江苏省常州市2024-2025学年高二（下）期末语文试卷

这是一份江苏省常州市2024-2025学年高二（下）期末语文试卷，共28页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混合。从前人有两句六言诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个殊相，然而可象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨，沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉或是“侧帽饮水”的纳兰，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。因为这两句诗每句都象征一种美的共相。
这两种美的共相是什么呢？定义正名向来是难事，但是形容词是容易找的。我说“骏马秋风冀北”时，你会想到“雄浑”“劲健”，我说“杏花春雨江南”时，你会想到“秀丽”“纤秾”；前者是“气概”，后者是“神韵”；前者是刚性美；后者是柔性美。
艺术是自然和人生的返照，创作家往往因性格的偏向，作品也因而畸刚或畸柔。米开朗琪罗在性格上和艺术上都是刚性美的极端的代表。你看他的《摩西》！火焰有比他的目光更烈的吗？钢铁有比他的须髯更硬的吗？你看他的《大卫》！他那副脑里怕藏着比亚历山大的更惊心动魄的雄图吧？他那只庞大的右臂迟一会儿怕要拔起喜马拉雅山去撞碎哪一个星球吧？
莱奥纳多•达•芬奇恰好替米开朗琪罗做一个反衬。《蒙娜丽莎》那庄重中寓着妩媚的眼，那轻盈而神秘的笑，那丰润而灵活的手，艺术家们已摸索了不知几许年代，到达•芬奇才算寻出，这是多么大的一个成功！达•芬奇的天才是比较的多方面的，他的世界中固然也有些魁梧奇伟的男子，可是他的特长确为佩特所说的，全在“能勾魂”，而他所以“能勾魂”，则全在能摄取女性中最令人留恋的特质表现在幕布上。藏在日内瓦的那幅《圣约翰授洗者》活像女子化身固不用说，连藏在卢佛尔宫的那幅《酒神》也只是一位带醉的《蒙娜丽莎》。再看《最后的晚餐》中的耶稣！他披着发，低着眉，在慈祥的面孔中现出悲哀和恻隐，而同时又毫没有失望的神采，除着抚慰病儿的慈母以外，你在哪里能寻出他的“模特儿”呢？
中国古代哲人观察宇宙似乎都全从美术家的观点出发，所以他们在万殊中所见得的共相为“阴”与“阳”。《易经》和后来纬学家把万事万物都归原到两仪四象，其所用标准，就是我们把老鹰配古松、娇莺配嫩柳所用的标准，这种观念在一般人脑里印得很深，所以历来艺术家对于刚柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别，在画方面有石涛、八大与六如、十洲之别，书法方面有颜、柳与褚、赵之别。这种分别常与地域有关系，大约北人偏刚，南人偏柔，所以艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名。清朝阳湖派和桐城派对于文章的争执也就在对于刚柔的嗜好不同。
纵观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越静越好，生活也越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐者。他们以“乐安天命”为极大智慧，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感都是使他们畏避的。他们描写月的时候百倍于描写日。司空图《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔，我读《旧约•约伯记》、莎士比亚的《哈姆雷特》、弥尔顿的《失乐因》诸作，才懂得西方批评学者所谓“宇宙的情感”。回头在中国文学中寻实例，除着《逍遥游》《齐物论》《论语•子在川上》章，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，简直想不出其他具有“宇宙的情感”的文字。西方批评学者向以 Sublime为最上品的刚性美，而这个字不特很难应用来说中国诗，连一个恰当的译词也不易得。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词都只能得其片面的意义。中国艺术缺乏刚性美在音乐方面尤易见出，比如弹七弦琴，尽管你意在高山，意在流水，它都是一样单调。
刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，在实际上，老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人，西子湖滨之有两高峰，西伯利亚荒原之有明媚的贝加尔。说李太白专以雄奇擅长吗？他的《闺怨》《长相思》《清平调》诸作之艳丽委婉，亦何减于《金筌》《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜吗？“纵浪大化中，不喜亦不惧”，又是何等气概？
（选自朱光潜《两种美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______）
A. 自然界有两种美，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类。
B. “骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”每句三个事物，可象征一切美，每句象征一种美的概念。
C. 达•芬奇画《最后的晚餐》中的耶稣，在现实中就是以抚慰病儿的慈母作为模特的。
D. 刚柔的分别常与地域有关系，北人偏刚，南人偏柔，所以南方和北方已成为柔性派与刚性派的别名。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______）
A. “雄浑”“劲健”常用来形容气概，是刚性美；“秀丽”“纤秾”常用来形容神韵，是柔性美。
B. 达•芬奇和米开朗琪罗在艺术上分别是柔性美和刚性美的代表，不能由此推断出他们性格的偏向一定不同。
C. 因为中国诗人描写月的时候百倍于描写日，所以《二十四诗品》中只有四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔。
D. 刚柔虽是两种相反的美，有时也可以混合调和，李白和陶渊明的作品可以体现这一点。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，前两处是古诗词名句，第三处是两个古诗题目。
比如说菊花，在“①______”之中它有“骏马秋风冀北”式的美，在“②______”之中它有“杏花春雨江南”式的美。李白在写③______时，陶渊明在写“纵浪大化中，不喜亦不惧”时，属于前一类；李在写《闺怨》《清平调》时，陶在写《游斜川》《闲情贼》时属于后一类。
4.请简要分析本文的论证手法。
5.请从陆游的《书愤》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中任选一篇，结合材料的相关论述，分析其中体现的“刚性美”。
阅读下面的文字，完成下列各题。
包子和饺子
余华
在我小时候，包子和饺子都是属于奢侈的食物，只有在逢年过节时才有希望吃到。那时候，我还年轻的父亲手里捧着一袋面粉回家时，总喜欢大叫一声：“面粉来啦！”这是我童年记忆里最为美好的声音。
然后，我父亲用肥皂将脸盆洗干净，把面粉倒入脸盆，再加上水，他就开始用力地揉起了面粉。这时候，父亲就会问我：“你猜一猜，今天我们吃的是包子呢？还是饺子？”
我需要耐心地等待。我要看他是否再往面粉里加上发酵粉，如果加上了，他又将脸盆抱到我的床上，用我的被子将脸盆捂起来，我就会立刻叫：“吃包子。”
如果他揉完了面粉，没有加发酵粉，而是将调好味的馅儿端了过来，我就知道接下去要吃到的一定是饺子了。
我七岁的时候，父亲带着我去他的老家山东。我记得我们先是坐船，接着坐上了汽车，然后坐的是火车，到了山东以后，我们又改坐汽车，最后我们是坐着马车进入我父亲的村庄。那是冬天的时候，田野里一片枯黄，父亲带着我走进了他姑妈的家。我父亲的姑妈，当时正坐在灶前烧火，见到分别近二十年的侄儿回来了，她一下子跳了起来，“哇哇”地与我父亲说了一堆我那时候听不懂的山东话。然后揭开锅盖，给我一碗热气腾腾的玉米糊。
这是我到父亲家乡吃到的第一顿饭。在父亲老家的一个月，我每天都喝玉米糊。那地方流传着这样一句话：人走红运，张嘴飞进白馍馍。意思就是谁要是吃上了馒头，谁就交上好运了。遇上了好运才只是吃到馒头，如果吃到了饺子或者包子，就不知道是什么样的好运了。所以我在父亲姑妈的家里，只能每天喝玉米糊。
在我们快要离开时，我终于吃上了一次饺子。那是我父亲的表弟来看我们，他来的时候手里提着一块猪肉，一进村庄就被一群孩子围住了。这些孩子一年里见不到几次猪肉，他们流着口水紧跟着我父亲的表弟，来到了我父亲姑妈的家门口。当我父亲和他的姑妈、表弟坐在坑上包饺子时，那些孩子还不时地将脑袋从门外探进来张望一下。
当饺子煮熟后热气腾腾地端上来，我吃到了这一生最难忘的饺子。我咬了一口，那饺子和盐一样，即将一只饺子放进嘴里，如同抓一把盐放进嘴里似的，把我咸得满头大汗，我只能大口大口地喝玉米糊来消除嘴里的咸味。后来我父亲告诉我，他家乡的饺子不是作为点心来吃的，而是喝玉米糊时让嘴巴奢侈一下的菜，就像我们南方喝粥时吃的咸菜一样。
我在读小学的时候，每学期会安排一次学军活动。学军就是学习解放军，让我们一个年级的孩子排成队行军，走向几十里路外的某一个目的地。我们经常是天没亮就出发了，自带午餐，到了目的地后坐下来吃完午餐，然后又走回来，回家时往往已经是天黑了。
这也是我除了逢年过节以外，仍然有希望吃到包子的日子。我母亲会给我一角钱，让我自己去街上买两个包子，用旧报纸包起来放进书包，这就是我学军时的午餐。对我来说，这可是一年里为数不多的美味。我的哥哥这时候总能分享这一份美味。当时我是用一根绳子系裤子，我没有皮带，而我哥哥有一根皮带，我非常希望自己能够在衣服外面再扎上一根皮带，这样我会感到自己真正像一个军人了。于是我就用一个包子去和哥哥交换皮带。
在我学军的这一天，我和哥哥天没有亮就出门，我们走到街上的点心店，买下两个包子，那是刚出笼的包子，蒸发着热气，带着麦子的香味来到我的手中，我看着哥哥取下自己的皮带，他先交给我皮带，我才递给他包子。我将剩下的一个包子放进书包，将哥哥的皮带扎在衣服外面，然后向学校跑去。我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走。
我活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子，我的胃消化它们的同时，我的记忆也消化了它们，我忘记了很多可能是有趣的经历，不过有一次令我难忘。那是十年前，我们几个人去天津，天津的朋友请我们去狗不理包子铺吃饭。那一天，我们在狗不理包子铺坐下来以后，刚好十个人。各式各样的包子一笼一笼端了上来，每笼十个包子，刚好一人一个。天津的狗不理包子有七十多个品种，区别全在馅里面。刚坐下来的时候，我们雄心勃勃，准备将所有的品种全部品尝，可是吃到第三十六笼以后，我们谁也吃不下去了，每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄，谁也不敢再吃了，再吃就会将胃撑破了，而桌上包子还在增加，最后我们发现就是看着这些包子，也使我们感到害怕了，于是我们站起来，小心翼翼地站起来，小心翼翼地走下了楼梯，小心翼翼地来到了街上。
我们一行十个人站在街道旁，谁也不敢立刻过马路，我们吃得太多了，使我们走路都非常困难，我们怕自己走得太慢，会被街上快速行驶的汽车撞死。那天下午，我们就这样站在街道上，互相看着嘿嘿地笑，其实我们是想放声大笑，可是我们不敢，我们怕大笑会将胃笑破。我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了中国的那句古老的成语——百感交集。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______）
A. 文章开篇写小时候包子和饺子是奢侈食物，父亲捧回面粉时的呼喊，既奠定了温馨的情感基调，又引起下文对童年美食的回忆。
B. “人走红运，张嘴飞进白馍馍”这句俗语，既增强了地域文化色彩，又生动表现了当时物质匮乏的社会现实和人们对食物的渴望。
C. 学军时用包子换皮带，既体现了“我”对成为“真正军人”的渴望，也表现出兄弟之间斤斤计较、相互妥协的情感交流方式。
D. 天津吃狗不理包子时，众人从“雄心勃勃”到“不敢再吃”的转变，展现了人们面对美食从期待到力不从心的心理变化过程。
7.对文中山东老家生活相关内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ______）
A. “坐船一汽车一火车一再转汽车一马车”的交通方式变换，通过对路途的辗转艰辛的描写，表现了父亲家乡的偏远闭塞。
B. “田野里一片枯黄”的环境描写，写实地表现了冬季乡村的单调和萧索，暗含了“我”初到陌生故乡时的孤寂心境。
C. 孩子们被提着的猪肉吸引，甚至跟着来到家门口，还不时探头张望，表现出当地食物匮乏，孩子们对美食的极度渴望。
D. “饺子和盐一样”的表述，将味觉体验具象化，突出了饺子咸味之重，也体现了故乡饮食文化与“我”习惯的差异。
8.文章围绕“包子和饺子”串联起多段经历，请简要概括这些经历蕴含了作者哪些情感？
9.莫言评价余华的散文“幽默风趣”“读来如坐春风”，本文是如何体现幽默的语言风格的？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得①谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
注：①张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，当时贬为黄州（齐安）主簿。
材料二：
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山。风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，有石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。
（节选自章潢《游石钟山记》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
楚王之所以A为乐B与庶人C之所以D为忧E此则人之F变也G而风H何与焉
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）
A. “若”，相似；与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“若”字含义不同。
B. “适”，舒适，满足；与《孔雀东南飞》“适得府君书”的“适”含义相同。
C. “殆”，大概；与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”字含义相同。
D. “以”，用；与“臣以险衅”（《陈情表》）的词义不同。
12.下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______）
A. 材料一中宋玉说吹到兰台宫的风是楚王独享的“雄风”，苏辙认为宋玉大概是想借此讽谏。
B. 材料二首段用比喻、拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。
C. 章潢考察石钟山时，发现南北钟山均有穴窍，但南钟山因“中空下虚”，声音更似洪钟。
D. 关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①士生于世，使其中不自得，将何往而非病？
②而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
14.三则材料都有对景物命名的探讨，请分别概括它们探究到的得名原因，并谈谈你的认识。
三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。
阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
次韵王定国扬州见寄①
黄庭坚
清洛②思君昼夜流，北归何日片帆收？
未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。
飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头③。
平生行乐亦不恶，岂有竹西歌吹愁？
【注】①元祐初，黄庭坚的好友王定国因直言进谏遭贬，出为扬州通判。②洛，洛河，连通运河，经扬州。③鸡头：芡实，俗称鸡头米。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______）
A. 首联善用意象营造意境，以清河洛河连通诗人和友人，二人诗歌相和，息息相通。
B. 颔联相信朋友趁白发未生，还可大展宏图，为朋友终究会直上青云做州郡辅佐而喜悦。
C. 颈联运用倒装、比喻的手法写扬州美食，极力美化扬州的生活，表达了对朋友的关心。
D. 尾联写朋友在扬州及时行乐，也不是什么坏事，而其中的“亦”字有无可奈何的意味。
16.“竹西”在黄庭坚《次韵王定国扬州见寄》和姜夔《扬州慢•淮左名都》中均有出现，但其所蕴含的情感截然不同，请结合诗句简要分析。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 柳宗元《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往返看顾，甚至还“______，______”，告诫人们关爱太过不利于生命的成长。
(2) 陆游在《临安春雨初霁》中以比喻的手法写出了自己对于世间人情感悟的句子是：“______，______。”
(3) “桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬荣等特点备受文人青睐，在古代诗词中经常出现，如“______，______”。
五、语言表达：本大题共5小题，共18分。
阅读下面的文字，完成下列各题。
①杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，一切云情雨意，就宛然其中了。
②听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树木发后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧，那腥气。
③雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是 的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。秋天，无论是疏雨滴梧桐，（甲），听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也禁不起三番五次的雨打风吹。一打少年听雨，红烛昏沉。两打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。
④在古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐，是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。（乙），听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖，下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘。下肥了嘉陵江，下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐，下在渴望的唇上，舐舐那冷雨。
18.汉字是形象的，如“山”的甲骨文是，“水”是，“云”是，请仿照文中第一段画波浪线句子，从“山”“水”“云”三个汉字任选一个为中心，写一个句子。
19.请简要赏析文中第②段画线句子。
20.填入文中第③段横线处的词语，不恰当的一项是（ ______）
A. 石破天惊B. 波澜壮阔C. 排山倒海D. 惊天动地
21.下列填入括号内甲乙两处的句子，衔接最恰当的一项是（ ______）
A. 或是细雨湿杏花雨是一种复杂而多变的音乐
B. 或是细雨湿杏花雨是一种回忆的音乐
C. 或是骤雨打荷叶雨是一种回忆的音乐
D. 或是骤雨打荷叶雨是一种复杂而多变的音乐
22.第②段中“也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕”中用了比拟的修辞手法，请以“文化”为描写对象写一个句子。要求：语意完整，使用比拟；比拟贴切，表达流畅；可以脱离第②段语境。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动。
——席勒
悟已往之不谏，知来者之可追。
——陶渊明
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】B、C、菊残犹有傲霜枝/我花开后百花杀/宁可抱香枝头死 人比黄花瘦/满地黄花堆积《蜀道难》《将进酒》/《侠客行》/《上李邕》、①对比论证：如刚性美与柔性美（老鹰古松与娇莺嫩柳、米开朗琪罗与达•芬奇）对比，更直观地阐释刚性美和柔性美的特点；
②举例论证：如在艺术方面列举了米开朗琪罗的《摩西》《大卫》和达•芬奇的《蒙娜丽莎》等作品，增强了文章的说服力；
③类比论证：以“老鹰栖柳枝”“娇莺栖古松”的生物与环境错位，类比刚柔主体的兼容调和；
④引用论证：如引用“杏花春雨江南”来论证柔性美、示例一：《书愤》
①陆游是爱国诗人，《书愤》是其报国热情的典型代表；②全诗紧扣“愤”字感情沉郁，如颔联“楼船”“铁马”两句雄放豪迈，有“阳刚”之美；③诗歌首联“中原北望气如山”的回忆和尾联用典明志跨越时空，意境开阔，极具“宇宙的情感”。
示例二：《登幽州台歌》
①诗歌意境雄浑，“天地悠悠”视野开阔，语言奔放，明朗刚健；②诗歌情感慷慨悲凉，“独怆然而涕下”抒情直接强烈，“属于过激烈的情感”；③诗歌前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为背景，极具“宇宙的情感”
【解析】（1）A.“不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类”错误。原文第一段明确提到“凡是配用‘美’字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混合”，这表明除了这两类，还存在混合的情况，并非非此即彼。
B.正确。
C.“在现实中就是以抚慰病儿的慈母作为模特的”错误。原文说“除着抚慰病儿的慈母以外，你在哪里能寻出他的‘模特儿’呢”，这是一种假设和反问，并非表明在现实中就是以抚慰病儿的慈母作为模特。
D.“所以南方和北方已成为柔性派与刚性派的别名”错误。原文是“艺术上的南北派已成为柔性派与刚性派的别名”，强调的是“艺术上的南北派”，而非“南方和北方”。
故选B。
（2）C.“因为……所以……”错误。强加因果。原文中“中国诗人描写月的时候百倍于描写日”与“《二十四诗品》中只有四品算是刚性美，其余二十品都偏于阴柔”这两个表述，文中并未提及二者存在因果关系。原文只是分别阐述了中国诗人的创作倾向和《二十四诗品》的分类特点，并未将二者联系起来作为因果关系。
故选C。
（3）第一空，要体现菊花“骏马秋风冀北”式的刚性美，需选取能展现菊花刚劲、孤傲特质的诗句。“菊残犹有傲霜枝”中，菊花虽残却仍在霜中挺立，展现出坚韧之美；“我花开后百花杀”体现出菊花的霸气与独特；“宁可抱香枝头死”则表现出菊花坚守气节的刚硬，这些诗句都符合刚性美的特点，故填入“菊残犹有傲霜枝/我花开后百花杀/宁可抱香枝头死”。
第二空，要体现“杏花春雨江南”式的柔性美，需选择描绘菊花柔美、凄清等特质的诗句。“人比黄花瘦”以菊花比喻人，营造出一种柔弱、凄婉的美感；“满地黄花堆积”描绘出菊花凋零堆积的景象，带有一种哀婉、柔美的情调，符合柔性美的要求，故可填入“人比黄花瘦/满地黄花堆积”。
第三空，李白的作品中，《蜀道难》以雄奇壮阔的笔墨描绘蜀道的艰险，气势恢宏；《将进酒》情感豪迈奔放，充满激情；《侠客行》《上李邕》等也都体现出雄奇、劲健的风格，与“骏马秋风冀北”式的刚性美相符，所以可填这些作品，故可填入“《蜀道难》《将进酒》/《侠客行》/《上李邕》”。
（4）①对比论证，原文将“老鹰古松”与“娇莺嫩柳”对举，又以米开朗琪罗《摩西》中“火焰般的目光”“钢铁般的须髯”等刚性特质，与达・芬奇《蒙娜丽莎》“庄重中寓妩媚的眼”“轻盈神秘的笑”形成鲜明对照，借此凸显刚柔两种美的差异。
②举例论证，在艺术方面，米开朗琪罗的雕塑《大卫》被描述为“惊心动魄的雄图”，而达•芬奇的《蒙娜丽莎》则突出其“能勾魂”的柔美特质。以具体艺术作品为例，增强了论证的说服力，使抽象的美学概念变得生动可感。
③类比论证，原文“老鹰有栖柳枝的时候，娇莺有栖古松的时候，也犹如男子中之有杨六郎，女子中之有麦克白夫人”“李太白专以雄奇擅长吗？他的《闺怨》《长相思》《清平调》诸作之艳丽委婉，亦何减于《金荃》《浣花》？说陶渊明专从朴茂清幽入胜吗？‘纵浪大化中，不喜亦不惧’，又是何等气概”，以“老鹰栖柳枝”“娇莺栖古松”的自然现象作比，类比刚柔美的调和，如李白《闺怨》兼具艳丽与雄奇，陶渊明诗中亦有“纵浪大化”的刚健，形象说明刚柔可交融。
④引用论证，援引“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”的诗句，原文明确其“象征一切美”的共相属性，以“纵浪大化中，不喜亦不惧”等经典诗词为据，增强对刚柔美学分类的阐释力。
多种论证手法交织，使论述兼具理论深度与说服力。
（5）根据文中“‘骏马秋风冀北’时，你会想到‘雄浑’‘劲健’”“过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感”“我读《旧约•约伯记》、莎士比亚的《哈姆雷特》、弥尔顿的《失乐园》诸作，才懂得西方批评学者所谓‘宇宙的情感’”可知，“刚性美”，“雄浑”“劲健”“豪放”，感情强烈，充满力量，具有“过激烈的颜色，过激烈的声音，和过激烈的情感”和“宇宙的情感”。
示例一：《书愤》
①陆游是著名的爱国诗人，《书愤》充分体现了他的报国热情，这与刚性美中所蕴含的强烈情感和气概相契合。
②全诗围绕“愤”字展开，感情沉郁。颔联“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，描绘了楼船在夜雪中战斗、铁马在秋风中奔驰的场景，语言雄放豪迈，具有“阳刚”之美，符合刚性美的特点。
③诗歌首联“早岁那知世事艰，中原北望气如山”，回忆过去北望中原的豪情；尾联用诸葛亮的典故明志，跨越时空，意境开阔，极具“宇宙的情感”，体现了刚性美中宏大的意境和气概。
示例二：《登幽州台歌》
①诗歌意境雄浑，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠”，描绘出天地悠悠、广阔无垠的景象，视野开阔，语言奔放，明朗刚健，展现出刚性美的特点。
②诗歌情感慷慨悲凉，“独怆然而涕下”，直接而强烈地抒发了诗人的情感，属于“过激烈的情感”，符合刚性美中情感强烈的特征。
③诗歌前三句以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为背景，粗笔勾勒，极具“宇宙的情感”，体现了刚性美中宏大的意境和气概。
答案：
（1）B
（2）C
（3）菊残犹有傲霜枝/我花开后百花杀/宁可抱香枝头死 人比黄花瘦/满地黄花堆积《蜀道难》《将进酒》/《侠客行》/《上李邕》
（4）①对比论证：如刚性美与柔性美（老鹰古松与娇莺嫩柳、米开朗琪罗与达•芬奇）对比，更直观地阐释刚性美和柔性美的特点；
②举例论证：如在艺术方面列举了米开朗琪罗的《摩西》《大卫》和达•芬奇的《蒙娜丽莎》等作品，增强了文章的说服力；
③类比论证：以“老鹰栖柳枝”“娇莺栖古松”的生物与环境错位，类比刚柔主体的兼容调和；
④引用论证：如引用“杏花春雨江南”来论证柔性美。
（5）示例一：《书愤》
①陆游是爱国诗人，《书愤》是其报国热情的典型代表；②全诗紧扣“愤”字感情沉郁，如颔联“楼船”“铁马”两句雄放豪迈，有“阳刚”之美；③诗歌首联“中原北望气如山”的回忆和尾联用典明志跨越时空，意境开阔，极具“宇宙的情感”。
示例二：《登幽州台歌》
①诗歌意境雄浑，“天地悠悠”视野开阔，语言奔放，明朗刚健；②诗歌情感慷慨悲凉，“独怆然而涕下”抒情直接强烈，“属于过激烈的情感”；③诗歌前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为背景，极具“宇宙的情感”。
（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。答题时要有一定的知识积累，结合相关语境合理补写。
（4）本题考查学生对材料论证手法的判断和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行判断和分析。
（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容，熟悉题干中的篇目，结合具体内容进行分析。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
6~9.【答案】C、B、①对童年生活的怀念与眷恋；
②对亲情的珍视；
③对物质匮乏岁月的感慨；
④对生活变迁、时代发展的欣慰、①运用夸张，如“再吃就会将胃撑破了”，强化饱腹体验的戏剧性；
②刻画滑稽细节，如“一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走”，增添诙谐感；
③制造反差（或对比），以饭前雄心勃勃”与饭后“小心翼翼”“不敢”的对比，突出情节的趣味性；
④雅词俗用，将打嗝情景与“百感交集”相联，打破常规用法，形成幽默效果
【解析】（1）C.“也表现出兄弟之间斤斤计较、相互妥协的情感交流方式”错误。“斤斤计较”意为对无关紧要的事过分计较，包子和皮带在当时都是稀缺品，和哥哥包子换皮带的情节，既表现了孩子的谨慎与狡黠，也体现了兄弟俩对包子的珍视。
故选C。
（2）B.“暗含了‘我’初到陌生故乡时的孤寂心境”错误。“田野里一片枯黄”是对冬季乡村景象的客观描写，确实呈现了自然环境的单调与萧索。但文中并未直接体现“我”初到故乡时的“孤寂心境”，属于过度解读。环境描写更多是为了还原故乡的季节特征和生活场景。
故选B。
（3）①对童年生活的怀念与眷恋。作者回忆父亲捧回面粉时大喊“面粉来啦”，这声音是“童年记忆里最为美好的声音”，父亲揉面时让“我”猜吃包子还是饺子的互动，以及通过观察是否加发酵粉来判断食物的细节，都充满童趣。学军时，“我”用一个包子换哥哥皮带，“扎在衣服外面，然后向学校跑去”的兴奋与哥哥提着裤子吃包子的滑稽场景，以童真视角还原了少年对“军人形象”的憧憬。这些细节如老照片般定格了童年的温馨与趣味，字里行间满是对那段简单时光的眷恋。
②对亲情的珍视。父亲制作面食时的亲子互动、山东探亲时带“我”长途奔波的陪伴，都体现了深沉的父爱；父亲与姑妈重逢时“哇哇”的方言交谈，表弟提肉包饺子的举动，展现了家族亲情的温暖。学军时母亲给“我”一角钱买包子，哥哥愿意用皮带交换食物的默契——“他先交给我皮带，我才递给他包子”，这种看似“交易”的行为实则是兄弟间的关爱。文中对这些亲情片段的描摹，如暖流般贯穿全文，凸显了作者对亲情的珍视。
③对物质匮乏岁月的感慨。山东老家“人走红运，张嘴飞进白馍馍”的俗语，道尽食物稀缺的无奈；“我每天都喝玉米糊”，孩子们追着提肉表弟“流着口水紧跟”、探头张望的场景，直观展现了物质匮乏下的生活艰辛。更令人唏嘘的是，当地饺子被当作喝玉米糊时的菜，咸得“如同抓一把盐放进嘴里似的”，这种特殊的饮食方式背后，是贫困年代被迫形成的生存逻辑。作者通过这些细节，将苦涩的岁月记忆转化为对过往艰辛的深沉感慨。
④对生活变迁、时代发展的欣慰。文中对比了童年与成年的饮食体验：儿时逢年过节才能吃到的包子饺子，成人后在天津狗不理包子铺竟能“七十多个品种”随意品尝，众人从“雄心勃勃”尝遍所有到“胃撑得像包子皮一样薄”的夸张经历，虽带调侃，却暗含对物质丰富的感慨。“活了三十多年，不知道吃下去了多少包子和饺子”的叙述，与童年时奢望食物的记忆形成鲜明对照，结尾“百感交集”的自嘲中，藏着对生活变迁的欣慰——曾经的奢望已成为日常，时代发展让“吃”从生存需求变为享受，这份变化正是作者情感的重要落点。
（4）①运用夸张，强化戏剧性幽默。作者在描写天津狗不理包子铺的场景时，用极致夸张的笔法制造喜剧效果“吃到第三十六笼以后……每个人都把自己的胃撑得像包子皮一样薄”，将胃部的饱胀感比作透明脆弱的包子皮，视觉化的夸张让读者忍俊不禁；“再吃就会将胃撑破了”“怕大笑会将胃笑破”则通过夸大生理极限，把暴饮暴食后的窘迫转化为荒诞戏码。此外，山东老家的饺子“和盐一样”“如同抓一把盐放进嘴里”，用味觉夸张凸显饮食差异，让苦涩的回忆带上一丝诙谐的滤镜。
②刻画滑稽细节，增添生活诙谐感。文中对学军时换皮带的细节描写充满画面感：“我哥哥则在后面慢慢地走着，他一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走”。哥哥因没皮带而狼狈提裤的动作，与“我”扎着皮带跑向学校的得意形成反差，孩童式的笨拙与认真让场景充满喜感。山东老家的孩子们“流着口水紧跟着我父亲的表弟”“将脑袋从门外探进来张望”的馋嘴模样，用质朴的生活细节将物质匮乏下的渴望转化为略带滑稽的乡村图景，仿佛一幅动态的幽默漫画。
③制造反差对比，突出情节趣味性。作者通过前后状态的强烈对比制造幽默张力：天津吃包子时，众人初到时“雄心勃勃，准备将所有的品种全部品尝”，而吃到第三十六笼后却“谁也不敢再吃了”，甚至“小心翼翼地站起来”“不敢立刻过马路”，从“雄心勃勃”的豪迈到“小心翼翼”的窘迫，反差中透着暴食后的狼狈。这些对比让情节充满意外的趣味，仿佛在看一场生活的轻喜剧。
④雅词俗用，打破常规生幽默。文中将典雅成语与通俗场景混搭，形成独特的幽默效果：“我们一边嘿嘿地笑，一边打着嗝，打出来的嗝有着五花八门的气味，这时候我们想起了中国的那句古老的成语——百感交集”，把“百感交集”这一形容复杂情感的雅词，硬生生套在打嗝的世俗场景中，打破成语的常规用法，让庄重的词汇与俚俗的行为产生错位感，仿佛用文人的笔触调侃凡人的窘迫，这种“雅俗碰撞”的写法，既保留了文字的趣味性，又暗含对生活的自嘲式解构。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①对童年生活的怀念与眷恋；
②对亲情的珍视；
③对物质匮乏岁月的感慨；
④对生活变迁、时代发展的欣慰。
（4）①运用夸张，如“再吃就会将胃撑破了”，强化饱腹体验的戏剧性；
②刻画滑稽细节，如“一手提着快要滑下来的裤子，另一只手拿着包子边吃边走”，增添诙谐感；
③制造反差（或对比），以饭前雄心勃勃”与饭后“小心翼翼”“不敢”的对比，突出情节的趣味性；
④雅词俗用，将打嗝情景与“百感交集”相联，打破常规用法，形成幽默效果。
（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对文本情感概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。
（4）本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。
解答文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。
10~14.【答案】BEG、B、C、①读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？
②而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相、得名原因：①材料一：所见山水壮阔、历史遗迹，称快世俗；不以贬谪为患的坦然自快。
②材料二、三；水石相搏发声如钟。
认识：探究事物需要深入思考；实地考察可以探究真相
【解析】（1）句意：楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，这是由于人们的境遇不同，和风又有什么关系呢？
“楚王之所以为乐”与“庶人之所以为忧”均为主谓结构，句式对称，结构一致，应独立成句，所以“乐”后B处和“忧”后E处断开；
“此则……也”为完整的判断句，“而风何与焉”为完整的反问句，所以中间G处应断开。
故选BEG。
（2）A.正确。相似/如果。句意：如同大海一样。/（培土）如果不是多了，就是不够。
B.错误。含义不同，舒适，满足/刚才。句意：穷尽耳目所见的美景来使自己安闲快乐呢？/刚才得到太守的信。
C.正确。均意为“大概”。句意：大概和我一样。/大概是有神灵护佑的缘故吧。
D.正确。介词，用/介词，因为。句意：士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面。/臣因命运不好。
故选B。
（3）C.“南钟山因‘中空下虚’”错误。结合材料三“次日，诣南钟山……何独此石以钟名……惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”可知，章潢是认为“南钟石”因“突然特立于水中，中空而下虚”，故声音如钟。
故选C。
（4）①“中”，内心；“何往”，宾语前置，“往何”；“病”，忧愁。译文：读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？
②“乃”，竟然；“其实”，它的真相（那命题的原因）。译文：而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。
（5）得名原因：①材料一：从文中“盖亭之所见，南北百里，东西一舍……此其所以为‘快哉’者也”可知，站在快哉亭上，能看到南北百里、东西三十里的广阔景色令人心情畅快。从文中“至于长洲之滨，故城之墟……亦足以称快世俗”可知，在亭子周边还有长洲、故城等地方，这里曾是曹操、孙权觊觎之地，周瑜、陆逊驰骋征战之所，这些历史遗迹承载着英雄豪杰的故事，也能让世俗之人感到畅快。
从文中“今张君不以谪为患，窃会计之余功……穷耳目之胜以自适也哉”可知，张梦得被贬谪到齐安，却不把贬谪当作忧患，利用公务之余的闲暇时间，在山水之间尽情游玩，这种不被外物所伤、内心坦然的处世态度，让他无论身处何种环境都能自得其乐，所以此亭命名为“快哉亭”也体现了张梦得这种豁达的心境。
②材料二、三：材料二中苏轼在“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，听到“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，通过实地考察，在夜晚月明之时，乘船到绝壁之下，听到水上发出的巨大声响如同钟鼓声连绵不断，由此对石钟山得名产生思考。材料三中作者“今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山”，在北钟山“聆之，诚噌吰如洪钟然”，并且详细观察南北诸石，发现“诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，进一步解释了石钟山是因为水石相搏，且石头中空下虚，所以发声如同洪钟，从而得出了石钟山得名的真正原因。
认识：①在材料一中，苏辙对“快哉”的内涵进行了深入思考。他没有仅仅停留在快哉亭所看到的山水景色和历史遗迹表面，而是进一步联想到人的心境对感受的影响。如“楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉……将何适而非快”，通过思考楚王和庶人对风的不同感受，以及士人内心状态与快乐的关系，得出只有内心坦然才能处处快乐的深刻结论，体现了探究事物需要深入思考。在材料二、三中，苏轼和章潢对石钟山得名的原因进行了深入探究。苏轼不满足于寺僧和小童的简单解释，也不盲目相信前人的说法，而是亲自在夜晚到绝壁下考察，听到了真实的水声，进而思考石钟山得名的原因。章潢则进一步实地考察南北钟山的石头，通过观察石头的形态和位置，分析其发声的原理，最终得出了石钟山得名的正确结论。据此可知，探究事物需要深入思考。
②材料二中，苏轼“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下”，亲自到石钟山进行实地考察，他指出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，强调了实地考察的重要性。材料三中，章潢“今年秋七月既望，偕老人高嵩等诣北钟山”，也进行了实地考察。据此可知，实地考察可以探究真相。
答案：
（1）BEG
（2）B
（3）C
（4）①读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？
②而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。
（5）得名原因：①材料一：所见山水壮阔、历史遗迹，称快世俗；不以贬谪为患的坦然自快。
②材料二、三；水石相搏发声如钟。
认识：探究事物需要深入思考；实地考察可以探究真相。

附：文言文译文
材料一：
长江流出西陵峡后，才得以奔入平坦的大地，水流变得奔腾浩大。流到赤壁之下时，江水浩荡，如同大海一样。清河张梦得先生被贬谪到齐安时，在他住宅的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景，我的兄长子瞻为它取名“快哉亭”。
在亭中能望见的景物，南北可达百里，东西有三十里。向西眺望武昌的群山，山冈丘陵高低起伏，草木成行成列，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫樵夫的房舍，都能一一指点数清。这就是把亭子命名为“快哉”的原因吧。至于那长洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权曾窥视争夺的地方，是周瑜、陆逊驰骋角逐的战场。他们的遗风遗迹，也足以让世俗之人称快。
从前楚襄王让宋玉、景差跟随着在兰台宫游玩，有一阵风吹来，飒飒作响，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“这风多么令人畅快啊！这是我和百姓所共有的吗？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的话大概含有讽谏的意味。风并没有雌雄的区别，而人却有得遇和不得遇的不同。楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，这是由于人们的境遇不同，和风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然自乐，那么到哪里不会忧愁呢？假使心中坦荡，不因外界事物而伤害本性那么到哪里不会感到快乐呢？
如今 张先生不把被贬谪当作忧患，利用管理钱粮的空余时间，让自己在山水之间释放身心，他的内心应该有一种自得之乐的见识超过常人。即使是用蓬草编门、用破瓮做窗，也没有什么不快乐的，更何况在长江的清流里洗涤，面对西山的白云揖拜，穷尽耳目所见的美景来使自己安闲快乐呢？如果不是这样，那么连绵的山峰、深幽的沟壑，辽阔的森林、参天的古木，清风吹拂它们，明月照耀它们，这些都是失意文人感到悲伤憔悴而不能承受的景象，哪里看得出这是能让人快乐的呢！
材料二：
元丰七年六月丁丑日（初九），我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮、我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿果的隼听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌咗”地响着像钟鼓的声音连续不断。
凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊！
材料三：
今年秋天七月十六日，我与老人高嵩等人一同前往北钟山。当时风势猛烈，浪涛汹涌，船只无法靠岸停泊。于是我们登上山阁的小轩，静心聆听，那声音确实如同洪钟般轰鸣，其他石头都无法发出这样的声响。郦道元的记载和苏轼的辨析，确实足以解开千古以来的疑惑。第二天，我们前往南钟山，发现有一块石头裂开并倒伏在水中，痕迹还很新鲜。仔细观察南北两山的各种石头，发现它们的底部都有洞穴，风与水冲击它们时，都能发出声响，为何唯独这块石头被称为“钟山”？原来其他石头都是背负泥土而倾斜立着，底部空虚而背面坚实，所以发出的声音浑浊；而这块石头突兀地独立于水中，中间空旷且底部空虚，因此声音如同洪钟般清亮。李渤竟然想用斧头敲击来辨别声音的清浊，实在过于粗疏。不过我怀疑苏轼当时游览的可能是港口以南的景色，那里有像猛兽奇鬼般的石头，森然欲扑向人，景象颇为惊险。
（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。
②摘录原文关键的词语回答。
③用自己的话组织文字回答。
15~16.【答案】B、①黄庭坚诗中“岂有竹西歌吹愁”，“竹西”是扬州欢乐繁华的象征，诗人借此展现扬州的歌舞升平，表达对友人的劝慰，情感乐观；
②姜夔词中“竹西佳处”，指的是繁华的名都扬州，是为了与下文“尽荠麦青青”的荒芜之景作对比，“竹西”暗含今昔对比，承载着对扬州昔盛今衰的痛惜，怀古伤今，情感悲怆
【解析】（1）B.“为朋友终究会直上青云做州郡辅佐而喜悦”错误。“垂上青云却佐州”中，“却”是转折，表明朋友刚要直上青云却又被外放扬州做副守，所以不是喜悦，而是遗憾。
故选：B。
（2）①结合注释可知，黄庭坚创作此诗是为了安慰被贬的友人，从整首诗来看，诗人以一种较为豁达、乐观的态度看待友人的遭遇，试图减轻友人的忧愁。“竹西”在扬州是具有代表性的欢乐繁华之地，常常被用来象征扬州的歌舞升平、热闹非凡的景象。结合前文“平生行乐亦不恶”，诗人认为人生能够尽情享受快乐也是不错的。所以这里的“竹西歌吹”代表的是一种欢乐的氛围，诗人以反问的语气“岂有……愁”，意思是说在这样欢乐的扬州，哪里会有因歌吹而产生的忧愁呢？其目的是劝慰友人不要因被贬而过度忧愁，要看到扬州的欢乐一面，体现出一种乐观的情感。
②姜夔创作《扬州慢•淮左名都》时，扬州刚刚经历过金兵的侵扰，昔日的繁华已经不复存在，到处是一片荒凉破败的景象。词人通过描绘扬州的今昔变化，抒发了对国家命运的感慨和对昔盛今衰的痛惜之情，整体情感基调是悲怆、哀伤的。“竹西佳处”化用了杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”的诗句，原本也是指繁华的名都扬州。但在姜夔的词中，“竹西佳处”之后紧接着是“解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青”。曾经繁华的扬州城，如今只剩下荠麦肆意生长，一片荒芜。这里“竹西”所代表的昔日繁华与眼前的荒芜之景形成了鲜明的对比，词人通过这种今昔对比，深刻地表达了对扬州昔盛今衰的痛惜之情，承载着怀古伤今的感慨，情感十分悲怆。
答案：
（1）B
（2）①黄庭坚诗中“岂有竹西歌吹愁”，“竹西”是扬州欢乐繁华的象征，诗人借此展现扬州的歌舞升平，表达对友人的劝慰，情感乐观；
②姜夔词中“竹西佳处”，指的是繁华的名都扬州，是为了与下文“尽荠麦青青”的荒芜之景作对比，“竹西”暗含今昔对比，承载着对扬州昔盛今衰的痛惜，怀古伤今，情感悲怆。
译文：
清清洛水带着我的思念日夜奔流，你到何时才能北归片帆收？
未生白发还能够喝酒，临上青云却外放去佐州。
堆盘的飞雪是脍鱼腹，论斗的明珠是煮鸡头。
人生能够及时行乐也不差，哪会在竹西听了歌吹而生愁？
赏析：
《次韵王定国扬州见寄》是宋代诗人黄庭坚的作品。此诗内容是表达作者对朋友的思念与劝慰之情。首句表明作者对朋友的思念，既有喻意又是写实，次句写作者昼夜盼王定国早日归来；三四句写作者对朋友的处境的关切；五六句具体写王定国在扬州的生活；最后二句作宽慰语，希望朋友借歌吹以破愁。其艺术特点是善于用景、用比、用典烘托抒情。
这首诗当作于1087年（宋哲宗元祐二年），黄庭坚正在汴京任秘书省著作佐郎。王定国是真宗时名相王旦之孙，有才气。苏轼为其诗集作序，黄庭坚为其文集作序，可见他们关系密切。元丰年间（1078—1085），王定国受苏轼牵连也被贬。元祐（1086—1094）初期，苏轼还京，荐他为宗正丞，不久又遭贬谪，出为扬州通判。他从扬州寄诗给黄庭坚，黄庭坚步其韵而成此诗，表达了对朋友的思念与劝慰之情，颇为感人。
古人常以流水为比，表达悠悠不尽的情思，如徐干《室思》：“思君如流水，何有穷已时。”李白《沙丘城下寄杜甫》：“思君若汶水，浩荡寄南征。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”鱼玄机《江陵愁望寄子安》：“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。”例子举不胜举。这首诗第一句也是以流水喻情，但不用“是”“如”“若”“似”等字径直来说，而是说用昼夜不断的流水向王定国送去绵绵情思，显得更为劲拔。元丰年间（1078—1085），将洛河导入汴河，清洛指清澈的汴河。这一句既有喻意又是写实。它表明了诗人是在汴京（今河南开封），也暗示了王定国就是顺汴水到扬州的。作水是联结汴京、扬州的纽带，是沟通朋友问信息的渠道，使两人诗歌唱和，息息相通。不仅如此，而且清洛也是王定国北归汴京的水道，所以诗人又写出了第二句，昼夜盼王定国早日归来，补足了思君的内涵。“何日”句见思念之切。王定国刚出任扬州通判，诗人就盼其北归汴京，足见两人友情之深，也表明诗人对朋友遭贬的不满。
在三四句中，诗人对朋友的处境表示了关切。劝慰朋友趁白发未生，还可饮酒作乐；遗憾的是刚要直上青云又被外放扬州作副守。吴汝纶说：“‘未生白发’……等联，皆痛撰出奇，前无古人，自辟一家蹊径。”（引自《唐宋诗举要》卷六）“抗”“却”二字，转接有力，意思陡下，含有无限感慨。一句之中语意有变，两句之间也有曲折。两句诗顿挫有力，诚为奇警。五六句具体写王定国在扬州的生活。鱼腹细切成脍，堆放盘中像飞来的白雪；煮熟的鸡头米，像千万颗晶莹的珍珠。这是倒装句，借两个生动的比喻，特意把“飞雪”“明珠”放在句首，以引起人们对美好事物的充分联想。美化这种生活，恰好说明实际上有可悲之处。因此这一联与上联意同，只是换了一种写法。
结联更作宽慰语。诗人说，平生行乐本来不坏，哪有竹西的歌吹反倒惹起愁怀？隋唐以来，扬州一直是商业都会，歌舞繁盛之地。“岂有竹西歌吹愁”是从杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”（《题扬州禅智寺》）脱胎而来。然而诗人并没幻想王定国会像杜牧那样在“春风十里扬州路”尽情享乐，“行乐亦不恶”的“亦”字有无可奈何的意味。王定国的原诗是以“愁”字作结的（次韵要求依原诗用韵次序）。“岂有”二字耐人寻味。因为愁与扬州的繁华热闹极不和谐，所以诗人希望朋友借歌吹以破愁。效果如何，不得而知。诗结束了，诗人对朋友的思念之情却像长江大河一样无穷无尽。全诗八句如同一句，一气回转而下，其中又多顿挫起伏。
（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查对诗歌所表达思想感情的理解分析能力。对诗歌情感的考查，解答时，联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确分析即可。
如何鉴赏诗歌：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
17.【答案】【小题1】爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密
【小题2】世味年来薄似纱 谁令骑马客京华
【小题3】有三秋桂子 十里荷花
【解析】故答案为：
（1）爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密（重点字：疏）
（2）世味年来薄似纱 谁令骑马客京华（重点字：薄）
（3）有三秋桂子 十里荷花（重点字：秋）
本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
18~22.【答案】示例一：譬如凭空写一个“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰峦险峻，就耸立其上了。
示例二：譬如凭空写一个“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。
示例三：譬如凭空写一个“云”字，舒舒卷卷，飘飘逸逸，一切天光变幻，就浮游其间了、①长短句结合：短句开篇后转为长句，节奏缓急有度；
②整散结合，增强节奏感觉；
③叠词：“听听”“看看”等动词叠词增强韵律感、B、C、示例一：文化在岁月长河中梳妆，将唐宋的月光进现代的角。
示例二：文化踩着年轮的台阶缓缓而下，将祖辈的火种轻轻递到今人的掌心。
示例三：文化从远古的山涧奔涌而出，蜿蜒穿梭于历史的每处空间
【解析】（1）题目要求仿照文中第一段的表达方式，选择“山”“水”“云”中的一个汉字进行仿写。解题时需紧扣题干“仿照文中第一段画波浪线句子”的要求，先分析原句结构：“譬如凭空写一个‘X’字，两个四字叠词，一切（意象），就（动词）其中了”。仿写关键在于抓住汉字原始字形的视觉特征，通过叠词强化形象感，用动词衔接字形与意象内涵。
以“山”字为例，甲骨文形似峰峦耸立，故用“巍巍峨峨，嶙嶙峋峋”模拟山峦的险峻形态，“耸立其上”则通过动词精准呈现字形与意象的关联。整理后可得出答案：譬如凭空写一个“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰峦险峻，就耸立其上了。
“水”字甲骨文如水流蜿蜒，叠词选用“曲曲折折，蜿蜿蜒蜒”，搭配“流淌其下”体现动态。整理后可得出答案：譬如凭空写一个“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。
“云”字甲骨文似云朵飘逸，用“舒舒卷卷，飘飘逸逸”描绘形态，以“浮游其间”呼应天光变幻。整理后可得出答案：譬如凭空写一个“云”字，舒舒卷卷，飘飘逸逸，一切天光变幻，就浮游其间了。
（2）①长短句结合：前四句“听听，那冷雨”等短句急促有力，后句“雨在他的伞上……清明这季雨”转为长句，形成“短—长”的节奏变化，契合听雨时感官体验的层次递进。
②整散结合：“听听”“看看”等结构相似的短句构成整句，增强韵律感；“雨下在基隆港……清明这季雨”为散句，打破规整句式，使表达张弛有度。
③叠词运用：“听听”“嗅嗅闻闻”等动词叠用，既模拟听雨时反复感知的动作，又通过语音的重复强化听觉韵律，与“冷雨”的主题形成声情呼应。
（3）分析横线处语境：“只要不是的台风暴雨，在听觉上总是一种美感”，需填入形容台风暴雨威力猛烈的成语。
A.石破天惊：形容古乐器箜篌弹奏出来的声音高亢激越，惊天动地，后用以指使人震惊之意，也形容文章议论新奇惊人。此处用于形容暴雨的破坏性。
B.波澜壮阔：原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大。而台风暴雨的特点是“力量凶猛”，并非“壮阔”，与语境不符。
C.排山倒海：形容力量强盛，声势浩大。符合台风暴雨冲击性强的特征。
D.惊天动地：使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。可用于修饰暴雨的威力。
故选：B。
（4）甲处，前文“秋天，无论是疏雨滴梧桐”提示此处应填入秋天的雨景。“骤雨打荷叶”中“骤雨”与“疏雨”形成对比，“打荷叶”为秋季常见景象；而“细雨湿杏花”属春季场景，与季节不符，故甲处选“或是骤雨打荷叶”。
乙处，后文“回忆江南的雨……也下在四川在秧田和蛙塘”强调雨引发的记忆，“雨是一种回忆的音乐”直接呼应“回忆”主题；“复杂而多变”在文中无对应语境，故乙处选“雨是一种回忆的音乐”。
故选：C。
（5）解题时，先明确比拟需赋予“文化”人的动作（拟人）或物的形态（拟物），且贴合其历史传承的抽象特质。可按以下思路展开：首先，确定比拟类型，若选拟人，需设计如“梳妆”“传递”等符合文化属性的动作；若选拟物，可借“长河”“火种”等意象映射其延续性。其次，构建古今意象关联，如用“唐宋月光”“今人的掌心”串联传统与现代。最后，校验修辞贴切性，确保动作或形态与文化的厚重感、延续性一致，避免“跳跃”等与文化特质脱节的表述。例如“文化踩着年轮的台阶缓缓而下”，以拟人化的“踩台阶”呼应时间维度，“递火种”具象化传承，使修辞与内涵统一。
答案：
（1）示例一：譬如凭空写一个“山”字，巍巍峨峨，嶙嶙峋峋，一切峰峦险峻，就耸立其上了。
示例二：譬如凭空写一个“水”字，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，一切江河奔涌，就流淌其下了。
示例三：譬如凭空写一个“云”字，舒舒卷卷，飘飘逸逸，一切天光变幻，就浮游其间了。
（2）①长短句结合：短句开篇后转为长句，节奏缓急有度；
②整散结合，增强节奏感觉；
③叠词：“听听”“看看”等动词叠词增强韵律感。
（3）B
（4）C
（5）示例一：文化在岁月长河中梳妆，将唐宋的月光进现代的角。
示例二：文化踩着年轮的台阶缓缓而下，将祖辈的火种轻轻递到今人的掌心。
示例三：文化从远古的山涧奔涌而出，蜿蜒穿梭于历史的每处空间。
（1）本题考查学生对汉字形象性的理解及语言仿写能力。应根据情境来仿写句子，仿写的内容应从语段中提炼，仿写的句式应和例句一致。
（2）本题考查学生分析句子的表达效果的能力。分析句子表达效果可从是否运用修辞、蕴含作者的某种思想情感、运用的表现手法等角度入手分析。
（3）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。
（4）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（5）本题考查仿写能力。应根据情境来仿写句子，仿写的内容应从语段中提炼，仿写的句式应和例句一致。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
23.【答案】时光长河中的摆渡人 席勒说时间的步伐有三种姿态：未来如迟归的旅人，现在似离弦的箭矢，过往若亘古的青山。陶渊明则在东篱之下参透“悟已往之不谏，知来者之可追”的玄机。当我们在时光长河中摆渡，既不能让过往的礁石划破船桨，也不该被未来的迷雾遮蔽双眼，唯有以清醒的舟楫穿梭于三重时空，方能在激流中把握生命的航向。
过往是生命的底色，而非命运的枷锁。敦煌藏经洞的千年经卷，在幽暗洞窟中沉淀出文明的光华。那些泛黄的纸页上，既有玄奘西行带回的贝叶真经，也有僧侣们抄写的世俗文书。当王道士无意间打开这扇时空之门，我们看到的不是文明的伤疤，而是文明交融的印记。正如莫高窟第220窟的壁画，唐代画师在覆绘前朝画作时，并未抹去历史的痕迹，而是让新旧笔触在洞窟中对话。这启示我们：过往不是需要掩盖的污点，而是滋养未来的沃土。就像苏轼在黄州突围，将贬谪之痛化作“大江东去”的豪迈，让过往成为照亮前路的灯塔。
当下是生命的支点，亦是永恒的切片。王维在辋川别业写下“行到水穷处，坐看云起时”时，笔尖流淌的正是对当下的全然沉浸。敦煌壁画中“飞天”的衣袂永远定格在飘举的瞬间，却让观者感受到永恒的动感。这种“瞬间即永恒”的哲学，在宋代青瓷中达到极致。官窑匠人追求“雨过天青云破处”的刹那釉色，将转瞬即逝的天光水色凝固成永恒的艺术。正如普鲁斯特在玛德琳蛋糕的滋味中复活整个贡布雷，当我们以全部的感官拥抱当下，平凡的时刻也会绽放出神性的光芒。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活，正是将每个当下都活成诗篇的典范。
未来是生命的灯塔，而非虚幻的泡影。张衡的地动仪用八条龙首指向八个方位，既是对过往地震规律的总结，更是对未来灾变的预警。这种“鉴往知来”的智慧，在良渚古城的水利系统中得到印证。五千年前的先民根据星象水文建造堤坝，让洪水驯服为滋养万物的甘霖。敦煌遗书中的《全天星图》，将肉眼可见的星辰绘成永恒的坐标，指引着丝路商旅穿越茫茫沙漠。未来从不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是建立在对过往深刻理解基础上的合理推演。就像郭守敬修订《授时历》时，既参考七国历法之长，又坚持实测数据，让未来三十六年的日月星辰都循着精确的轨道运行。
站在数字文明的潮头回望，从甲骨文的占卜记事到量子计算机的超级运算，人类始终在时间的三维坐标中寻找平衡。敦煌壁画中的“时轮金刚“手持法器，象征着对时间的掌控；紫禁城的中轴线贯穿南北，隐喻着对空间的丈量。当我们以陶渊明的清醒回望过往，以席勒的敏锐把握当下，以张衡的远见眺望未来，便能在时光长河中成为从容的摆渡人。因为真正的永恒，不在追赶未来的匆忙脚步中，而在与每个当下深情相拥的瞬间里。
【解析】时光长河中的摆渡人 席勒说时间的步伐有三种姿态：未来如迟归的旅人，现在似离弦的箭矢，过往若亘古的青山。陶渊明则在东篱之下参透“悟已往之不谏，知来者之可追”的玄机。当我们在时光长河中摆渡，既不能让过往的礁石划破船桨，也不该被未来的迷雾遮蔽双眼，唯有以清醒的舟楫穿梭于三重时空，方能在激流中把握生命的航向。
过往是生命的底色，而非命运的枷锁。敦煌藏经洞的千年经卷，在幽暗洞窟中沉淀出文明的光华。那些泛黄的纸页上，既有玄奘西行带回的贝叶真经，也有僧侣们抄写的世俗文书。当王道士无意间打开这扇时空之门，我们看到的不是文明的伤疤，而是文明交融的印记。正如莫高窟第220窟的壁画，唐代画师在覆绘前朝画作时，并未抹去历史的痕迹，而是让新旧笔触在洞窟中对话。这启示我们：过往不是需要掩盖的污点，而是滋养未来的沃土。就像苏轼在黄州突围，将贬谪之痛化作“大江东去”的豪迈，让过往成为照亮前路的灯塔。
当下是生命的支点，亦是永恒的切片。王维在辋川别业写下“行到水穷处，坐看云起时”时，笔尖流淌的正是对当下的全然沉浸。敦煌壁画中“飞天”的衣袂永远定格在飘举的瞬间，却让观者感受到永恒的动感。这种“瞬间即永恒”的哲学，在宋代青瓷中达到极致。官窑匠人追求“雨过天青云破处”的刹那釉色，将转瞬即逝的天光水色凝固成永恒的艺术。正如普鲁斯特在玛德琳蛋糕的滋味中复活整个贡布雷，当我们以全部的感官拥抱当下，平凡的时刻也会绽放出神性的光芒。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的躬耕生活，正是将每个当下都活成诗篇的典范。
未来是生命的灯塔，而非虚幻的泡影。张衡的地动仪用八条龙首指向八个方位，既是对过往地震规律的总结，更是对未来灾变的预警。这种“鉴往知来”的智慧，在良渚古城的水利系统中得到印证。五千年前的先民根据星象水文建造堤坝，让洪水驯服为滋养万物的甘霖。敦煌遗书中的《全天星图》，将肉眼可见的星辰绘成永恒的坐标，指引着丝路商旅穿越茫茫沙漠。未来从不是虚无缥缈的海市蜃楼，而是建立在对过往深刻理解基础上的合理推演。就像郭守敬修订《授时历》时，既参考七国历法之长，又坚持实测数据，让未来三十六年的日月星辰都循着精确的轨道运行。
站在数字文明的潮头回望，从甲骨文的占卜记事到量子计算机的超级运算，人类始终在时间的三维坐标中寻找平衡。敦煌壁画中的“时轮金刚“手持法器，象征着对时间的掌控；紫禁城的中轴线贯穿南北，隐喻着对空间的丈量。当我们以陶渊明的清醒回望过往，以席勒的敏锐把握当下，以张衡的远见眺望未来，便能在时光长河中成为从容的摆渡人。因为真正的永恒，不在追赶未来的匆忙脚步中，而在与每个当下深情相拥的瞬间里。
本题考查学生的写作能力。
这是一道引语式材料作文题。
审题分析
审“材料”：材料由席勒关于时间步伐的描述“未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过往永远静立不动”和陶渊明的“悟已往之不谏，知来者之可追”组成。两则材料围绕时间展开，席勒的话从时间的维度出发，生动形象地描绘出未来、现在和过去的特点：陶渊明的话则是对过去和未来的一种态度，强调过去不可挽回，但未来仍可追求。
学生在作文时，首先要理解两则材料的内涵，并找到它们之间的关联。可以思考：如何在未来尚未到来、现在转瞬即逝、过去不可改变的情况下，把握好当下，追求未来？如何从过去的经历中吸取经验教训，更好地面对未来？在面对过去的遗憾和错误时，怎样以“悟已往之不谏，知来者之可追”的心态去释怀和进取？同时，也可以探讨时间对人生的意义，以及我们应该如何合理利用时间，不虚度光阴。
审“提示语”：由“选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题”可知，学生写作时要从材料中提炼出准确的角度和立意，清晰地表明自己的文体，并且精心拟定标题。“不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息”是对写作规范性和道德性的要求。“不少于800字”规定了文章的篇幅。
审“要求”：这些要求较为常规，但学生要特别注意“明确文体”，写记叙文就要有具体的事件人物和细节，注重情感的表达；写议论文则要观点明确，论据充分，论证逻辑严密，不能出现文体杂糅的情况。
参考立意
1.把握当下，拥抱未来。
2.以史为鉴，展望未来。
3.过去是序章，未来是远方，现在是行动。
4.莫让时光空流逝。
材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。