湖北省孝感市一般高中联考协作体2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份湖北省孝感市一般高中联考协作体2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版），共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。
有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，面对外来理论的本土化，重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示、总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律、精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。
我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。
文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么，讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要信屈聱牙、令人读之无味吗？当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要评论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的、体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》、李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。
中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗、元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。
诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动、盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。
（摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》）
材料二：
在文艺领域，人们有时候用“文艺评论”，有时候用“文艺批评”。从1979年中国文学艺术工作者第四次代表大会开始，“文艺评论”在政策层面被广泛使用，“批评”则被视为内置于评论的功能之一。没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题。
毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。
很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里，不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”，读者自然也就敬而远之了。
文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”，也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”，更需“情动于衷”“文气贯通”。
总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要批评家端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。
（摘编自《中国文艺评论》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.朱光潜把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会，这是“以己度物”的评说方式。
B.中国传统文学批评理论的思辨性不及西方，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。
C.中国的文艺评论要追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。
D.批评家要端正文风，只要抱以推心置腹、真诚交流的态度，就会写出真诚流畅、直指人心的批评文字。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。
B.文艺评论讲究学理，好的文艺评论需要评论者带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美在更大范围内与读者进行有效对话。
C.采用与受众亲近演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的最重要的原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。
D.虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但独特的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A.有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。
B.美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，只能以作品为依据。
C.王世德教授在《文艺审美学要重视研究新的网络文艺和手机文艺》一文中，论述了网络文艺和手机文艺的价值和审美特征，为文艺审美学的研究提出了一个新的视角。
D.曹晓宏教授在尊重和理解批评对象的基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，体现了较强的思辨性。
4.当代中国文艺评论存在哪些问题？请根据材料简要概括。
5.为什么要重视中国文艺评论的发展？请根据材料内容简要分析。
【答案】1.D 2.C 3.B
4.①一些文论缺乏一定的知识融贯性，某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。
②有些批评家喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，为读者设置了语言障碍。（很多批评家过度使用高深莫测的方式和繁复生僻的表达方式使得笔下文字越来越拗口，一般读者难以理解）
③当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。
④有些批评者大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上，或为与西方理论挂钩而强制阐释，表达过度追求西化，大大削弱了文章的可读性。
5.①文艺评论与文艺创作联系紧密，有效的文艺评论能够对文艺创作做出评判和预测；没有批评的文艺不是完整的文艺。
②能帮助读者更好地理解和体验文艺作品，为读者提供价值判断和审美引导。
③有利于彰显中国传统文学批评的本体精神，即学理思辨和诗性色彩的有机结合。
【解析】
【导语】材料一从学理层面剖析文艺评论需平衡思辨与诗性，警惕过度西化与学究化；材料二直指批评文风异化问题，强调真诚表达与读者意识。二者共同揭示了当代评论存在的理论移植消化不良、语言晦涩脱离大众、传统文脉断裂等症候，同时通过中西经典案例对比，勾勒出理想评论的样貌——既有学术深度又具可读性，既扎根传统又面向现代。
【1题解析】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“只要抱以推心置腹、真诚交流态度，就……”错误，材料二原文“文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字”，“才会”表明“抱以推心置腹、真诚交流的态度”是写出好的批评文字的必要条件，选项“只要……就……”表述过于绝对。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。
C.“是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的最重要的原因”错误，材料二第二段提到“福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风”，原文是“首要原因”并非“最重要的原因”。
故选C。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一第三段主要论述评论家要有较高的专业素养且评论要有学理性支撑，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的。
A.评论家评论表面化，缺乏深度，可作为材料一第三段的反面论据。
B.强调文学批评要关注作品本身，与材料一第三段的观点无关。
C.体现了评论者提供价值判断和审美引导，符合材料一第三段的观点。
D.是说对文学作品进行学理评论遵循了理论和思辨的基本方法，符合材料一第三段的观点。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
①材料一中提到“中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性”，表明学科知识的分立等因素导致了文论知识融贯性的缺失。同时，“新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，……影响了当前文艺评论的严肃性和公信力”，说明新媒体时代评论门槛降低，一些缺乏学理支撑的评论使文体失范，影响了文艺评论的严肃性和公信力。
②材料一指出“当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，……反倒为其设置了语言障碍”，说明部分批评家习惯用生拼硬凑或硬译照搬西方术语的方式，使表达艰深，给读者设置了障碍。材料二则进一步说明“很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口”，强调了批评家表达方式的问题让读者理解困难。
③材料二提到“当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用”，直接表明当前文艺界存在批评文章不受读者欢迎，导致批评失去效用的问题。
④材料二中说“有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，……不知所云”，明确指出部分批评者存在大量套用西方模板、强制阐释等问题，使文章西化严重，可读性差。
【5题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①材料一开篇指出“文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣”，后文又提到“有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测”；材料二也表明“没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化”，说明重视文艺评论发展有助于文艺创作的发展和完善。
②材料一提到“好的文艺评论……丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话”，“以提供价值判断和审美引导为最终目的”，表明文艺评论能帮助读者更好地理解和体验文艺作品，提供价值判断和审美引导。
③材料一指出“中国古代文论的诗性传统源远流长……凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界”“中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时……建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论”，说明重视文艺评论发展有利于彰显中国传统文学批评学理思辨和诗性色彩有机结合的本体精神 。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
泥土
许俊文
乡村是泥土做的。对，泥土。我想古今中外的乡村都该如此。将来的乡村会变成什么样子，现在我自然无法想象出它的模样，就像自己小的时候，无法想象“楼上楼下，电灯电话”一样。但可以肯定，那时的乡村依然还是属于泥土的，这一点恐怕谁也改变不了。我们不妨想一想，人们总不能在水泥地上种庄稼，在街道上种蔬菜吧。乡村的路倒是可以修几条水泥的抑或柏油的，但是土路仍然是乡村的主角。还有那些土坝、土渠、土堰、土坷垃，你能改造得过来吗？当然也没有那个必要。
因此我有理由说，泥土是乡村的灵魂和天帝。黄土也好，黑土也好，鸡血土也好，那只是泥土浅在的表情，就好比人们用各种颜色印出的《圣经》，它的灵魂是不会改变的，也不可能改变。
我有时胡思乱想，庄稼该是泥土这部《圣经》上最神圣的经文吧？它们是天帝送给乡村最好的礼物。泥土与庄稼，庄稼与人，都是天帝一一安排好了的，谁也离不开谁。一团泥土，就是一句百读不厌的经文，曾祖父读过，祖父读过，父亲读过，我和弟妹们也读过，我们的儿孙还要再继续接着读下去。一个生命，又一个生命，在泥土里摸来摸去的，摸着摸着就摸老了，直到连泥土也摸不动的时候，这个生命就该被泥土抚摸了。
我曾仔细观察过父亲的那双手，粗糙得跟老树的皮没有什么两样，骨节粗大，十指变形，没有一个完整的指甲。这双手曾在土地上扒挠了八十多年，豆村的每一块土地都曾留下他的手印，甚至每一个土团都曾感受过他的手温。当一次重病使他的右手致残，无法再扶犁耕地，挥镐掘土时，我劝父亲把家里的那几块地让给别人做，他犹豫了很长时间，才咬咬牙艰难地做出了决定。但他执意要留下一小块自己做，他说闲着也是闲着，种不动地，哪怕到地里站一站，蹲一蹲，在田埂上坐一坐，弯腰扯几把草，心里也好受些。父亲留下的这块地顶多只有三分，春天种了玉米，接着又种了一茬芝麻。夏天我回豆村时，发现父亲和母亲蹲在白花花的日头底下，一个吃力地翻着土，一个用槌棒敲打着土坷垃。目睹着这样的情景，我的心里一涌一涌的。于是我就跟他们说，这地不能再种了，要是热出个好歹，不值得。父亲一边敲打着土块，一边说，再种最后一茬。母亲也附和着说，再种最后一茬。这样的话，他们已经跟我说过不下四五次了，每次都没有兑现。季节一次次地向前延伸，父亲的庄稼也跟着一次次地向前延伸。其实我心里是清楚的，只要父亲和母亲不倒下，这“最后一茬”就得一次次地向前延伸。
与土地厮守的人，一生究竟能用坏多少张犁耙？使折多少根扁担？能够播种和收割多少茬庄稼？那些庄稼也不知道它们多少辈子才能陪伴我们走过一生。这些问题好像只能由天帝来回答。有的人在这块土地上，只种了三五茬、十几茬庄稼就撒手走了，而有的人却种了五六十茬、七八十茬，还在继续播种和收割。也有的人虽然坚持种下了最后一茬庄稼，但还没有来得及收割，就带着深深的遗憾离开了他的土地和庄稼。我常常这样想，一个人与土地和庄稼能够相遇多少次，仿佛冥冥中是订了契约的，就像我一生能在白纸上写出多少字一样，由不得自己。命中注定你只能播种二十九茬半的庄稼，天帝是不会让你收割那最后半茬的。这是没有办法的事情。
因此，我们与土地和庄稼每相遇一次，都是一种缘分，是一个灵魂与另一个灵魂的默契和交流。庄稼来了一茬又一茬，又被我们送走了一茬又一茬。每迎来一茬庄稼，我们就多一分希望；每送走一茬庄稼，我们就多一份充实。在这一次次的迎送之中，一代又一代的庄稼人微笑着走进了泥土。试想，如果没有一茬又一茬的庄稼陪伴着我们，我们的一生该是多么苍白啊！
播种的时候，我常常攥着种子遐想，这些种子去了泥土里之后，它们再也不可能回到村庄里来了，就像一个个日子。尽管它们会给我带回更多的收获，但我还是有些依依不舍。一茬一茬的庄稼绿了，一茬一茬的庄稼黄了，似乎都是转瞬之间的事。收割也是如此。当我用镰刀把一棵棵成熟的庄稼揽在怀里，它们好安静啊！我知道又该送走一茬了。
我喜欢在秋后的田野上长时间地静坐，这时的庄稼们都走了，那些与庄稼相伴一春一夏的蚱蜢、蜻蜓和各种虫子们也走了，它们都去了它们该去的地方。土地总是这样慷慨，把一茬庄稼慢慢伺候熟了，该给播种和收割者留下多少，鸟雀留下多少，田鼠留下多少，深入田野的鸡鸭们留下多少，似乎只有沉默的土地知道。
躁动了一个春天，喧闹了一个夏天，土地直到把所有的庄稼都送走了之后，这才坦然无忧地躺下来，在月光下作一次深深的睡眠，那飘荡在田野上大团大团的浓雾，就是它绵长而舒缓的呼吸吧。但仍有一些庄稼似乎舍不得一下子走得太远，它们留在泥土里的残根，抽出零零星星的青苗来，挂着晶莹剔透的露珠。于是牛羊们走来，吃几口，叫一声，吃几口，又叫一声。时令在它们的叫声中渐渐地深了。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.不管将来乡村如何演变，在“我”看来，乡村都是属于泥土的，这仅仅是对于中国农村而言。
B.作为一个劳作了八十多年的农民，父亲对土地怀有不可割舍的感情，坚持耕种家里的每块土地。
C.“我”笃信“天帝”，认为农人与土地厮守的时间的长短完全掌握在“天帝”的手中。
D.文章运用了比喻、拟人、排比、反复等多种修辞手法，生动地描写了豆村的泥土庄稼和乡村生活。
7.关于文章结尾两个自然段，下列说法不正确的一项是（ ）
A.作者运用了丰富的自然意象，构成了一个和谐共生的生态系统。
B.作者通过描写秋后田野的宁静，暗示了时间的流逝与生命的轮回。
C.对土地“深深的睡眠”和“绵长而舒缓的呼吸”的描写，情真意挚。
D.这两个自然段长短句交错，语言节奏欢快，仿佛与土地的呼吸同步。
8.文章为何说“泥土是乡村的灵魂和天帝”？
9.许俊文是中国当代“乡土文学”的重要代表作家，本文的“乡土性”体现在哪些方面？请简要说明。
【答案】6.D 7.D
8.①物质基础：泥土是乡村生活的根本，庄稼、房屋、道路都离不开泥土。②精神象征：泥土承载乡村人的记忆与情感，是生命的寄托与归宿。③永恒性：无论乡村如何变化，泥土始终是乡村的核心，象征永恒。④神圣性：泥土被比作《圣经》，庄稼是其“神圣经文”，赋予泥土神圣意义。
9.①语言质朴自然，充满了乡土气息。作者运用了大量的口语化表达和乡村特有的词汇，如“土坝、土渠、土堰、土坷垃”等，这些词汇不仅描绘了乡村的物理环境，也传递出乡村生活的真实感。②题材紧扣乡村生活，围绕着“泥土”这一核心意象展开。作者通过对泥土、庄稼、农民劳作等乡村元素的描写，展现了乡村生活的方方面面。③主题深刻而富有哲理，探讨了人与土地、人与自然的永恒关系。作者通过对泥土与庄稼的描写，表达了对乡村生活的敬畏与感恩。同时，作者也通过庄稼的轮回，隐喻了生命的循环与延续，表达了对乡村生活的深刻思考。
【解析】
【导语】许俊文的《泥土》以诗性笔触勾勒出乡村与土地的永恒羁绊。文中将泥土喻为“乡村的灵魂和天帝”，通过父亲布满老茧的双手、世代耕作的轮回、展现农人与土地的血脉相连。那些在月光下呼吸的田野、舍不得离去的残根青苗，共同构建了一个充满神性的农耕世界。作者以土地为经，以生命为纬，编织出一曲对乡土文明的深情礼赞，揭示泥土中蕴藏的民族记忆与生命哲学。
【6题解析】
本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“仅仅是对于中国农村而言”错误。根据原文“我想古今中外的乡村都该如此”可知，这说明作者认为不管将来乡村如何演变，乡村属于泥土这一观点并非仅针对中国农村。
B.“坚持耕种家里的每块土地”错误。根据原文“他犹豫了很长时间，才咬咬牙艰难地做出了决定。但他执意要留下一小块自己做”可知，父亲右手致残后，虽犹豫但还是让出了部分土地，只留下一小块自己种，并非坚持耕种家里每块土地。
C.“完全掌握在‘天帝’的手中”错误。根据原文“那些庄稼也不知道它们多少辈子才能陪伴我们走过一生。这些问题好像只能由天帝来回答”可知，“完全掌握”表述绝对化。
故选D
【7题解析】
本题考查学生分析情节、语段的作用和情节概括的能力。
D.“语言节奏欢快”错误。结尾两段语言节奏是舒缓的，营造出的是一种宁静、安然的氛围，并非“欢快”。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生理解重要语句的能力。
①物质基础层面：从文本可知，乡村的一切生产生活都与泥土紧密相连。人们在泥土上种庄稼、种蔬菜，开展农业生产，这是乡村经济活动的基础。同时，乡村的路虽有水泥或柏油的，但土路仍是主角，还有土坝、土渠、土堰等乡村设施也是泥土构成的。这表明泥土是乡村生活在物质方面的根本支撑，乡村的各种物质要素都离不开泥土。
②精神象征层面：文中通过描述父亲与土地的深厚情感来体现。父亲一生都在土地上劳作，即使右手致残无法正常耕地，也执意留下一小块地继续耕种。他对土地的依赖，反映出泥土承载着乡村人的记忆，这里有他们一生的劳作、生活经历。而且，文中提到生命在泥土里循环，从在泥土里劳作到老去被泥土“抚摸”，说明泥土是乡村人生命的寄托与归宿，具有精神象征意义。
③永恒性层面：作者指出不管未来乡村变成什么样子，乡村依然属于泥土。人们不能在水泥地上种庄稼等观点说明，无论乡村的外在形式如何改变，泥土作为乡村的核心地位是不会变的。就像过去人们无法想象未来的生活，但泥土始终是乡村的根基，象征着乡村的永恒。
④神圣性层面：作者把泥土比作《圣经》，而庄稼被视为泥土这部“圣经”上最神圣的经文。《圣经》在宗教中具有神圣不可侵犯的地位，将泥土比作《圣经》，赋予了泥土神圣的意义。庄稼是天帝送给乡村最好的礼物，与泥土、乡村人紧密相连，进一步强化了泥土的神圣性。
【9题解析】
本题考查学生分析体裁特征的能力。
①从语言角度看，作者在文中大量运用口语化表达以及乡村特有的词汇，这是其“乡土性”的显著体现。在日常交流中，乡村百姓使用的语言往往比较质朴、自然，没有过多修饰。文中像“土坝、土渠、土堰、土坷垃”这类词汇，正是乡村生活中常见事物的称呼，是乡村环境的典型代表。这些词汇直接从乡村生活中提炼而来，让读者能直观感受到乡村的真实面貌，仿佛置身于乡村的田间地头，闻到泥土的芬芳，看到土坝、土渠等乡村设施，增强了文本的乡土气息和真实感。
②在题材方面，文章紧紧围绕乡村生活展开，“泥土”成为核心意象贯穿全文。泥土是乡村的根基，庄稼生长依赖泥土，农民的劳作也围绕着泥土进行。作者对泥土进行了细致描绘，还描写了庄稼的生长过程、农民的辛勤劳作等乡村元素。例如文中对父亲在土地上劳作的描写，包括他粗糙的双手、执着种地的情节，生动展现了乡村生活中农民与土地紧密相连的场景，涵盖了乡村生活的各个方面，让读者全面了解乡村生活的状态和特点。
③从主题上看，文章深刻探讨了人与土地、人与自然的关系，这是乡村生活中非常重要且永恒的话题。作者围绕泥土与庄稼展开描写，泥土孕育庄稼，庄稼供养人类，这种关系体现了乡村生活中人与自然和谐共生的状态，让读者感受到乡村生活中人们对土地的依赖和敬畏，也传达出对乡村生活的感恩之情。同时，庄稼有播种、生长、收割的轮回过程，就像生命有诞生、成长、消逝的循环一样，作者通过这种隐喻，表达了对生命循环与延续的思考，这也是乡村生活带给人们的深刻感悟，进一步体现了文章的“乡土性”。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。县吏尹世苦四支①烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈；不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”果如佗言。军吏梅平得病，除名还家，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。太祖②闻而召佗，佗常在左右。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。“到家，辞以妻病数乞期不反太祖累书呼又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竞佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
（选自《三国志·魏书·方技传》，有删改）
材料二：
“王③知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱；随能任使，皆获其用。与敌对阵，意思安闲，如不欲战；然及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。”
（选自《资治通鉴·魏纪·魏纪一》，有删改）
【注】①“支”，同“肢”。②③“太祖”与“王”，均指曹操。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的答案标号涂黑。
辞以A妻病B数乞C期不反D太祖累E书呼F又敕G郡县发遣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.数经，指《诗》《书》《易》等儒家经典，《大学之道》也是出自儒家经典。
B.绝，气绝，死亡之意，与《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”的“绝”意思相同。
C.活，使……存活，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。
D.吝，吝惜，与《过秦论（上）》“不爱珍器重宝肥饶之地”的“爱”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.华佗精通医方医药，他治病配制药汤时，心里明了药物的分量和比例，不用反复称量。
B.华佗通晓数种儒家经典，虽然医术高超，但他本意并不想以行医为业，且常因此后悔。
C.曹操请来华佗专门为他医治头痛，但华佗并不想根治他的病痛，所以借故一去而不返。
D.从曹操杀华佗一事可见曹操的冷酷无情，《资治通鉴》则展现了曹操雄才大略的另一面。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。
（2）用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。
14.一代名医竟死于曹操之手，请结合两则材料简要分析华佗被杀的原因。
【答案】10.BDF 11.B 12.C
13.（1）这个小人（指华佗）故意拖延治疗我的病，想要以此来提高自己的地位，但如果我不杀他，他也终究不会为我彻底根治这个病根。
（2）他（指曹操）执行法律非常严厉，一旦有人犯罪必定处死，有时即使面对罪犯流泪，也终究不会给予赦免。
14.①拖延不归，借口妻病拒返，激怒曹操。
②曹操执法严苛，不容违抗，视华佗为欺骗。
③曹操多疑，怀疑华佗故意不根治其病以自重。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过华佗与曹操的互动，展现了名医的绝世医术与悲剧命运。材料一以细腻笔触刻画华佗“心解分剂”的精湛医技，同时揭示其“意常自悔”的士人心态；材料二则通过曹操“用法峻急”的执政风格形成鲜明对照。两则材料共同构建了医者仁心与政治铁腕的深刻冲突，在历史叙事中暗含对人才命运的思考，具有强烈的戏剧张力和人文关怀。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他用妻子生病来推辞，多次请求延长假期而不返回。曹操多次写信召唤，又命令郡县官员打发他上路。
“辞”是谓语，“以妻病”是“辞”的后置状语，故在B处断开。
“乞”和“不反”的主语都是华佗，作并列谓语，“太祖”是后面句子的主语，故在D处断开。
“太祖”是主语，“书呼”是谓语，后省略宾语华佗，表意完整，故在F处断开。
故选BDF。
【11题解析】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。句意：同时通晓数种经书。
B.错误，意思不同，气绝，死亡/跨越、越过、渡过。句意：会哭泣着死亡。/可以飞越峨眉山。
C.正确，用法相同，都是使动用法，使……存活。句意：这书可以使人存活。/项伯杀了人，我使他活了下来。
D.正确，意思相同，都是“吝惜”。句意：他不吝惜千金。/不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“但华佗并不想根治他的病痛，所以借故一去而不返”错误。原文是“此近难济，恒事攻治，可延岁月”“佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’”华佗是说曹操的病难以短期内治好，需要长期治疗来延长寿命，华佗离开曹操的原因是他久远家思归，并且以妻子生病为借口请求回家，而不是因为不想根治曹操的病痛。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“养”，助长，放任，拖延；“自重”，提高自己地位。
（2）“用”，执行；“戮”，处死；“流涕”，流下眼泪。
【14题解析】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①原文提到“佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道”，华佗以妻子生病为由，多次请求延长假期不返回，曹操多次写信召唤，还命令郡县官员催促，华佗却依仗自己的才能不愿返回，这种行为激怒了曹操。
②曹操“用法峻急，有犯必戮”，他要求华佗回来为自己治病，华佗却违抗命令，在曹操看来，华佗的行为是对他权威的挑战，是一种欺骗行为，所以曹操不能容忍，决定对其进行惩处。
③曹操认为“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，他怀疑华佗能治好自己的病却故意不根治，想借此抬高自己的地位，曹操生性多疑，这种怀疑也促使他最终决定杀掉华佗。
参考译文：
材料一：
华佗字元化，是沛国谯县人。他在徐州一带游历求学，同时通晓数种经书。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗通晓养生的方法，当时的人认为他年纪将近一百岁却有壮年人的容貌。他又精通医方医药，他治疗疾病，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量和比例，不用再称量，药煮熟就让病人喝下，告诉病人服药的注意事项，他离开后病人的病就痊愈了。县吏尹世苦于四肢疼痛，口中干燥，不想听到人声，小便不通畅。华佗说：“试着吃热食，如果出汗病就好了；不出汗，三天后就会死。”尹世立即吃了热食但没有出汗，华佗说：“五脏之气已经在体内断绝了，会哭泣着死亡。”果然像华佗说的那样。军吏梅平得了病，被解除官职回家，还没走到二百里，在亲戚家停下来。过了一会儿，华佗偶然到了主人家，主人让华佗给梅平看病，华佗对梅平说：“您如果早点见到我，不会到这种地步。现在病已经形成，赶快回去还能和家人相见，五天后就死了。”梅平立刻回家，正如华佗所预计的那样。曹操听说后就把华佗召来，华佗经常在他身边。曹操为头风病所苦，每次发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗用针刺膈俞穴，随手就好了。华佗的绝技，大多像这样。然而他本来是读书人，却把行医作为职业，心里常常后悔。后来曹操亲自处理国事，得了重病，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病短时间内难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长久远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正想暂时回家一趟呢。”到家后，他用妻子生病来推辞，多次请求延长假期而不返回。曹操多次写信召唤，又命令郡县官员打发他上路。华佗依仗自己的才能而厌恶侍奉他人，还是不上路。曹操非常生气，派人去查看。如果他妻子确实生病，就赐给他四十斛小豆，放宽假期；如果他是说谎欺骗，就把他逮捕押送回来。于是华佗被递解交付许昌监狱，经审讯他承认了自己的罪行。荀彧请求说：“华佗的医术确实高超，关系到人们的生命，应该宽容赦免他。”曹操说：“不用担心，天下会没有这种小人物吗？”于是将华佗拷打至死。华佗临死前，拿出一卷书给狱吏，说：“这书可以使人存活的。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，要来火将书烧掉了。华佗死后，曹操的头风病没有治好。曹操说：“华佗能治好这种病。这个小人故意拖延治疗我的病，想要以此来提高自己的地位，但如果我不杀他，他也终究不会为我彻底根治这个病根。”等到后来他的爱子曹仓舒病重，曹操叹息说：“我后悔杀了华佗，让这个孩子白白地死去了。”
材料二：
“曹操善于了解人，善于观察，很难被假象迷惑。他能够识别和提拔有特殊才能的人，不嫌弃他们地位低微；根据他们的才能任用他们，都能让他们发挥作用。与敌人对阵时，他神态安详，好像不想打仗；然而等到关键时刻把握战机，乘胜追击，他的气势就充满了整个战场。有功劳应该奖赏的，他不吝惜千金；没有功劳却希望得到赏赐的，他一分一毫也不会给。他执行法律非常严厉，一旦有人犯罪必定处死，有时即使面对罪犯流泪，也终究不会给予赦免。他生性节俭，不喜欢华丽的东西。所以他能够消灭众多的割据势力，几乎统一了全国。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
长安秋望
赵嘏
云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美①不归去，空戴南冠学楚囚②。
【注】①《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？’遂命驾而归。”②《左传·成公九年》：“楚子重侵陈以救郑。晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：“郑人所献楚囚也。’”后以“南冠”“楚囚”为囚徒的代称。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.深秋拂晓诗人登高而望，景象迷蒙而壮阔，“凄清”二字为全诗定下基调。
B.紫菊半开，红莲凋谢，诗人运用比喻手法，以“静”赋菊，以“愁”状莲。
C.诗歌化用西晋张翰与春秋锺仪的典故，表达了深刻的故园之情和退隐之思。
D.这首七律，全诗意境深远而和谐，风格峻峭而清新，堪称情景交融的佳作。
16.本诗选景典型，韵味清远，据《唐诗记事》记载，诗人杜牧对此赞叹不已，称赵嘏为“赵倚楼”，请结合颔联简要分析。
【答案】15.B
16.①景物描写见闻动静的安排，颇见匠心：“残星几点”是目见，“长笛一声”是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。
②景物选取符合时令季节特征：寥落的残星，南归的雁阵，这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象。
③诗人寓情于景，情景完美交融：“星”“雁”含情，“笛声”亦使闻者黯然神伤，情是景中之情，景是情中应有之景。
【解析】
【导语】《长安秋望》以凄清秋景为底色，通过“残星雁塞”“长笛倚楼”等意象，构建出苍茫孤寂的意境。诗中“紫菊静”“红莲愁”的拟人笔法，暗合诗人羁旅之思。尾联用张翰、钟仪二典，将个人宦游困顿与故园之思升华，形成情景交融的深远格调。
【15题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
B.“诗人运用比喻手法”错误。“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁”中，都是移情于物，“静”写菊的娴静之态，“愁”赋予莲以人的情感，运用的是拟人手法。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
颔联以简练笔触浓缩典型秋景，通过视觉与听觉的交融、宏阔与孤寂的对比，构建出苍凉悠远的意境，“人倚楼”的定格画面尤为点睛之笔，故得“赵倚楼”之称。
①动静相生的艺术手法：颔联“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”通过视觉（残星、雁阵）与听觉（笛声）的感官交织，形成多维空间构图。“雁横塞”的动态迁徙与“人倚楼”的静态凝望构成张力，展现秋晓的苍茫感与人的孤寂感。颔联景物描写见闻动静的安排，颇见匠心。
②典型意象时令特征：选取“残星”“雁阵”等标志性秋晓意象；“残星”暗示拂晓将尽，强化时光流逝的怅惘；“雁横塞”既实写候鸟南迁，又象征羁旅之思。颔联精准呼应题目“秋望”的时空设定，景物选取符合时令季节特征。
③情景交融的抒情方式：物象人格化，“雁横塞”的“横”字暗含诗人对人生际遇的投射；“星”“雁”含情，声景互融，笛声的突然出现打破静谧，触发“倚楼人”的乡愁；“空戴南冠”的典故与眼前景形成古今对话，深化身世飘零之感。诗人寓情于景，情景完美交融。
该联以凝练笔法将羁旅情怀具象化为“倚楼”剪影，既展现唐人律诗“象外之致”的美学追求，又创造出一个能引发普遍共鸣的抒情范式，故成诗人标志性艺术符号。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原正道直行，忠君爱国，却“________，________”。（《屈原列传》），岂能没有怨言？故而，他在《离骚》中抱怨楚怀王不能理解自己的一片忠心：“________，________。”
（2）李白至情至性，很多诗句都包含着一个“愁”字，如“________，________”。
【答案】 （1）信而见疑 忠而被谤 （2）怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心
（3）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援（又闻子规啼夜月，愁空山/呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁/我寄愁心与明月，随君直到夜郎西/总为浮云能蔽日，长安不见使人愁）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在我们这个地区，萤火虫可谓无人不知，无人不晓，没有什么昆虫像它那么 A 的了。这个人见人爱的小东西，为了表达生活的欢乐，竟然在屁股上面挂了一只小小的灯笼。萤火虫看上去既小又弱，（ 甲 ），可它却是个最小最小的食肉动物，是猎取野味的猎手，而且，捕猎时还相当狠毒。萤火虫在啃食猎物之前，先对它施以麻醉，使之失去知觉。
它的猎物通常是很小的蜗牛，个头儿还没有樱桃大，是处于变形状态的蜗牛。①夏日里，这种蜗牛一大群一大群地聚集在稻子和麦子的茎秆上，②或者其他植物的干枯的长茎上，③在上面一动不动地要待上炎热的整整一个夏季。正是在这种时候，④猎物处于这种状态中，我不止一次地观察到萤火虫对猎物发动攻击，对之施以灵巧的外科手术，⑤使猎物在颤动着的茎秆上昏死过去，然后，对之下口，美餐一顿。
萤火虫对猎物的藏身处所 B 。它经常飞到沟渠旁边，因为那儿土地潮湿，杂草丛生，是蜗牛喜爱的栖身之所。萤火虫稍微探了探捕猎对象。蜗牛通常是全身藏于壳内，只有外套膜的软肉露出一点点在壳的外面。萤火虫见状，便立刻打开它那极其简单、用放大镜才能看到的工具。这是两片呈钩状的颚，锋利无比，细若发丝。用显微镜观察，可见弯钩上有一道细细的小槽沟。这就是它的工具。它用它的这种外科手术器械不停地轻轻击打蜗牛的外膜，其动作不像是在施以手术，而像是在与猎物亲吻。用孩子们的话来说，（ 乙 ）。它在“拉钩”时，有条不紊。慢条斯理，不慌不忙，每拉一次，都要稍事休息，似乎是在观察“拉钩”的效果如何。它“拉钩”的次数并不多，顶多五六次，就足以把猎物给制服，使之动弹不得。然后，它就要动嘴进食了。
18.文中第一段赋予“萤火虫”以人性情，使用了拟人的修辞手法。请以“大海”为对象写一个句子。要求：语意完整，使用拟人；形象贴切，表达流畅。
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.文中画波浪线的三个词语，有人说语意重复，有人说可以使用，你的看法是什么？请简要说明。
【答案】18.大海张开宽广的怀抱，温柔地拥抱着每一艘归航的船只。
19.A.家喻户晓（众所周知/人人皆知/远近闻名/尽人皆知/人所共知/赫赫有名）
B.了如指掌（心中有数/一清二楚/洞若观火）
20.③句，在上面一动不动地要待上整整一个炎热的夏季
④句，在猎物处于这种状态中
21.甲：像是与他人无害
乙：它像是在与蜗牛“拉钩”
22.示例一：可以使用。
这三个词语从不同角度描述了萤火虫捕猎时的状态，虽然有一定的重叠，但结合起来更能全面展现其捕猎的特点。有条不紊：强调萤火虫捕猎时的步骤清晰、有条理，没有混乱。慢条斯理：突出萤火虫动作的缓慢和从容，不急于求成。不慌不忙：进一步强调萤火虫在捕猎时的镇定和自信，没有慌乱。
示例二：语意重复。
“有条不紊”“慢条斯理”“不慌不忙”这三个词语确实存在一定的语义重叠，因为它们都带有“从容、有序”的意思。“有条不紊”偏重于步骤的清晰，“不慌不忙”偏重于心态的从容，但都强调了动作的有序性和镇定，语义有一定重复。“慢条斯理”更注重节奏，“不慌不忙”更注重心态，但都强调动作的缓慢和从容，语义有一定重复。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
拟人是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。
可从大海的形象特点出发，如大海广阔，可将其想象成能“张开怀抱”；大海给人温柔、包容的感觉，可赋予其“温柔地拥抱”的动作，这样能生动形象地展现大海的特质，且符合拟人修辞要求。
将选取的人格化描述与“大海”相结合，使大海具有人的行为和情感，形成完整句子。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，前文说“无人不知，无人不晓”，可知此处是强调萤火虫在当地被众人熟知，可填写“家喻户晓”“众所周知”“人人皆知”“远近闻名”“尽人皆知”“人所共知”或“赫赫有名”。“家喻户晓”是家家户户都知道，形容人所共知。“众所周知”是大家普遍知道的。“人人皆知”是所有的人都知道。“远近闻名”是名声传遍近的和远的地方，形容名气很大。“尽人皆知”是全部的人都知道，比喻一件事流传很广泛。“人所共知”是指一些普遍为人所知的事情或道理。“赫赫有名”形容声名非常显赫。
B处，根据“它经常飞到沟渠旁边……是蜗牛喜爱的栖身之所”可知，萤火虫对猎物的藏身处非常了解，可填“了如指掌”“心中有数”“一清二楚”或“洞若观火”。“了如指掌”比喻对事物了解得非常清楚。“心中有数”比喻了解实际情况，心里有底。“一清二楚”指十分明白、清楚。“洞若观火”是形容观察事物非常清楚，好像看火一样。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③句“炎热的整整一个夏季”语序不当，多重定语修饰名词，定语的顺序一般为“领属+数量+动词或动词性短语+形容词+名词或名词性短语”，所以应将“整整一个”和“炎热的”位置互换。
④句“猎物处于这种状态中”成分残缺，缺少和“中”搭配的介词，应在“猎物”前加“在”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文说萤火虫“既小又弱”，后文说“可它却是个最小最小的食肉动物，是猎取野味的猎手，而且，捕猎时还相当狠毒”，前后形成转折，可知此处是形容萤火虫因“既小又弱”对其他动物没有危害，可填写“像是与他人无害”。
乙处，根据前文“其动作不像是在施以手术，而像是在与猎物亲吻”以及后文“它在‘拉钩’时”可知，此处需要填写一个既呼应前文萤火虫的动作，又能引出后文的“拉钩”，可填写“它像是在与蜗牛‘拉钩’”，使上下文衔接紧密。
【22题解析】
本题考查学生探讨问题、分析原因的能力。
示例一：可以使用。
文中提到萤火虫“用它的这种外科手术器械不停地轻轻击打蜗牛的外膜”“每拉一次，都要稍事休息，似乎是在观察‘拉钩’的效果如何”，这表明萤火虫在捕猎时按照一定的顺序进行，体现了“有条不紊”。
从“它在‘拉钩’时，有条不紊，慢条斯理，不慌不忙”以及“它‘拉钩’的次数并不多，顶多五六次，就足以把猎物给制服”可以看出，萤火虫的动作缓慢且从容，突出了“慢条斯理”。
文中描述萤火虫在捕猎过程中，即使面对猎物也能保持镇定，没有丝毫慌乱。它在“拉钩”时，每拉一次都稍事休息，观察效果，这种行为体现了它的“不慌不忙”。
这三个词语虽然都有从容、有序的意思，但侧重点不同，结合起来使用更能全面、细致地展现萤火虫捕猎的特点。
示例二：语意重复。
“有条不紊”强调萤火虫捕猎时步骤清晰、有条理；“不慌不忙”突出其在捕猎过程中能保持从容的状态。这两个词语都体现其行为的有序和心态的镇定，存在一定的重叠。
“慢条斯理”侧重形容萤火虫动作的节奏缓慢，不紧不慢；“不慌不忙”除了表示动作缓慢外，还强调心态上的镇定。这两个词语都有体现动作缓慢和从容的意思，存在一定的语义重复。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
女儿在杭州读大学，每月2000元生活费不够花，要求母亲张到3000元。女儿说：“同学聚会不喝星巴克根本抬不起头，每月3000元真的只是基本生活。”母亲说：“你爸爸在修车铺弯腰12小时才挣200块钱啊！”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道记叙性材料作文题。
材料通过女儿与母亲的对话，反映了当代大学生消费观念与家庭经济状况之间的矛盾。女儿追求与同学一致的消费水平，认为每月3000元只是基本生活需求，而母亲则以父亲辛苦工作的收入为例，表达了对女儿高消费的担忧。这一矛盾不仅涉及个人消费观念，还触及家庭经济负担、社会消费文化等多个层面。
立意角度：
（1）消费观念与家庭责任的平衡：探讨大学生在追求个人生活质量的同时，如何兼顾家庭经济状况，树立合理的消费观。可结合社会学中的“炫耀性消费”理论，分析资本如何通过商品赋予“身份焦虑”，使年轻人陷入“消费即尊严”的认知误区。同时对比父母辈“量入为出”的生存智慧，强调消费应回归实际需求。
（2）物质追求与精神成长的辩证关系：反思过度追求物质享受是否会影响个人的精神成长和价值观的形成。“体面”不应由星巴克或名牌定义，而应源于对自我价值的认同，真正的体面是精神独立而非物质堆砌。
（3）社会消费文化的影响：分析社会消费文化对个人消费行为的引导作用，以及如何在消费主义盛行的环境中保持理性。广告和网红总说“不买就落后”“这才是精致生活”，比如喝星巴克被包装成“有品位”，其实是商家想赚你的钱。
（4）代际沟通与理解：从母女对话中反思代际之间的沟通障碍，探讨如何通过理解与包容化解矛盾。女儿可以跟妈妈说：“我知道爸爸很辛苦，但同学聚会时大家都喝星巴克，我有点不好意思。能不能我们一起看看哪里可以省钱，比如我少买衣服，把生活费稍微提高一点？”妈妈也可以跟女儿讲讲爸爸修车的具体情况，比如“爸爸每天弯腰修车，腰都疼了，200元是他辛苦一天的成果”，让女儿更直观地理解家里的经济状况，而不是简单地拒绝。
写作时，开头用场景化对比切入“当女儿在星巴克的暖光中举起咖啡杯，与同学讨论‘基本生活标准’时，千里之外的父亲正趴在修车铺的水泥地上，扳手拧过螺栓的每一圈，都在为200元日薪积攒汗水”，这种画面的撕裂，暴露出当代青年消费观与家庭现实的深刻矛盾。主体部分，第一层，指出星巴克在此场景中已非饮品，而是“中产生活”的社交标签。第二层揭示代际认知差异的根源，父母辈经历过物质匮乏时代，形成“劳动价值论”的思维定式；而女儿处于消费主义盛行的互联网时代，更易接受“符号价值大于使用价值”的逻辑，说明社会变迁对价值观的重塑。第三层构建理性消费的实践路径，提出“三维消费准则”：生存底线——价值匹配——精神增值。结尾以“对话”收束，呼吁理性消费——毕竟，真正的体面，是懂得每一分钱的重量，也懂得不让虚荣压垮生活的脊梁。
立意：
（1）从星巴克到修车铺：消费观里的亲情账。
（2）别让虚荣压弯父母的腰——谈大学生消费理性。
（3）3000元生活费里的“面子”与“里子”。