高中历史汉代的思想大一统学案

这是一份高中历史汉代的思想大一统学案，共6页。学案主要包含了汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰等内容，欢迎下载使用。
1、知识与能力
●了解黄老思想在汉初兴起的背景，黄老思想的主要内容及影响；知道汉代儒学成为正统思想的史实，掌握董仲舒新儒学的主要内容及影响。
2、过程与方法
●通过探究汉朝在不同阶段采用不同统治思想的原因，培养运用经济基础决定上层建筑的观点分析历史问题的能力。
3、情感态度与价值观
●通过对汉初政治思想的学习，认识汉初政治的特点，认识人民群众在社会发展中的作用，加深对以人为本的人文主义的理解，培养对劳动人民的尊敬之情。
知识梳理
黄老之学
背景
时间
内容
作用
罢黜百家，独尊儒术
原因
主张
作用
影响
重点难点解析
1、新儒学
（1）主要来源：以《公羊春秋》为骨干，融和阴阳家、黄老之学以及法家思想。（2）主要内容：董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，认为“人君受命于天”，所以应当“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑；如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。（3）作用：对巩固国家统一，发挥了积极作用，这是汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因；“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。
例题：汉代儒学和先秦儒学的关系是
A．完全继承 B.因循守旧 C.继承和发展 D.外在形式的变化
答案 C
规律方法总结 汉代儒学继承了先秦儒学的仁政和正名的思想，在此基础上又形成了大一统和天人感应的新思想。2、分析汉初至武帝时社会经济的变化与汉初统治思想的变化有什么关系？
汉初至武帝时，社会经济出现了由残破不堪到一定程度上国富民丰的变化。与此相对应的是统治思想的变化，即汉初盛行黄老之学，汉武帝时期儒学却取得了独尊地位。经济的变化为统治思想的变化提供了物质基础，而统治思想的变化正是适应了经济发展的要求。
例题：下列有关黄老之学的介绍，不正确的是
A.黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要
B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了积极作用
C.黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面
D.黄老之学不仅包括道家理论，还融入了儒、道、法等
各家内容
答案 A
规律方法总结 黄老之学适用于汉初经济残破的局面。随着社会稳定、经济发展，西汉急需加强中央集权，黄老之学不再适应形势发展需要。
高考典题
例一 （2004·上海·4）汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策
A、指出了汉武帝的弱点 B、违背了汉武帝初衷
C、触犯了汉武帝忌讳 D、迎合了汉武帝意愿
答案 D
解析 董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的改造，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了为汉武帝加强中央集权提供理论根据的需要。
例二 （2004·全国Ⅲ·17）汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是
A、彻底抛弃法家思想
B、加强君主专制中央集权
C、向西域传播儒家思想
D、使儒生成为官僚队伍主体
答案 B
解析 这里的目的实质上就是根本目的。只有B项才能说明问题的本质。“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是思想上的统一来巩固政治的统一。
例三 （2002·天津·14）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的 A“己所不欲，勿施于人” B“民贵君轻”的思想 C“性善论” D“大一统”的思想
答案 D
解析 本题的关键是要领会汉武帝“独尊儒术”的目的，即加强中央集权，董仲舒对儒家的改造正好符合了汉武帝的需要。
例四 （2000·全国·2）从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A、②④ B、①②④ C、①③ D、①②③
答案 D
解析 本题是一道考查“罢黜百家，独尊儒术”考点的组合选择题，体现出一定因果关系，难度较大。要对从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变原因、影响等做出正确分析，同时还要正确理解所处的时代背景，西汉时期虽然“罢黜百家”，但并不是消灭各家 ，由此排除④。
例五（2001·江西·34）试述从春秋战国到西汉时期儒家学派的地位和思想内容所经历的变化，并说明原因。
答案 春秋战国时期，诸侯争霸，社会变革，百家争鸣，儒家主张仁政，反对苛政，为当时诸家学派之一。秦灭六国，以法为教，徭役繁重，刑罚严酷，儒家学派为统治者不容，秦始皇焚书坑儒。西汉武帝改变无为政策，推行“大一统”，董仲舒为适应政治需要，改造儒家学说，提出“天人感应”、“君权神授”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采纳，儒学从此成为西汉的统治思想。
解析 本题从春秋战国到西汉时期儒家学派发展演变历程入手，考查了考生对我国封建社会早期政治思想演变线索的再认、再现能力。
巩固练习
一、选择题
西汉初年，在社会上居于支配地位的思想是
A、儒家思想 B、法家思想 C、道家思想 D、墨家思想
黄老之学的内容包括两个方面，他们是
A“无为而无不为” B“王”与“霸”C“仁”与“礼” D“治身”“治国”
3、黄老之学除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，还有哪些思想①阴阳家②兵家③名家④佛家
A、①② B、 ②③ C、 ③④ D、①③
4、黄老之学强调“无为而无不为”，这种哲学观属于下列哪种思想
A积极无为 B消极无为C客观唯物主义 D 主观唯物主义
5、儒家学说到了汉代被赋予新的含义，即
A、人定胜天 B、独尊儒术 C、天人感应 D、实行仁政
6、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是
A、向汉武帝谋求高官厚禄 B、发扬光大儒家学说
C、提醒当权者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要
7、董仲舒的“大一统”思想实际吸收了
A、孟子的思想 B、荀子的思想 C、韩非的思想 D、孔子的思想
8、汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包括
A、封建政治开始与儒学密切结合 B、从思想上巩固了西汉王朝的统一
C、儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面 D、促进了民主的自由发展
9、董仲舒新儒学的基础是
A、阴阳家 B、黄老之学 C、法家思想 D、“天人感应”学说
10、董仲舒的新儒学包括①阴阳家②黄老之学③法家思想④儒学
A、①② B、①②③ C、②③④ D、①②③④
非选择题
11、阅读下列材料
材料一 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。……
上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——摘自《汉书·董仲舒传》
回答：
材料一反映了董仲舒的什么思想观点？
材料二反映了董仲舒的什么思想观点？
材料一与材料二反映的观点的目的是什么？
12、分析西汉由黄老之治到“独尊儒术”的原因。
参考答案
1.C 2.D 3.D 4.A 5.C 6.D 7.C 8.D 9.D 10.D
11、参考答案（1）“天人感应，君权神授” （2）大一统
（3）用“天人感应”的学说和“大一统”的观点为政治上的大一统服务。
12、（1）西汉初年，经济残破，百废待兴，为了适应休养生息的需要，黄老之学占据了社会支配地位。（2）随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应中央集权形势发展的需要，董仲舒重新解释了儒家经典，使之有利于国家的统一。