【语文】新疆喀什地区2024-2025学年高一下学期期中考试试题（解析版）

这是一份【语文】新疆喀什地区2024-2025学年高一下学期期中考试试题（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，古诗文阅读，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（共35分）
（一）（本题19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。
②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。
③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。
④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。
⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。
⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。
⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。
⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。
⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。
⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。
（摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。
B.“推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。
C.中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。
D.中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。
B.讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。
C.中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。
D.中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。
3.下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（ ）
A.《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”
B.汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。
C.上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。
D.2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。
4.第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。
5.当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。
【答案】1.A 2.B 3.D
4.①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。
②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。
5.①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。
②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。
③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。
【解析】
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。
B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。
C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。
D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生分析论证方法的能力。
结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。
结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。
结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。
结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。
（二）（本题16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
6.对【端正好】一曲的理解，不正确的一项是（ ）
A.“没来由犯王法，不提防遭刑宪”揭露了元代严密的法网和封建吏治的黑暗残酷。
B.“叫声屈动地惊天”在结构上呼应题目“感天动地窦娥冤”，从内容上说明冤屈之大。
C.“顷刻间游魂先赴森罗殿”暗示了本折戏中窦娥伏法，显示了窦娥拼死反抗的决心。
D.“怎不将天地也生埋怨”在结构上具有引出下文的作用，也反映了窦娥的抗争精神。
7.下列对选段艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.【滚绣球】以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，另外还使用了呼告、对偶、反问、反复等修辞方法，使语言平实、形象，又符合窦娥的反抗个性。
B.【滚绣球】窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”为窦娥冤情之大所感动使其实现三大誓愿做了反衬。
C.剧中交代窦娥还有个爹爹，十三年前上朝取应去了，既写出了窦娥身世的不幸，也为后文窦天章为窦娥平冤埋下伏笔。
D.选段曲词运用大量的修辞方法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了曲词具有浓郁抒情色彩的特征。
8.从选段来看，窦娥具有怎样的性格特点？请简要概括说明。
9.作者安排窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？
【答案】6.C 7.D
8.选段表现出窦娥性格的两个方面：一是具有强烈的反抗精神，一是具有善良贤孝的美好品质。
9.①情节上：与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。
②人物上：充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。
③主题上：窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
④效果上：在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。
【解析】
【导语】等曲牌层层递进地刻画窦娥的冤屈与反抗。文本特色鲜明：通过呼天抢地的控诉展现强烈戏剧冲突；善用对比手法（如盗跖颜渊）强化批判力度；在赴死情节中穿插孝道细节，使人物形象更丰满。全篇将抒情性与戏剧性完美结合，堪称古典悲剧典范。
【6题解析】
本题考查学生理解文中重要句子意蕴的能力。
C.“‘顷刻间游魂先赴森罗殿’暗示了本折戏中窦娥伏法”错误，“暗示”一说不当，后面刽子手说“你如今到法场上面”，可见此时已在法场；“显示了窦娥拼死反抗的决心”理解不正确，此句是窦娥对自己即将死亡的悲叹，表达了她对命运的无奈和悲愤，体现不出窦娥的反抗精神。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏小说相关内容和艺术特色的能力。
D.“委婉曲折”错误，选段曲词直抒胸臆、激烈控诉，体现了窦娥强烈反抗精神。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
（1）在刑场上，窦娥愤怒地控诉，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”，对天地的质问展现出窦娥的反抗精神；.
（2）窦娥请求刽子手走后街，因为“怕则怕前街里被我婆婆见……俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥”，这展现出人物善良贤孝的特点；从窦娥最后对婆婆所说“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”也可以看出人物的善良孝顺。
【9题解析】
本题考查学生赏析一句情节作用的能力。
①情节上。照应并推动情节发展：交代窦娥冤案的真相，其实是张驴儿下毒害人，与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；并为第三折“三桩誓愿”的爆发性反抗作铺垫，为后文平冤埋下伏笔。
②人物上。“我怕连累婆婆，屈招了药死公公”“窦娥从前已往干家缘”“窦娥少爷无娘”， 窦娥身边没有亲人，为婆婆屈打成招，这一情节充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，窦娥临死仍关心婆婆感受，展现窦娥的善良孝顺，使窦娥的形象更立体。
③主题上。借窦娥之口补叙案情真相，张驴儿下毒害人，自己为了婆婆屈招，窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深；“不明不暗，负屈衔冤”的唱词直接点明社会不公的主题，凸显底层民众的生存困境从而更深入地揭露了官府草菅人命的社会黑暗和现实的残酷。
④效果上。诀别的情节在指天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，通过婆媳生离死别的场景，渲染窦娥的冤屈与无辜，形成了情感的起伏变化，使她的悲剧命运更令人同情，更易于打动读者。
二、古诗文阅读（共35分）
（一）（本题20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·僖公三十年》）
乙
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也”
（节选自《孟子•梁惠王上》）
10.材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，将正确答案的三个选项写在答题卡相应位置。
老者衣帛A食肉B黎民不饥不寒C然而D不王者E未之F有也
11.下列对文中加点词涉及的古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.礼，指礼节、仪式等道德规范，也是一种政治伦理规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。
B.寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称，文中是郑文公的谦称。
C.百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。
D.“士”，这里指有道德操守的读书人，而后文的“民”指普通百姓。
12.下列选项对文意的理解，不正确的一项是（ ）
A.甲文佚之狐说“师必退”，一个“必”字显示佚之狐说得自信和坚定，体现佚之狐对烛之武的了解和信任，从侧面表现了烛之武的才能。
B.甲文晋文公面对秦国立场的突然转变，从“不仁”“不知”“不武”三个角度阐明不进攻的理由，表现出他清醒的头脑和理智的判断。
C.乙文孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。
D.甲乙两篇文章在劝说他人采纳自己的意见时有较多相似之处，如两者均站在对方角度进行游说，都抓住对方未来的利益进行游说。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14.《左传》重视“礼”。如在《烛之武退秦师》一文记叙中，秦、晋围郑的原因是“以其无礼于晋”。本文在其他地方，有无体现“礼”的思想？请结合原文说说你的理解。
【答案】10.BCE 11.B 12.C
13.（1）越过晋国把远方（的郑国）作为（秦国的东部）边境，您知道那是困难的。哪里用得着灭掉郑国来增加邻邦（晋国）的土地呢？
（2）慎重办理学校的教育，反复用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。
14.①烛之武答应郑伯要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。
②“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。
③君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。
④晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。
【解析】
【导语】该阅读文章由两部分构成，节选自《左传》和《孟子》。文章主要描述了春秋时期国家间的外交策略和儒家思想对“仁政”的阐述。甲文讲述烛之武说服秦国退军，展现了外交智慧；乙文则通过孟子的言论，强调安定民生与施行“仁政”的重要性。两部分文章内容各有侧重，但都反映了古代政治思想和人物的智慧。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
“老者衣帛食肉”与“黎民不饥不寒”句式对称，句意相关，各自单独成句，BC处断开；
“……者……也”，判断句，“者”后E处断开。
故选BCE。
【11题解析】
本题考查学生理解古代文化常识的能力。
B.“古代的诸侯、君主在失德后的自称”错误。“寡人”即为寡德之人，意为在道德方面做得不足的人，是古代君主、诸侯对自己的谦称。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”错误。根据乙文内容可知，应是在“养”的基础上有“教”。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“鄙”，把……当作边境；“焉”，哪里，怎么；“倍”，增加。
（2）“谨”，慎重办理；“庠序”，学校；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”；“负”，背。
【14题解析】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①晋文公和秦穆公联合围攻郑国，“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。’许之”可知，烛之武答应郑伯要求出使秦军，是尽臣子之“礼”。郑国有难，每一个人都有责任挺身而出，烛之武这么做是合“礼”的。
②“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”提醒秦伯，灭郑于秦有害无益。秦对郑鞭长莫及，若以郑为东道主，就为秦称霸提供了住、食等种种方便，更何况“亡郑以陪邻”，这对秦有什么好处呢？秦国如果放弃攻打郑国，把郑国当作同盟国，那么郑国会对秦国尽好盟国的职责，郑国对秦国是“守礼”的。
③“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。”利用秦晋之间的矛盾来离间双方，这番话不由得秦伯不深思。历史上，晋国曾对秦国背信弃义、两面三刀，隐含“无礼”表现。
④晋文公最后表现了他的“有礼”，这种做法有君子风度。结合“子犯请击之。公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。’亦去之”可知，晋文公自己反思“不仁、不智、不武”，“仁”是儒家思想的内核，外在表现就是“礼”。
参考译文：
甲
僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。
在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。
晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
乙
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
（二）（本题9分）
阅读下面古诗，完成下面小题。
题岳阳楼①
白居易
岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障②，华堂张与贵人看。
【注】①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗人登上了城楼，独自倚靠楼边的阑干，向城楼下方及远处纵情眺望。
B.“夕波”一句描写彩霞与江波交相辉映，与“长安在日边”异曲同工。
C.颈联上句和下句均有三个动词，极力强化了诗篇的动态感，画面生动。
D.尾联写洞庭湖的景色难以画成屏风，陈在华丽厅堂来供达官贵人品赏。
16.请简要概括本诗与杜甫的《登岳阳楼》所表达情感的异同。
【答案】15.D
16.相同点：两首诗都流露苦闷之情，有行旅艰难的感慨。不同点：①白诗含蓄地表达出对京城的眷恋之情和对贵人们的怨愤。②杜诗有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“洞庭湖的景色难以画成屏风”表述错误，“此地唯堪画图障”一句应译为“这个地方风景壮阔美丽，只可画成画障”。其中“唯堪”译为“只可”，而非“难以”。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
相同点：
白诗是被贬时经过岳阳所作。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，这里暗用了晋明帝（司马绍）“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。描绘登楼所见之景，抒写对京都的思念和行旅艰难的感慨。
杜诗颈联表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情；尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。
可见两首诗都流露苦闷之情，有行旅艰难的感慨。
不同点：
①白诗“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”写春天，草木的绿色与远处洞庭湖的水色相接，傍晚的彩霞与湖水中的红波交相辉映，红波近处，似乎就是国都长安。诗人几经贬谪，不堪流离漂泊之苦，所以在他描写湖光山色的风景诗中，也透露出淡淡的哀怨和对京城的眷恋之情，含蓄地表达出对贵人们的怨愤。
②杜诗“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这对一个念念不忘君王，不忘国家，不忘人民的诗人来说，是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。其精神上、生活上的惨苦可以想见。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着一颗忧国忧民的志诚之心。诗中有年老多病、思家念亲的孤独和感伤，有对国家动荡、时局不安的关切与忧虑。
（三）名篇名句默写（共6分）
17.补写出下列句子中空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，哪怕面对“_______，_______”这样内忧外患、治理难度大的国家，他也只需三年便可扭转局面。
（2）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石以澄江翠峰、残阳西风展现金陵黄昏秋景，又以“_______，_______”两句为画面增添明丽色彩。
（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“_______，_______”化用了苏东坡的“今夕是何年”，表现出豪放坦荡的志士胸怀。
【答案】（1）加之以师旅 因之以饥馑 （2）彩舟云淡 星河鹭起 （3）扣舷独啸 不知今夕何夕
三、语言文字运用（共20分）
（一）（共10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
顺着青山栈道___①___，台阶边的花朵争相绽放。紫色的柳兰、红色的月季、雪青的糙苏、金黄的万寿菊、五彩的格桑花等将步道装饰得___②___。夏橡、黄金树、三刺皂角、山杏等林木将山体包裹得绿意葱茏。……整个城市掩映在绿荫之中。
而曾几何时，脚下的山，是垃圾山，眼前的树林，是荒漠地。博乐现在的美好，让我有了___③___的慨叹。
博乐这些年的变化，超出了人们的想象。五年多的时间里，市政府每年都动员上万名左右市民，在春秋两季义务植树。人们在荒漠地带栽种了五十多万株苹果、沙棘、山楂，松柏等果树，把赭黄的大地披上了彩衣。一个江南水乡的意蕴，被植入干旱荒漠的戈壁之中。
一座城市脱胎换骨，新的生活如诗如画。
如今的博乐市，再也见不到黄沙弥漫、污水横流了。人们生活在花园里，行走在丛林中。抬头是蓝蓝的天上白云飘，俯瞰是清清的湖水鱼儿跳。公园里，市民们唱歌、跳舞、拉琴、耍剑，我能从他们不同的表情和神态里，看到相同的表情，那是对新生活的自信。
我还看到了他们内心的花儿，也在蓬勃绽放。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。
19.文中画横线的部分有三处语病，请指出并修改，使语言表达准确流畅。
①__________
②__________
③__________
20.文中画波浪线的句子可以改写成“我还看到他们心花怒放”。从语义上看两者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】18.①拾级而上
②姹紫嫣红（五彩缤纷、万紫千红、花团锦簇）
③恍如隔世（恍若隔世、恍然如梦）
19.①“上万名左右”删去“上”或“左右”；②“苹果、沙棘、山楂、松柏等果树”删去“松柏”，或将“果树”改成“树木”；③“把赭黄的大地”中的“把”改成“给”或“让”。
20.①艺术效果不同：改句“心花怒放”是成语，形容内心非常高兴；原句运用比拟修辞，表达更形象，更有感染力。
②适用的位置不同：改句不能和上文很好衔接，也不适合用来结束文段，似乎话还没说完；原句“也在”与上文衔接自然，放在句子最后，语气舒缓，适合做段落的结尾。
③语体风格不同：原句采用儿化词，更口语化，更有文学味，和整个文段的文风更和谐。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：依据“台阶边的花朵”推断作者沿着台阶而上，故可填写“拾级而上”。“拾级而上”：顺着阶梯一步一步地往上走。
第二空：依据“紫色的柳兰、红色的月季、雪青的糙苏、金黄的万寿菊、五彩的格桑花”推断花朵颜色丰富多彩，故可填写“姹紫嫣红”或“五彩缤纷、万紫千红、花团锦簇”。“姹紫嫣红”：形容各种花朵娇艳美丽。“五彩缤纷”：表示颜色繁多，色彩绚丽，十分好看的样子。“万紫千红”：形容百花齐放，色彩艳丽；多指繁盛的春色，也比喻事物丰富多彩。“花团锦簇”：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
第三空：依据“而曾几何时”“博乐现在的美好”推断过去和现在变化非常大，故可填写“恍如隔世”或“恍若隔世、恍然如梦”。“恍如隔世”：仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。“恍然如梦”：忽然进入在梦幻里一般的感觉。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
一是“上万名左右市民”语义重复，删除“上”或“左右”；
二是“苹果、沙棘、山楂，松柏等果树”范围不当，“松柏”不属于果木，删去“松柏”，或将“果树”改成“树木”；
三是“把赭黄的大地披上了彩衣”词语搭配不当，“把”改成“给”或“让”。
【20题解析】
本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。
由改句“我还看到他们心花怒放”可知，“心花怒放”是成语，在语义的表达上意思固定，并表达上没有新意。而原句“他们内心的花儿，也在蓬勃绽放”运用了比拟的修辞，修辞手法比成语更有感染力，更形象生动。
由改句“我还看到他们心花怒放”结尾，让读者感觉突兀，没有和上文很好的衔接，也不适合用来结束文段，似乎话还没说完。而原文“我还看到了……也在……”与上文衔接自然，放在句子最后，语气完整、舒缓，适合做段落的结尾。
由改句“我还看到他们心花怒放”是简单的陈述语句，语气平淡。而原句“内心的花儿”采用儿化词，更口语化，更有文学味，和整个文段饱含感情的文风更和谐。
（二）（共10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
睡眠不好会导致人的胃口变好，进而造成超重。专家认为， ① 激素的分泌是有昼夜节律的，睡得不好就会影响激素分泌的节律，进而影响人的食欲。皮质醇这种激素，正常情况下，它是在早6点至晚8点处于分泌高峰，夜晚时分泌量减少，让人容易入睡。如果热夜，皮质醇保持较高的分泌水平，从而导致暴饮暴食。
睡眠不好还会影响食欲调节肽的分泌。常见的食欲调节肽有胃饥饿素、瘦素等，胃饥饿素是促食欲肽， ② 。睡眠不好导致超重的发生，与瘦素、胃饥饿素之间的平衡被打破有关。研究显示，睡眠时间不足会降低瘦素水平，升高胃饥饿素水平，增加饥饿感及食欲，增加食物的摄入量。
不过， ③ 。睡不好有时也伴随食欲不振。比如，如果是因为焦虑、抑郁等不佳情绪导致睡不好，那这些情绪本身就会引起胃口变差。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.简述整个语段主要内容，要求包含因果关系和转折关系，表达简洁流畅，不超过65个字。
【答案】21.①这与激素分泌有关
②瘦素是抑食欲肽
③睡眠不好不是都导致食欲增加。
22.睡不好会影响激素和食欲调节肽的分泌，导致人的胃口变好，从而造成超重；但情绪不佳造成的睡不好，则伴随食欲不振。
【解析】
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由后文“激素的分泌是有昼夜节律的，睡得不好就会影响激素分泌的节律，进而影响人的食欲”可知，“睡眠不好会导致人的胃口变好，进而造成超重”的现象与激素分泌有关，故填“这与激素分泌有关”。
第二空，由前文“常见的食欲调节肽有胃饥饿素、瘦素等，胃饥饿素是促食欲肽”可知，此处解释什么是瘦素，故填“瘦素是抑食欲肽”。
第三空，前文主要写睡眠不好会导致食欲增加，此处“不过”一词表内容的转折，故填“睡眠不好不是都导致食欲增加”。
【22题解析】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
由原文“睡眠不好会导致人的胃口变好，进而造成超重”“激素的分泌是有昼夜节律的，睡得不好就会影响激素分泌的节律，进而影响人的食欲”“睡眠不好还会影响食欲调节肽的分泌”可总结出：睡不好会影响激素和食欲调节肽的分泌，导致人的胃口变好，从而造成超重。此处注意要用表示因果关系的句子表达。
由原文“比如，如果是因为焦虑、抑郁等不佳情绪导致睡不好，那这些情绪本身就会引起胃口变差”可得出：但情绪不佳造成的睡不好，则伴随食欲不振。此处注意要用表示转折关系的句子表达。
四、作文（共60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
人类对世界的探索从未停止：从万户飞天的尝试到“嫦娥”探月的壮举，从《梦溪笔谈》对自然现象的记录到《物种起源》的科学突破，从敦煌壁画中的奇幻想象到虚拟现实技术构建的数字世界。探索有时源于对未知的好奇，有时始于对困境的突围；发现可能带来震撼的新知，也可能引发对自我与世界的重新认知。
请结合材料内容，联系个人成长与社会现实，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
这段材料展现了人类探索世界的壮阔历程，我们可以从三个层面来理解其内涵。
首先，材料列举了从古至今的探索实例：中国明朝万户尝试飞天、现代“嫦娥”探月工程、沈括《梦溪笔谈》记录自然、达尔文《物种起源》提出进化论、敦煌壁画展现想象、当代VR技术构建虚拟世界。这些例子跨越时空，说明探索是人类永恒的主题。
其次，材料揭示了探索的双重驱动力。一方面源于人类与生俱来的好奇心，就像孩童总爱问“为什么”；另一方面则来自现实困境的逼迫，比如疫情促使疫苗研发加速。这两种动力如同车之两轮，共同推动文明进步。
最后，材料点明了探索带来的双重影响。新发现可能颠覆认知，如日心说改变人类宇宙观；也可能引发自我反思，比如AI发展促使我们重新思考人性本质。这说明探索不仅是向外发现，更是向内认知的过程。
这些内涵启示我们：在个人成长中要保持好奇与勇气，在社会发展中要鼓励创新与突破。探索之路永无止境，每个时代都需要开拓者。
写作时，开头可从人类探索的壮阔历程切入，如材料中的飞天梦想、科学发现与技术创新，引出中心论点：探索精神是推动文明进步的核心动力。中间部分可分三层展开：先论述探索源于人类对未知的本能好奇，如敦煌壁画的天马行空与VR技术的虚实交融；再分析探索也是突破困境的必然选择，如“嫦娥”工程背后是航天人对技术封锁的突围；最后辩证讨论探索的双重价值——既拓展认知边界，又促使人类反观自身在宇宙中的位置。结尾可回归现实，强调在信息爆炸的时代，探索精神更需与人文关怀结合。以“探索不仅是脚步的远行，更是心灵的拓荒”收束，呼吁青年以理性与热情延续文明的火种。
立意：
（1）探索未知，人类文明永恒的进行时。
（2）探索，需向内认知自我，向外发现新知。
（3）从好奇到突破，科学探索的必经路途。