江苏省镇江市2024-2025学年高一上学期期末统测语文试题（解析版）

这是一份江苏省镇江市2024-2025学年高一上学期期末统测语文试题（解析版），共20页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”但是，进入现代以来，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗，现代以来文学中的国民性与“乡土性”密切相关。乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，因而乡土中国被视为“传统”和“传统文化”的象征。这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。
从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。正是因为置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物。
鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中使用了“侨寓文学”的概念，所谓“侨寓”即寄身他乡。这个概念一方面指出了现代文学初期作家文化身份的基本属性，另一方面也在叙事学层面确立了整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，即“离去—归来—再离去”的模式。在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。
有意思的是，21世纪以来，乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，这既与乡土问题本身的容量有关，也与作家观察把握乡土的视野和结构能力有关。贾平凹的《秦腔》等是这一时期具有代表性的作品。“50后”“60后”作家耳闻目睹了乡土在20世纪下半叶所经历的种种沧桑变化，因此他们自然而然地选择以历时性的、近乎历史编年体的方式呈现乡土的流变，长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式。除此之外，红色经典作为这一批作家最早接触的文学作品，也一再诱发了他们的史诗性冲动，他们渴望通过自己的“作品世界”重建另一种历史叙事的可能性。
（节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到新乡土文学》，有删改）
材料二：
进入21世纪，随着中国乡村的现代化转型，乡土文学在现代文明的裹挟下发生了新变。有关乡土文学“存亡”的问题浮出历史地表，成为难以回避的现实问题，“乡土文学消亡论”的观点屡见不鲜。陈晓明认为，“乡土中国在整个现代性的历史中，是边缘的、被陌生化的、被反复篡改的、被颠覆的存在，它只有碎片，只有片断和场景，只有它的无法被虚构的生活。”他以贾平凹的《秦腔》为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡。张清华也认为，从20世纪80年代后期，以作家莫言的“红高粱”系列为代表，乡土文学的格局出现了很大变化，“乡土文学的认识论基础由社会学、阶级论变成文化哲学和人类学。‘乡土文学’变成了广义的历史文化或者农业经验的一种书写，传统意义上的‘乡土文学’也就终结。”
事实上，现代化转型给城乡发展带来了巨大的挑战，但随着中国城乡发展的规划与完善，乡村面临的困境也会得到更全面的关注和解决。建设美丽乡村、推进乡村生态文明全面发展、续写农村新人形象、反映“农民进城”的现实问题和精神向度，这些已然成为21世纪乡土小说几个基本的情节单元。从小说创作来看，乡土文学不仅没有走向消亡，还吸引着许多作家将创作热情投入到这片“热土”。人们有理由相信，源于“乡土”、寄托着中国人浓郁“乡愁”、忠于“乡土”的传统文学精神，会支持中国乡土文学走向新的发展。
文学是人学，乡土文学的本体价值也体现在人对乡土的独特情感和精神旨归之中。作家对文学“乡土”的叙事方式虽然各不相同，但内蕴在叙事主体中对“乡土本体”的热爱、“乡土传统”的继承、“乡土精神”的发扬都是不变的。从广义上来说，无论是以怀旧情感悲观地书写一曲乡土挽歌，或以静观的姿态客观呈现乡土的现代性转变，或以乐观的感情书写理想的乡土愿景，都能称之为“乡土文学”。“乡土文学”的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学“乡土”的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论。
（节选自毛金灿《21世纪乡土文学研究的回顾与展望》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.费孝通认为，中国社会是乡土性的，但却失去了“礼”的有效性和坚固性。
B.作家在乡土文学作品中都采用“离去—归来—再离去”这种基本叙事模式。
C.乡土作家常把自己所置身的现代时空中的现代文明作为关照乡土的参照物。
D.把握住人对乡土的审美精神这一本体，就能准确界定“乡土文学”的概念。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.乡土小说中的“乡土”不是实指故乡，而是作家在离开故乡之后对乡土的重构。
B.红色经典会让作家产生史诗性创作冲动，作家就用长篇小说来呈现乡土的流变。
C.材料二将贾平凹的《秦腔》与莫言的《红高粱》作对比来论证乡土文学的消亡。
D.无论是悲观、客观还是乐观地描写乡土，都蕴含着叙事主体对乡土的热爱之情。
3.下列诗句中，不适合作为乡土文学写作素材的一项是（ ）
A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
B.惟江上之清风，与山间之明月。
C.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
D.深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
4.在谈到“21世纪以来的乡土文学”话题时，材料一与材料二各有侧重，请做简要说明。
5.学校文学社团想选择一批能展现乡土特色风貌的文学作品提供给同学们阅读，请你结合材料中的选取标准，推荐一部乡土文学作品，并写出推荐理由。
【答案】1.C 2.D 3.B
4.材料一：侧重从作品形式和作家创作角度，指出21世纪以来乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，包括乡土问题本身的容量。材料二：侧重从乡土文学的发展现状和概念界定角度，探讨了21世纪乡土文学在现代化转型背景下“存亡”问题，同时说明乡土文学不仅未消亡，还吸引着许多作家投入这片“热土”，强调应从人对乡土的审美精神本体来界定“乡土文学”概念。
5.推荐作品：沈从文《边城》。
推荐理由：从乡土的地域特色来看，《边城》以湘西为背景，如茶峒的山水，具有独特的地域风貌。从人物对乡土的情感来看，书中的人物翠翠等对故乡有着深深的眷恋和热爱，命运、情感都与这片乡土紧密相连。从乡土文学的价值来看，作品通过对湘西世界的描绘，展现人性之美等，符合乡土文学以人对乡土的审美精神为本体的标准。
【解析】
【导语】这篇文章选取两段关于乡土文学的议论性材料，呈现乡土文学从传统到现代的发展脉络与思考焦点。材料一立足历史，强调乡土文学的文化内涵与叙事模式，揭示乡土与现代文明的张力；材料二关注21世纪的转型与争议，解析消亡论与未来可能性。两者共同探讨乡土文学的价值与意义，展现人文关怀与乡愁寄托，为读者提供对乡土文学的深层次审视和感悟。
【1题解析】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“但却失去了‘礼’的有效性和坚固性”错，原文是“进入现代以来，维持乡村秩序的‘礼’作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性”，失去了“礼”的有效性和坚固性是进入现代以来的事，乡土中国时代不是这样，选项扩大范围。
B.“都采用”表述过于绝对，文中只是说“离去—归来—再离去”是整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式。
D.“就能准确界定”说法过于绝对，原文是“‘乡土文学’的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体……才能得出更具学理性的结论”，“得出更具学理性的结论”不等于“就能准确界定”。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“不是实指故乡”表述不准确，原文是“乡土就不是一个单向度的，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡）”。“不单单指涉”不能理解为“不是实指故乡”。
B.“作家就用”强加因果，原文“除此之外，红色经典作为这一批作家最早接触的文学作品，也一再诱发了他们的史诗性冲动”，前面交代了作家选择用长篇小说呈现乡土流变的原因，此处的“除此之外”属于补充，红色经典诱发作家的史诗性冲动与作家选择用长篇小说呈现乡土流变并没有必然的因果关系。
C.“作对比来论证乡土文学的消亡”错，原文“他以贾平凹的《秦腔》为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡。张清华也认为，从20世纪80年代后期，以作家莫言的‘红高粱’系列为代表，乡土文学的格局出现了很大变化”，材料二举贾平凹的《秦腔》与莫言的“红高粱”系列不是为了作对比来论证乡土文学的消亡，举《秦腔》是说有人认为其体现了乡土文学发展的土壤和根基的消亡，传统意义上的乡土文学终结；而《红高粱》则意味着乡土文学出现了新格局。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
A.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”体现了对故乡乡土的眷恋，适合作为乡土文学写作素材。
B.“惟江上之清风，与山间之明月”主要是对自然景观的描写，没有乡土人情等乡土文学所侧重的元素，不适合作为乡土文学写作素材。
C.“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”描绘了乡村田园的生活场景，适合作为乡土文学写作素材。
D.“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”展现了乡村的农事和水乡风光，适合作为乡土文学写作素材。
故选B。
【4题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料一：首先关注的是21世纪乡土小说的作品形式，指出“乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说”这一现象，然后分析原因，“既与乡土问题本身的容量有关，也与作家观察把握乡土的视野和结构能力有关”，一方面从乡土问题本身来看，需要长篇小说这样的形式来承载，此外“50后”“60后”作家由于自身的经历和能力，以及自身的视野和结构能力，他们自然而然地选择以历时性的、近乎历史编年体的方式呈现乡土的流变，同时还提到红色经典对这些作家史诗性冲动的诱发，整体上侧重于从作品的形式和作家创作的角度来探讨21世纪乡土文学。
材料二：重点在于讨论21世纪乡土文学在现代化转型中的发展状态，提及“乡土文学消亡论”这一现实问题，以《秦腔》和“红高粱”系列为例，阐述了乡土文学不仅没有消亡，还有新的情节单元，“建设美丽乡村、推进乡村生态文明全面发展、续写农村新人形象、反映‘农民进城’的现实问题和精神向度，这些已然成为21世纪乡土小说几个基本的情节单元”。最后强调从人对乡土的审美精神这一本体来对“乡土文学”概念进行界定，“‘乡土文学’的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学‘乡土’的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论”。
【5题解析】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
推荐作品《边城》：
材料一“从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构”。由此，乡土文学首先应该呈现某种乡土地域特色，且要呈现人物（其实代表作者）对乡土的情感。
《边城》的乡土地域特色：
《边城》以湘西为背景，将湘西的自然景观与作家的情感价值融合为一体。小说中描写的湘西的茶峒是一个具有浓郁地方特色的地方，独特的吊脚楼、溪边的白塔等展现了当地的建筑风格，是乡土文学中地域特色的重要体现，为读者打开了一个富有特色的乡土世界的大门。
《边城》的人物对乡土的情感：
书中的主要人物傩送、翠翠等对生活的这片土地有着深厚的情感，他们的成长、生活的轨迹都与湘西的山水紧密相连，傩送对翠翠的爱恋，翠翠对爷爷的依恋，人物的命运和情感中都渗透着对故乡的热爱和眷恋，体现了人对乡土的独特情感纽带。
材料二“‘乡土文学’的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学‘乡土’的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论”
《边城》的乡土文学的价值：
从乡土文学的价值来看，沈从文在作品中展现了湘西的传统礼俗，以及当地人们质朴善良的人性之美，传承和发扬了乡土传统和乡土精神，通过对湘西世界的精心描绘，符合对乡土文学以审美精神为本体的标准，能够让读者深入了解乡土社会的传统和人性，因此是一部展现乡土特色风貌的优秀作品。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
木车的激情
张炜
在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。
①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。
他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。
由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。
枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。
他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。
可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？
②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。
我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。
那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。
给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。
原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。
当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。
也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。
（选自《张炜散文精选集》，有删节）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。
B.孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。
C.孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，在于他抓住了生命更本质的东西——激情。
D.结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。
7.对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.句子①中两个“总是”，运用反复的修辞手法，体现了现代人的奔波忙碌。
B.句子②中的“诗”，运用比喻的修辞，生动形象地展现了孔子燃烧的诗情。
C.句子③中的“更”，语意上有层进，强调孔子在古代的意义远远不如现代。
D.句子④承上启下，“遥想”承接上文的描写，“明白”引出下文作者的思考。
8.文章塑造一位伟大的孔子形象，请结合文本，谈谈作者是如何表现孔子这些精神品质的？
9.请结合全文，探究文章最后一段划波浪线的句子包含了作者怎样的情感态度？
【答案】6.A 7.C
8.①通过对比手法，将现代人的焦躁不安与孔子乘坐木车的不知疲倦对比，突出孔子的激情和执着；②具体场景描写，如冬天孔子依然坚持行程，展现其坚韧和对理想的坚定信念；③直接评价，肯定孔子在多方面的卓越地位及对思想本质的把握能力。
9.①反思现代社会，忧虑人类追求科技和工具时忽略心灵和激情；②怀念传统精神，期望从对木车激情的怀念中获得启示；③对未来的期望，希望人们找回心灵和激情，走向真正的觉悟。
【解析】
【导语】这篇文章以“木车的激情”为主题，通过对比现代人追求效率与古代哲人孔子专注思想传播的对立，展现了孔子不畏艰难、不舍执著的精神，同时强调思想的力量超越一切工具的迅捷。文章运用了比喻、排比等修辞手法，增强了文字的艺术感染力。作者在字里行间表达了对现代人浮躁的隐忧与批判，同时怀念先哲的激情与思想深度，寄托了对人类精神觉悟的期待与敬意。
【6题解析】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“旨在表达作者对现代人生存状态的同情”错误。文章开头部分“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具一飞机一一感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安”，这里描述现代人的“焦急”“不安”等心理状态，并非要表达对现代人生存状态的同情，而是为了突出现代人在追求速度和效率的过程中，丧失了像孔子那样为了思想和理念坚持、执着的精神。
故选A。
【7题解析】
本题考查学生理解重要句子的能力。
C.“强调孔子在古代的意义远远不如现代”错误。对于句子③“他不仅属于古代，更属于现代和未来”中的“更”字，结合上下文“他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力”可以看出，这里的“更”不是说孔子在古代的意义不如现代，而是强调孔子的思想和精神的伟大性和跨越性。孔子所展现出的激情、对理想的追求、为传播思想的执着等品质，不仅在古代有着深远影响，对于现代和未来同样具有重要价值和意义，他的精神是超越时代的，能够为不同时代的人们提供指引和启示，展现了其永恒的价值，而不是对不同时代重要性的简单比较。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①作者将现代人在现代交通工具中的焦躁不安，如“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野”，与孔子乘坐缓慢的木车不知疲倦地奔走进行对比，“我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生”，突出孔子为了思想和理念而拥有的强大而持久的激情，以及对理想的执着追求，不因速度缓慢而放弃。
②作者描写了冬天的场景，“枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程”，即使环境恶劣，孔子依然坚持自己的行程，向各个阶层传播他的思想，展现了孔子的坚韧和对理想的坚定信念，凸显其不惧艰难困苦，为实现理想和传播思想而不懈努力的精神。
③文中直接对孔子进行评价，“作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩”，肯定了孔子在布道、启蒙和诗歌等方面的卓越地位；“他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，指出孔子抓住了生命更本质的东西，即激情，这使他能走向遥远的历史长河，展现出孔子的智慧和对思想本质的把握能力。
【9题解析】
本题考查学生分析探究句子含义和作者情感的能力。
①作者通过这句话表达了对现代社会的反思，现代人类不断将智力和激情转化为科技和工具，“当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵”，人们在追求现代科技和工具的便捷时，忽略了心灵和激情的重要性，这种发展趋势让作者感到忧虑。
②“也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟”，表达了对“木车的激情”的怀念，怀念像孔子那样为了理想和思想，拥有强大激情，不被物质条件所束缚的精神状态，希望现代人能够从对木车激情的怀念中获得启示，找到自己心灵的归宿和精神支撑。
③作者期望现代人能够认识到自身的问题，不要陷入因追求物质和科技而导致的危机之中，而是要找回被遗忘的心灵和激情，走向真正的觉悟，实现精神的升华，展现出对人类未来精神走向的一种期望，希望人们能重新审视自身的精神世界，实现精神和物质的平衡。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧乃辞谢固请召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦王恐A其破璧B乃辞C谢固请D召有司E案图F指G从此以往十五H都予赵。
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.却，退回，与《琵琶行》“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中“却”意思相同。
B.布衣，平民百姓，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”中“布衣”的意思相同。
C.衣，穿上，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”一句中“侣”、“友”二字的用法相同。
D.相与，相互一起，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中“相与”的意思和用法相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.蔺相如看出秦王没有用城邑与赵国交换的意思，便假意说璧上有瑕疵要指给秦王看，趁机把璧拿回自己手里。
B.秦王被蔺相如的诚心打动，便按照蔺相如的要求，斋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九宾之礼来接见他。
C.廉颇认为一向地位低下的蔺相如只靠嘴皮上的功夫却位居自己之上，十分不满，于是公开扬言要羞辱蔺相如。
D.门客们不理解蔺相如忍让、躲避廉颇的行为，蔺相如则通过秦王和廉颇的对比以及两虎相争例子进行了解释。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
14.材料中的故事可以用哪两个成语来概括？请简要分析故事中蔺相如的人物形象特点。
【答案】10.BDF 11.C 12.B
13.（1）我确实担心被大王欺骗而辜负赵国，所以派人带着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。
（2）只是我考虑到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。
14.完璧归赵；负荆请罪。
（1）有勇有谋：在秦廷上，蔺相如看出秦王无意偿城，就要回和氏璧，又以头与璧俱碎于柱相威胁，成功拖延时间并暗中将璧送回赵国，体现他勇敢机智。
（2）不畏强权：在秦王的威严之下，蔺相如毫不畏惧，维护赵国的尊严。
（3）顾全大局：面对廉颇的挑衅，蔺相如选择避让，不计较个人得失，体现了他胸怀宽广。
蔺相如机智勇敢，他将和氏璧从秦国完整带回赵国，展现了他足智多谋、临危不惧；蔺相如不与廉颇计较，成就将相和的美谈，体现他不计个人恩怨，以国家利益为重、顾全大局的优秀品质。
【解析】
【导语】本文通过蔺相如在“完璧归赵”与“廉颇负荆”两件事中的表现，刻画了他机智果断、忠诚爱国、胸襟宽广的形象。文章展现了蔺相如大智若愚的外交才能——面对强秦，他巧妙周旋，使赵国避免受辱；对廉颇的威胁，他以国家利益为重，宽容忍让，最终化解矛盾，与廉颇成为刎颈之交。这不仅体现出主人公个人品质，更彰显了古代士人的家国情怀和高尚人格。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。
“秦王恐其破璧”主谓宾齐全，其后B处断开；
“辞谢”是用委婉的话道歉，偏正结构，不断开；“固请”也是偏正结构，“辞谢固请”是秦王的一系列动作，意思连贯，中间都不断开，其后D处断开；
“召有司”，“召”是动词，“有司”是宾语，“案图”是“召有司”的目的，语意连贯，中间不断开，其后F处应断开。
故选BDF。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：相如于是手持玉璧退后几步。/被我的话所感动她站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
B.正确。句意：我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。
C.错误。用法不同。名词作动词，穿上/名词意动，以……为侣，以……为友。句意：就派他的随从穿着粗布衣服。/以鱼虾为侣，以麋鹿为友。
D.正确。句意：于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说。/大家互相一起枕着垫着睡在船上。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“秦王被蔺相如的诚心打动”错，原文说“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日”，可见秦王是迫于形势不得已才按照蔺相如的要求去做，不是真的被蔺相如的诚心打动。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“诚”，实在、确实；“见……于”，被；“负”，辜负，对不起；“间”，名词作动词，从小路。
（2）“顾”，只是；“加兵于赵”，状语后置句，“于赵加兵”，对赵国用兵；“徒”，只，仅仅。
【14题解析】
本题考查学生概括故事情节、分析人物形象的能力。
文章共讲述了两个故事，这两个成语点明了故事的关键情节。
完璧归赵：蔺相如凭借智慧和勇气，巧妙地与秦王周旋，“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”，成功地将和氏璧从强秦完整归还赵国。
负荆请罪：廉颇得知蔺相如以国家利益为重，不计个人恩怨后，“廉颇闻之，因宾客至蔺相如门谢罪”，最终成就将相和的美谈。
分析人物形象：
（1）有勇有谋：面对秦王，蔺相如能看出其无意偿城，又以“臣头今与璧俱碎于柱矣”来威胁秦王，体现了他的智慧和勇气。
（2）不畏强权：蔺相如始终以国家利益为重，在与秦王的斗争中，面对秦王的权势毫不退缩，维护了赵国的尊严和利益，展现出强烈的爱国情怀。
（3）顾全大局：廉颇扬言要羞辱他，他却一再避让，“常称病，不欲与廉颇争列”“引车避匿”，他说“今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，这是以国家利益为重、顾全大局的行为。
参考译文：
秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持玉璧退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到和氏璧，说给我们城邑恐怕不可能。’主张不给秦国和氏璧。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块玉璧的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到和氏璧后，传给妃嫔们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回和氏璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同和氏璧一起在柱子上撞碎！”蔺相如拿着那和氏璧，斜视着柱子，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上和氏璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，就派他的随从穿着粗布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着和氏璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到和氏璧，反而断绝了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。
渑池会结束以后回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。廉颇说：“作为赵国的将军，我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上。况且蔺相如本来就出身卑贱，我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？”众人都说：“廉将军比不上秦王。”蔺相如说：“以秦王的威势，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗！但是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！”廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成下面小题。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的芙蓉，又摘取了芬芳的兰草，诗歌开篇在愉快美好的气氛中起笔。
B.“遗”，赠送之意。女主人公欣喜地摘下花儿却不知道要送给谁，因为思念的人在远方，情绪开始转变。
C.五、六句仍以抒情女主人公的视角展开，眼前的漫漫长路和浩浩烟云，阻挡着自己去寻找远方的爱人。
D.这首产生于汉代文人五言诗言辞虽浅显易懂，却能蕴含深意；事虽近在咫尺，却能启发深远之思。
16.“芙蓉”即荷花，又称莲花。同样写采莲之事，本诗与《采莲赋》中“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”在表情达意上有何不同？请结合诗句简要分析。
【答案】15.C
16.《涉江采芙蓉》写女子在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草，想要送给思念的人，但所思之人却在远方，只能遥望故乡，想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。《采莲赋》描写春末夏初，荷叶嫩绿，荷花初开，采莲女担心沾湿衣裳而只浅浅的微笑，又害怕倾翻了船而紧紧抓住衣襟，表现了采莲女的娇柔、含羞、质朴。
【解析】
【导语】《涉江采芙蓉》通过女主人公采莲抒发对远方爱人的思念和离别之痛。开篇描绘采莲情景，清新自然；中间写思念与阻隔，情绪由欢转哀；结尾以“同心而离居”点明爱情无奈。语言质朴，但感情真挚深沉。
【15题解析】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“五、六句仍以抒情女主人公的视角展开”错误，五、六句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”写的是男主人公的视角。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”描写女子在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌开篇在愉快美好的气氛中起笔，写出主人公采摘花草赠与思念之人。“采之欲遗谁，所思在远道”笔锋一转，写主人公欣喜地摘下花儿后，才猛然想到：我要送给谁呢？我所思念的人都在远方，情绪由欢欣转为失落。五、六句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”写的是男主人公的视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的长路和阻山隔水的浩浩烟云。最后两句“同心而离居，忧伤以终老”写一对同心而离居的夫妇，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
《采莲赋》中“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”，春末夏初好季节啊，叶儿正嫩花儿才开。撩水逗乐笑微微，怕水珠溅身弄湿衣。 这句话出自《采莲赋》，作者是南朝梁武帝萧衍的第七个儿子萧绎，即梁元帝。这句话描绘了春末夏初时节，荷叶嫩绿、荷花初绽的美丽景象。同时，它也细腻地刻画了采莲少女们在采莲时的娇羞神态和小心谨慎的动作，展现了她们对美好时光的珍惜和对自然环境的敬畏之心。通过环境描绘表现了采莲女的青春和活力，生动展现了采莲时的欢快和愉悦氛围。该赋中轻松、欢快的场景与《涉江采芙蓉》中的思念和忧伤形成了鲜明对比。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下面句子中的空缺部分。
（1）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《劝学》中说：“____________，____________。”
（2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“____________，____________。”
（3）“江”与“月”历来被文人钟爱，在古诗词中往往并存，构成了一幅幅或雄浑壮美、或孤独远思、自解胸怀的画面，如“____________，____________”这两句。
【答案】（1）故不积跬步 无以至千里 （2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 （3）江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/春江潮水连海平，海上明月共潮生/滟滟随波千万里，何处春江无月明）
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天。”不久前，一位60多岁来自河南安阳的阿姨在一场直播连线活动中，表达了这样的心愿，诗意又质朴的话，直击人心。无数网友被深深打动，亲切地称她“麦子阿姨”。
其实，对于如今的许多年轻人来说，旅行算不得一件稀罕事。网络博主、旅行达人们一次次“说走就走的旅行”并不新鲜。那么，“麦子阿姨”为什么格外令人动容？
因为，这和遗憾有关。麦子，是阿姨地头那一茬茬绿了又黄、黄了又绿的庄稼，也是每个普通人生活中甩不开的责任、放不下的牵绊。人人都有自己的“麦田”，也许是未处理完的工作，也许是照料父母孩子的担子；人人都有自己的“南方”，可能是少时滚烫的梦想、尚未抵达的远方，也可能是一段彻底放空的假期、一次（A）的相聚……不一定遥不可及，也因而容易在低头赶路、柴米油盐的日日夜夜中被搁置、被掩埋。谁没有几件（B）的心事？谁没有以“改日”“往后”为托词，一次次浇灭内心的小火苗？
因为，这和温暖有关。主播全力帮助，网友全程接力，周全护送“麦子阿姨”顺利出发、安全抵达、开启旅程，也为这个明媚故事涂抹上厚厚的温暖底色。这是一个圆梦的故事，也是一个替人圆梦的故事。故事里的人，每个都温暖而可爱。
18.文中画横线的部分，如果写成“麦子，是阿姨地头那一茬茬的庄稼，也是每个普通人生活中的责任与牵绊”，表达效果有什么不同？
19.请在文中括号处填入恰当的成语。
20.下列句子与文中画波浪线的句子，所用修辞手法相同的一项是（ ）
A.知否，知否？应是绿肥红瘦。
B.笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
C.漫江碧透，百舸争流。
D.感时花溅泪，恨别鸟惊心。
【答案】18.原句“绿了又黄、黄了又绿”，写出麦子生长过程中颜色交替的动态画面；而“甩不开”“放不下”，体现出麦子与阿姨生活紧密相连的关系。
19.A盼望已久 B念念不忘
20.B
【解析】
【18题解析】
本题考查学生对句子表达效果的分析能力。
原句在庄稼前加了修饰语“绿了又黄、黄了又绿”，“绿”是麦子生长时的颜色，而“黄”是麦子成长之后丰收时的颜色，两个“又”字连接不同颜色，生动形象地描绘出麦子生长过程中颜色交替的动态画面；
同时句中用“甩不开”“放不下”修饰“责任”，也让读者更能感受到阿姨对麦子很重视，年复一年的悉心照料，写出麦子与阿姨生活紧密相连，种好庄稼是她必须承担的责任。
而修改后的句子，不但失去了原句对麦子生长状态的生动描绘，也体现不出阿姨与麦子之间的紧密关系。
【19题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，相聚是令人期盼的，甚至盼望了很长时间，可填“盼望已久”。盼望已久：盼望了很长时间。
B处，心事的特点是让人难以忘怀，故可用“念念不忘”。念念不忘：时刻不忘。
【20题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画波浪线句子运用了比喻的修辞手法，将内心的想法比作“小火苗”。
A.运用了借代的修辞手法，“绿”代指绿叶，“红”代花；先问后答，属于设问修辞手法。
B.运用了比喻的修辞手法，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作铠甲。
C.运用了夸张的修辞手法，“漫江碧透”形容江水绿到极致；“争”运用了拟人的修辞手法，赋予百舸以人的动作。
D.运用了拟人的修辞手法，“溅泪”“惊心”赋予花和鸟以人的思想情感。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
①总之，我们要拿来。②我们要或存放，或毁灭，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人。
（节选自《拿来主义》）
21.文中第一段运用了比喻的论证方法，请阐释文中加点词语的比喻义以及比喻论证的表达效果。
22.文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
【答案】21.①“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟粕互现的部分，“烟灯烟枪”比喻文化遗产中的旧形式，“姨太太”比喻依附于旧文化或旧制度的不必要的附属物。②效果：让读者容易理解接受，说明了对待文化遗产的正确态度。
22.②，应改为“或使用，或毁灭”。⑤，应改为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
【解析】
【21题解析】
本题考查学生对词语比喻义及比喻论证表达效果的理解能力。
①“鱼翅”：名贵食品之一，这里用来比喻文化遗产中的精华部分，即那些具有营养价值的遗产。作者认为对于这些精华，我们应该“吃掉”，即全部吸收。
“鸦片”：俗称大烟，是一种毒品，吸食可上瘾，损害身体健康；但鸦片也可入药，能够治病救人。这里比喻比喻文化遗产中的精华与糟粕互现的部分。对于这样的文化遗产，作者主张应批判性地继承，如将鸦片用于治病而非滥用。
“烟枪和烟灯”：文中说“形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹”，可见比喻的是文化遗产中的旧形式，没有什么实际作用，指的是完全负面、无价值且有害的文化糟粕。作者认为除了保留少量作为历史见证外，其余的都应该毁掉。
“姨太太”：比喻依附于旧文化或旧制度的不必要的附属物，是文化遗产中的糟粕。作者认为“请她们走散”，表明它们也应当被舍弃。
②效果：如何面对和使用文化遗产，这是一个非常复杂的问题，需要分出文化遗产中的精华糟粕等，对待不同的文化遗产有不同的处理方法。而鲁迅先生通过这种比喻论证的方法，使得抽象的概念变得具体形象，让读者易于接受，同时也增强了文章的表现力和说服力。
【22题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②，“或存放，或毁灭，或使用”语序不当，应按照逻辑顺序，先“存放”，再“使用”，最后才“毁灭”。
⑤，“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人”语序不当，按照由轻到重的顺序，应改为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用题Ⅰ中提到：这是一个圆梦的故事，也是一个替人圆梦的故事。故事里的人，每个都温暖而可爱。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
材料出自试卷语言文字运用题Ⅰ中一个温暖的圆梦故事，六十多岁的“麦子阿姨”勇敢地走出了自己的“麦田”，往南走追寻梦想，走出了生活中所谓甩不开的责任、放不下的牵绊。更可贵的是主播全力帮助，网友全程接力，周全护送“麦子阿姨”去“圆梦”，这是一个明媚的具有温暖底色故事。其中关键词是“圆梦”，关键句“故事里的人，每个都温暖而可爱”。
由此可以感悟到，人生旅途中，每个人都在追寻着各自的梦想。圆梦，是对自我价值的追求和实现。无论梦想的起源如何，它们都是我们生命中的宝贵财富。为了圆梦，我们不断努力，不断学习，不断成长。然而，圆梦并非易事。在追梦的路上，我们会遇到各种困难和挑战。但正是在这些艰难时刻，替人圆梦的故事给了我们坚持下去的勇气和力量。这些故事中的主人公，他们或许并不拥有强大的力量和财富，但他们拥有一颗善良和坚定的心。他们用自己的行动，帮助他人实现梦想，同时也让自己的生命变得更加有意义。他们用自己的善良和努力，替他人圆梦，让这个世界充满了温暖和善意。
行文思路上，由材料引出人生梦想的话题，然后从追逐梦想和助力圆梦两个方面论述实现人生理想的途径，一是主观上要有内驱力，勇敢追寻并努力实现自己的梦想；二是客观上要借力前行，梦想之路上不做独行客，更需要人人伸出友善之手，让大家在温暖和谐中最大限度地实现自己的理想和目标。然后论述圆梦之力和替人圆梦的精神，是我们人生中不可或缺的力量。它们让我们在追梦的路上不再孤单和迷茫，让我们在付出和奉献中找到生命的意义和价值。最后总结全文，重申论点，用努力和善良去圆梦，就会书写出最精彩的人生故事。
立意：
1.圆梦之力，温暖人间。
2.追寻梦想，有你有我。
3.用温暖助力追梦的脚步。
4.走出自己的“麦田”，追寻远方的梦想。