岳麓版必修3 文化发展历程西学东渐图片ppt课件

这是一份岳麓版必修3 文化发展历程西学东渐图片ppt课件，共33页。PPT课件主要包含了《四洲志》，师夷之长技以制夷，中学为体西学为用，物质文化，《新学伪经考》，民权思想，男女平等，物竞天择适者生存，君主立宪制度，思想解放运动等内容，欢迎下载使用。
[课标要求]　了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
一、开眼看世界1．背景(1)鸦片战争后受外国资本主义的冲击日益加剧，中国与西方的差距也相应扩大。(2)为了解西方，中国的有识之士开始睁眼看世界，萌发了向西方学习的思想。
2．代表人物(1)林则徐：近代中国“开眼看世界的第一人”，设立译馆，翻译报刊书籍，其编译的 一书，比较系统地介绍了世界五大洲30多个国家的地理分布及历史变迁概况，开了中国近代由爱国而研究、学习西方的先河。(2)魏源：编写《海国图志》，明确提出了“ ”的思想主张。
3．影响(1)“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。(2)为抵御外侮、谋求民族与国家独立自强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。
[温馨提示] “开眼看世界”指林则徐等人冲破了“天朝上国”陈腐观念的束缚，承认西方军事技术的先进，实质是对外国侵略威胁的积极回应，不足之处是这种思潮仅局限于少数知识分子群体，也没有进行大规模政治实践。
二、体用之争1．背景：19世纪60—90年代，围绕是否要兼采西方文化变革救世的问题，洋务派和顽固派展开了激烈的斗争。2．洋务派：继承和发展了“师夷之长技以制夷”的思想，倡行“ ”的文化主张，主张在维护固有的制度和纲常礼教的前提下，采用西方的实用科技，才能“自强”、“求富”。
3．顽固派：以传统文化的卫道者自居，坚守“夷夏”的精神堤防，反对“西学为用”、“师事夷人”，主张原封不动地维持既有的政治文化格局。4．早期维新派：是洋务派和洋务运动的支持者，进一步阐明中西文化的体用关系，热忱为学习西方拓展前进道路。早期维新派提出改良政治、实行君主立宪制度的要求，王韬、郑观应是这一派人物的代表。
5．评价：洋务运动时期的中西体用之争，大体上局限于要不要学习西方 的层面，但毕竟冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。
[易错警示] “中体西用”，“体”指中国的传统文化及纲常名教；“用”指西方文化特别是科技文化。坚持“中体西用”的不只是地主阶级洋务派，还有早期资产阶级维新派。洋务运动是其具体实践。
三、维新思想1．代表人物(1)康有为：在广州设万木草堂，聚徒讲学，研究宣传维新改革理论。他把西学中的有关政治学说与儒家经史相融合，撰写了 、《孔子改制考》等重要著作，托古改制，传播西学，为维新变法提供了合乎传统文化价值的理论依据。(2)梁启超：积极宣传 ，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性，强调开学校，变科举。
(3)谭嗣同：以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导 。(4)严复：系统地将近代西方文化介绍到中国来的第一人，借用进化论“ ”的原理，阐述维新变法的道理。
2．维新派与顽固派势力、洋务派的论战(1)主要内容：论战的内容主要集中在要不要维新变法，要不要兴民权、实行 ，要不要废“八股”、提倡西学、改革教育制度等方面。(2)影响：论战使维新思想冲破重重阻挠顽强地传播开来，形成一次影响深远的 ，为中国文化的发展开辟了一条新的道路。
[温馨提示] 早期维新思想与康梁维新思想的关系：康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展。都主张变法，发展资本主义经济，实行君主立宪制；文化上主张学习西方思想文化和科学技术。都代表民族资产阶级的利益和要求，都是爱国的和进步的。
主题一　19世纪中国主流思想的演进过程1．鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的地主阶级开了向西方学习的先河，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。2．19世纪60～90年代，洋务派和早期维新派主张“中学为体，西学为用”，在进行洋务运动的同时与顽固派进行了激烈的论战，甲午战败，“中体西用”的思想失去了原有的意义。
3．早期资产阶级维新派对中法战争中暴露出的种种弊端进行反思，提出了改良政治、实行君主立宪的要求，为当时知识分子的思想注意力从工商科技转移到政治制度方面起了启蒙作用。4．19世纪90年代，资产阶级维新思想有了进一步的发展，康有为、梁启超等人在积极宣传维新思想的同时，与顽固派进行了激烈的思想论战，使维新思想冲破重重阻挠顽强地传播开来，形成了一次影响深远的思想解放运动。
材料一　天下无数百年不变之法，无穷极不变之法。……变古愈尽，便民愈甚。尽得西洋之长技，为中国之长技。材料二　若强中御外之策，惟有以忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。
材料三　19世纪末的梁启超及其《变法通议》。
根据上述材料及图片，分析说明近代中国政治思想发展演变的基本特点。答案　西学东渐，学习西方由学“器物”到学“制度”不断地深入。
主题二　“中体西用”的理论及实践1．兴起的背景：第二次鸦片战争后，清政府面临着内忧外患的严重危机，随着西学的传播，用什么来维护封建专制王朝统治被提上了议事日程。2．目的：其根本目的是维护清朝的统治。3．论战：洋务派与顽固派论战的焦点是采用什么方式来维护清朝的统治。洋务派主张用西方的科学技术来维护大清国体；顽固派则主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮。论战以洋务派占上风而告终。
4．实践及影响：洋务派继承了“师夷之长技以制夷”的思想，以“自强”、“求富”为旗号，在19世纪60～90年代掀起了一场“师夷之长技以自强”的洋务运动。他们创办军事工业和民用工业、建立海军、兴办新式学堂、派遣留学生等，在中国近代工业的起步、国防近代化和人才培养等方面都发挥了积极的作用。洋务运动由于坚持“中体西用”，未触动封建制度而失败，但在向西方学习方面，洋务运动迈出了向西方学习实践的第一步，对中国的近代化影响很大。
李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必用其人。”
材料体现了李鸿章的什么思想主张？我们应如何评价这一思想？答案　(1)思想主张：“中学为体，西学为用”，认为中国的文武制度比西方好，只要学习西方制造利器即可。(2)评价：学习西方的先进技术，使中国迈出了近代化的第一步，但不可能救中国。
图示法记忆“体用之争”
【课中思考】提示　洋务派与顽固派争论的关键，不在于“中学为体”即维持中国君主专制制度和纲常名教，而在于对“西学为用”的态度方面的不同。洋务派认为西学可以为“中体”所用，而顽固派则贬低并完全排斥西学，视之为末流之技。
【课中思考】提示　康有为在研究和宣传维新改革理论时，把西学中的有关政治学说与儒家经史相结合，即“移花接木”。这一方面使维新理论的传播减少了很多阻力，同时也说明了康有为变法理论的保守性和局限性。
【解析与探究】提示　①材料一是“开眼看世界”时期的看法，它对西学的认识还停留在技术层面上，林昌彝提出“西学中源”说是为了解西方技术提供合理的理由。材料二是“体用之争”时期的看法，它对西学的认识已经提高到学习运用的阶段上，奕的反驳是为了给洋务派大规模运用西学技术提供依据，这种说法是以“中学为体，西学为用”的论调为基础的，并不主张改变“中学”的核心内容如政治制度、纲常伦理等。
材料三是“维新思潮”时期的看法，它对西学的认识已经深入到制度层面。严复的批判则是对“中体”说的彻底颠覆，要求直接去掉“中学”的遮盖，全面系统学习西学的深层理论。
②不同时期的不同看法，实际上反映了近代中国对西学了解的不断深入，以及社会思潮和现实需要的不断发展。就各阶段而言，这些主张都有一定进步性，对当时的西学传播起到了积极作用，对“西学中源”说不管是支持还是批评，都为西学的传播提供了有利条件。而各种不足与缺陷，则属于时代的局限，不能绝对片面地看待。
【自我测评】提示　1.第一阶段是以林则徐、魏源为代表的先进知识分子积极翻译、介绍西方的地理、法律等知识，开始了学习西方的第一步；第二阶段是洋务派大规模地运用和采纳西学；他们所开展的洋务运动以及与顽固派的争论，将西学的传播推进到新的阶段；第三阶段是以康有为、梁启超为代表的维新派，他们在吸取、借鉴和批判前人的基础上，主张从制度上学习和借鉴西方，要求变法革新，并通过著书、翻译、办报等活动，极大地解放了当时人们的思想。