山西省吕梁市2025届高三三模[高考模拟]语文试卷（解析版）

这是一份山西省吕梁市2025届高三三模[高考模拟]语文试卷（解析版），共10页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国人怎么给文明下定义？“文明”两个字中最关键的字就是“文”，而“文”字的写法在甲骨文和金文中像一个人正面站着，并特别画出了他的心。用道德来修养这颗心，这就是古人的文明观。进一步讲，德的内涵是诚信。诚信思想的创造和产生，来源于观象授时。“我和时间从来没有约定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如时”的观念，并且把诚信作为道德最核心的内容来修养自己，这就产生了文德，也就产生了文明。
文明概念的核心就是文，文强调修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照这个逻辑，“文”字本身反映的就是文明，那么中国“文”字出现的时间，直接关系到文明起源的年代，我们去探讨追溯汉字的起源就非常有意义。在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，我们找到了一件完整刻写八组“五田文”文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙。
可以说，人类最早形成的知识体系就是古人有意识地对空间和时间的规划。而规划空间的方式，就是立表测影。古人以表为圆心，以一定长度为半径画圆，在日出和日落时分别记录表影与圆的交点，将其用绳连接成线指示东西，同时另取其中垂线指示南北。两条绳子形成的十字形图像，就称为“二绳”，多次记录积累二绳，使线发展出了面积意义。在中央的二绳之外，形成四个缺口，就被称作“四钩”。指向东北、西北、东南、西南的四条线，叫四维。后来基于二绳原型创造出的汉字“甲”，作为了十个天干的第一个字来标注空间、时间；四个钩里面的空间组成了汉字“亚”的原型，象征最早的人们认为的大地的形状，这些文字都不是简单的造型问题，而是具有宇宙观的背景。
如果我们总结中华文明的核心价值，我认为有两点，一是道德观，二是宇宙观。我们回顾过去的5000年也好，8000年也好，不是为了满足于过往的辉煌、陶醉在过去的成就当中，而是为了汲取经验和教训。今天的中国是从历史的中国中走过来，历史的经验指引了我们未来的道路。这是中华文明研究的真正价值，我们还需要不断去思考如何将优秀的传统文化继承下来、发扬出去。
（摘编自冯时《探源溯流：从文字起源认识中华文明》）
材料二：
汉字的历史可以追溯到远古时期，那些古老的文字反映出当时人们的生活、思想和文化。汉字是如何被创造出来的？我们的祖先为了表达对自然的敬畏和记录生活，创造了象形文字，而这些字的形态变化正是汉字演变的见证。例如“天”字的形成，最初是通过象意方式来表达，只是一个大字头，加上上方的象征，大约可以追溯到周代的金文，那时候的汉字已经开始逐渐定型。我们由此可以看出，汉字的每一笔每一划，都饱含了丰富的文化底蕴。
而汉字的重要性不仅在于它的使用，更在于它所象征的文明传承。汉字是我国古代伟大文化的载体，比如丝绸之路的兴起，汉字与文化的传播互为表里，促进了东西方文化的交流与碰撞，而每一个汉字背后都有一段动人的历史和一个个精彩的故事。
探究汉字的演变，不能不提的是甲骨文。这一古老文字记载着商朝时期的祭祀、战争和生活等，是研究早期中华文明的重要线索。1899年，王懿荣发现甲骨文，让我们从历史的尘埃中重新看见了那段辉煌。通过甲骨文，我们不仅知道了古人的历史事件，更看到了古人对自然的崇敬和对未来的思索。
随着秦始皇统一六国后的“书同文”政策的实施，汉字的结构也经历了一次重大的变革。李斯提出的小篆，成为了此后数个世纪的书写标准。李斯编撰的《仓颉篇》也是对汉字的系统化和理论化的重要贡献，它标志着汉字研究进入了一个新的阶段。在这一过程中，汉字的部首制开始逐渐形成，为后来的汉字学习奠定了基础。
在这脉络中，汉字的数量与变迁也是一个引人深思的话题。尽管我们日常使用的汉字数量有限，但实际上，汉字的创造从未停止，当前已知的汉字数量远远超过我们日常使用的范围。不同历史时期的字典收录了不同数量的汉字，反映了汉字与时俱进的发展轨迹。在《中华字海》等字典中，收录的汉字数量之多，让我们惊叹不已。
汉字在近现代的简化过程也经历了一系列的波折。自20世纪30年代开始，简化汉字的尝试相继为国人重视，但由于各种社会和文化因素，简化过程并未一帆风顺。这些历史中的曲折，提醒我们在追求汉字的简洁明了的同时，也要尊重它的文化传承。
如今回望汉字的演变历程，我们不仅看到了文字的成长，更感受到了文化的底蕴和智慧的传承。作为现代人，我们应当珍视汉字文化，练习书法不仅能提升我们的文化素养，同时也是对古老文化的一种继承与尊重。
随着时代的发展，汉字的呈现方式也在不断变化。在科技飞速发展的今天，拼音输入法成为了书写汉字的重要工具，这对汉字文化的传承带来了挑战。随着信息化时代的到来，许多人逐渐对书法产生了淡漠，汉字文化面临消亡的危机。但正如每一种文化都有其生命力，汉字也必将在新世纪的浪潮中找到属于它的未来。
（摘编自《汉字与文明：探寻中华文化的璀璨与传承》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.古人在观察时间中萌生了“至信如时”的观念，中华文明中的诚信思想即源于此。
B.古人用立表测影的方式规划时间空间，而后形成了“二绳”和“四钩”的概念。
C.中华文明研究的真正价值是中华文明具有承继性，其历史经验对未来有指引性。
D.汉字的历史源远流长，我们可以透过远古的汉字推测出古人的生活、思想和文化。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“文”字的写法反映了古人的文明观，据其出现时间可推测文明起源年代。
B.汉字的发明创造与华夏祖先表达对自然的敬畏和对生活的记录有关。
C.我们如果研究早期中华文明，可以将研究甲骨文作为一个重要突破口。
D.小篆字体的提出以及《仓颉篇》的完成，标志着汉字部首制的形成。
3.下列各项中，不能作为论据支撑材料二的观点的一项是（ ）
A.甲骨文中的“人”字写作“”，肢体站立，反映人类从猿到人的演化过程；站立起来的人的精神，下可立于地，上可达于天。
B.西汉时期，汉字通过贸易走向世界，吸引了许多外来文化的关注；汉武帝时期，汉字与周边文化交融，极大地推动了当时的文化传播。
C.1935年，国民政府制定了《第一批简体字表》，后来该方案被搁置；到20世纪50年代，汉字简化相关方案几易其稿，到1986年才告一段落。
D.人们看到陌生汉字，若不查字典，很可能闹出“读字读半边”的笑话。如发酵的“酵”，常常被国人读成“xià”，更别提初学汉语的外国人了。
4.关于汉字与中华文明的关系，两则材料有哪些相同的认识？请简要概括。
5.作为当代青年，面对汉字文化传承危机的现实，你能为此做出怎样的努力？请结合材料谈几点做法。
【答案】1.B 2.D 3.D
4.①都认为汉字体现着中华文明丰富的文化底蕴；②都强调汉字是中华文明传承的重要载体。
5.①注重汉字的学习与研究，尤其重视汉字文化内涵的宣传（或传播）；②注重汉字的正确书写和规范使用，不丢掉手写汉字的习惯；③培养与汉字文化相关的爱好，如书法。
【解析】
【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了汉字与中华文明的关系。材料一从“文”字的起源出发，阐述了中华文明的核心价值——道德观与宇宙观，强调了汉字在文明起源中的重要作用。材料二则从汉字的历史演变入手，展示了汉字作为文化载体的重要性，并探讨了汉字在近现代的简化过程及其面临的传承危机。两则材料共同强调了汉字不仅是记录工具，更是中华文明传承的重要纽带，体现了汉字在文化传承中的深远意义。
【1题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“古人用立表测影的方式规划时间空间”错。根据材料一第三段“而规划空间的方式，就是立表测影”可知，“立表测影”是用来规划空间的方式，不是规划“时间”的。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“标志着汉字部首制的形成”错。根据材料二第四段“在这一过程中，汉字的部首制开始逐渐形成”可知，“汉字部首制的形成”是逐渐的，而不是“小篆字体的提出以及《仓颉篇》的完成”就标志形成了。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.讲的是汉字的读音并不是跟声旁完全一致的情况，以及外国人学汉语存在的困难，不属于材料二的论述内容。
A.讲的是汉字的文化底蕴，符合材料二第一段的观点。
B.讲的是汉字与文化的传播的关系，符合材料二第二段的观点。
C.讲的是汉字简化的曲折过程，符合材料二第六段的观点。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料一提到：“‘文’字的写法在甲骨文和金文中像一个人正面站着，并特别画出了他的心”“在距今7000年的湖北秭归柳林溪遗址，找到了一件完整刻写八组‘五田文’文字的器物，这显示7000年前的柳林溪先民已经开始观测和想象天地宇宙。”材料二提到：“汉字的每一笔每一划，都饱含了丰富的文化底蕴”“甲骨文记载着商朝时期的祭祀、战争和生活等，是研究早期中华文明的重要线索。”可见，都认为汉字体现着中华文明丰富的文化底蕴。
②材料一提到：“中国‘文’字出现的时间，直接关系到文明起源的年代，我们去探讨追溯汉字的起源就非常有意义。”材料二提到：“汉字是我国古代伟大文化的载体……促进了东西方文化的交流与碰撞”“汉字的演变历程……感受到了文化的底蕴和智慧的传承”。可见，都强调汉字是中华文明传承的重要载体。
【5题解析】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①注重汉字的学习与研究，尤其重视汉字文化内涵的宣传（或传播）：材料一指出，汉字（如“文”“甲”“亚”等）的创造具有深刻的宇宙观背景，反映古人对时空的规划和哲学思考（如“二绳”“四钩”“四维”的概念），且“文德”是中华文明核心价值之一。材料二提到，汉字“每一笔每一划都饱含丰富的文化底蕴”，甲骨文记载着商朝的历史与思想，是“研究早期中华文明的重要线索”。
②注重汉字的正确书写和规范使用，不丢掉手写汉字的习惯：材料二强调，汉字在近现代简化过程中“需尊重文化传承”，且“练习书法是对古老文化的继承与尊重”。同时指出，信息化时代“许多人对书法产生淡漠，汉字文化面临消亡危机”，拼音输入法的普及导致手写能力弱化。
③培养与汉字文化相关的爱好，如书法：材料二明确提出，“练习书法不仅能提升文化素养，也是对古老文化的继承与尊重”。书法是汉字文化的艺术延伸，通过临摹、创作书法作品，青年可直观感受汉字的美学价值（如结构之美、笔法之妙），增强对汉字的情感认同。这种爱好能将被动的文化接受转化为主动的文化实践，有效推动汉字文化的活态传承。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
梅池琴韵
肖学文
钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他每天必做的功课。
①一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！”
老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。
湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了请嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就让人觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录，
村子里活跃着几个戏班子，他们常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。
我和钟林生老人算是旧识，四十年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，四十年啦，那时我才19岁！”他有点儿吃惊：“一晃四十年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和四十年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！”
我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快六百年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，②老人浑身都是劲儿。
“这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。
“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点儿愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。
吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。
坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，20世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就二十来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪儿想过，今天能唱出这么大的门道！
“您老唱个什么角儿呢？”我问。
“我呀，嗓门不好，唱不了角儿，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。”
“这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？”
“打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说，“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！”
我听见在老人的指点下，③大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒，2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，④大鼓小鼓、大钹小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出……
一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A.文章在写钟林生老人练功时，用了“摆开架式，下腰，踢腿……”的句式，语言的节奏符合他动作缓慢的状态。
B.文章通过钟家一家既不出去打工，也不出门唱戏，而是开小山庄的叙述，凸显了钟家拒绝商业演出，坚守传统的决心。
C.“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧”表现出操持后台的老人对演出的高度负责，也体现了他对嗡琴戏的热爱。
D.文章通过讲述钟家四代传承嗡琴戏的故事，展现了以传统戏剧为代表的非遗传承在城乡间的顽强生命力。
7.下列对文中画线句子的赏析，不正确的一项是（ ）
A.句子①对小男孩的细节描写富有儿童特点，其天真、可爱的形象跃然纸上。
B.句子②通过“浑身都是劲儿”刻画人物，展现出钟林生老人老当益壮的风采。
C.句子③中“冻住”一词强化了剧场安静程度之深，有“此时无声胜有声”的效果。
D.句子④连用比喻修辞拟声，渲染表演的震撼力，“砸”字写出了声音的力度。
8.文章以第一人称展开叙述，有怎样的效果？请简要分析。
9.文章是如何通过行文安排层层展现“非遗传承”主题的？请简要分析。
【答案】6.C 7.B
8.①通过“我”的所见所闻所感，聚焦嗡琴戏传承，增强文章的真实性；②显得亲切自然，便于抒发对以钟家为代表的嗡琴戏传承的直观感受，增强了文章感染力。
9.①先以场景切入，以钟林生老人练功场景奠定传承基调，引出四代同台的家族传承脉络；②再通过人物对话，插叙嗡琴戏六百年源流，加强文化厚重感；③最后以场景作结，以钟林生老人曾孙子翻跟头点燃全场展现传承生机；④双线交织，明线写当晚演出的筹备，暗线穿插家族传承史，时空交叠，凸显代际坚守。
【解析】
【导语】这篇散文以钟林生老人一家四代传承为主线，巧妙穿插历史渊源、表演场景和人物对话，层层递进地展现了这一国家级非遗项目的艺术魅力。作者运用细腻的描写手法，如动作刻画、声音摹写和细节呈现，使传统戏曲的韵味跃然纸上。文章既表现了非遗传承的艰辛与坚守，又通过鲜活的人物形象和生动的表演场景，传递出传统文化在当代的生命力，体现了乡土文化的深厚底蕴和代际传承的重要意义。
【6题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“符合他动作缓慢的状态”错，无中生有，从文中“下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙”看，这是老人每天必做的功课，钟林生老人并没有动作缓慢。
B.“拒绝商业演出”错，钟家“晚上为客人们唱上一本嗡琴戏”属于商业演出。
D.“城乡间”错，全文围绕梅池村钟家四代及当地戏班子展开，未涉及“城市”的传承场景，主要展现家族内部与村落范围内的传承。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生理解文中重要句子的能力。
B.“展现出钟林生老人老当益壮的风采”错，“浑身都是劲儿”并非形容老人身体状态，而是强调他谈及热爱的戏曲时的兴奋投入，应为“展现出钟林生老人对嗡琴戏的深厚情感”。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生对文本叙述人称及效果的鉴赏能力。
①“我”作为四十年前梅池小学的教师，既是故事的观察者（如目睹钟林生老人练功、与老人对话），也是亲历者（如回忆当年村里唱戏场景），通过“我”的视角串联起过去与现在，使嗡琴戏传承的描述更具真实性，如原文“四十年前我被分配到梅池小学当老师”“和老人聊起了戏：‘我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏’”，以亲身经历增强内容可信度。
②叙述中融入“我”的情感反馈，如“我也忍不住大喝一声：‘好！’”直接表达对演出的赞赏，“您老真是好记性”流露出对老人的感慨，这种亲切自然的口吻拉近与读者距离，使对钟家传承精神的赞美更具感染力。
【9题解析】
本题考查学生分析文章结构思路和主题的能力。
①场景切入奠定基调：开篇以钟林生老人每日练功场景（“摆开架式，下腰，踢腿…… 亮开喉咙”）切入，紧接着引出“老老少少四个人”组成剧团骨干，直接呈现家族传承的直观画面，如原文“钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底”，以日常练功与家庭班底设置，奠定传承主题的基调。
②对话插叙厚重历史：通过“我”与钟林生老人的对话，插叙嗡琴戏六百年传承脉络（“先祖从江西迁移……一代传一代”），交代其起源（竹筒蒙蛇皮做琴筒）、伴奏形式（嗡琴+唢呐、锣鼓）及传统传承方式（“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳”），原文大段对话内容，将个体家族传承延伸至村落文化根源，增强文化厚重感。
③结尾场景展现生机：以曾孙子在演出中翻跟头“全场一片欢呼”作结，小孩的参与和观众的热烈反应，既呼应开篇的家族传承脉络，又以新生代的活跃表现，直观展现传承的延续性与生命力。
④双线交织时空交叠：明线围绕当晚演出筹备（从摆宴聊天到礼堂候场、鼓点开场），暗线穿插家族传承史（从先祖创戏到钟家四代接棒），如白天用餐时的对话回忆与夜晚演出的现场描写交织，使历史纵深与当下场景相互映照，凸显传承的代际坚守与时代延续。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
维大和五年，中大夫、守河南尹、上柱国、晋阳县开国男，食邑三百户、赐紫金鱼袋白居易，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故相国、鄂岳节度使、赠尚书右仆射元公①微之：呜呼微之！贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻。死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间，今不复叙。至于爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。唯近者公拜左丞，自越过洛，醉别愁泪，投我二诗云：“君应怪我留连次，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又曰：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。”吟罢涕零，执手而去。私揣其故，中心惕然。及公捐馆于鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀。覆视前篇，词意若此，得非魂兆先知之乎？无以寄悲情，作哀词二首，今载于是，以附奠文。其一云：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无知。”其二云：“文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘。”呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？呜呼微之！三界之间，谁不生死？四海之内，谁无交朋？然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？呜呼微之！六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。呜呼微之！言尽于此。尚飨。
（节选自白居易《祭微之文》）
材料二：
公②著文一百卷，题为《元氏长庆集》，又集古今刑政之书三百卷，号《类集》，并行于代。公凡为文，无不臻极，尤工诗。在翰林时穆宗前后索诗数百篇左右讽咏宫中呼为“元才子”。自六宫、两都、八方至南蛮、东夷国，皆写传之。每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。又观其述作编纂之旨，岂止于文章刀笔哉？实有心在于安人治国，致君尧舜，致身伊皋③耳。抑天不与耶？将人不幸耶？居相位仅三月，席不暖而罢去。执友居易，独知其心，以泣濡翰，书铭于墓曰：呜呼微之！年过知命，不谓之夭。位兼将相，不谓之少。然未康吾民，未尽吾道。在公之心，则为不了。嗟乎哉！道广而俗隘，时矣夫！心长而运短，命矣夫！呜呼微之，已矣夫！
（节选自白居易《元公墓志铭》）
【注】①元公：元稹，字微之。唐朝诗人、文学家。②公：指元稹。③伊皋：伊尹，商代名相；皋陶，舜之大臣，掌刑狱之事。后常并称，喻指良相贤臣。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
在翰林时A穆宗前后B索诗C数百篇D左右E讽咏F宫中呼G为“元才子”。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.羞，美味的食物，与李白《行路难》“玉盘珍羞直万钱”中的“羞”意思相同。
B.投，赠予，与司马迁《屈原列传》“遂自投汨罗以死”中的“投”意思不同。
C.覆，再、重，与蒲松龄《促织》“而翁归，自与汝覆算耳”中的“覆”意思相同。
D.身，自己、自身，与李白《蜀道难》“侧身西望长咨嗟”中的“身”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A.大和五年，白居易为元稹写祭文，对两人举世周知之事一笔带过，重点叙写元稹从越州经过洛阳，投白居易两首诗作以及二人难舍难分的经历。
B.白居易在祭文中多次呼号“呜呼微之”，且随着感情的逐步增强而频繁使用，每一次呼号都表明白居易内心极度悲伤，这使得祭文的悲凉之气笼罩全篇。
C.元稹著有《元氏长庆集》，又编纂《类集》，两部书同时在世上流行；元稹尤其工于写诗，其诗歌广为流传，每当新作面世，其价值都比珠玉还要贵重。
D.元稹写作的宗旨，不止于展示文采，实在是有安民治国的想法；他担任宰相的职位才三个月，就被罢去；元稹的抱负，白居易在其墓志铭中有所表述。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及公捐馆于鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀。
（2）然未康吾民，未尽吾道。在公之心，则为不了。
14.两则材料都白居易为元稹所写，但其内容和情感侧重有所不同。请简要概括。
【答案】10.ADF 11.C 12.C
13.（1）到你在鄂州逝世，悲痛的消息忽然到了，我大哭一场之后，万种感情都涌到心怀。
（2）但是并没有使我朝百姓安宁，没有使自己的主张完全实现。在微之心里，这应是一个未了的心愿。
14.①材料一主要叙述自己与元稹的友情，表达了自己对元稹去世的悲痛之情；
②材料二主要介绍元稹文章成就，感慨他因世俗不公而心愿未了。
【解析】
【导语】这两则材料展现了白居易对挚友元稹的深情追思与全面评价。《祭微之文》以私人化的祭文形式，通过“金石胶漆”的友谊回忆、“白头徒侣”的离别诗作，抒发刻骨铭心的丧友之痛，情感真挚浓烈。《元公墓志铭》则以史家笔法，从文学成就（《长庆集》）、政治抱负（“安人治国”）到人生遗憾（“席不暖而罢”），客观评述元稹的多重价值。两文互为补充，前者重情，后者重理，共同构建了文学史上这段著名友谊的完整记忆。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：在翰林院时，穆宗前后索要他数百篇诗，左右侍从讽咏，宫中称他为“元才子”。
“在翰林时”句首作时间状语，停顿表强调，A处断开；
“穆宗前后索诗数百篇”主谓宾齐全，故D处应断开；
“左右讽咏”是主谓句，F处断开。
故选ADF
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：谨以清酒及多种美食为祭品；/玉盘里盛着价值万钱的美味佳肴。
B.正确。赠予；/投入、跳进。句意：你赠予我两首诗说；/于是便自投汨罗江而死。
C.“意思相同”错。再、重；/审核。句意：再次查看先前的诗篇；/你父亲回来，自然会跟你追究。
D.正确。自己、自身；/身体。句意：让自己成为伊尹、皋陶那样的贤臣啊；/转过身子向西望去，长长地叹息。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“其价值都比珠玉还要贵重”错。结合材料二中的“无胫而走”，“疾于珠玉”应理解为“(流转得)比珠玉还要迅疾”。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，到；“捐馆”，逝世；“恸”，大哭一场。
（2）“然”，但是；“康”，使……安宁；“不了”，未了的心愿。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据“贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻。死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章”“及公捐馆于鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀”可知，材料一先回顾与元稹三十载的交往情谊，后写听到元稹噩耗后的悲痛，体现了对友情的珍视及丧友之痛。
②根据“公著文一百卷，题为《元氏长庆集》……每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉”“实有心在于安人治国，致君尧舜，致身伊皋耳……席不暖而罢去”可知，材料二先突出元稹文才卓著、作品影响广泛，后叹息其治国安邦的抱负因“道广而俗隘”未能实现，表达了对其才德的推崇和命运的惋惜。
参考译文：
材料一：
维大和五年，中大夫、守河南尹、上柱国、晋阳县开国男，食邑三百户、赐紫金鱼袋白居易，谨以清酒及多种美食为祭品，恭敬地祭奠已故相国、鄂岳节度使、追赠尚书右仆射元公（微之）：唉，微之！贞元末年，我们开始定下交情，人生的行止与顺逆，没有不相同的，即使是金石胶漆般的情谊，也不足以比喻我们的关系。生死离合三十年，相互唱和的诗歌有九百章，这些在世间流传，如今不再详述。至于在爵禄加身或患难之际，在睡梦与忧思之间，我们都发誓同心同德，彼此交感不止一次，这些都写在书信文章中，如今不再重复。最近你官拜左丞，从越州经过洛阳，我们醉后告别，愁泪满面，你赠予我两首诗说：“君应怪我留连次，我欲与君辞别难。白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。”又说：“自识君来三度别，这回白尽老髭须。恋君不去君须会，知得后回相见无。”我吟完后泪水直流，握手而别。私下揣测其中缘故，内心惶恐不安。等你在鄂州去世的噩耗突然传来，我痛哭之后，万千感慨交集。再次查看先前的诗篇，词意竟如此，难道是灵魂预先知道了吗？无法寄托悲情，于是作了两首哀词，如今记载于此，附在奠文之后。其一写道：“八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。妻孥亲友来相吊，唯道皇天无知。”其二写道：“文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘。”唉，微之！起初以诗相交，最终以诗诀别，琴瑟与笔墨从此断绝，就在今日了吗？唉，微之！三界之中，谁能不死？四海之内，谁没有朋友？然而像你我这样的交情，竟成永别，逝去的人已无法挽回，未死的人又能怎样？唉，微之！我这六十岁的老翁，洒尽心血与泪水，举杯再次祭奠，抚棺长叹一声。唉，微之！话尽于此。请享用祭品吧。
材料二：
元公著有文集一百卷，题名为《元氏长庆集》，又收集古今刑政之书三百卷，名为《类集》，都在世间流行。元公凡是写文章，无不到达极高境界，尤其擅长作诗。在翰林院时，穆宗前后索要他数百篇诗，左右侍从讽咏，宫中称他为“元才子”。从六宫、两都、八方到南蛮、东夷各国，都抄写流传他的诗作。每一章一句写出，不胫而走，比珠玉传播得还快。再看他著述编纂的宗旨，哪里只是限于文章写作呢？实在是有心于安抚百姓、治理国家，让君主成为尧舜那样的贤君，让自己成为伊尹、皋陶那样的贤臣啊。难道是上天不允许吗？还是人有不幸呢？他担任宰相仅三个月，席位未暖就被罢官。挚友白居易，唯独懂得他的心意，流着泪拿起笔，在墓碑上刻下铭文说：唉，微之！年过五十，不能说是短命。位兼将相，不能说是官小。然而未能让百姓安康，未能尽行其道。在你心中，这是未完成的心愿。唉！大道宽广而世俗狭隘，这是时运啊！志向长远而命运短暂，这是天命啊！唉，微之，一切都结束了！
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
和友人鸳鸯之什（其二）
崔珏
寂寂春塘烟晚时，两心和影共依依。
溪头日暖眠沙稳，渡口风寒浴浪稀。
翡翠①莫夸饶彩饰，鸊鹈②须羡好毛衣。
兰深芷密无人见，相逐相呼何处归？
【注】①翡翠：鸟名，羽色华丽，可供观赏。②鸊鹈：鸟名，似野鸭而小，羽毛不美。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗的第一句点明了时间、地点和环境特点，为鸳鸯的出场做了准备。
B.“两心”句写一对鸳鸯依依不舍，着力写它们形体的美丽和情意的缠绵。
C.“溪头日暖”正好可以眠于沙上，“渡口风寒”则少去为好，写得颇有情致。
D.颈联从侧面写鸳鸯的美，翡翠不必自夸，鸊鹈必得羡慕鸳鸯华丽的毛衣。
16.请从意象和收束方式两个方面对本诗的尾联进行赏析。
【答案】15.B
16.①选取香草意象“兰”“芷”，体现出环境的深幽清雅，衬托了鸳鸯美好高洁的形象；
②以疑问收束，令人不由想象鸳鸯“相逐相呼”着归向何处，诗意余韵悠长。
【解析】
【导语】这首《和友人鸳鸯之什（其二）》以春塘暮色为背景，通过细腻的意象勾勒出鸳鸯相依的缠绵情态。诗中“两心和影共依依”一语双关，既写形影相随，又暗喻深情。颈联以翡翠、鸊鹈反衬，突出鸳鸯之美。尾联“兰深芷密”的幽静与“相逐相呼”的灵动形成对比，收束处以问句作结，余韵悠长，耐人寻味。全诗语言清丽，意境深远，堪称咏物佳作。
【15题解析】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“着力写它们形体的美丽”错误。“两心和影共依依”中，“两心”直接指向鸳鸯的情感，强调其心意相通；“和影共依依”则通过描写形影不离的姿态，展现二者的缠绵情意。诗句的核心在于突出情感的深厚，而非“形体的美丽”。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
①“兰深芷密无人见”中，“兰”“芷”均为香草意象，在古典诗词中常象征高洁、美好的事物。“深”“密”二字描绘出兰草与芷草生长得茂密幽深，营造出一种人迹罕至、清幽静谧的环境。这种环境如同一个隐秘的“世外桃源”，进一步强化了画面的幽深感。鸳鸯栖息于“兰深芷密”之处，香草的清雅高洁与鸳鸯的形象形成映衬。正如以美玉衬明珠，香草的美好环境暗示了鸳鸯本身具有与环境相匹配的美好特质，使鸳鸯的形象更具象征意义，超越了单纯的鸟类描写，成为美好情感或高洁品格的载体。
②诗句未直接回答鸳鸯的归处，而是以“何处归”的疑问留白。读者看到“相逐相呼”（鸳鸯相互追逐、呼唤）的动态画面后，自然会好奇它们最终归向何方。这种疑问打破了平铺直叙的结尾方式，如同在读者心中投下一颗石子，激起想象的涟漪，令人不禁联想：它们是否归向更幽深的兰芷丛中？或是回到温暖的巢穴？这种想象使诗歌余韵悠长。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经•无衣》的语言富有动作性，“_______”“_______”和“修我甲兵”使人想象到战士们修整武器、蓄势待发的场面。
（2）从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有述志时的“_______，_______”两句可以看出冉有为人比较谦虚。
（3）“六合”指天地四方，它时常出现在古诗文中，如“_______，_______”。
【答案】（1）修我戈矛 修我矛戟 （2）如其礼乐 以俟君子 （3）履至尊而制六合 执敲扑而鞭笞天下（吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合/然后以六合为家，崤函为宫/嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯/西风忽送中夜湿，六合一气窑新开）
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
在数字时代，凭借数字化呈现、场景化体验、互动式传播等创新手段，打通了博物馆文化传播新桥梁。
在敦煌莫高窟，观众戴上VR眼镜，便能打破时空束缚，走进 A 的壁画世界。2022年底，全球首个基于区块链的数字文化遗产开放共享平台——“数字敦煌·开放素材库”正式上线，人们轻点鼠标，就可以浏览来自莫高窟等石窟遗址及敦煌藏经洞的6500余份高清数字档案。2023年4月，“数字藏经洞”正式上线，用户还能通过人物角色扮演，（ 甲 ），与历史人物互动，“亲历”藏经洞从晚唐到清末的变迁。
在北京恭王府，观众则能够通过“全景恭王府”领略线上线下一体化、在线与在场相结合的陈浸式游览全新体验。2025年1月，恭王府博物馆发布了“全景恭王府”数字文化产品，运用360度数字采集实景技术，对恭王府进行了全场景复员展示，并推出4条各具特色的主题游览路线，让恭博IP“小福家族”化身为线上导游，（ 乙 ）。恭王府博物馆的“恭小福·食礼”文创咖啡店在2025年依始也全新开业了。观众不仅可以在此品尝到限定特色拉花咖啡和中式茶点，还能购买到多款融和恭王府传统元素的文创产品。
“创新”与“科技”，是“博物馆热”背后的关键词。如今，观众走进博物馆，（ 丙 ），还能够聆听生动的讲解，体验数字化互动，观赏精彩的表演，购买文创产品，参与研学活动等。即便没有实地参观博物馆，也能随时在线上进行观展。
不难发现，“文博热”早已超越了文化现象的范畴，正逐渐蜕变成为推动社会经济前行的新动力。置身博物馆，当我们的目光触及古老的文物，仿佛穿越时空与历史展开对话。中华优秀传统文化的基因就在这深情凝望中得以 B 。
18.文中第一段有两处语病，请加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。
20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
22.假设游客提出了“现如今恭王府有什么可以吸引我”这一问题，请你结合文中信息，以智能机器人“恭小福”的口吻写一段答语。不超过100个字。
【答案】18.示例一：在数字时代，数字化呈现、场景化体验、互动式传播等创新手段，打通了博物馆文化传播新通路。
示例二：在数字时代，凭借数字化呈现、场景化体验、互动式传播等创新手段，博物馆搭建了文化传播新桥梁。
19.示例：A.精妙绝伦（精美绝伦） B.代代相传（世代相传）
20.示例：甲：穿越到不同时代乙：为观众提供服务丙：不仅可以观赏文物
21.“陈”改为“沉”；“员”改为“原”；“依”改为“伊”；“和”改为“合”。
22.示例：①恭小福感谢您的提问（很高兴为您服务）；②通过“全景恭王府”能够进行沉浸式游览，并根据需要选择不同的主题游览路线；③文创咖啡店既有特色食品可以品尝，也有融合恭王府传统元素的文创产品可以购买，相信这些会吸引您的到来。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
成分残缺，“凭借……手段”是介词结构作状语，导致后半句“打通……桥梁”缺少主语，语法上属于“主语残缺”。修改时需明确动作的主体，可补充主语“博物馆”，或删去“凭借”，让“创新手段”成为主语。
搭配不当，“打通”与“桥梁”动宾搭配不恰当，改为“搭建……桥梁”或“打通……通路”。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，语境述敦煌莫高窟的壁画世界，强调其艺术价值和视觉震撼力，可用：精妙绝伦（精美绝伦）。精妙绝伦（精美绝伦）：形容精致巧妙，无与伦比。
B处，语境阐述中华优秀传统文化的基因在与文物对话中得以延续，可用：代代相传（世代相传）。代代相传（世代相传）：指世世代代传递下去。
【20题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到用户“通过人物角色扮演”，后文强调“与历史人物互动”“亲历藏经洞从晚唐到清末的变迁”，核心在于通过角色扮演跨越时间维度，体验不同历史时期的场景。应填“穿越到不同时代”。
乙处：前文指出“小福家族化身为线上导游”，后文描述观众在恭王府的游览体验（如路线选择、导览等），需明确导游的具体功能。应填“为观众提供服务”。
丙处：后文以“还能够”引出“聆听讲解、体验互动”等递进内容，前文需形成“基础体验→延伸体验”的逻辑结构，且结合后文“即便没有实地参观……线上观展”，可知线下参观的基础体验是“观赏文物”。应填“不仅可以观赏文物”。
【21题解析】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“陈浸式”的“陈”改为“沉”；
“复员”的“员”改为“原”；
“依始”的“依”改为“伊”；
“融和”的“和”改为“合”。
【22题解析】
本题考查学生概括要点及语言表达得体的能力。
明确身份与口吻：以“恭小福”（智能机器人）的身份回答，需使用亲切、活泼的语气，符合IP设定的亲和力。
提取文中关键信息：文中提到“全景恭王府”数字产品，支持“线上线下一体化、沉浸式游览”和“4条主题游览路线”，需突出其科技感与个性化。“恭小福・食礼”咖啡店提供 “限定拉花咖啡、中式茶点”及“融合传统元素的文创产品”，需强调美食与文化周边的吸引力。
热情收尾：用“快来体验吧！”等语句增强感染力，呼应游客需求。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
被外界认同是个人存在的价值确认需求。有人认为，获得外界认同才会拥有归属感；也有人认为，一个人真正意义上的成长是不再在意外界的认同。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料围绕“外界认同”这一话题，引出了人们对此的两种相反观点。诚然，被外界认同对我们的生活有着重要的影响。它既是个体确立自我定位的根基，也可能成为限制认知的隐形枷锁。一方面，获得外界认同会让我们感到快乐，从而让我们更好地面对生活中的困难和挑战；它还可以正向转化为动力，激励自我提升；获得外界认同可以快速建立归属感，促进个体与社会的融合和互动……另一方面，可能会使个体忽略真实的内心需求，引发焦虑与内耗，甚至最终迷失自我；也可能会使思维固化，认知受限，导致创新能力、批判能力退化；过度追求外界认同还有可能导致人与人之间的隔阂与障碍，加剧社会关系异化……由此，我们应该建立健康的认同感，这应如中国哲学中的“和而不同”，在保持自我认同的同时，尊重多样化，促进社会的和谐与进步。
写作时，考生可以选择其中的一种确定立意，也可以辩证看待。比如首先可以分析他人认同的影响，如在信息爆炸的新时代，网络舆论带来的他人认同或否定对个人的影响，如一些网红通过积极正面的内容获得大众认同，传递正能量；也有一些人因网络暴力遭受负面评价，陷入困境，进而阐述如何正确看待他人认同。由此引出我们应该如何在新时代利用他人认同来雕刻自己的形象的态度，可以从树立正确的价值观、积极参与社会活动、不断提升自我等方面展开论述，强调通过积极的他人认同，为社会做出贡献，塑造有担当、有作为的新时代青年形象。最后，总结观点，在正确看待他人认同中保持清醒，在积极行动中获得积极认同，雕刻出新时代有理想、有担当、有作为的自我形象，在时代的舞台上绽放出耀眼的光芒。
立意：
（1）在外界认同与自我认同中寻平衡。
（2）获得外界认同，建立归属感。
（3）不过分在意外界认同，方可获得真正的成长。