甘肃省白银市一中2025届高三二模语文试卷（含答案）

这是一份甘肃省白银市一中2025届高三二模语文试卷（含答案），共16页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。
“记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、辞章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。
“晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以?善恶、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。
“明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢?他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。
王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定的积极意义。
(摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》)
材料二：
朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。”
在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进?”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成?”
(摘编自马有《朱熹论读书》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。
B．王阳明认为，读书人不读儒家经典，而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。
C．就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。
D．朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。
B．王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领会经典的意义，而不只是拘泥于文句。
C．材料一中“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中“虚心”所用引号的用法相同。
D．材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是为了增强文章的说服力。
3．下列选项，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是（ ）
A．大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与百家心相宥，方得。
B．夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
C．读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。
D．读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通都无所疑，方始是学。
4．司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画线句子的理解。
5．材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处?请概括说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
青蓉略记（节选）
老舍
今年八月初，陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去“挖”。天既奇暑，又没水喝，不免有些着慌了。很想上缙云山去“避难”，可是据说山上也缺水。正在这样计无从出的时候，冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了！
八月九日晨出发。同行者还有赖亚力与王冶秋二先生，都是老友，路上颇不寂寞。在来凤驿遇见一阵暴雨，把行李打湿了一点，临时买了一张席子遮在车上。打过尖，雨已晴，一路平安的到了内江。内江比两三年前热闹得多了，银行和饭馆都新增了许多家。傍晚，街上挤满了人和车。次晨七时又出发，在简阳吃午饭。下午四时便到了成都。天热，又因明晨即赴灌县，所以没有出去游玩。夜间下了一阵雨。
十一日早六时向灌县出发，车行甚缓，因为路上有许多小渠。路的两旁都有浅渠，流着清水；渠旁便是稻田，田埂上往往种着薏米，一律穗的垂着绿珠。往西望，可以看见雪。近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白，在晨光下，绿的变为明翠，白的略带些玫瑰色，使人想一下子飞到那高远的地方去。还不到八时，便到了灌县。城不大，而处处是水，像一位身小而多乳的母亲，滋养着川西坝子的十好几县。住在任觉五先生的家中。孤零零的一所小洋房，两面都是雪浪激流的河，把房子围住，门前终日几乎没有一个行人，除了水声也没有别的声音，门外有些静静的稻田，稻子都有一人来高。远望便见到大面青城雪山，都是绿的。院中有一小盆兰花，时时放出香味。
青年团正在此举行夏令营，一共有千名以上的男女学生，所以街上特别的显着风光。学生和职员都穿汗衫短裤（女的穿短裙），赤脚着草鞋，背负大草帽，非常的精神。张文白将军与易君左先生都来看我们，也都是“短打扮”，也就都显着年轻了好多。夏令营本部在公园内，新盖的礼堂，新修的游泳池；原有一块不小的空场，即作为运动和练习骑马的地方。女学生也练习马术，结队穿过街市的时候，使居民们都吐吐舌头。
灌县的水利是世界闻名的。在公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来。在古代，山上的大量雪水流下来，非河身所能容纳，故时有水患。后来，李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域——只要灌县的都江堰一方水，这十几县便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王庙，供养的便是李冰父子。在庙中高处可以看见都江堰的全景。在两江未分的地方，有驰名的竹索桥。距桥不远，设有鱼嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入离堆，是为内外江。到冬天，在鱼嘴下设阻碍，把水截住，则内江干涸，可以淘滩。春来，撤去阻碍，又复成河。据说，每到春季开水的时候，有多少万人来看热闹。在二王庙的墙上，刻着古来治水的格言，如深淘滩，低作堰⋯⋯细细玩味这些格言，再看着江堰上那些实际的设施，便可以看出来，治水的诀窍只有一个字——“软”。水本力猛，遇阻则激而决溃，所以应低作堰，使之轻轻漫过，不至出险。水本急流而下，波涛汹涌，故中设鱼嘴，使分为二，以减其力；分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而无损了。作堰的东西只是用竹编的篮子，盛上大石卵。竹有弹性，而石卵是活动的，都可以用“四两破千斤”的劲儿对付那惊涛骇浪。用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了。
竹索桥最有趣。两排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一条窄胡同儿。下面再用竹索把木板编在一处，便成了一座悬空的，随风摇动的，大桥。我在桥上走了走，虽然桥身有点动摇，虽然木板没有编紧，还看得到下面的急流，——看久了当然发晕——可是绝无危险，并不十分难走。
治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的。而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已。假若不去下一番功夫，而任着水去泛滥，或任着某种自然势力兴灾作祸，则人类必始终是穴居野处，自生自灭，以至灭亡。看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神。可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？
灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃。在此处，我看到最大的鸡卵与大蒜大豆。鸡蛋虽然已卖到一元二角一个，可是这一个实在比别处的大着一倍呀。雪山的大豆要比胡豆还大。雪白发光，看着便可爱！药材很多，在随便的一家小药店里，便可以看到雷震子，贝母，虫草，熊胆，麝香，和多少说不上名儿来的药物。看到这些东西，使人想到西边的山地与草原里去看一看。啊，要能到山中去割几脐麝香，打几匹大熊，够多威武而有趣呀！
物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再远一点就卖二角了。青城山出茶，而遍地是水，故应如此。等我练好辟谷的工夫，我一定要搬到这一带来住，不吃什么，只喝两碗茶，或者每天只写二百字就够生活的了。
（载于一九四二年十月十日《大公报》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“路的两旁都有浅渠，流着清水”，既写出了去灌县途中的自然风光，也表达了对水的喜爱之情。
B．青年团夏令营使灌县焕发着活力，女学生练习马术让当地居民吐舌，这说明灌县存在新旧思想的碰撞。
C．治水的诀窍只有一个字——“软”，具体指对待惊涛骇浪时作堰要低、作堰材料要有弹性，与水遭遇不能硬碰硬，应分而化之以减其力。
D．灌县地小而物博，这里出产的东西种类多、数量多，有些还很大，这得益于灌县独特的地形地貌。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇描写陈家桥一带严重缺水，渴望“避难”，与《故都的秋》开篇描写南方的秋天不令人满意，渴望到故都品尝秋味异曲同工。
B．第三段写景非常生动，不但从视、听、嗅、触等多角度展开描写，还运用了颜色映衬、比喻等手法。
C．本文多处运用短句式，语言活泼灵动，如“一座悬空的，随风摇动的，大桥”，将桥的特点独立强调，突出了桥的趣味性。
D．写物价看似闲笔，其实是为了引出“吃茶便宜”，而“吃茶便宜”又引出“遍地是水，故应如此”，写法上仍然是为了突出水多，并未旁逸斜出。
8．“用红线串起生活的珍珠”是散文的重要特征，请对本文的“红线”进行分析。
9．鲁迅说“散文的灵魂在于议论”，文中第七段的议论有哪些作用？请谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
帝从之，令民入粟于边，拜爵各以多少级数为差。
错复奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣。”
上复从其言，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色；是从事焉尚寡，而吏未加务。吾诏书数下，岁劝民种树而功未兴，是吏奉吾诏不勤而劝民不明也。且吾农民甚苦而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”
（节选自《资治通鉴·汉纪七》）
材料二：
民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富，故其食贱者钱重，食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人。苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。故曰：欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重。则民不得无田，无田不得不易其食。食贵则田者利，田者利则事者众。食贵，籴食不利，而又加重征，则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣。
（节选自《商君书·外内》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
圣王在A上而民不冻B饥者C非能耕D而食之E织F而衣之也G为开其资H财之道也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．县官，朝廷、官府，与《送东阳马生序》中“县官日有禀稍之供”的“县官”意思不同。
B．幸，敬辞，表对方行为使人感到幸运，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不同。
C．窃，私下，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意思相同。
D．地利，土地生产，与《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利”的“地利”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．晁错认为，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罚的，若以此来促使百姓缴纳粮食给边塞，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。
B．汉文帝采纳了晁错的建议，命令百姓向边塞缴纳粮食，使得边塞粮食充足，能够支撑五年；晁错便又建议命令百姓转而向郡县缴纳粮食。
C．汉文帝曾多次颁发诏书来鼓励百姓从事农耕，但未见成效，他认为这是因为官员没有尽心尽力地接受他的命令，而且他们并不顾惜百姓。
D．材料二指出，粮食便宜，农民就贫穷，钱贵重，商人就富有；如果不约束工商业，手工业者就会获利，不从事农耕而游荡求食的人就会增多。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，岁一不登，民有饥色。
（2）苟能令商贾、技巧之人无繁，则欲国之无富，不可得也。
14．如何促使百姓务农？请结合两则材料简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和人韵赠北山僧
宋赵师秀
又得相逢闲寺里，凡人多笑太无营。
谁知见事心先懒，未说寻幽足已轻。
二月春风添树色，一山夜雨失泉声。
谢师更作重眠约，来往云消两日晴。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人起笔写到与僧人在寺中相遇，一个“闲”字点出了寺庙的幽静，也描绘了他们超脱世俗的清闲生活。
B．颔联描述了与北山僧相逢的场景和自己的心境，而“寻幽足已轻”，则表达了诗人对寻幽探秘的兴致不高，颇有几分百无聊赖之感。
C．尾联诗人感谢僧人的留宿，并期待着云开日出的好天气，寓意着友情的深厚和对自然的共同欣赏。
D．整首诗歌语言简洁明了，没有华丽辞藻，风格清新自然、简约淡雅，营造出一种清幽、宁静的意境。
16．请赏析颈联“二月春风添树色，一山夜雨失泉声”中“添”和“失”的艺术效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）三星堆遗址及文物的发现，让我们领略到古蜀文明的无穷魅力。早在唐朝，李白《蜀道难》中“，”两句便提到了久远而神秘的古蜀国。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“”句写晨光微弱，担心行程；“”句写日光黯淡，暮色将至。
（3）古人写诗为求凝练含蓄，常用互文手法形成错综的语言美，如我们在高中阶段学过的“，”两句即是以互文手法入诗。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
做人要镇静持重，无论遇到什么事情，都要 ① ，不能心浮气躁，冲动行事，凡事都要冷静思考和分析，找出最好的解决方法，时机不到的话，就要等待最好的时机。很多人喜欢快刀斩乱麻，喜欢速战速决，一遇到问题，就巴不得马上解决问题，从而实现自己的目标。但是很多时候，不能过于浮躁和心急，都说心急吃不了热豆腐，否则会烫坏嘴巴和舌头。
其实，这就像治病一样，当一个人身体不舒服的时候，不要总是想着吃一两幅药就能够 ② ，治病需要有耐心，需要慢慢调理，需要慢慢治疗。尤其是一些重病，更不能心急，如果迫不急待地下猛药，那么只会适得其反，进一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢养病，要有长久心，要有耐性。
心理学家发现，每个人都具有趋利性，这种趋利性往往会逼迫我们加快自己的行动，正因为如此，我们才如此渴望获得成功，也才会被一时的利益迷惑双眼。印度哲学家克里希那穆提说：“我们这一生所要做得最完美的一件事，应该是把自己的节奏放慢一些。”将节奏放慢一些，我们才会放下心中的浮躁，才会静下心来体验生活，才会脚踏实地，一步一个脚印地追求自己的目标。
有人说浮躁是一个陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中。浮躁有时候更像是一把割伤自己的刀，我们越是心浮气躁地追求生活目标，就被自己伤害得越深。所以做人还是淡定一些。陶渊明、梭罗和林逋，他们经不起这样的伤害，最终分别选择了回归故里田园，躲到瓦尔登湖畔同自然相伴和与梅花、仙鹤一起生活。这些人都找到了一个能够让自己安静下来的地方，所以他们的功业最终得到了全世界的认可。
18．下列词语与文中加点的“舌头”构词方式最接近的一项是（ ）
A．治理B．打倒C．挂钩D．桌子
19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20．请在文中画横线处填入恰当的成语。
21．文中加点的“养病”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。
22．将文中第四段画波浪线的部分改成一组排比句。要求：语意完整，使用排比；语序合理，表达流畅。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：近年来，各种网络购物节层出不穷，多个平台低价和让利也确实诱人，但消费者并没有展现出以往的购物“狂热”。年轻人对消费已经学会了权衡性价比，他们会在价格的基础上更多地衡量商品的品质、性能以及个人的喜好。
材料二：梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落。”
材料三：老子《道德经》：“知足不辱，知止不殆。”
上述材料能给人以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】
1．B
2．C
3．A
4．①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤的文字化表达。②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德素养。
5． ①都强调读书的目的是成为圣贤。②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。
【详解】
1．本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。
B.“读书人不读儒家经典……这是儒学渐渐衰落的原因”错误。根据材料一第二段“再王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、辞章之学大行于世”可知，王阳明认为儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、辞章之学大行于世”。
故选B。
2．本题考查学生根据文章内容进行合理推理的能力。
C.“用法相同”错误。两处引号的用法不同，“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。
故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐发的根本道理。
A.强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界；
B.强调读书须静心等；
C.强调读书要熟读；
D.强调读书贵有疑。
故选A。
4．本题考查学生理解文中重要语句的能力。
“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”意思是《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的，“经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化”强调经典中所记载的事理是圣贤良知的体现。无论是“良知”，还是“愤懑”，二者都是人内在情感认识的体现。
“如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫”强调应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，读者应反思自己，提升自己的“德性”修养，即阅读《诗》三百篇时，要能够将文中的思想情感与自己“良知相印证”，增添自己的“德性”。
5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
材料一开头提出王阳明的观点“读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格”；材料二第二段“朱熹所说的‘立志’，就是要树立做尧舜或圣贤的目标”，可知，两则材料都强调读书的目的是成为圣贤。
根据材料一第四段“读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义”，材料二第一段“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异”可知，二者都强调读书要与实践相结合，倡导“知行合一”。
根据材料一第三段“王阳明对学生讲‘四书’‘五经’常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义”，材料二第二段“‘不先立论’指不预设立场，认真体会书中原意”可知，都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。
【答案】6．D 7．B 8．①“水”是“红线”，文章以水为线索展开叙述，文章的景物描写、文化及思考、风物人情，都围绕一个“水”字展开。②开头写因陈家桥缺水而去灌县，自然引出灌县水景，接着从公园后的大桥上看到雪水，引出治水相关内容，并由水引出竹索桥，最后由此处物产多、物价高引出茶水便宜。 9．①使文章结构紧凑。第七段的议论，是承接第五段的灌县水利和第六段的竹索桥，将看似没有什么关系的两段材料融合为一个有机整体，使文章衔接紧密。②深化主题，引发读者思考。文章借议论发表自己的观点，赞扬了祖先不甘屈服、苦心焦虑去克服困难的精神，同时对当下的现实问题提出批判，引导读者深入思考当前存在的问题。
【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
D.“这得益于灌县独特的地形地貌”错，于文无据，原文“灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃”，并没有交代灌县独特的地形地貌。
故选D。
7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
B.“从视、听、嗅、触等多角度展开描写”错，原文有视觉“近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白”，有听觉“除了水声也没有别的声音”，有嗅觉“院中有一小盆兰花，时时放出香味”，没有触觉描写。
故选B。
8．本题考查学生分析文章线索结构的能力。
①“水”是“红线”，文章以水为线索展开叙述，文章有景物描写，如“路的两旁都有浅渠，流着清水”“城不大，而处处是水”，有文化及思考，如“治水的诀窍只有一个字——‘软’”“用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了”，有风物人情，如“青城山出茶，而遍地是水，故应如此”，这些都围绕一个“水”字展开，可见，“水”是这篇散文的线索。
②开头“陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去‘挖’”“冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了”写因陈家桥缺水而应冯焕章先生邀约去灌县，自然引出灌县水景；接着“公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来”从公园后的大桥上看到雪水，“李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域”“治水的诀窍只有一个字——‘软’”引出李冰父子治水，以及作者对治水的思考相关内容，“竹索桥最有趣”由水引出竹索桥，最后“灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃”“物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜”由此处物产多、物价高引出茶水便宜。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①使文章结构紧凑。“治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的”“而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已”第七段由治水和修构竹索桥引发作者对于文明的议论，承接第五段“灌县的水利是世界闻名的”的灌县水利和第六段“竹索桥最有趣”的竹索桥，这样，将第五、六两段材料融合为一个有机整体，使文章衔接紧密，结构紧凑。
②深化主题，引发读者思考。“看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神”文章借议论发表自己的观点，赞扬了祖先不甘屈服、苦心焦虑去克服困难的精神，同时“可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？”对当下的现实问题提出批判，我们没有祖先那种不干屈服勇于克服困难的精神，那么文明和文化的传承将面临危机，以此引导读者深入思考当前存在的问题。
【答案】10．CEG 11．A 12．B 13．（1）我亲自率领天下百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好，百姓就面有饥色。
（2）如果能使商人和手工业者不那么多，那么国家想要不富，也是不可能的。14．①提高粮价，以粮食为贵，使百姓把粮食作为赏罚依据。②根据实际情况减免农民租税。③增加不务农之人的赋税，加重对贸易之利的租税。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣明的君王在上位而百姓不挨冻受饿，不是（君主）耕作而为他们提供食物，纺织而为他们提供衣物，而是为他们开辟积累财物的道路。
“而”字连接“圣王在上”和“民不冻饥者”，中间不断开，“者”放在上句句末，是判断句的上句，后面C处断开；
“耕而食之”“织而衣之”结构一致，中间断开，即E处断开；
“非能……也”是判断句的下句，后面G处断开；
故选CEG。
11．本题考查学生了解并掌握文言一词多义的能力。
A.错误。都指朝廷。句意：现在招募天下百姓向朝廷缴纳粮食。/朝廷每天供给膳食。
B.正确。敬辞，表对方行为使人感到幸运；宠幸。句意：陛下让天下百姓缴纳粮食到边塞以授予爵位。/妇女没有被宠幸的。
C.正确。句意：我私下担忧边塞士兵的粮食不足以使天下粮食充分分散。/我私下认为跟您往来交好的日子很久。
D.正确。土地生产；有利形势。句意：所以百姓的力量都集中到土地生产上了。/有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“使得边塞粮食充足，能够支撑五年”错误，根据原文可知，当边塞的粮食足够支撑五年时，就可以命令百姓将粮食缴纳给郡县，这是晁错再次上奏的建议，而并非已经发生的事实。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“农”，耕种；“辟”，开垦；“不登”，收成不好。
（2）“苟”，如果；“繁”，多；“不可得也”，判断句。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“欲民务农，在于贵粟，在于使民以粟为赏罚”可知，提高粮价，以粮食为贵，使百姓把粮食作为赏罚依据。
②由“郡县足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民愈勤农，大富乐矣”可知，根据实际情况减免农民租税。
③由“欲农富其国者，境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重”可知，增加不务农之人的赋税，加重对贸易之利的租税。
参考译文：
材料一：
晁错对汉文帝说：“圣明的君王在上位而百姓不挨冻受饿，不是（君主）耕作而为他们提供食物，纺织而为他们提供衣物，而是为他们开辟积累财物的道路。现在的当务之急，莫过于让百姓务农。要让百姓务农，关键在于以粮食为贵。以粮食为贵的办法，在于使百姓把粮食作为赏罚依据。现在招募天下百姓向朝廷缴纳粮食，可以授给爵位，也可以免除罪罚。粮食，对君王的用处很大，是为政的根本要务。现在百姓缴纳粮食得到爵位至五大夫以上，才免除一个人的徭役，这和（养殖）战马的功劳相差太远了。爵位，是君王所专有的，从口中说出且（数量）没有穷尽；粮食，是百姓所种植的，在土地中生长且不会缺乏。获得高等爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的。让天下百姓将粮食缴纳给边塞，以得到爵位、免除罪罚，那么不到三年，边塞的粮食一定很多了。”
汉文帝听从晁错的话，下令百姓缴纳粮食给边塞，授予的爵位等级按照缴纳的粮食多少来决定。
晁错又上奏说：“陛下让天下百姓缴纳粮食到边塞以授予爵位，这是很大的恩惠。我私下担忧边塞士兵的粮食不足以使天下粮食充分分散。边塞的粮食足够支撑五年，可以令（百姓）将粮食缴纳给郡县；郡县的粮食足够支撑一年以上，可以随时诏令恩赦，不收取农民的租税。这样，恩德福泽加给万民，百姓更加勤勉务农，生活就会非常富庶安乐了。”
汉文帝又听从晁错的话，下诏说：“引导百姓的途径，在于（让他们）从事农耕。我亲自率领天下百姓耕种，到如今已有十年，然而还有很多荒地没有开垦，一年收成不好，百姓就面有饥色；这是从事农耕的人还少，而官员没有尽到职责。我多次颁发诏书，每年鼓励百姓种植而未见成效，这是官员没有尽心尽力接受我的命令且鼓励百姓不明确。况且农民生活十分艰苦而官员并不顾惜他们，（这样）将用什么来鼓励百姓呢？特赐农民今年的租税减半。”
材料二：
民众的家内事务，没有比农事更苦的了，所以轻治不能役使他们（从事农业）。什么叫轻治？就是农民穷而商人富，所以粮食便宜而钱就贵重，粮食便宜则农民贫穷，钱贵重则商人富有；不约束商业和手工业，手工业者就会获利，不从事农业而求食的人就会增多。因此农民用力最为辛苦，却获利很少，不如商人和手工业者。如果能使商人和手工业者不那么多，那么国家想要不富，也是不可能的。所以说：想发展农业来使国家富裕，那么国内的粮价必须要贵，而对不从事农业生产的人的赋税必须增多，对贸易之利的租税必须加重。那么百姓不得不去种田，不种田就不得不买粮食。粮食贵则种田者获利，种田者获利则务农的人增多。粮食贵，买粮就不划算，而又加重赋税，那么百姓就不得不放弃经商、手工业而从事土地生产。所以百姓的力量都集中到土地生产上了。
【答案】
15．B
16． ①“添”字生动地表现出春风吹拂下树木色彩鲜明，展现出春意盎然的景象；②“失”字则强调雨声湮没了山泉的声音，展现出雨夜的宁静与安详；③两字对比鲜明，营造出春日多变的自然景象的和谐美，给予读者视觉与听觉的双重享受。
【详解】
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“诗人对寻幽探秘的兴致不高，颇有几分百无聊赖之感”错误。颔联的“寻幽足已轻”，表达的是诗人因见惯世事而感到懒散，对幽静的山林有各种兴趣，表现出心情的轻松愉悦，而不是对寻幽探秘的兴致不高、百无聊赖。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
①句意：二月的春风让树木的颜色更加鲜艳，一整夜的山雨掩盖了泉水的声音。
②“添”字强调了色彩的变化，二月的春风带来了温暖，使得树木开始发芽、长叶，颜色变得更加丰富和鲜艳，呈现出一片生机盎然的景象。
③“失”字营造了一种宁静的氛围。夜雨过后，泉水的声音变得微弱甚至消失，这种寂静让人感到一种深深的宁静和安详。
④这两个字，一个是增添生机，一个是失去声音，形成鲜明对比，准确地描绘了自然景象的变化，营造出春日多变的自然景象的和谐美；“添树色”给人一种视觉上的享受，“失泉声”给人一种听觉上的感知，视觉与听觉的结合，给予读者双重享受。
17．【答案】 蚕丛及鱼凫开国何茫然恨晨光之熹微景翳翳以将入榆柳荫后檐桃李罗堂前（主人下马客在船，举酒欲饮无管弦/东西植松柏，左右种梧桐）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：蚕丛、凫、熹微、景、翳翳、荫。
【答案】18．D 19．“一两幅药”改为“一两副药”；“迫不急待”改为“迫不及待”。 20．①气定神闲 ②药到病除21．示例一：我认为可以使用。理由是，从表意看，“养病”是因患病而休养，这是约定俗成的习惯表达。
示例二：我认为不合逻辑。理由是，从结构看，“养”与“病”是动宾关系，“病”是需要“治”的，不是需要“养”的。 22．示例：陶渊明经不起这样的伤害，最终选择了回归故里田园；林逋经不起这样的伤害，最终选择了和梅花、仙鹤一起生活；梭罗也经不起这样的伤害，最终选择了躲到瓦尔登湖畔同自然相伴。
【详解】18．本题考查学生分析词语构成方式的能力。
“舌头”是附加式，“舌”是词根，“头”是名词后缀，无实际意义。
A.并列式，“治”和“理”意思相近；
B.补充式，“倒”补充说明“打”的结果；
C.动宾式，“挂”为动作，“钩”为对象；
D.附加式，“桌”是词根，“子”是后缀。
故选D。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“一两幅药”改为“一两副药”。“副”用于计量中药，“幅”多用于布帛、字画。
“迫不急待”改为“迫不及待”。“及”意为“来得及”，“迫不及待”指急迫得不能再等待，“急”为错别字。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
①与前后文“镇静持重”“不能心浮气躁”呼应，此处需要一个表示心态平和的成语，可填“气定神闲”。气定神闲：形容镇定沉着、心态平和。
②语境有“吃一两幅药就能够……”，强调快速见效，可填“药到病除”。药到病除：指药物服用后疾病立即痊愈。
21．本题考查学生谈观点、写评论的能力。
考生首先要表态，可以回答“合乎逻辑，可以使用”，也可以回答“认为不合逻辑”，然后从表意和结构这两方面阐述理由。
如果认为可以使用，是因为“养病”的意思是因患病而休养，“养”是“因……休养”，“病”是“生病”的意思。“养病”是习惯用语，并非严格的动宾逻辑关系，侧重“休养”以促进康复，而非“养护疾病”，符合日常表达习惯。
如果认为不合逻辑。从语法结构看，“养”指“养护、照料”，“病”是需要治疗的对象，二者搭配违背常理，应“治病”而非“养病”。严格来说，“养病”属于语义模糊的习惯性表达，若追求逻辑严谨，可改为“养病”为“养身体”或“调理”。
22．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
首先选定一个基准句：把“陶渊明……经不起这样的伤害，最终……选择了回归故里田园”改为：陶渊明经不起这样的伤害，最终选择了回归故里田园。
以此为基准句，修改其它句子：把“林逋和林逋经不起这样的伤害，最终……选择……与梅花、仙鹤一起生活”改为：林逋经不起这样的伤害，最终选择了和梅花、仙鹤一起生活；
然后把“梭罗……他们经不起这样的伤害，最终……选择……躲到瓦尔登湖畔同自然相伴”改为：梭罗也经不起这样的伤害，最终选择了躲到瓦尔登湖畔同自然相伴。
最后组成一组排比句为：陶渊明经不起这样的伤害，最终选择了回归故里田园；林逋经不起这样的伤害，最终选择了和梅花、仙鹤一起生活；梭罗也经不起这样的伤害，最终选择了躲到瓦尔登湖畔同自然相伴。
23．【答案】例文：
褪去浮华，回归本真
梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落。”的确，在这个瞬息万变的时代，人们往往被外界的繁华与喧嚣所迷惑，追求物质与名利，而忽略了内心的声音。摒弃浮华，回归本我，成为了一种难能可贵的品质。
随着经济的发展，时代的进步，喧嚣华丽的城市，五彩缤纷的霓虹灯掩饰不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的摇滚乐扰乱了内心。当一切繁华拉下帷幕，又剩什么自由的空间呢？
四处高楼林立，孩子站在高楼顶上放着风筝，没有自由的空间成长。这是城里孩子的悲哀，还是山里孩子的渴求呢？华丽的城市如同一杯咖啡，在加过方糖后得到短暂的甜味，咀嚼后除了苦涩别无所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混杂的音韵，无不震撼我们的心灵。正是那种无保留的情感宣泄，通过悲伤或欢乐的音乐，解开了他们心灵的枷锁，没有浮华的修饰，他们真正的回归于大自然中。
当城市中最后一片落叶完成了生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实。坍塌的墙壁在废墟里沉默，它没有任何修复，所有裂痕是要给世人警示，因为那是岁月留下的痕迹，残败的痕迹中，仿佛看到人们肆意的笑声，听到人们自由的哭喊，那是人们流露的最真情实感。摘下面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的是真实，回归本我。
华丽的外表，恭维的语调，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我们所追求的啊!我们需要的是最真、最诚实的话语，也许是只言片语，却也能触摸心底，让被束缚的心灵得以温暖。
曾经，绿树点缀着城市，现在看无数的尘埃笼罩着城市。城市虽有着无数高楼大厦，却失去了大自然的美好韵味，可值？孩子有着无数的高科技玩具，却失去了原本自由的成长空间，可值？不必再让那些附庸的形式羁绊向往快乐自由的心，追求真实，回归本我而非伪装。
人，要追求本真，城市亦要回归本我。褪去浮华，率性而为超越世俗的束缚，去追求本真。
褪去浮华装饰，看门前花开花落。
保持生命本色，让精神天空自由飞翔。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料一关键句在第二句，年轻人的消费观已经趋于理性，他们会权衡性价比，关注价格的同时更多衡量商品的品质、性能以及个人的喜好，其实还可以加上一句，自己是否真的需要。回想前几年，谁还没有在购物节“打折”“促销”的广告之下盲目购买一堆商品？冷静下来才发现这些东西或者并不平价，或者根本不适合自己。如今的理性消费观无疑才是正确的，也避免被物欲所累。材料二，梭罗希望过一种“扎实，简单”的生活，那么如何过这样的生活？那就是“把一切不属于生活的内容剔除得干净利落”。材料一的消费观不正是梭罗观点的印证吗？材料三意思是知道满足，就不会受到羞辱，知道节制就不会遇到危险。强调“知足”“知止”。这三则材料，后两则是观点，有着某种相似性，第一则是具体做法。考生可在三则材料的提示下思考如何更好的生活。
概括一下，材料一讲消费选择，消费者呈现出走向平价消费、理性消费的心理趋势；材料二讲生活态度，表达出梭罗深入生活本真，摒弃外在的、多余的芜杂事务，追求扎实、简单的生活态度；材料三讲知足、知止的好处。
综合三则材料的内容，给人的启示是多方面的，考生可以从消费领域谈去奢取平、理性选择的问题；也可以从生活态度方面谈如何过一种本色质朴、简单扎实的生活，体会人生的本真；还可以从价值追求角度谈，比如减少欲望，寻求平衡，不要追求过高的理想目标等等。
立意：
1.去奢取平，理性选择。
2.返璞归真，本色生活。
3.过犹不及，贵在适度。
4.摒弃浮华，回归本我。