江西省南昌市2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份江西省南昌市2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版），共16页。试卷主要包含了语言知识与运用，文言文阅读与积累，现代文阅读，名著阅读，写作等内容，欢迎下载使用。
一、语言知识与运用（7分）
（一）
阅读下面文字，完成下面小题。
2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。寄托了中国人的人伦情感、家国情怀，体现了人与自然和谐共生、人与人和睦相处的价值理念的春节文化将更好地走向世界。2025年1月30日，农历大年初二，新疆乌鲁木齐热闹非凡。一群腰鼓手头系白羊肚手巾、身缠红腰鼓，在雷鸣般的鼓点声中忘我地舞动，以刚毅有力的舞步激荡起万马奔腾的澎湃气势。安塞腰鼓与新疆民族舞蹈相互交融，碰撞出别样的火花，将现场的气氛推向了高潮（ ）人群中，无锡游客举着手机记录了整个演出过程，她说被这场演出所震hàn。
1.根据拼音写汉字，给加点字注音。
（1）和睦（ ） （2）震hàn（ ）
2.在括号内填入的标点符号是______________
【答案】1.（1）mù （2）撼
2.句号（。）
【解析】
【1题详解】
本题考查字音字形。
和睦：hé mù，意思是相处融洽、和谐。
震撼：zhèn hàn，意思是震动、摇动，常用来形容强烈的冲击或感动。
【2题详解】
本题考查标点符号的运用。
句子“安塞腰鼓与新疆民族舞蹈相互交融，碰撞出别样的火花，将现场的气氛推向了高潮”是一个完整的句子，陈述了演出将气氛推向高潮这件事，后面“人群中，无锡游客举着手机记录了整个演出过程……”是另一个句子，所以此处用句号表示前一个句子的结束。
（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
动画电影《哪吒之魔童闹海》以中国神话为故事背景，延续前作口碑，获得观众一致好评。这部电影的成功之处不仅让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化，更是在于出现一场光影交织的视觉盛宴。这背后反映出的是中国经济腾飞之后带来的文化自信，是一场兼具商业抱负和浪漫主义气质的东方神话复兴。中国作为历史悠久的文明古国之一，以巨大的神话资源宝库影响着人类文明的进程。从屈原到李白，从唐传奇到元杂剧，文艺创作者们千百年来徜徉在这座宝库中，______________地汲取着创作灵感和养分。
3.下列填入文中横线的词语，最恰当的一项是（ ）
A.大彻大悟B.孜孜不倦C.目空一切D.偷偷摸摸
4.文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）
A.这部电影的成功之处不仅让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化，更是在于呈现一场光影交织的视觉盛宴。
B.这部电影的成功之处不仅在于出现一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化。
C.这部电影的成功之处不仅让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣，更是在于出现一场光影交织的视觉盛宴。
D.这部电影的成功之处不仅在于呈现一场光影交织的视觉盛宴，更是让全球华人在电影构筑的中国神话世界里产生了一种久违的文化共鸣。
【答案】3.B 4.D
【解析】
【3题详解】
本题考查词语辨析。
A.大彻大悟：形容彻底醒悟或觉悟，侧重于思想上的顿悟，不符合文艺创作者持续汲取灵感的语境；
B.孜孜不倦：指工作或学习勤奋不知疲倦，这里用来形容文艺创作者千百年来持续不断地从神话资源宝库中汲取灵感，非常恰当；
C.目空一切：形容狂妄自大，什么都不放在眼里，是贬义词，与语境不符；
D.偷偷摸摸：形容瞒着别人做事，不敢让别人知道，不符合文艺创作者汲取灵感的公开、正常的行为。
【4题详解】
本题考查病句修改。
画线语句存在三处语病：一是“不仅……更是……”关联词语所引导的内容语序不当，应先讲视觉方面，再讲文化方面；二是“出现”一词和“视觉盛宴”搭配不当，应改为“呈现”；三是“产生了一种久违的文化”成分残缺，应在句末加上“共鸣”。
二、文言文阅读与积累（15分）
（一）（9分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
……
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【乙】
黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。
所制亦多，予不能悉记。犹记其作双轮小车一辆，长三尺许，约可坐一人，不烦推挽能自行；行住，以手挽轴旁曲拐，则复行如初；随住随挽，日足行八十里。作木狗，置门侧，卷卧如常，惟人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。……所作之奇俱如此，不能悉载。
（节选自《虞初新志·黄履庄传》）
【注】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。
5.解释文中加点词的含义。
（1）象（ ） （2）异（ ） （3）悉（ ）
6.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
（2）虽黠者不能辨其为真与伪也。
7.选文中的王叔远和黄履庄可谓能工巧匠。甲文中王叔远的技艺甚高，可用文中的（1）“______________”两字来概括；乙文介绍黄履庄的技艺甚高，可用文中的（2）“______________”一字来概括。
【答案】5.（1）象（模拟） （2）异（对……感到惊异） （3）悉（全、都）
6.（1）曾经赠送给我一个核舟，说的大概是大苏泛游赤壁的事情。
（2）即使是狡猾（聪明）的人也不能够分辨它是真是假。
7.（1）灵怪（或“奇巧”） （2）奇（或“神”）
【解析】
【5题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的；象：模拟；
（2）句意：观看的人都觉得神奇；异：对……感到惊异；
（3）句意：我不能全部记得；悉：全，都。
【6题详解】
本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）尝：曾经；贻：送给；余：我；盖：表示推测的句首语气词；泛，泛舟，坐船游览。
（2）虽：即使；黠者：聪明的人；辨：分辨。
【7题详解】
本题考查内容理解。
在甲文中，开篇就点明“明有奇巧人曰王叔远”，强调了王叔远是技艺奇妙精巧之人。后文又描述他能用直径一寸的木头雕刻出各种精巧的东西，“罔不因势象形，各具情态”，展现出其雕刻技艺的高超。最后以“嘻，技亦灵怪矣哉！”来赞叹他的技艺神奇、不同寻常。所以，能够概括王叔远技艺甚高的字就是“奇巧”或者“灵怪” 。
乙文先介绍黄子履庄年少聪颖，喜欢创新制作各种技巧器物。接着列举了他制作的木人、双轮小车、木狗、木鸟等，这些器物都展现出令人惊奇的特性，比如木人能自行走动且手足自动，双轮小车不烦推挽能自行，木狗触机立吠不止且声音逼真，木鸟能自跳舞飞鸣等。从这些描述以及“所作之奇俱如此”这句话，可以看出其技艺的突出特点是“奇”；另外文中提到“观者异以为神”，这里的“神”字也侧面体现出他技艺的高超，让人觉得神奇不可思议。所以，可用“奇”或“神”来概括黄履庄的技艺甚高。
参考译文：
（甲）明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子雕刻成各种形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。
……
计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的画卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！
（乙）黄子履庄，年少时聪明颖悟，读书几遍，就能背诵。特别喜欢自出新意，制作各种机械。七八岁时，曾经背着私塾的老师，暗地拿来工匠的刀锥，雕凿了一寸来高的木人，放在书案上能自动行走，（木人）手脚都能自己活动，观看的人都觉得神奇。
他制造的机械很多，我不能全部记得。还记得他制作的一辆双轮小车，长三尺多，大约可以坐一个人，（车子）不须人推就能自己前进。（小车）行走停止了，用手扭动（拉）车轴旁边的弯木棍，那么又能够像原先那样行走。随着车子前进，及时操纵它，一日能走八十里。他制造了木狗，放在门的旁边，像真狗那样圈卧着，只是当人进门，触动机关就马上大叫不止，叫声同真狗没有区别，即使聪明的人也难辨真假。他制作木鸟，放在竹笼中，能自己跳舞飞鸣，像画眉一样鸣叫，凄切清越，声音动听。……他制作机械的奇特都像这样，我不能全部记载下来。
（二）默写（6分）
8.补写下列句子中的空缺部分。
读诗品文，我们得与作者赏天地山川，感人世百味：《望洞庭湖赠张丞相》中的（1）“______________，______________”，让我们领略到洞庭湖的汹涌澎湃；《小石潭记》中的（2）“______________，______________”，让我们体味到小石潭四周的幽寂凄冷；《送杜少府之任蜀州》中的（3）“______________，______________”，让我们感受到“江山难阻”的深情。
【答案】（1）气蒸云梦泽 波撼岳阳城 （2）凄神寒骨 悄怆幽邃
（3）海内存知己 天涯若比邻
三、现代文阅读（23分）
（一）（9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
大自然的语言
①立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。
②几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
③这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
④物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里。下面是一个例子。
⑤北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。
⑥物候现象的来临决定于哪些因素呢？
⑦首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。
⑧经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。
⑨影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。
⑩此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。
⑪物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。我国有很大面积的山区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。
⑫物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语言，争取农业更大的丰收。
9.全文围绕“大自然的语言”依次介绍了什么叫“物候”和“物候学”，__________________，______________，这是按什么顺序写的？为什么要按这样的顺序来写？
10.本文语言生动性和准确性兼具，请任选一点，举例分析。
11.物候诗词是一种自然笔记。请根据文中知识，分别说出下列诗句出现不同物候现象的原因。
（1）人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
（2）五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。
注：五原（今内蒙古地区）
【答案】9.①物候观测对农业的重要性，决定物候现象的来临因素。 ②示例：按照逻辑顺序来写的，符合人们由浅入深认识事物的规律。（学生答到由表及里或者让由现象到本质也可以）
10.示例：语言生动。比如将物候现象比作大自然的语言，生动形象地展示了物候能表现大自然的情况；又比如在介绍立春过后大地的景象时，用了“翩然”“次第”“草木萌发”这样的词，用词典雅生动，富有韵味。（能正确结合文章内容，具体分析即可）
语言严谨。比如在介绍影响物候来临因素的古今差异时，举了“根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天”的例子，用具体的时间更具体地介绍了物候现象来临与古今差异有关系。（能正确结合文章内容，具体分析即可）
11.示例：（1）因高下不同，故山上山下物候现象不同。
（2）因纬度的不同，故五原与长安物候现象不同。
【解析】
【9题详解】
本题考查内容梳理与概括。
第③段明确指出“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候”“到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学”，对物候和物候学的概念进行了阐释。
接着阐述了物候观测对农业的重要性，第④⑤段通过北京物候记录的例子，说明物候观测的数据能反映气候条件对生物的影响，应用在农事活动里简便易掌握，强调了物候对于农业的重要性。
然后说明了物候现象来临的决定因素，第⑥-⑩段，以“物候现象的来临决定于哪些因素呢”引出，分别从纬度、经度、高下差异和古今差异四个方面进行说明。第⑪段阐述了物候学研究的意义，包括预报农时、安排农作物区划、确定造林和采集树木种子的日期、引种植物、避免或减轻害虫侵害以及便利山区农业发展等。
文章按照逻辑顺序进行写作。先介绍物候和物候学的概念，让读者有初步认识；接着说明物候观测对农业的重要性，体现其应用价值；再深入探讨物候现象来临的决定因素，揭示其内在规律；最后阐述研究物候学的意义，突出其对农业生产等方面的重要作用。这样的顺序由浅入深、层层递进，符合人们认识事物的逻辑规律，使读者能系统、全面地了解物候学相关知识。
【10题详解】
本题考查说明文的语言。
语言生动性，可以从文中使用的拟人、比喻等修辞手法入手进行分析，准确性可从文中使用的精确数据、限定性词语等方面分析。
示例：生动性，“立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放”运用拟人的修辞手法，把大地当作人来写，“沉睡”“苏醒”等词生动形象地写出了大地在春天到来时的变化，给人以亲切自然的感觉，也体现了语言的生动性。
示例二：准确性，“如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开二十天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早十天。”句中“二十天”“十天”等具体数字，准确地说明了南京和北京在不同季节物候现象的时间差异，体现了语言的准确性。
【11题详解】
本题考查拓展运用。
第（1）句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，原因是高下的差异。根据文中第⑨段内容，植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟。山寺位置在山上，海拔较高，气温比山下的“人间”低，所以桃花开放时间更晚。
第（2）句“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时”，涉及纬度因素。结合第⑦段“首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同”可知，五原在今内蒙古地区，纬度比长安高。越往北春天来得越迟，气温回升慢，所以五原二月时垂杨还未抽丝，河畔冰开也较晚，而此时长安因纬度较低，春天来得早，已经到了花落时节。
（二）（9分）
阅读下面文字，完成下面小题。
团圆，春节最重要的情怀
冯骥才
①年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过；一年一度，时醉其中。
②从报信儿的腊八到收尾的元宵，其间长长的将近40天。中国人是这样编排年的节奏的——
③年前主要是从外边往家里忙。先是人们从四面八方往家里赶，然后是置办年货，打扫房舍，装点生活，筹划年夜饭等各类事项。过了除夕，进入新年，使劲的方向开始反过来，变为由里向外用劲。拜年先长辈后同辈，先近亲后远朋，逐渐扩大到社会的旧友熟人，最后便是全社会广场街头的元宵欢庆，结束之后人们又纷纷回到各自生活和工作的地方。
④这中间，除夕是高潮，高潮是团圆。
⑤只有整体地看，才能看出团圆在年中间的位置，以及它在人间的必不可少。团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀。
⑥除夕对于中国人非比寻常，它是一家人抱团取暖的时候。每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年。一入温暖的故乡，一推熟悉的家门，与家人咧着大嘴笑呵呵相互张望那一刻，便是几千年农耕生活最甜蜜和醉心的图画。
⑦能使水一样的生活变成酒的是人间的情感。而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来。家人的亲情，父母、兄弟姐妹、下一辈娃娃，每一种感情都不一样，一下子全混在一起。此外还有故土的情感、家园的情感、一草一木一砖石的情感。自己曾经留在这里、渐渐远去的童年和少年，此时也全都转过身有声有色地跑来。人间哪里还能找到这一刻的生活、这般的滋味、这样的美妙。唯有回家过年！
⑧待到一家几代人，一个不少，团团围坐在屋子中央一张方桌的四周，大戏年夜饭就要开场。所有年夜饭都是家乡饭，在疏离已久的亲人们中间吃，都顺口，都香喷喷、热乎乎。这是一种什么神奇的饭食？是口舌之娱还是精神大餐？自古以来从没人把年夜饭当作一顿盛宴。留在我们记忆中最深切的大年夜，多是清贫年代一些终生难忘的细节。
⑨一年在外的种种磨砺与为难，还有憋在心里的苦楚，这些原本只有说给亲人的话，此刻却说不出口。眼前的美景不能破坏，苦还是要自己消化，现在则要把亲情唤起的微笑送给彼此……这是年夜饭时独有的一种心理，人们把这种心理代代相传，成就了除夕特有的“一团和气”的氛围。这种和气不是故意做出来的，而是一种由衷的表达。它比单纯的快乐多了一层人间的理想。
⑩不管现实怎么艰辛，面对多少困扰，此刻一家人在一起要相互慰藉、理解、同情、给力。家庭是离你最近的力量，是你最可靠的依靠，是唯一能给你抚慰的地方。家庭像一只手，平时张着，今天要收拢起五指，像拳头一样攥紧。
⑪快快攥起你家庭的拳头吧，在这个中国人一年一度团圆的日子里。
12.根据文章中的内容，以下对“团圆”在春节中的意义理解不正确的一项是（ ）
A.团圆是春节的第一主题，是中国人对家庭的眷恋和对亲情的珍视的集中体现。
B.团圆是春节文化的核心，它凝聚了中国人对家乡、对亲人的思念和牵挂。
C.团圆仅是一种形式，现代社会中人们更关注春节的物质享受而非情感寄托。
D.团圆是春节最具凝聚力的象征，它让无数人跨越千山万水回到故乡与家人团聚。
13.根据提示，完成下列小题。
（1）年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过。（从修辞角度赏析）
（2）分析文章第④段的作用。（从结构和内容角度）
14.《京郊日报》评价冯骥才，“他不仅是一位作家，还是一位画家，一位中国民间文化的守望者。”结合本文内容，说说他为什么会被称为“民间文化的守望者”？
【答案】12.C
13.（1）使用了比喻的修辞手法，把年比作一缸太陈太浓太烈太醇的老酒，将年在中国生活和文化中的浓烈和深沉具象化，写出了年在中国文化上的深远影响（年对中国人的特殊意义），表达出作者对春节这一传统节日深厚的情感。
（2）结构上：承上启下。内容上：除夕的高潮就是团圆。
14.示例：冯先生选取中国民间最传统的节日——春节的题材，以《团圆是春节最重要的情怀》为题写文章，展现了对民间习俗、传统文化的深刻理解和深切关注，记述了春节民间习俗传统文化的传承与发扬，承载了对文化传播的不平凡的责任与担当，因此，他是名副其实的“民间文化的守望者”。（言之成理即可）
【解析】
【12题详解】
本题考查对内容的理解与分析。
C.文章中多处体现了团圆在春节中的重要意义，如第⑤段“团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀”，第⑥段“每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年”，第⑦段“能使水一样的生活变成酒的是人间的情感。而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来”等，都表明团圆是春节文化的核心，是中国人对家庭、对亲人的眷恋与思念的体现，是春节最具凝聚力的象征，让人们跨越困难回家团聚。文章强调了情感寄托在春节团圆中的重要性，反驳了“团圆仅是一种形式，现代社会中人们更关注春节的物质享受而非情感寄托”这一观点。所以该选项理解不正确。
【13题详解】
（1）本题考查赏析重要语句。
根据第①段“年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒，没有一个中国人没尝过”可知，作者运用比喻，把年比作醇厚的老酒。“太陈太浓太烈太醇”形象地描绘出年承载的中国生活与文化的厚重感，体现年在中国人心中占据重要地位，饱含作者对春节的喜爱与赞美。
（2）本题考查段落作用分析。
结构上：根据文章第③段“年前主要是从外边往家里忙……进入新年，使劲的方向开始反过来”和第⑤段“团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀”可知，第④段“这中间，除夕是高潮，高潮是团圆”承接上文对春节年前年后活动的描述，引出下文对团圆主题的阐述，起到承上启下的过渡作用。
内容上：根据第④段“这中间，除夕是高潮，高潮是团圆”可知，直接点明除夕在春节中的特殊地位，强调团圆是除夕的核心，也是春节最为关键的要素。
【14题详解】
本题考查对内容的理解与概括。
根据第①段“年是中国生活和文化中太陈太浓太烈太醇的一缸老酒”可知，冯骥才用生动比喻展现年在中国文化中的厚重地位，体现出对春节文化的深刻理解。
根据第②段“从报信儿的腊八到收尾的元宵，其间长长的将近40天。中国人是这样编排年的节奏的”，第③段“过了除夕，进入新年，使劲的方向开始反过来，变为由里向外用劲。拜年先长辈后同辈，先近亲后远朋，逐渐扩大到社会的旧友熟人，最后便是全社会广场街头的元宵欢庆，结束之后人们又纷纷回到各自生活和工作的地方”可知，他细致描述春节从年前到年后的一系列传统活动，对民间习俗有着深切关注。
根据第⑤段“团圆是春节的第一主题，也是春节最重要的情怀”，第⑥段“每到一年将尽，身在异域他乡的人便归心似箭了。不管回家的路上多么千辛万苦，无论如何也要在除夕这天赶到家，全家人一起过年”，第⑦段“能使水一样的生活变成酒的是人间的情感。而这一刻，人世间所有最醇厚的情感都会一拥而来”，尾段“快快攥起你家庭的拳头吧，在这个中国人一年一度团圆的日子里”可知，文章围绕春节团圆这一核心，记述春节传统文化，展现出对民间文化传承与发扬的担当，所以他是“民间文化的守望者”。
（三）（5分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
①在《秧BOT》节目中，16个人形机器人“福兮”不仅队列整齐划一，而且“手上功夫”灵巧多变。藏手绢、亮手绢、转手绢，一套动作行云流水。
②据悉，“福兮”是杭州宇树科技有限公司制造的人形机器人产品——宇树H1。据该公司相关工作人员介绍，舞蹈花了将近3个月的时间，才排练出这样的效果，整套舞蹈主要通过人工智能强化学习，让机器人能够自主跳舞、自主导航。
③“福兮”表演时的“秘密武器”是高精度3D激光SLAM自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案等技术，这让它们在舞台上能够确保精准定位和稳定连接，动作和队形实现“复制、粘贴”的效果，强大的集群协同控制系统还让它们能及时随舞台变化作出相应调整。
④作为能完成原地空翻的全尺寸电驱人形机器人，宇树H1的最大关节扭矩能达到360N·m，这帮助它完成许多真人表演者都难以实现的高难度动作。同时，宇树H1还配备了360°全景深度感知技术，就像长了许多双眼睛，能将周围环境看得一清二楚，这为其完成如“转手绢”“丢手绢”等“技术活”提供了强大的适应性和稳定性。
⑤除了脚下队列的整齐划一，“手上功夫”的灵巧多变更是这次机器人演出的一大亮点。扭胯、挑帘、甩手、摆臂、转手绢，形式丰富而活泼灵动的扭秧歌动作被机器人演绎得活灵活现，而这一切少不了一项“秘密武器”——AI驱动全身运动控制技术的帮助。
——《证券日报》
材料二：
①机器人扭秧歌不仅是一场科技与艺术的结合，更是一种文化传承与创新的尝试。秧歌作为中国传统的民间舞蹈，承载着丰富的地域文化和民俗风情。通过机器人这种现代科技手段，秧歌得以以全新的形式呈现给观众，让更多人了解和喜爱这一传统艺术形式。
②这种创新的文化形式打破了传统表演的局限，将科技元素与传统文化相结合，创造出独特的艺术效果。例如，在一些文化活动中，机器人扭秧歌可以与灯光秀、多媒体表演相结合，打造出沉浸式的文化体验。这种创新不仅为传统文化注入了新的活力，也为现代科技找到了新的应用场景。
③此外，机器人扭秧歌作为一种跨文化的艺术形式，促进了不同文化之间的交流与融合。在国际文化交流活动中，机器人扭秧歌可以作为一种独特的文化符号，向世界展示中国传统文化的魅力。通过这种形式，不同文化背景的观众能够更好地理解和欣赏中国传统文化。
——《中国文化报》
材料三：
①推动文化与科技的深度融合，不仅能够为新时代文化建设发展注入不竭动力，更有助于探寻文化发展与数字技术之间的融通点，更好激发中华优秀传统文化的创新活力，满足人民群众日益增长的精神文化生活需求。
②科技支撑，拓展了文化产业发展空间。运用大数据、人工智能等数字技术为文化发展赋能，可以从更广维度打破时空界限，让文化场馆“动起来”、非遗“热起来”、文物“活起来”。此外，数字出版、数字演艺等新型传播方式也不断涌现，给观众带来更为便捷、时尚、全方位的视听体验，极大地丰富了公众的文娱生活；动漫游戏、网络音乐、数字文创等新型文化产品和服务也层出不穷，进一步拓展了文化产品的形态与业态，为文化和科技深度融合提供了更多有益探索。
③科技赋能，为文艺创作增添了生命力。通过融入科技元素等创新形式，文艺创作活力得到激发、艺术精髓得以赓续相传。文艺创作是文艺工作者智慧的结晶，与人们的物质和精神需求紧密相连。特别是人工智能等新技术的加持，为其创作、传承开辟了新的途径，让参与者的想象力与创造力得到更为充分的挖掘与体现。比如，浙江卫视2025年跨年晚会歌曲《炽心》，通过裸眼3D、虚拟转播等技术，将吉祥鸟绕飞舞台的画面进行了形象化再现，给观众带来奇妙的视听体验。
④文化为科技铸魂，科技为文化添彩。利用高科技推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，需要对中华文化符号和形象进行深入挖掘、整体梳理及系统研究，传承好中华民族的文化根脉，彰显出中华文化的独特魅力。我们要积极通过融入科技元素，让文化产品多点开花，努力创造更多属于这个时代的优秀作品，让中华优秀传统文化不仅“活”起来，更能“火”起来，充分激发全民族创造活力，共同描绘新时代美好文化图景。
——《光明日报》
15.通读三则材料，下列各项表述不正确的一项是（ ）
A.“福兮”表演时的“秘密武器”是高精度3D激光SLAM自主定位和导航、多智能体协同规划、先进组网方案等技术。同时，宇树H1还配备了360°全景深度感知技术，就像长了许多双眼睛，能将周围环境看得一清二楚。
B.据杭州宇树科技有限公司相关工作人员介绍，舞蹈花了将近3个月的时间，才排练出这样的效果，整套舞蹈只是通过人工智能强化学习，让机器人能够自主跳舞、自主导航。
C.秧歌作为中国传统的民间舞蹈，承载着丰富的地域文化和民俗风情。通过机器人这种现代科技手段，秧歌得以以全新的形式呈现给观众，让更多人了解和喜爱这一传统艺术形式。
D.文艺创作是文艺工作者智慧的结晶，与人们的物质和精神需求紧密相连。特别是人工智能等新技术的加持，为其创作、传承开辟了新的途径。
16.通读三则材料，你认为怎样才能更好地将科技与传统文化相融合？说出三点即可。
【答案】15.B
16.（1）利用科技将不同的文化进行交流与融合。（2）将科技元素与传统文化相结合，创造出独特的艺术效果。（3）以科技的形式呈现传统文化。（4）通过融入科技元素等创新形式，文艺创作活力得到激发、艺术精髓得以赓续相传。（5）文化为科技铸魂，科技为文化添彩。（与之相关，答到三点即可）
【解析】
【15题详解】
本题考查对内容的理解与分析。
B.材料一第②段提到“整套舞蹈主要通过人工智能强化学习，让机器人能够自主跳舞、自主导航”，是“主要通过”，并非“只是通过”，该选项表述过于绝对。
【16题详解】
本题考查对材料内容的理解与概括。
根据材料二第③段“机器人扭秧歌作为一种跨文化的艺术形式，促进了不同文化之间的交流与融合。在国际文化交流活动中，机器人扭秧歌可以作为一种独特的文化符号，向世界展示中国传统文化的魅力”可知，利用科技将传统文化以新形式呈现，可促进不同文化交流与融合。
根据材料二第②段“这种创新的文化形式打破了传统表演的局限，将科技元素与传统文化相结合，创造出独特的艺术效果。例如，在一些文化活动中，机器人扭秧歌可以与灯光秀、多媒体表演相结合，打造出沉浸式的文化体验”可知，把科技元素与传统文化结合，能创造独特艺术效果。
根据材料二第①段“通过机器人这种现代科技手段，秧歌得以以全新的形式呈现给观众，让更多人了解和喜爱这一传统艺术形式”可知，以科技为载体呈现传统文化，能赋予传统文化新活力。
根据材料三第③段“科技赋能，为文艺创作增添了生命力。通过融入科技元素等创新形式，文艺创作活力得到激发、艺术精髓得以赓续相传……比如，浙江卫视 2025 年跨年晚会歌曲《炽心》，通过裸眼3D、虚拟转播等技术，将吉祥鸟绕飞舞台的画面进行了形象化再现，给观众带来奇妙的视听体验”可知，在文艺创作中融入科技元素，如利用裸眼3D、虚拟转播等技术，可以激发创作活力，让艺术精髓通过新的形式得以传承，为观众带来全新体验。
根据材料三第④段“利用高科技推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，需要对中华文化符号和形象进行深入挖掘、整体梳理及系统研究，传承好中华民族的文化根脉，彰显出中华文化的独特魅力”可知，要通过深入挖掘、梳理和研究中华文化符号与形象，传承文化根脉，让文化为科技指引方向，同时科技也为文化的发展增添光彩，推动传统文化的创造性转化和创新性发展。
四、（5分）名著阅读。
17.下列各项关于《经典常谈》的表述不正确的一项是（ ）
A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇。
B.《说文解字》是东汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并且书中每字都有说解。
C.读书有时要根据自己的兴趣来选择，例如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇。
D.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
【答案】D
【解析】本题考查名著内容识记与理解。
D.《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。《论语》并非史书，而是儒家经典语录集，记录孔子及其弟子言行。而该选项将其列为“史书”，属于明显错误。《论语》属于“四书”范畴，与史书无关。
18.读下面的文字，回答问题。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
（1）这段文字选自朱自清《经典常谈》，这一篇主要讲的经典是《诗经》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的______________形式。
（2）请你参考示例，结合《经典常谈》中《〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
【答案】（1）复沓或者重章叠句
（2）不断自我提升。做学问要精益求精（大意答到即可）
【解析】
（1）本题考查表现手法分析。
根据“歌谣的节奏最主要的靠重叠；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头”可知，文段中所说的“重叠”就是我们学过的复沓或重章叠句。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。
（2）本题考查语句理解。
“如切如磋，如琢如磨”的原义士“将骨头、象牙、玉石、石头一类磨制成器物”，比喻共同商讨，互相砥砺。这句话教育我们，做学问或技艺需要不断地精雕细琢，精益求精。这表明在学习或工作过程中，我们应该不断进行反思和改进，通过反复练习和细致打磨，使我们的技能更加精湛，知识更加扎实。同时也象征着个人修养和品德的修炼过程，寓意着持续不断的努力和对完美的追求。
五、写作（50分）
19.阅读下面的文字，根据要求写作。
“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。”2025春晚，歌手王菲演唱的一首歌《世界赠予我的》深入人心，引发共鸣。这首充满哲思与温情的歌曲很有治愈力。那么，这个世界赠予了我们什么呢？
请以“世界赠予我的”为题，写一篇作文。
要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）文中不得出现真实的校名、人名。
【答案】略。原句
原义
教育意义
高山仰止，景行行止。
高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。
仰慕高尚品德，追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。
如切如磋，如琢如磨。
将骨头、象牙、玉石、石头一类磨制成器物。
（1）