中都有对英雄人物的精彩描绘：周瑜“雄姿英发。 ， ， ”，曹操“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”。8.借美女衬托英雄人物的句子是“ ， ”。9.“ ， ”两句承上启下，承接上文对赤壁壮丽景色的描写，又引起下文对赤壁之战的感怀。10.苏轼被贬于黄州，以酒祭奠江月，唱出了“ ， ”的心底悲歌。11.词人神游故国后，用“ ， ”抒写对年华逝去的感叹。12.既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是“ ， ， ”。13.苏轼由怀古转为对自身命运慨叹的句子是“ ， ， ”。14.表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的词句是“ ， ”。15.开篇的“ ， ， ”三句，不仅描绘出长江的非凡气象，而且传达出词人对古代英雄的缅怀之情。16.“ ， ， ”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物。17.“ ， ， ”几句， 通过对山石、浪涛的描写，将几种物象作用于视觉、听觉，为我们呈现出一个有声有色、富有动感的画面。18.描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之战早已成竹在胸，稳操胜券的词句是“ ， ”。19.《念奴娇.赤壁怀古》以美人烘托英雄，更见周瑜的风姿潇酒、韶华似锦、年轻有为的词句是“ ， ， ”。20.有人认为苏轼本词中的“ ， ”两句流露出了消极悲观的情绪，其实是表现了苏轼看透人生的一种达观。21.苏轼在咏赤壁和怀周瑜后，情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋的句子是“ ， ”。22.词人由慨叹古人、凭吊英雄而联想到自身，从年龄上把自己和周瑜做了对比：“ ”写出了词人头发花白却功业无成，而彼时的周瑜“_____”。两相对比，更显词人的伤感情绪。23.“ ， ”的慨叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。参考答案1.刻画周瑜年少英俊、从容应敌的雄姿，表现了作者的赞赏敬佩之情的句子是“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。2.描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的诗句是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。3.运用比喻手法描写赤壁古战场的险要形势的句子是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。4.作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。5.苏轼面对千古江山，想起许多在这个历史舞台上曾经叱咤风云的英雄人物，不禁感慨：“江山如画，一时多少豪杰”。6.抒发词人年岁将老、功业未成的感慨的两句是“多情应笑我，早生华发”。7.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》中都有对英雄人物的精彩描绘：周瑜“雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，曹操“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”。8.借美女衬托英雄人物的句子是“小乔初嫁了，雄姿英发”。9.“江山如画，一时多少豪杰”两句承上启下，承接上文对赤壁壮丽景色的描写，又引起下文对赤壁之战的感怀。10.苏轼被贬于黄州，以酒祭奠江月，唱出了“人生如梦，一尊还酹江月”的心底悲歌。11.词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”抒写对年华逝去的感叹。12.既点题，又为周瑜出场营造声势的句子是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。13.苏轼由怀古转为对自身命运慨叹的句子是“故国神游，多情应笑我，早生华发”。14.表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的词句是“人生如梦，一尊还酹江月”。15.开篇的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”三句，不仅描绘出长江的非凡气象，而且传达出词人对古代英雄的缅怀之情。16.“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”三句，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物。17.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”几句， 通过对山石、浪涛的描写，将几种物象作用于视觉、听觉，为我们呈现出一个有声有色、富有动感的画面。18.描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之战早已成竹在胸，稳操胜券的词句是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。19.词中以美人烘托英雄，更见周瑜的风姿潇酒、韶华似锦、年轻有为的词句是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”。20.有人认为苏轼本词中的“人生如梦，一尊还酹江月”两句流露出了消极悲观的情绪，其实是表现了苏轼看透人生的一种达观。21.苏轼在咏赤壁和怀周瑜后，情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋的句子是“多情应笑我，早生华发”。22.词人由慨叹古人、凭吊英雄而联想到自身，从年龄上把自己和周瑜做了对比：“早生华发”写出了词人头发花白却功业无成，而彼时的周瑜“雄姿英发”。两相对比，更显词人的伤感情绪。23.“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。读/万/卷/书 行/万/里/路《永遇乐•京口北固亭怀古》理解性默写千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。　　大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。　　斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。　　夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记；烽火扬州路。　　南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。　　可堪回首，佛狸祠下，二片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？　　往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：廉颇老了，饭量还好吗？理解性默写1.词人借历史影射现实，写南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，渐渐地被人们淡忘的句子是“ ， ， ”。2.刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地。文中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ ， ”。3.“烈士暮年，壮心不已。”辛弃疾一生立志收复中原， 可惜朝廷早已将他遗忘，他只好在文中以“ ： ， ？”来抒发壮志难酬的悲愤心情。4.辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋时的刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“ ”的结局。5.本词是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“ ， ”两句，抒发北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。6.作者感慨经历了千年的风雨侵蚀之后，镇江的高山大江依然如故，而曾在这里建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“ ， ， ”。7.作者在本词开篇以“ ， ， ”缅怀英雄孙权，并发出“ ， ， ”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤净尽。8.辛弃疾回想起刘裕两度挥戈北伐、收复黄河以南大片故土的振奋人心的历史事实，把其形象地概括为“ ， ”两句。9.本词紧扣“怀古”二字，词人登高望远，首先想到著名历史人物孙权，不禁感叹“ ， ， ”。10.词人感叹东吴的强盛局面和英雄事迹经历了无数的风雨，一去不复返，只留下京口供后人凭吊的句子是“ ， ， ”。11.词中的“ ， ， ”，借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。12.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，仓皇南逃，狼狈不堪的句子是“ ， ， ”。13.用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“ ： ， ？”14.“ ， ”两句，将传言中刘裕的故居遗迹呈现在读者眼前。15.“ ， ， ”三句，援引南朝刘义隆草率出兵、最终落败的历史事实，告诫南宋朝廷应慎之又慎。16.词中用如今佛狸祠下“ ”的景象与四十三年前“ ”形成鲜明的对比，以此忠告南宋统治者，收复失地，刻不容缓。17.辛弃疾怀着深重的忧虑和报国无门的压抑，悲愤反问的两句是“ ， ”？18.“ ， ”两句，写出了词人回到南方后，几十年前扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景还历历在目，令他永生难忘。19.既包含时代感，照应题目“怀古”，又包含现实感，照应题目“京口北固亭”的词句是“ ， ， ”。参考答案1.词人借历史影射现实，写南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，渐渐地被人们淡忘的句子是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。2.刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地。文中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。3.“烈士暮年，壮心不已。”辛弃疾一生立志收复中原， 可惜朝廷早已将他遗忘，他只好在文中以“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”来抒发壮志难酬的悲愤心情。4.辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋时的刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。5.本词是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句，抒发北方已非宋朝国土的感慨，最为沉痛。6.作者感慨经历了千年的风雨侵蚀之后，镇江的高山大江依然如故，而曾在这里建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。7.作者在本词开篇以“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”缅怀英雄孙权，并发出“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤净尽。8.辛弃疾回想起刘裕两度挥戈北伐、收复黄河以南大片故土的振奋人心的历史事实，把其形象地概括为“金戈铁马，气吞万里如虎”两句。9.本词紧扣“怀古”二字，词人登高望远，首先想到著名历史人物孙权，不禁感叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。10.词人感叹东吴的强盛局面和英雄事迹经历了无数的风雨，一去不复返，只留下京口供后人凭吊的句子是“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。11.词中的“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。12.写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，结果吃了败仗，仓皇南逃，狼狈不堪的句子是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。13.用廉颇的典故，表明自己虽然年老却壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”14.“斜阳草树，寻常巷陌”两句，将传言中刘裕的故居遗迹呈现在读者眼前。15.“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，援引南朝刘义隆草率出兵、最终落败的历史事实，告诫南宋朝廷应慎之又慎。16.词中用如今佛狸祠下“一片神鸦社鼓”的景象与四十三年前“烽火扬州路”形成鲜明的对比，以此忠告南宋统治者，收复失地，刻不容缓。17.辛弃疾怀着深重的忧虑和报国无门的压抑，悲愤反问的两句是“廉颇老矣，尚能饭否”？18.“望中犹记，烽火扬州路”两句，写出了词人回到南方后，几十年前扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景还历历在目，令他永生难忘。19.既包含时代感，照应题目“怀古”，又包含现实感，照应题目“京口北固亭”的词句是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。读/万/卷/书 行/万/里/路《声声慢》理解性默写 寻寻觅觅，　　我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在动乱中失去了，永远都寻不见、觅不回了；　　冷冷清清，　　眼前只有冷冷清清的环境（空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景）；　　悽悽惨惨戚戚。　　凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受。　　乍暖还寒时侯，　　特别是秋季骤热或骤冷的时候，　　最难将息。　　最难以保养将息了。 三杯两盏淡酒，　　饮进愁肠的几杯薄酒，　　怎敌他、　　根本不能抵御　　晚来风急？　　晚上的冷风寒意。　　雁过也，　　望天空，但见一行行雁字掠过，　　正伤心，　　回想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，更感到伤心。　　却是旧时相识。　　只有雁是老相识了。　 满地黄花堆积，　　地上到处是零落的黄花，　　憔悴损，　　憔悴枯损，　　如今有谁堪摘？　　如今有谁能与我共摘（一说，有什么可采摘的）啊！　　守着窗儿，　　整天守着窗子边，　　独自怎生得黑！　　孤孤单单的，怎么容易挨到天黑啊！　　梧桐更兼细雨，　　细雨洒落在梧桐叶上， 到黄昏、　　到黄昏时，　　点点滴滴。　　一点点，一滴滴，发出令人心碎的声音。　　这次地，　　这种种况味，　　怎一个愁字了得！　　一个“愁”字怎么能说尽！理解性默写1.写词人一整天的愁苦心情，却从“ ”开始，可见词人从一起床便百无聊赖，如有所失；“ ”则直接写出词人对清冷环境的感受。2.连用七组叠词表达了词人孤独凄苦、百无聊赖的悲凉之情的句子是“ ， ， ”。3.写晚秋天气反复无常、词人难以休息的句子是“ ， ”。4.古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外，在《声声慢》中，写词人本欲用酒来消除愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是“ ， 、 ！”5.李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”之句。在漂泊江南，看到北来的大雁时，她自然地吟出“ ， ， ”以寄愁苦之情。6.运用拟人手法和反问句来表达故物照旧，人面全非的无限感慨的句子是“ ， ， ？”7. “ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。8.化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，表现词人无限愁绪的句子是“ ， 、 ”。9.词人直抒胸臆，化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈所有纷繁说不尽的愁绪都用“ ， ”代之。10.“ ， ， ”几句， 既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。参考答案1.写词人一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见词人从一起床便百无聊赖，如有所失；“凄凄惨惨戚戚”则直接写出词人对清冷环境的感受。2.连用七组叠词表达了词人孤独凄苦、百无聊赖的悲凉之情的句子是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。3.写晚秋天气反复无常、词人难以休息的句子是“乍暖还寒时候，最难将息”。4.古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外，在《声声慢》中，写词人本欲用酒来消除愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”5.李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”之句。在漂泊江南，看到北来的大雁时，她自然地吟出“雁过也，正伤心，却是旧时相识”以寄愁苦之情。6.运用拟人手法和反问句来表达故物照旧，人面全非的无限感慨的句子是“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”7.“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。8.化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，表现词人无限愁绪的句子是“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。9.词人直抒胸臆，化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈所有纷繁说不尽的愁绪都用“这次第，怎一个愁字了得”代之。10.“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”几句， 既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。读/万/卷/书 行/万/里/路《劝学》理解性默写 君子曰：学不可以已。　　君子说：学习是不可以停止的。　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。　　我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。易错字标注积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“ ， 。”古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“ ， ”。《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“ ， ”。理解性默写古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发感情的名句。而《劝学》中则用“ ， ”来形象地论述积累的重要性。《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈的道理；同篇中与之相反的例证是“ ， ， ”。《劝学》中多以日常生活中的小事设喻，其中以车马为例论证利用外物能取得好的效果的句子是“ ， ， ”。《劝学》中，“ ， ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。《劝学》中“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化进一步说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。《劝学》中体现君子涉猎广泛且时常深刻地进行自我反省的句子是“ ， ”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。《劝学》中以站在高处招手为喻阐明借助外物能提升自己的道理的名句是“ ， ， ”。刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和《劝学》中的“ ， ， ；冰，水为之，而寒于水”一样，都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。荀子在《劝学》中用水流入海的例子来强调积累的重要性的句子是“ ， ”。荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是“ ， ”。16.《劝学》开篇连用比喻强调学习的重大意义，并顺势推论出 “ ， ”的观点，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。《劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“ ， ， ”。荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是“ ， ”。《劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“ ”。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。荀子在《劝学》中劝勉人们要“积善积德”，才能具备圣人心怀的句子是“ ， ， ”。荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“ ， ”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。《劝学》一文中，通过君子之口提出论点以示郑重且具有针对性的句子是“ ： ”。人们常说：“活到老，学到老。”《劝学》中的“ ”说的也是这个道理。《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”说的正是这个道理。儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”；《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。《劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂”。参考答案古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发感情的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。《劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍、坚持不懈的道理；同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。《劝学》中多以日常生活中的小事设喻，其中以车马为例论证利用外物能取得好的效果的句子是“假舆马者，非利足也，而致千里”。《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化进一步说明了客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。《劝学》中体现君子涉猎广泛且时常深刻地进行自我反省的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。《劝学》中以站在高处招手为喻阐明借助外物能提升自己的道理的名句是“登高而招，臂非加长也，而见者远”。刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”一样，都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。荀子在《劝学》中用水流入海的例子来强调积累的重要性的句子是“不积小流，无以成江海”。荀子在《劝学》中以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是“故不积跬步，无以至千里”。16.《劝学》开篇连用比喻强调学习的重大意义，并顺势推论出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。《劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是“君子生非异也，善假于物也”。《劝学》中“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“善假于物也”。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。荀子在《劝学》中劝勉人们要“积善积德”，才能具备圣人心怀的句子是“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。《劝学》一文中，通过君子之口提出论点以示郑重且具有针对性的句子是“君子曰：学不可以已”。人们常说：“活到老，学到老。”《劝学》中的“学不可以已”说的也是这个道理。读/万/卷/书 行/万/里/路《师说》理解性默写古之学者必有师。师者，所以传道受业解感也。人非生而知之者， 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下就懂得知识和道理的，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，谁能没有困惑？(有了)困惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为困惑的问题，就最终不能理解了。生在我之前(的人)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，他懂得道理本来早于我，我(应该)跟随(他)，以他为老师；生在我之后(的人)，(如果)他懂得道理也早于我，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我(也应)跟随他，以他为老师。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，也没有年纪大小的区分,道存在的地方,就是老师在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，唉，(古代)尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有困惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧。(人们)爱他们的孩子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，选择老师来教他；对于他自己，却以从师学习为耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。是教给他书本的文字，(帮助他)学习句子的停顿的，不是我所说的(能)传授那些道理、解释那些疑难问题的人。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明句读，不解释疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出来他们是明智的。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼相若也，道相似也，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！(古代那种)尊师学习的风尚不能恢复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，(从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟赶不上这些人，其可怪也欤！真是令人奇怪啊！圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人,其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，他们的才德(都)比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。老师不一定超过学生，听到的道理有早有晚，学术技艺各有各的专门学习或研究，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我赞许他能够遵行古人的从师之道，(所以)写这篇《师说》来赠送给他。理解性默写1.韩愈在《师说》中写到了当时土大夫阶层中普通存在的对于从师的错误认识：“ ， 。”这种认识受到以官爵高下来区分门第观念的影响。2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是“ ， ”。3.韩愈《师说》中用“ ， ？”说明道理是通过后天学习获得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。4.韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的态度和标准的句子是“ ， ， ， ”。5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是“ ， ”而已。6.韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的情况的原因是“ ， ”。7.在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：“爱其子”，则“ ”；而自己“ ”。 8.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“ ！ ！”其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。9.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的：“彼童子之师 ， ， ”。10.从师态度不同，结果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”， 这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ， ”。11.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“ ， ”，旨在批判士大夫之族的愚妄。12.《师说》中韩愈将“ ， ”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。13.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“ ”的观点；再说生在我前面的人“ ”，我应该跟从他，并把他当作老师。14.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，懂得道理在自己之前，要以之为师； 二是“ ， ， ”。15.韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子是“ ， ”。16.《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“ ”。17.韩愈在《师说》中客观地表述了学生和老师之间关系的两句是“ ， ”，接着他还解释了学生和老师在学问方面只是领悟的时间有先后，各有所长，如是而已。18.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且语言表达简洁生动，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。19.《师说》中，韩愈从反面申述中心论点，紧扣“解惑”二字，用“ ， ， ”来说明从师的重要性。20.《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是“ 。 ”。21.《师说》中“ ， ， ”，作者运用动作、神态描写，把士大夫之族耻学于师的荒唐刻画得淋漓尽致。22.《师说》中，韩愈认为选择老师要看其是否懂得道理，而不是看其年纪大小的句子是“ ， ”？参考答案1.韩愈在《师说》中写到了当时土大夫阶层中普通存在的对于从师的错误认识：“位卑则足羞，官盛则近谀。”这种认识受到以官爵高下来区分门第观念的影响。2.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”。3.韩愈《师说》中用“人非生而知之者，孰能无惑？”说明道理是通过后天学习获得的，人刚出生时是不懂得道理的，每个人都会有疑惑。4.韩愈在《师说》中论述从师学习的重要性，明确择师的态度和标准的句子是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。5.《师说》中，作者认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是“闻道有先后，术业有专攻”而已。6.韩愈在《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的情况的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。7.在《师说》中，韩愈写了时人在从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：“爱其子”，则“择师而教之”；而自己“则耻师焉”。8.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。9.在《师说》中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。10.从师态度不同，结果也不同。古代圣人才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”， 这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。11.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。12.《师说》中韩愈将“巫医乐师百工之人，不耻相师”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。13.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“孰能无惑”的观点；再说生在我前面的人“其闻道也固先乎吾”，我应该跟从他，并把他当作老师。14.韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，可分为两种情况：一是比自己年纪大的人，懂得道理在自己之前，要以之为师； 二是“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。15.韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。16.《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“不耻相师”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“群聚而笑之”。17.韩愈在《师说》中客观地表述了学生和老师之间关系的两句是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，接着他还解释了学生和老师在学问方面只是领悟的时间有先后，各有所长，如是而已。18.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且语言表达简洁生动，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。19.《师说》中，韩愈从反面申述中心论点，紧扣“解惑”二字，用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”来说明从师的重要性。20.《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。21.《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，作者运用动作、神态描写，把士大夫之族耻学于师的荒唐刻画得淋漓尽致。22.《师说》中，韩愈认为选择老师要看其是否懂得道理，而不是看其年纪大小的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”？读/万/卷/书 行/万/里/路《赤壁赋》理解性默写壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？　　苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”　　苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。　　于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。理解性默写1.“ ， ”让我们想到了成语“沧海一粟”。2.“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“ ， ”。3.写作者与友人飘飘欲仙，好像脱离了现实社会，飞升成仙的语句是“ ， ”。4.写如泣如诉的箫声使潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处孤舟中的寡妇悲泣的语句是“ ， ”。5.从听者感受角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“ ， ”。6.阐明从变化的一面看天地万物是时刻变动的，连一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“ ， ”。7.从事物易变的一面来看，“ ”，强调事物处于绝对运动之中；而从事物不变的一面来看，“ ”，强调事物亦处于相对静止之中。8.在《赤壁赋》中，苏轼面对清幽的月夜，劝客人饮酒、歌咏《诗经》名篇的句子是“ ， ， ”。9. “ ， ”两句，写出了船桨之美以及月下划船的惬意。10.用“ ， ”两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。11.客人感叹自己的命运，希望与神仙和明月同在的两句是“ ， ”。12.写皎洁的月光下白茫茫的雾气笼罩着江面，水天相接的句子是“ ， ”。13.用“ ， ”两句形容小船像一片苇叶任意飘摇在宽阔浩渺的江面上。14.写苏轼与朋友感觉到仿佛凌空驾风而行，不知停留何处的句子是“ ， ”。15.用人生须臾和长江无穷相对照的句子是“ ， ”。16.客人用比喻的手法，感叹个人生命的短暂和个体的渺小的句子是“ ， ”。17.表明事物各有归属，若不是自己应该拥有的，一分一毫也不能索取的句子是“ ， ”。18.客人觉得自己的想法不可能轻易实现，只能通过箫声将其寄托在悲凉的秋风中的语句是“ ， ”。19.结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“ ”——忘记了空间；“ ”——忘记了时间。主客都进入了“ ”的豁达超然之“乐境”。20.苏轼仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“ ， ”来表现自己在月下泛舟的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。21.苏轼用“ ， ， ”三句，写出了大自然美景的无穷无尽，人们可以随意欣赏和使用而不受限制。22.以月亮作比，描写世间万物变化规律的句子是“ ， ”。23. “ ， ”两句概括了曹操攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。24.写苏轼与友人驾着小船、饮者美酒的句子是“ ， ”。参考答案1.“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”让我们想到了成语“沧海一粟”。2.“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。3.写作者与友人飘飘欲仙，好像脱离了现实社会，飞升成仙的语句是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。4.写如泣如诉的箫声使潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处孤舟中的寡妇悲泣的语句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。5.从听者感受角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。6.阐明从变化的一面看天地万物是时刻变动的，连一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。7.从事物易变的一面来看，“则天地曾不能以一瞬”，强调事物处于绝对运动之中；而从事物不变的一面来看，“则物与我皆无尽也”，强调事物亦处于相对静止之中。8.在《赤壁赋》中，苏轼面对清幽的月夜，劝客人饮酒、歌咏《诗经》名篇的句子是“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”。9.“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”两句，写出了船桨之美以及月下划船的惬意。10.用“酾酒临江，横槊赋诗”两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。11.客人感叹自己的命运，希望与神仙和明月同在的两句是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终 ”。12.写皎洁的月光下白茫茫的雾气笼罩着江面，水天相接的句子是“白露横江，水光接天”。13.用“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片苇叶任意飘摇在宽阔浩渺的江面上。14.写苏轼与朋友感觉到仿佛凌空驾风而行，不知停留何处的句子是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”。15.用人生须臾和长江无穷相对照的句子是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。16.客人用比喻的手法，感叹个人生命的短暂和个体的渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。17.表明事物各有归属，若不是自己应该拥有的，一分一毫也不能索取的句子是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。18.客人觉得自己的想法不可能轻易实现，只能通过箫声将其寄托在悲凉的秋风中的语句是“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。19.结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“相与枕藉乎舟中”——忘记了空间；“不知东方之既白”——忘记了时间。主客都进入了“物与我皆无尽也”的豁达超然之“乐境”。20.苏轼仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”来表现自己在月下泛舟的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。21.苏轼用“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”三句，写出了大自然美景的无穷无尽，人们可以随意欣赏和使用而不受限制。22.以月亮作比，描写世间万物变化规律的句子是“盈虚者如彼，而卒莫消长也 ”。23.“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。24.写苏轼与友人驾着小船、饮者美酒的句子是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。读/万/卷/书 行/万/里/路《登泰山记》理解性默写泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。　　我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。　　泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。　　戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。　　日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。　　山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。　　桐城姚鼐记。　　桐城人姚鼐记述。理解性默写1.作者从古长城引出了“最高日观峰”的所在位置“ ， 。”为下文描写登山所见做好必要的准备。2.作者与友人登泰山是在冬季，“ ， ”两句最能反映当时天气恶劣，登山艰难。3.“ ， ”两句通过描写雪后的泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语新颖、传神。4.“ ， ， ”几句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。5.作者运用比喻的手法写自己登高远望，看到山下和半山腰美丽景色的句子是“ ， ”。6.“ 。 ”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。7.作者抓住太阳将出时云彩颜色的变化，动静有序地描写出日出景色的句子是“ ， ”。8.“ ， ”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以人的动态，形象生动。9.作者登泰山的时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清， ， ， ”。10.“ ”表明作者动身启程那天的天气十分恶劣，这似乎是一个巧合，也恰恰是作者匠心独运之处。11.作者写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“ ， ”。参考答案1.作者从古长城引出了“最高日观峰”的所在位置“最高日观峰，在长城南十五里。”为下文描写登山所见做好必要的准备。2.作者与友人登泰山是在冬季，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句最能反映当时天气恶劣，登山艰难。3.“苍山负雪，明烛天南”两句通过描写雪后的泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语新颖、传神。4.“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”几句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。5.作者运用比喻的手法写自己登高远望，看到山下和半山腰美丽景色的句子是“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。6.“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。7.作者抓住太阳将出时云彩颜色的变化，动静有序地描写出日出景色的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”。8.“绛皓驳色，而皆若偻”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以人的动态，形象生动。9.作者登泰山的时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。10.“自京师乘风雪”表明作者动身启程那天的天气十分恶劣，这似乎是一个巧合，也恰恰是作者匠心独运之处。11.作者写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”。读/万/卷/书 行/万/里/路结束读/万/卷/书 行/万/里/路《静女》理解性默写理解性默写1.塑造了一位美貌的女子，对于女好的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“ ”和“ ”。2.“ ， ”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。3.写女主人公故意躲藏起来，惹得男主人公焦急不已的句子是“ ， ”。4.写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是“ ， ”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。5.“ ， ”两句运用双关语来赞美姑娘。6.“ ， ”两句通过对人物外在动作的描写，极具特征性地刻画出人物的内在心理，塑造了一个恋慕至深的有情人形象。参考答案1.塑造了一位美貌的女子，对于女好的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“静女其姝”和“静女其娈”。2.“匪女之为美，美人之贻”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。3.写女主人公故意躲藏起来，惹得男主人公焦急不已的句子是“爱而不见，搔首踟蹰”。4.写女主人公跋涉郊野采来荑草赠予恋人的句子是“自牧归荑，洵美且异”，物微而意深，一如陆凯《赠范晔诗》中的“江南无所有，聊赠一枝春”。5.“彤管有炜，说怿女美”两句运用双关语来赞美姑娘。6.“爱而不见，搔首踟蹰”两句通过对人物外在动作的描写，极具特征性地刻画出人物的内在心理，塑造了一个恋慕至深的有情人形象。读/万/卷/书 行/万/里/路《涉江采芙蓉》理解性默写理解性默写1.“ ， ”两句点明思妇采摘芙蓉想要送给远方自已想念的人。2.“ ， ”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。3.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤之情，又表达自己对爱情的忠贞的诗句是“ ， ”。4.以“ ， ”两句长叹点明了女主人公全部忧思之由来。5. “ ， ” 两句运用比兴手法，创设了清幽、高洁的意境，表现了抒情主人公形象的雅洁及其所表达情感的纯洁与美好。6.写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是“ ， ”。7.表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是“ ， ”。8.“ ， ”两句写“同心”之人不能相聚，表达了主人公心中的悲伤和痛苦。9.运用想象的修辞，从男主人公的角度抒发对故乡和亲人的思念之情的句子是“ ， ”。10.“ ， ”两句，描绘了一幅主人公在江中采荷花，而湖岸泽畔还生长着数不清的芳草的美好、欢乐的画面，与下文欲赠芙蓉与所思之人而不能的无奈形成对比。11.写采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是“ ？ ”。12.描绘游子望乡的感人情景的诗句是“ ， ”。13.运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞的句子是“ ？ ”。参考答案1.“采之欲遗谁，所思在远道”两句点明思妇采摘芙蓉想要送给远方自已想念的人。2.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。3.抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤之情，又表达自己对爱情的忠贞的诗句是“同心而离居，忧伤以终老”。4.以“采之欲遗谁，所思在远道”两句长叹点明了女主人公全部忧思之由来。5.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句运用比兴手法，创设了清幽、高洁的意境，表现了抒情主人公形象的雅洁及其所表达情感的纯洁与美好。6.写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽的句子是“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。7.表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是“同心而离居，忧伤以终老”。8.“同心而离居，忧伤以终老”两句写“同心”之人不能相聚，表达了主人公心中的悲伤和痛苦。9.运用想象的修辞，从男主人公的角度抒发对故乡和亲人的思念之情的句子是“还顾望旧乡!长路漫浩浩”。10.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句，描绘了一幅主人公在江中采荷花，而湖岸泽畔还生长着数不清的芳草的美好、欢乐的画面，与下文欲赠芙蓉与所思之人而不能的无奈形成对比。11.写采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是“采之欲遗谁，所思在远道”。12.描绘游子望乡的感人情景的诗句是“还顾望旧乡，长路漫浩浩”。13.运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞的句子是“采之欲遗谁，所思在远道”。读/万/卷/书 行/万/里/路《虞美人》理解性默写理解性默写1.以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是“ ， ”。2.诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“ ， ”。3.“春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他劈空怨问苍天：“ ， ”。4.用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“ ， ”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。5.崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“ ， ”也写出了这样的感受，由此勾起作者无限的亡国伤感之情。6.李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是“ ， ”。7.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了这两个意象：“ ， ”。8.写李煜思想过去和未来，愁闷无法排遣的句子是“ ， ”。9.一个诘问惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来的句子是“ ， ”，其中饱含词人对旧日生活的悔恨。10.表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻，无穷无尽的诗句是“ ， ”。11.李煜写忧愁多而绵长的名句是“ ， ”。12.用对比手法反衬出人生无常的句子是“ ， ”。13.作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“ ， ”。14.作者同时运用比喻和以景结情的手法，表达了无尽愁思的句子是“ ， ”。15.写出物是人非之感的两句是“ ， ”。16.表现词人在不断流逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的慨叹的句子是“ ， ”。17.李煜以“ ， ”两句描写对春花秋月的厌烦之情，抒发了凝思往事的复杂情怀。18.“ ， ”两句，写词人夜晚在月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。19.与精雕的栏杆、玉石砌成的台阶未曾改变相对比的句子是“ ”；词人用化虚为实的手法表现自己对故国的愁思的句子是“ ”。20.起句“ ”写词人希望春花秋月的美好景色早日了结，次句“ ”点明原因，只因春花秋月会引起他对心碎往事的追忆，开篇奠定悲凉的基调。21.写词人遥望金陵想象旧日生活，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“ ， ”。22.李煜对故国江山易主、历史更迭发出感慨，并将这种情感寄予在客观事物“月”这种亘古不变的意象中的句子是“ ， ”。参考答案1.以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。2.诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。3.“春花秋月”，人多以为美好，可是，过着囚徒般生活的后主李煜，见了反而心烦，他劈空怨问苍天：“春花秋月何时了，往事知多少”。4.用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。5.崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人已不见的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受，由此勾起作者无限的亡国伤感之情。6.李煜运用反问句表达宇宙永恒和人生短暂无常之意的词句是“春花秋月何时了，往事知多少”。7.“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用到了这两个意象：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。8.写李煜思想过去和未来，愁闷无法排遣的句子是“春花秋月何时了，往事知多少”。9.一个诘问惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来的句子是“春花秋月何时了，往事知多少”，其中饱含词人对旧日生活的悔恨。10.表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻，无穷无尽的诗句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。11.李煜写忧愁多而绵长的名句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。12.用对比手法反衬出人生无常的句子是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。13.作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。14.作者同时运用比喻和以景结情的手法，表达了无尽愁思的句子是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。15.写出物是人非之感的两句是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。16.表现词人在不断流逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的慨叹的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。17.李煜以“春花秋月何时了，往事知多少”两句描写对春花秋月的厌烦之情，抒发了凝思往事的复杂情怀。18.“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”两句，写词人夜晚在月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。19.与精雕的栏杆、玉石砌成的台阶未曾改变相对比的句子是“只是朱颜改”；词人用化虚为实的手法表现自己对故国的愁思的句子是“恰似一江春水向东流”。20.起句“春花秋月何时了”写词人希望春花秋月的美好景色早日了结，次句“往事知多少”点明原因，只因春花秋月会引起他对心碎往事的追忆，开篇奠定悲凉的基调。21.写词人遥望金陵想象旧日生活，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。22.李煜对故国江山易主、历史更迭发出感慨，并将这种情感寄予在客观事物“月”这种亘古不变的意象中的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。读/万/卷/书 行/万/里/路《鹊桥仙》理解性默写理解性默写1.写牛郎织女七夕鹊桥相逢，赞颂两人高尚圣洁的爱情的句子是“ ， ”。2.关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”秦观在《鹊桥仙》中却写道：“ 。”这句词写出了经过长途跋涉，牛郎织女终得一见的情景。3.“ ， ”两句，写出相会的情意像悠悠无声的流水，温柔缠绵，同时表明相会时间之短。4.写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“ ， ”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。5.晏几道的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”写出了人们久别重逢后常有的心态，秦观的《鹊桥仙》中“ ， ， ”三句也写出了主人公相会时的心情。6.“ ”描写银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远，突出了相思之苦。7.写牛郎织女相会和离别情状的句子是“ ， ， ！”8.“ ， ”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。9.“ ， ， ”三句，一方面写织女编织云锦的精巧，另一方面营造了人间正是乞巧节的特定意境，描绘了七夕牛郎织女相会的情景。10.“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。参考答案1.写牛郎织女七夕鹊桥相逢，赞颂两人高尚圣洁的爱情的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。2.关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”秦观在《鹊桥仙》中却写道：“银汉迢迢暗度。”这句词写出了经过长途跋涉，牛郎织女终得一见的情景。3.“柔情似水，佳期如梦”两句，写出相会的情意像悠悠无声的流水，温柔缠绵，同时表明相会时间之短。4.写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“纤云弄巧，飞星传恨”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。5.晏几道的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”写出了人们久别重逢后常有的心态，秦观的《鹊桥仙》中“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”三句也写出了主人公相会时的心情。6.“银汉迢迢暗度”描写银河的辽阔，牛郎织女相距之遥远，突出了相思之苦。7.写牛郎织女相会和离别情状的句子是“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！”8.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句表述了作者的爱情观，具有了跨时代的审美价值和艺术品位。9.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句，一方面写织女编织云锦的精巧，另一方面营造了人间正是乞巧节的特定意境，描绘了七夕牛郎织女相会的情景。10.“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又 岂在朝朝暮暮”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。