湖北省襄阳市随州部分高中2024-2025学年高一下学期期末联考语文试题（Word版附解析）

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(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【答案】1. C 2. C 3. B
4. ①论证方法：两则材料都采用了例证法和引证法。
②材料一侧重于体悟北京中轴线的文化之美、文明之魅（价值理念、哲学思想、传承演变）。材料二则侧是通过中国古代的一些都城，探讨了“象天法地，构造天下秩序”的思想的流变。
5. ①价值观念：北京中轴线蕴含了中华文明深刻的价值理念，如“以中为尊”“择中立国”“天人合一”等，展现了中华民族独有的精神风貌。
②哲学思想：北京中轴线的选址和布局体现了中国古代“中和”的哲学思想以及对天象运行规律的理解。
③建筑美学：北京中轴线的设计遵循了中轴对称的理念，建筑之间严整的对位关系被赋予了美善合一的意义。
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.【答案】 A
7.【答案】 A
8.【答案】①“橙花香”象征着故乡的美好;②与水手现实的孤寂、失落的生活形成对比;③表达水手远离故乡的伤感和对故乡的思念之情;④将抽象的情思寄托于具体的物象,形象可感。
9.【答案】①通过将水手和其他人对比,表现水手有着丰富而极不宁静的内心世界;②运用第二人称,与水手直接对话,揭示水手艰难的生活和深重的内心;③通过写水手的眼睛、感受和记忆表现水手痛苦的生活经历;④将水手放在茫茫的海面、夜色、星子和城头古调等特定的环境背景下塑造,使水手形象有着厚重的历史感和广阔的空间感;⑤运用丰富的意象烘托水手的形象,使诗歌充满了含蓄美。
二、古代诗文阅读（35分）
(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．【答案】BDF
11．【答案】B
12．【答案】：C
13．【答案】（1）不这样做，最终会被别人擒获，即使后悔也没有用了。（“为……所”表被动；禽，通“擒”，抓住，捉拿；“虽”，即使，表假设；句意1分。）
（2）张绣向来听贾诩的话，于是就收拾溃散的士兵，再次去追击，与曹军交战，果然得胜而归。（“素”，向来；“更”，再次；“合战”，交战；句意1分。）
14．【答案】①刚撤退时，曹操亲自断后，张绣追击必败。
②后方有变，曹操忽然撤军，留将断后。
③留下的将领不是张绣的对手，张绣追击必胜。（1点2分，2点3分，3点4分）
(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.【答案】 B
16.【答案】①词人写佳期登高赏花饮酒,饮酒勿要推辞,表达了应珍惜美好景物及时行乐之意。②词人说不要等到花谢了才空折枝,表达了应珍惜时光之意。③词人写酒醒人散的冷清、悲愁,表达人生难免有孤独和无奈之感。
(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.【答案】
（1）加之以师旅 因之以饥饥馑
（2）千里澄江似练 翠峰如簇
（3）亲朋无一字 老病有孤舟
（每空1分，有错别字不得分）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）阅读下面的文字，完成18~20题。（18-20每小题3分）
【答案】18．D 19．①三个喻体以“古建筑”“古战场”“出土”的修饰强调了石刻字的古朴苍劲。
②把石刻字的“一横一竖”比作梁柱，体现出书法笔画横平竖直；比作古战场的剑戟，说明书法字形修长宛转（刚健有力）；比作出土的青铜器，表现了书法结构严谨浑厚（典雅厚重）。 20．①强调重点不同：改句强调“山”；原句强调的是山的特点“既雄伟又秀丽”，突出强调“青石”。
②句式特点不同：改句比较呆板；原句句式灵活，和整段的文风更和谐。
③句意承接不同：改句只是承接上句的泰山；原句承上启下，将“青石”置于最后，能够和下文连贯承接。
（二）阅读下面的文字，完成21~22题。（21题6分，22题5分）
【答案】
21．①之所以称为“九叠” ②九叠篆是如何叠篆的呢 ③九叠篆历史文化意蕴丰富 22．将中国书法融入设计之中，既能让春晚主标识更贴近中国传统新年，又能以此推动中国美学的传播。
四、写作（60分）
23..【答案】例文：
少欲非终点，丰盈在多元​
古人以“为道日损”告诫世人，减少物质需求是修养身心的必经之路。然而当有人试图用“断舍离”的方式挣脱物欲的枷锁，却在清心寡欲中陷入精神的虚空。少欲真的能直接带来心灵的丰盈吗？答案或许藏在一个更深刻的命题里——少欲非终点，丰盈在多元。​
减少物质欲望确实能为心灵松绑。陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，官场的功名利禄如同沉重的枷锁，让他的精神世界日渐荒芜。当他毅然选择“不为五斗米折腰”，回归田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，摒弃了对物质的追逐，才得以摆脱世俗的纷扰，让心灵在自然的怀抱中重获宁静。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，用近乎苛刻的物质减法，剥离了社会强加的虚荣与负担，从而专注于对生命本质的思考，他的《瓦尔登湖》正是这场精神修行的结晶。适当减少物质需求，能让我们从物欲的漩涡中抽身，为心灵腾出栖息的空间。​
但少欲本身绝非终点。若将心灵丰盈简单等同于物质欲望的消退，无异于陷入另一种片面。敦煌莫高窟的匠人们在物质匮乏的年代，栖身于幽暗洞窟，却用手中的画笔勾勒出震撼千年的艺术长廊。他们没有因生活的清苦而放弃对美的追求，反而在佛教信仰、艺术创作与精神寄托的多元滋养下，让心灵绽放出璀璨光芒。再看杜甫，一生颠沛流离，“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，但他从未停止对家国命运的关怀，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，彰显出他超越物质困境的精神境界。心灵的丰盈需要知识的积淀、情感的共鸣、信仰的支撑等多元要素共同构建。​
在消费主义盛行的当下，人们更容易陷入物质与精神的失衡。有人盲目追求“极简主义”，将所有物品弃如敝履，却忽视了书籍、艺术作品等精神载体对心灵的滋养；也有人沉迷于物质的堆砌，认为拥有更多奢侈品就能填补内心的空虚，最终却在物欲的深渊中愈发迷茫。真正的智慧，在于把握物质与精神的平衡——减少不必要的物欲，是为了避免被物质奴役；而在精神世界的多元探索，则是为了让心灵真正饱满。
少欲是通往精神世界的敲门砖，却不是终点的钥匙。当我们不再将物质欲望的减法视为目的本身，转而以开放包容的姿态拥抱多元的精神养分，才能真正理解心灵丰盈的真谛。