2025年高考押题预测卷：语文（上海卷02）（解析版）

这是一份2025年高考押题预测卷：语文（上海卷02）（解析版），共24页。试卷主要包含了按要求填空，按要求选择等内容，欢迎下载使用。
积累与运用（10分）
默写（5分）
1.按要求填空。（5分）
（1）“譬如平地， ，进，吾往也”，出自《论语•子罕》。
（2）“ ，破灭之道也”，出自苏洵《 》。
（3）李白在《蜀道难》中用林鸟哀鸣盘旋渲染蜀道荒寂凄清的两句是“ ， ”。
【答案】虽覆一篑 赂秦而力亏 六国论 但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句、识记文学常识的能力。注意重点字的写法，“覆”“篑”“赂”“雌”。
二、选择（5分）
2.按要求选择
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）
反映论总是强调文学是时代的镜子，但这只是道破部分真理。__________________。__________________，__________________，__________________，__________________。总之，从荷马史诗到《红楼梦》这些文学的经典极品，固然有历史价值，但都不可读作历史文献，而应当读作生命全书。
①它所见证的人性困境，常常不是一个时代的困境
②从人性的角度上说，文学并非时代的镜子
③而是永远难以磨灭的人类生存困境和人性困境
④文学固然可以见证时代，但是文学也常常反时代、超时代
⑤而是超时代的人性的镜子
A．④②⑤①③B．②③④①⑤C．④①③②⑤D．②①⑤④③
（2）某校“红楼梦读书会”拟邀请红学专家李教授线上交流，学生代表小明草拟了部分邀请内容，其中有一处画线部分表达不得体，请找出并修改。
李教授钧鉴：
您好！久仰您在红学研究领域的卓著成就，【甲】冒昧邀请您为本校读书会作线上讲座。【乙】讲座主题暂定为“《红楼梦》叙述艺术研究”，【丙】时间安排在本周日晚七点，不知您是否方便？【丁】若有变动，请务必及时告知我们调整……
【 】处，修改： 。
【答案】
（1）C （2）丁 修改：“请务必及时告知我们调整” 改为 “烦请随时告知，便于我们作出相应调整”。
【解析】
（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
文段首先提到文学是时代的镜子的说法只是道破部分真理，而④先承认文学可以见证时代的事实，承接首句“部分真理”，再转折提出“文学也常常反时代、超时代”的看法。所以④排在首位。
①③紧承④从人性困境的角度，阐释文学“反时代、超时代”的特征。
②从人性角度否定“时代镜子说”，⑤提出“超时代的人性镜子”的观点，所以②⑤相连。
因此，语段衔接顺序为④①③②⑤。故选C。
（2）本题考查学生语言表达得体的能力。
丁处有两处错误。
一是“务必及时”使用不当。“务必及时”带命令性口吻，语境是邀请教授线上交流，“务必及时”使用不合语境，所以应改为“烦请随时”。
二是“及时告知我们调整”表意不明。“告知我们调整”可能被理解为两种意思，一是李教授既要通知，又要调整；二是李教授通知，“我们”调整。语境是邀请教授线上交流，时间是否方便取决于李教授，若不方便应由“我们”调整，所以应改为“随时告知，便于我们作出相应调整”
阅 读（70分）
三、现代文阅读
（一）现代文阅读1（17分）
小浦在博物馆观展，被当代艺术与历史文物并置一处的布展吸引。他想就博物馆转型主题对博物馆馆长做一次访谈，为此查找了相关材料展开一番学习和探究。
【甲】
当代艺术与历史文物在博物馆展览中的并置
①近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多，如杭州工艺美术博物馆的“永远有多远”展览、南通博物苑的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览等。这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义。
②对于当代艺术抑或历史文物而言，凡论及展示，均涉及展场与展示内容之间所形成的互证或对冲关系。当物与物并置于同一展厅空间之后，至少面临两方面的问题，即前后叙事逻辑上的互证，以及展场空间意义上的语境营造。
③对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要。这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构。
④同时，考虑到博物馆以物为核心的特质，这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的。当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键。实现物与物之间组合关系的同时，作为物在视觉范围内的语境和背景，展场空间需要为物所传达的信息要素服务，尤其需要避免干扰项的出现。同样，考虑到物本身可传达的信息要素是多元的，物也并不总是具备不言自明的能力，因此，这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助。
⑤从叙事的角度，当代艺术的展示在内容上常被认为更为“松散”。这取决于我们在何种程度上去定义“叙事”。如果仅从广义的信息表达的层面看，当代艺术展览对策展人职能的强调，在某种程度上正是对信息和意义重组的一种重视。当然，由此形成的信息和意义在很多时候不是以知识性的历史为目标。当代艺术展览对于展场的认知实际上也与历史类展示同理，展场同样服务于当次展览的主题，同样需要在一个空间内避免干扰项的出现。
⑥因此，当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突。
【乙】
博物馆转型的反思
①纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关。20世纪80年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”。
②这种转型源于博物馆所认可的教育模式的改变。为了支持“以观众为中心”的教育哲学，博物馆需要运用心理学、社会学等研究成果理解观众。博物馆教育不再是传递固定专业知识的学科教育，而是一门利用多学科知识解释学习行为与心理的研究。
③因此，说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境。展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量。从追求知识传递，到强调对话与探索，博物馆不再是死气沉沉的实物“墓地”，也不再是严肃古板的“教导主任”，而是以体验给予观众感官愉悦的场所。
④事实上，追求民主化与公共性是博物馆伦理变革的一个主旋律。传统博物馆的收藏和展览与特定的认识论联系在一起，这种认识论往往不是普遍的、大众可以轻易理解的。而新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行。博物馆不再扮演社会中一个遥远的背景板，而是步出由实物搭建而成的城堡，主动承担自身的公共责任，成为不同个体、社区互动交流的桥梁。
⑤然而，我们发现，为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆“迪士尼化”的忧虑。
3．（3分）小浦查阅资料时发现，甲文解释了当代艺术与历史文物各自的“叙事”特点。以下对历史文物展“叙事”特点的理解，符合甲文意思的一项是（ ）
A．通过物与物组合，构建开放性的意义对话空间。
B．以策展人主观意图，主导文物信息重组与阐释。
C．用严密的逻辑序列，传达完整清晰的历史知识。
D．借助场景模型，突出物与物间的独立审美价值。
4．（3分）乙文认为博物馆“迪士尼化”令人忧虑，以下哪一项属于这一判断的隐含前提（ ）
A．博物馆的定位应该是一个面向文化精英的严肃的教育机构。
B．优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑的知识传递功能。
C．追求感官化使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费。
D．对感官体验的强化可能使得博物馆的展览内容趋于同质化。
5．（3分）根据甲乙两文内容，对“博物馆转型”能作出的一项推断是（ ）
A．博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列。
B．民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容。
C．转型需协调历史逻辑与艺术重组，拓展体验并确保知识准确。
D．历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，应严格区分展区。
6．（4分）小浦对甲文中提到的“玉见你——古代与当代关于玉的对话”展览产生了兴趣，查阅相关资料，搜集到以下案例。请根据甲乙两文的内容，对这一案例加以分析。
【案例】在“不死的符号”展览单元中，展示了周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，也展示了由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，以此构成对当下时间观和消费主义的反讽。观展后，观众与当代艺术家就这组展品的布展意图进行了交流探讨。
7．（4分）小浦打算就“博物馆转型”这一主题采访博物馆馆长，请AI拟写了一份访谈提纲。结合甲乙两文，评析访谈问题是否能达成访谈目的。
【答案】
3．C 4．B 5．C
6．示例：展览中当代艺术品与历史文物并置，塑料袋的不可降解呼应“玉覆面”的追求永生，共同构成了“不死”主题的叙事逻辑；观展后观众能与艺术家探讨布展意图，体现信息传递方式从单向输出知识转向双向开放的对话与探索，引发观众对当代社会的反思和“玉”主题文化的探讨。
7．示例一：访谈问题能部分达成访谈目的但存在不足。
问题1：紧扣“以观众为中心”转型理念，通过突破传统单向教育模式、实物主导叙事等角度切入，有效关联核心理念与实践路径。
问题2：引导反思科技手段与实物价值间的平衡，呼应甲文对叙事逻辑冲突的讨论及乙文“迪士尼化”的隐忧，触及潜在挑战。
但两个问题都缺失对转型伦理困境，如实物价值消解、逻辑性削弱的提问，需补充“如何平衡观众体验与学术严谨性”等问题，以更全面覆盖访谈目的。
示例二：问题1：可行：紧扣“以观众为中心”的转型矛盾，呼应乙文“说教式单向传递”等传统模式壁垒，能引导馆长反思“实物主导”的策展局限。不可行：未涉及“迪士尼化”“信息目标冲突”等转型挑战。
问题2：可行：结合乙文“科技手段吸引流量”，探讨新兴媒介的实践路径。不可行：忽略甲文“叙事逻辑互证”及乙文“感官体验与内容深度”的平衡矛盾。
总之，两问题均未覆盖“实物价值消解”“双向探索模式”等核心理念与挑战，需补充对“公共性目标”“文化深度”的提问，以全面达成访谈目的。
【导语】这两篇材料围绕博物馆转型展开深度探讨：【甲】聚焦当代艺术与历史文物并置的策展逻辑，强调叙事结构与信息目标的协调性；【乙】则从博物馆功能演变切入，揭示“以观众为中心”的民主化转型及其“迪士尼化”隐忧。两文形成互补视角：前者剖析展览本体的叙事张力，后者关注机构定位的伦理变革，共同指向博物馆在知识传递与体验营造间的平衡难题，体现了传统价值与当代创新的辩证关系。
3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“构建开放性的意义对话空间”错误。由“这类展览在定位和目标导向上往往以知识或信息的传达为首要目的，更强调一个完整、清晰乃至易懂的叙事结构”以及“这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的”可知，历史文物展借助物与物组合是为了构建完整清晰的叙事结构以传达知识，并非构建开放性的意义对话空间。
B.“以策展人主观意图”错误。文中提到“当策展人确定了当次展览的知识意图之后，有怎样的物会呈现在彼此身边，能否在叙事上形成逻辑上的序列，显得尤为关键”，这表明策展人的意图是确定知识意图并构建逻辑序列，并非以策展人主观意图主导文物信息重组与阐释。
D.“突出物与物间的独立审美价值”错误。根据“这类展览在展场空间内常以密集的图文字句或模型与场景来作为辅助”，可知借助场景模型是为了辅助传达信息，并非突出物与物间的独立审美价值。故选C。
4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.乙文中提到新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，说明博物馆并非面向文化精英的严肃教育机构，A选项不符合乙文对博物馆的定位，不能作为隐含前提。
B.从“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境……博物馆不再是死气沉沉的实物‘墓地’，也不再是严肃古板的‘教导主任’，而是以体验给予观众感官愉悦的场所”以及“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”可知，优先满足感官可能会削弱博物馆基于逻辑的知识传递功能，所以会令人忧虑，B选项可作为隐含前提。
C.文中并未提及追求感官化会使博物馆增加运营成本而减少实物的维护经费，C选项属于无中生有，不能作为隐含前提。
D.文中没有关于对感官体验的强化会使得博物馆展览内容趋于同质化的相关表述，D选项不符合文意，不能作为隐含前提。故选B。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“博物馆转型的核心是全面采用数字技术，替代传统实物陈列”错误。由“纵观历史，博物馆的功能一直与实物有关”以及“博物馆不再是死气沉沉的实物‘墓地’，也不再是严肃古板的‘教导主任’，而是以体验给予观众感官愉悦的场所”可知，博物馆转型虽运用新兴科技手段与数字化交互路径，但实物仍是重要部分。文中未提及全面采用数字技术替代传统实物陈列，且强调了博物馆以物为核心的特质。
B.“民主化转型要求摒弃权威，以观众喜好和体验决定展览内容”错误。从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈，保护其发言权，使教与学在博物馆内平等地进行”可知，民主化转型强调双向开放、平等交流，但并非摒弃权威，也不是单纯以观众喜好和体验决定展览内容。展览仍需有知识的传递和逻辑的支撑。
D.“历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，应严格区分展区”错误。从甲文“近年来，当代艺术品与历史文物并置展出的案例不断增多……这一现象提示我们，应以一种新的视角来重新审视和理解这类展览的价值与意义”以及“当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突”可知，文中强调的是探讨并置的价值以及可能存在的信息目标冲突，并非说历史文物与当代艺术并置导致叙事逻辑断裂，也未提及应严格区分展区。故选C。
6．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
叙事逻辑方面：由“对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要…… 这类展览更期待借助物与物之间的组合关系来实现上述目的”可知，历史文物展注重通过物与物的组合构建叙事逻辑。在该案例中，周代用以表达追求永生的葬具“玉覆面”，其承载着古人对永生的追求这一历史文化内涵。而由艺术家收集不可降解的塑料袋压缩仿制而成的“玉覆面”，不可降解的塑料袋具有在时间维度上长期存在的特性，与古代“玉覆面”所蕴含的追求永生概念相呼应。二者共同被放置在“不死的符号”展览单元中，从实物特性与文化寓意层面，共同构建起关于“不死”主题的叙事逻辑，体现了当代艺术品与历史文物在叙事上的互证关系，符合甲文中对物与物组合达成叙事逻辑的阐述。
信息传递方式方面：依据“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境……从追求知识传递，到强调对话与探索”以及“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式，利用双向开放的、以探索过程为中心的模式吸引各类观众，重视观众的参与和反馈”可知，博物馆转型后信息传递从单向转变为双向。在这个案例中，观展后观众能与艺术家就这组展品的布展意图进行交流探讨。观众不再仅仅是被动接受展览所传达的知识信息，而是可以主动与创作者交流，分享自己的看法，深入了解布展背后的意图。这种互动交流体现了信息传递方式从传统的单向输出知识，转变为双向开放的对话与探索模式，与乙文中所提及的博物馆转型后的信息传递特点相契合，引发了观众对当代社会消费主义等现象的反思，同时也促使观众对“玉”这一主题在古代与当代不同语境下的文化内涵进行深入探讨 。
7．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
示例一：
问题1：紧扣转型理念与关联实践路径：由“20 世纪 80 年代以后，随着新博物馆学运动和教育工作者争取地位的运动兴起，博物馆的功能逐渐改变：从‘以藏品为中心’转向‘以观众为中心’”以及“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境”可知，问题1紧扣“以观众为中心”转型理念。它引导馆长思考从传统的以藏品为中心、采用说教式单向信息传递的教育模式，向以观众为中心转变时，需要突破传统单向教育模式的局限。而且传统博物馆在叙事上多以实物主导，较少考虑观众体验与互动，此问题也涉及突破实物主导叙事的局限，从这些角度切入，有效关联了核心理念与实践路径。
问题2：引导反思潜在挑战：从“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”以及甲文中对当代艺术和历史文物并置时叙事逻辑冲突的讨论可知，问题2提到面对短视频、虚拟现实等新兴媒介冲击，探讨未来博物馆核心竞争力，能够引导馆长反思在运用新兴科技手段吸引观众时，如何平衡科技手段与实物价值的关系。避免因过度追求新兴媒介带来的感官体验，而导致实物价值被侵蚀，出现类似博物馆“迪士尼化”的问题，以及避免因引入新兴媒介展示方式而引发叙事逻辑冲突等潜在挑战，所以该问题触及了潜在挑战。
整体不足：
然而，从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式……使教与学在博物馆内平等地进行”以及前面提到的博物馆“迪士尼化”等内容可知，博物馆转型存在伦理困境，如实物价值消解、逻辑性削弱等。但这两个问题都没有涉及对这些转型伦理困境的提问，所以需要补充“如何平衡观众体验与学术严谨性”等问题，以更全面地覆盖访谈目的。
示例二：
问题1：可行方面：由“20 世纪 80 年代以后……博物馆的功能逐渐改变：从‘以藏品为中心’转向‘以观众为中心’”以及“说教式的单向信息传递方式不再适用于变化后的博物馆环境”可知，问题1紧扣“以观众为中心”的转型矛盾。乙文中明确指出传统模式存在“说教式单向传递”的问题，这是传统模式的壁垒之一。该问题能够引导馆长反思传统“实物主导”的策展局限，因为在传统以藏品为中心的模式下，策展往往侧重于实物的展示，较少关注观众的感受与需求，而向以观众为中心转型就需要突破这种局限。
不可行方面：从“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验，优先考虑唤起观众的感官知觉与情感共鸣，实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀。这引发了对于博物馆‘迪士尼化’的忧虑”以及“当我们试图讨论当代艺术和历史文物并置之后可能给展览造成的困境时，其核心不应局限在这两类物在展示风格或惯用技法上的不同，而在于其想表达的信息目标是否存在本质上的冲突”可知，博物馆转型面临着诸如“迪士尼化”以及信息目标冲突等挑战，但问题1未涉及这些转型挑战。
问题2：可行方面：依据“展览由单一的观看转变为多感官体验，新兴的科技手段与数字化交互路径被应用在博物馆中以吸引流量”可知，问题2结合乙文提到的科技手段吸引流量的内容，探讨新兴媒介如短视频、虚拟现实等对博物馆的影响，以及未来博物馆在这种冲击下的核心竞争力体现，能够引导馆长思考新兴媒介在博物馆转型中的实践路径，即如何合理运用这些新兴媒介来提升博物馆的吸引力和竞争力。
不可行方面：从甲文“对于历史性导向更强的传统博物馆展览而言，前后叙事逻辑的互证与自洽显得尤为重要”以及乙文“为了争取观众，部分博物馆汲汲于营造体验……实物的价值在文化消费市场中被不断侵蚀”可知，博物馆在转型过程中需要考虑叙事逻辑互证以及感官体验与内容深度的平衡矛盾。但问题2忽略了这一点，没有引导馆长思考在运用新兴媒介时，如何保证博物馆展览的叙事逻辑完整，以及如何避免因过度追求感官体验而忽视内容深度，导致实物价值被削弱等问题。
整体不足：
总之，从“新的博物馆伦理试图摒弃单向输出的、提供标准答案的模式……使教与学在博物馆内平等地进行”以及前面提到的博物馆转型中出现的各种问题可知，两问题均未覆盖“实物价值消解”“双向探索模式”等核心理念与挑战。所以需要补充对“公共性目标”“文化深度”等方面的提问，例如“如何在博物馆转型中更好地实现公共性目标，促进不同社区和个体的交流？”“怎样在利用新兴媒介提升观众体验的同时，保证博物馆展览的文化深度？”以此来全面达成访谈目的。
（二）现代文阅读2（16分）
采浆果的人
迟子建
①金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。
②雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种；山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。
③金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！”
④他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。
⑤大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。
⑥金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，她自此白了头发，人们就不叫她的本名了，而叫她“苍苍婆”。采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱，这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。
⑦满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！”
⑧大鲁说：“苍苍婆，爸妈死前告诉大鲁了，下了霜就秋收，大鲁都点了头了！”
⑨二鲁也说：“春天撒了种，秋天就得收庄稼，二鲁也记着呢！”
⑩苍苍婆说：“你们真是一对傻瓜，这天响晴响晴着呢，晚个十天八天秋收，你种到土里的东西也不能长翅膀飞了；可你要是不采浆果，就得不到现钱，等你们收完秋去采，收浆果的人早就走了，你们一分钱也挣不到！”
⑪大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。
⑫晴朗已经持续了一周，收浆果的人带来的那些空坛子，有五只已经是满的了。
⑬大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮子也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，夏天时大鲁打了一些猪草，早已晾干了，他们用绳子把猪草背回来。干草在他们背上散发着一股淡淡的香气，让他们觉得背着的不是草，而是戴着花环的小女孩。
⑭就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空悄然凝聚了一团又一团的乌云，星星和月亮全然不见了。乌云越聚越多，夜色浓重，气温骤降，雪花就像一位端庄、美艳、率性的公主，没有跟任何人打招呼，就乘着冬天的雪橇来了。金井人没人注意到下雪了，因为雪是在夜里来的，在森林河谷中奔波了一天的采浆果的人，都沉浸在梦乡中了。
⑮雪越下越大，到了清晨，雪深近两尺。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。
⑯二鲁推开屋门，她出来抱柴火了。大鲁也出来了，尽管雪仍在下，他还是拿起扫帚清理积雪了。他们抬头眺望着远处金井的山峦，看着昨天还是花花绿绿的日历，今天就突然变成了白的，他们相视而笑了。
⑰苍苍婆注意到，二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。虽然离着很远，无法仔细辨别，但她知道那是一串野刺莓。金井的女孩，最喜爱串这样的项链来戴。野刺莓这种浆果多生长在田间的高岗上，它们春天开花，夏季结果。到了秋天，它的果实就风干了，像是一粒粒火红的珠子。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。
（节选自迟子建《采浆果的人》，有删改）
8．（4分）结合全文，分析第②段环境描写的妙处。
9．（4分）从构思角度分析小说标题“采浆果的人”的作用。
10．（4分）小说是虚构的艺术，分析小说后半部分作者设计“一场雪”的意图。
11．（4分）结合结尾段，联系以下作者关于《采浆果的人》的创作自述，评析本文的思想感情。
我童年生活的山镇有一对傻子，他们确实是一对兄妹，他们勤恳、诚实而又温和，非常能干活，小镇的人都喜欢他们。于是，他们自然而然地带着纯真之气走进了这篇小说，走进了秋收。他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角。
（节选自迟子建《浆果——关于》）
【答案】
8．①展示了金井美好的自然环境和农耕生活，交代了故事发生背景，衬托人物。
②将金井山峦、自然四季的恒定变化与二鲁按农时劳作行为紧密关联，表现他们遵循传统、顺应时序的生存方式。
③为后文写金井人打破传统纷纷采浆果卖钱而兄妹俩坚持秋收做铺垫。
④与后文多处自然景物描写形成前呼后应，隐含对本真状态的自然与人的赞美。
9．①标题中的“采浆果”是小说主要事件，“采浆果”打破金井农耕规律，引发村民放弃秋收的集体行为，是全文情节的聚焦点，情节围绕村民“采浆果”与大鲁二鲁“秋收”双线展开；
②“采浆果的人”涵盖了小说人物群像，村民与大鲁二鲁是两类“采摘者”，形成对比互衬，隐喻两类人的价值冲突，暗示主题。
10．①情节突转与命运反转：雪夜“没有跟任何人打招呼”地突降，使村民的投机行为彻底失败，“收获掩埋大雪下”，而大鲁二鲁因“腌酸菜”“下窖”，坚持秋收保全了劳动成果，形成戏剧性反转，人物命运发生变化。
②象征自然法则的审判：雪象征自然力量的不可抗拒，是一种“天罚”，掩埋的不仅是庄稼，更是背离农耕传统“采浆果”的价值观，隐喻对敬畏自然、坚守本分的生存智慧的礼赞。
11．①纯真生存的赞美：二鲁采浆果不为牟利，而是审美化的生命点缀，与村民的功利性采摘形成对比，呼应作者自述中“纯真之气”“大自然主角”的评价，表达对自然本真生存的向往。
②现实批判与警示：村民因逐利丧失根本，最终一无所有，批判物质主义对人性的异化；而大鲁二鲁“相视而笑”，他们的“傻”反成智慧，则是警示现代人重审传统价值与自然伦理。
【导语】这篇小说以金井山峦为背景，通过对比智障兄妹与村民的行为选择，展现了农耕文明与商品经济碰撞下的生存寓言。作者以诗意的笔触描绘四季轮回（如②段色彩变幻的日历意象），突显大鲁二鲁坚守传统农事的质朴智慧。收浆果的诱惑与突如其来的暴雪构成戏剧性反讽，揭示急功近利的代价。
8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①这一段通过描写金井山峦随四季变化的景象，如“雪让山峦穿上白衫”“暖风使山峦披上嫩绿的轻纱”等，展现了当地的自然环境和农耕生活，为故事提供了背景。这种描写不仅让读者感受到金井的自然之美，也为人物的活动设定了舞台。
②该段通过“雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴”“暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种”等句子，将自然四季的变化与二鲁的农事活动紧密结合，体现了他们遵循传统、顺应自然的生活方式。
③本段的描写为后文金井人因采浆果而放弃秋收的行为做了铺垫。例如，文中提到“从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了”，暗示了传统农耕生活的中断。这种对比突出了大鲁二鲁坚持秋收的可贵。
④本段的自然描写与后文如“天空悄然凝聚了一团又一团的乌云”“雪越下越大”等描写相呼应，形成了完整的自然意象。这种呼应不仅增强了文章的连贯性，也隐含了对自然规律和本真生活的赞美。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①小说标题“采浆果的人”直接点明了主要事件。文中描述“一个收浆果的人来了”，引发村民放弃秋收去采浆果，而大鲁二鲁坚持秋收，形成了两条情节线索。例如，文中提到“他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果”，展现了村民的行为；而“大鲁二鲁刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜”则展现了兄妹俩的坚持。
②标题中的“采浆果的人”不仅指村民，也包括大鲁二鲁，涵盖了小说人物群像。但他们采浆果的目的和方式不同。村民为追逐利益，大鲁二鲁则是在秋收之余少量采摘。这种对比突出了两类人的价值观念冲突，暗示了对传统与现代、本真与功利的思考。
10．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①情节突转与命运反转：作者在小说的后半部分设计了一场大雪，雪夜“没有跟任何人打招呼”地突降，使村民“收获掩埋大雪下”，将村民放弃秋收追逐短期利益的行为推向毁灭性结局，让大鲁二鲁因“腌酸菜”“下窖”，坚持秋收的“傻”而意外获得上天垂爱。看似偶然的自然现象使情节发生突转，人物命运发生变化。
②象征自然法则的审判：“雪”超越日常气候现象具有象征意味，是一种“天罚”，被大雪掩埋的不仅是庄稼，更是坚守传统、遵循时序与自然规律的生存方式，虚构设计意外到来的“雪”，以“天罚”现象启发人们思考“傻”与“聪明”，隐喻对自然力量、自然规律、生存法则的尊重与敬畏，隐喻对敬畏自然、坚守本分的生存智慧的礼赞。
11．本题考查学生评价作品中作者的思想情感的能力。
①纯真生存的赞美：小说结尾段以苍苍婆视角补叙二鲁在秋收间隙也采了浆果并串成项链以之装点生活，这种非功利、审美化的采摘行为与众人为金钱获利，形成鲜明对比。以“秋收”“采摘很少一种”“最美的镶嵌”等形象化描述，呈现作者“纯真”“局外人”“大自然主角”等人物形象定位与评价，以二鲁“傻”烛照村人逐利的病态，表达对道法自然、本真纯真生存方式的赞美，表达对自然本真生存的向往。
②现实批判与警示：村民因逐利丧失根本，最终一无所有，是对“利诱”导致人性集体迷失的反思与警示；而大鲁二鲁“相视而笑”，他们的“傻”反成智慧，则是警示现代人重审传统价值与自然伦理。小说的思想主旨在“物质至上”“集体趋利”世风盛行的当下具有深刻的普遍的现实针砭意义，是警示现代人重审传统价值与自然伦理。
四、古诗词鉴赏
阅读下面的诗歌，完成。（7分）
登垂虹亭二首①
〔宋〕张元幹
其 一
一别三吴地，重来二十年。
疮痍兵火后，花石②稻粱先。
山暗松江③雨，波吞震泽④天。
扁舟莫浪发，蛟鳄正垂涎。
其 二
熠熠流萤火，□□饮倒虹。
行云吞皎月，飞电□长空。
壮观江边雨，醒人水上风。
须臾风雨过，万事笑谈中。
【注释】①本诗作于建炎三年（1129）。这年春天，金兵南下，宋高宗从扬州仓皇渡江南逃，江北地区大多失守。作者主张抗金，重游吴江垂虹桥上的垂虹亭，有感而作。②花石：宋徽宗宣和间曾敕令江南各地交奇花异石，民怨四起。③松江：即吴淞江。④震泽：即太湖。
12．（2分）结合诗意，为诗中方框处选择合适的一项（ ）
（1）□□饮倒虹 A．盈盈 B．垂垂
（2）飞电□长空 A．扫 B．暗
13．（5分）两诗的后两联借风雨抒发现实之感，请以此为角度写一段评点文字。
【答案】
12．（1）B （2）A
13．①第一首诗后两联，“扁舟莫浪发，蛟鳄正垂涎”，借风雨中松江的险恶环境，以蛟鳄垂涎暗喻金兵南下，南宋局势危急，表达作者对国家命运的担忧。
②第二首诗后两联，“须臾风雨过，万事笑谈中”，风雨虽来势汹汹，但须臾即过，诗人借此表达在困境中仍保持乐观豁达的态度，以及对收复失地的信心。
③两首诗都借风雨抒发对现实的感慨，一忧一乐，丰富了诗歌情感内涵，展现诗人复杂的心境和对时局的深刻思考。
【导语】张元幹以垂虹亭为镜，照见两重风雨——自然之象与家国之殇。其一“山暗”“波吞”以雄浑笔法暗喻金兵压境之危，“蛟鳄垂涎”直刺时局险恶；其二“行云吞月”“飞电裂空”转写骤雨滂沱，末句“笑谈”举重若轻，将兵燹之痛化入天地苍茫。双诗如剑，一显一隐，俱见南宋士人忧愤沉郁的筋骨。
12．本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。
（1）“垂垂”形容下垂的样子，与“倒虹”（倒映的彩虹）形成视觉呼应，描绘出彩虹低垂仿佛要饮水的动态画面。“盈盈”多形容水满或姿态轻盈，与语境不符。 故选B。
（2）“扫”字生动表现闪电划破长空的凌厉气势，与“飞电”的动态意象高度契合。 “暗”字偏静态，无法体现闪电的迅疾。故选A。
13．本题考查学生赏析诗歌表达技巧和情感的能力。
①第一首诗中， “山暗松江雨，波吞震泽天”以暴雨倾盆、浊浪滔天之景，暗喻金兵南侵的凶险；“蛟鳄垂涎”更直指敌军贪婪，借风雨中松江的险恶环境，以蛟鳄垂涎暗喻金兵南下，南宋局势危急，警示朝廷不可轻敌，表达作者对国家命运的担忧。
②第二首诗后两联，“壮观江边雨”转写风雨的壮阔，“醒人水上风”则喻示忧患使人警醒。末联“须臾风雨过”暗含对时局转机的期待， “万事笑谈中”进一步表明风雨虽来势汹汹，但须臾即过，诗人借自然风雨之暴烈与平息，表达在困境中仍保持乐观豁达的态度，以及对收复失地的信心，虚实相生，沉郁顿挫。
③两诗后两联均以风雨意象隐喻时局动荡，现实感慨深沉。其一充满忧患意识，其二充满乐观精神，一忧一乐，丰富了诗歌情感内涵，暗含诗人对抗金复国的复杂心境和对时局的深刻思考。
五、古文阅读
（一）古文阅读1（19分）
冯婉贞传
〔清〕徐珂
①咸丰庚申，英法联军自海入侵，京洛骚然。
②距圆明园十里，有村曰谢庄，环村居者皆猎户。中有鲁人冯三保者，精技击。女婉贞，年十九，姿容妙曼，自幼好武术，习无不精。是年，谢庄办团，以三保勇而多艺，推为长。筑石砦土堡于要隘，树帜曰“谢庄团练冯”。
③一日晌午，谍报敌骑至。旋见一白酋督印度卒约百人，英将也，驰而前。三保戒团众装药实弹，攻一时，敌退，三保自喜。婉贞独戚然曰：“小敌去，大敌来矣，设以炮至，吾村不齑粉乎？”三保瞿然曰：“何以为计？”婉贞曰：“西人长火器而短技击，火器利袭远，技击利巷战。吾村十里皆平原，而与之竞火器，其何能胜？莫如以吾所长攻敌所短操刀挟盾猱进鸷击或能免乎？”三保曰：“悉吾村之众，精技击者不过百人，以区区百人，投身大敌，与之扑斗，何异以孤羊投群狼？小女子毋多谈。”婉贞微叹曰：“吾村亡无日矣。吾必尽吾力以拯吾村！”
④于是集谢庄少年之精技击者而诏之曰：“与其坐而待亡，孰若起而拯之？诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可□。”众皆感奋。
⑤婉贞于是率诸少年结束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。未几，敌兵果舁炮至，盖五六百人也。挟刃奋起，率众袭之。敌出不意，大惊扰，以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。婉贞挥刀奋斫，所当无不披靡，敌乃纷退。婉贞大呼曰，“诸君！敌人远吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是众人竭力挠之，彼此错杂，纷纭拏斗，敌枪终不能发。日暮，所击杀者无虑百十人，敌弃炮仓皇遁，谢庄遂安。
（选自《清稗类钞》有删改）
14．（2分）解释下列加点字在句中的意思。
（1）旋见一白酋督印度卒约百人 （2）婉贞于是率诸少年结束而出
15．（2分）结合文意，为下列加点字选择释义正确的一项。
（1）婉贞独戚然曰（ ）
A．警惕 B．担忧 C．心动 D．惊骇
（2）婉贞挥刀奋斫（ ）
A．砍 B．刺 C．扎 D．锤
16．（4分）第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。
莫如以吾所长攻敌所短操刀挟盾猱进鸷击或能免乎？
17．（1分）填入第④段方框处的虚词是（ ）
A．哉B．矣C．也D．焉
18．（5分）把第⑤段画线句译成现代汉语。
去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。未几，敌兵果舁炮至，盖五六百人也。
19．（5分）学校的读书小组要开展以“保家卫国”为主题的宣传日活动，请围绕这个主题，为冯婉贞写一则人物短评，150字左右。
【答案】
14．（1）不久 （2）装束
15．B A
16．莫如以吾所长/攻敌所短/操刀挟盾/猱进鸷击/或能免乎？
17．C
18．离村子四里远有一片森林，树荫浓密遮住太阳，他们就埋伏在那里。没有多久，敌人果然抬着大炮来了,大概有五六百人。
19．示例：“保家卫国”是冯婉贞立身行事的精神核心，也是她的执着信念。/当其父亲因敌退而自喜，婉贞却富有远见，担心大敌携火器来袭，保家忧民之心油然可见；/婉贞不甘于坐以待毙，集结少年奋勇出战，显示其保家卫国的行动力、号召力；/她带领队伍埋伏并以刺刀相搏击，以出众的谋略保卫家乡；/婉贞深谙敌我双方有利条件和不利条件，其英勇机智，沉着果断，以弱胜强，保卫了家乡。/冯婉贞身上“保家卫国”的信心和行动值得我们学习，任何时代，都需要这样机智而英勇的爱国精神。
【导语】《冯婉贞传》通过谢庄少女率众抗敌的史实，展现了晚清民间抗英的壮烈图景。文章以白描手法刻画人物：冯三保的勇武与局限形成父女对比，婉贞“戚然”预判战局体现其战略眼光，“猱进鸷击”的战术凸显以弱胜强的智慧。徐珂以“玄衣白刃”的视觉意象与“剽疾如猿猴”的动势描写，将冷兵器对抗热兵器的历史瞬间具象化。结尾“弃炮遁逃”的戏剧性反转，既是对民间智慧的礼赞，亦暗含对清廷溃败的讽喻。
14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）旋，不久。句意：不久，就看见一个白种人的头子率领着大约一百名印度士兵。
（2）结束，装束。句意：于是冯婉贞率领着一伙青年人整装出发。
15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）戚，担忧。句意：唯独婉贞忧愁地说。故选B。
（2）斫，砍。句意：冯婉贞挥舞钢刀奋力砍杀。故选A。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不如用我们的长处，去攻击敌人的短处，持着刀拿着盾，像猿猴那样敏捷地进攻像鸷鸟那样勇猛地搏击，或许能避免这场灾祸吧？
”以吾所长”和“攻敌所短”句式结构相同，形成对仗，中间应断；
“操刀挟盾”中，“盾”是“挟”的宾语，其后应断；
“猱进鸷击”中，“猱”和“鸷”作状语，表示进击的状态；“或能免乎”是完整的句式，故“击”后应断。
综上，可断句为：莫如以吾所长/攻敌所短/操刀挟盾/猱进鸷击/或能免乎？
17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“瞻予马首可”意思明确，所以此处需要补充一个表示肯定和号召语气的虚词。句意：就听我的指挥好了。
A.“哉”常用于句末，表示疑问、感叹或反问的语气。不合适。
B.“矣”常用于句末，表示陈述、肯定或命令的语气。虽表肯定语气，但缺少一种建议或号召的意味。不合适。
C.“也”可用于句末表示判断、肯定、疑问、感叹等语气，也可用于句中表示停顿或舒缓语气。“也”字既表达了肯定的态度，又带有一种建议或号召的语气，与上下文语境相符。合适。
D.“焉”常用于句末，表示陈述、疑问、感叹等语气。不合适。故选C。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“去”，距离；“阴翳”，树荫浓密；“焉”，兼词，相当于“于此”，在那里；“舁”，抬。
19．本题考查学生拟写短评和概括分析人物形象的能力。
拟写人物短评，一般可按照先对人物总评，然后进行事例分析论证，最后总结其价值意义的顺序操作。
题干指明主题为“保家卫国”，所以要先整体评价此主题与冯婉贞的关系，可开门见山地指出“‘保家卫国’”是冯婉贞立身行事的精神核心，也是她的执着信念。”，让读者迅速了解短评的核心内容。
其次结合材料示例进行论证支撑。结合原文“三保戒团众装药实弹，攻一时，敌退，三保自喜。婉贞独戚然曰：‘小敌去，大敌来矣，设以炮至，吾村不齑粉乎？’”可见，婉贞富有远见，具有保家忧民之心；结合原文“于是集谢庄少年之精技击者而诏之曰：‘与其坐而待亡，孰若起而拯之？’”可见，婉贞集结少年奋勇出战，具有保家卫国的行动；结合“挟刃奋起，率众袭之……婉贞挥刀奋斫”可见，婉贞以出众的谋略保卫家乡；结合“‘敌人远吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！’……敌弃炮仓皇遁，谢庄遂安”可见，婉贞深谙敌我双方利弊条件，以弱胜强，保卫了家乡。
最后对人物的价值意义进行总评。因为是主题宣传日活动，所以要点明冯婉贞的“保家卫国”精神对于我们的重要价值意义，如“她身上‘保家卫国’的信心和行动值得我们学习，任何时代，都需要这样机智而英勇的爱国精神。”综上总结概括即可。
参考译文：
冯婉贞传
〔清〕徐珂
①清朝咸丰十年，英法联军从海上入侵中国，京城北京骚乱起来。
②在离圆明园十里的地方，有一个村子叫谢庄，全村都是猎户。其中有一个叫冯三保的山东籍人，精通武术。他的女儿婉贞，十九岁，姿态优美容貌漂亮，从小喜爱武术，学习过的没有不精通的。这一年谢庄创办村民自卫组织“团练”，因为冯三保勇敢而又会多种武艺，大家推选他当头领。村民们在险要的地方筑起石墙、土堡垒等防御工事，树立起旗帜，上面写有“谢庄团练冯”几个大字。
③一天中午，侦察消息的人报告说敌人的骑兵开来了。不久，就看见一个白种人的头子率领着大约一百名印度士兵，那头子是英国的军官，他们正骑着马向前跑来。冯三保提醒团丁装好火药、上好子弹，攻打了一阵，敌人退却了，冯三保非常高兴。唯独婉贞忧愁地说：“小股敌人走了，大股敌人要来的。如果他们拿大炮来攻打，我们全村不就化为粉末了吗？”冯三保吃惊地问道：“那怎么办呢？”冯婉贞说：“西洋人的长处是使用枪炮等火器，短处是不会武术。枪炮对远距离攻击有利，而武术对近身作战有利。我们村方圆十里都是平原，跟敌人较量枪炮，那怎么能取胜呢？不如用我们的长处，去攻击敌人的短处，持着刀，拿着盾，象猿猴那样敏捷地进攻，象鸷鸟那样勇猛地搏击，或许能避免这场灾祸吧？”冯三保说：“把我们全村人都算上，精通武术的不过一百来人，让这样少的人投身到强大的敌群中搏斗，这跟把一只羊孤身投到狼群里有什么不同呢？小女孩子不要多嘴。”冯婉贞微微地叹息说：“我们村庄眼看就要完了！我一定要尽全力来拯救我们的村庄。”
④于是她把谢庄精通武术的少年召集起来，激励他们说：“与其坐着等死，怎比得上奋起抗敌拯救我们的谢庄呢？各位如果没有这种意思也就算了，如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。”大家都被激动得振奋起来。
⑤于是冯婉贞率领着一伙青年人整装出发，他们都穿着黑衣拿着刀，行动敏捷得像猿猴一样。离村四里的地方有一大片树林，树荫浓密，遮蔽天日，他们就埋伏在那里。没有多久，敌人果然抬着大炮来了，大约有五六百人。婉贞拔刀跃起，率领大家袭击敌人。敌人没有意料到，非常惊慌混乱，忙用枪上的刺刀来迎战，可是轻便敏捷勇猛凶狠到底比不上以冯婉贞为首的中国少年。冯婉贞挥舞钢刀奋力砍杀，跟她对打的没有一个不倒地的，敌人纷纷败退。冯婉贞大声喊道：“各位！敌人想远远地甩开我们，要用枪炮消灭我们，赶快追赶，不要坐失良机！”于是众少年尽全力拦截逃敌，双方混杂在一起，杂错交战，敌人的枪炮火器始终不能发射。太阳落山时，被打死打伤的敌军不下一百多个。残敌只好扔下大炮，仓皇逃命。谢庄于是得到了保全。
（二）古文阅读2（11分）
材料一：
①君子如欲化民成俗，其必由学乎！
②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
（节选自《礼记·学记》）
材料二：
①学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
③古之学者为己，今之学者为人，君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
（节选自《荀子·劝学》）
【注释】①蝡：蠕动。
20．（3分）对两段选文强调的学习理念全部正确概括在内的一项是（ ）
A．学习应追求成为圣人的终极目标。
B．学习需兼顾为己与为人的结合。
C．学习需遵循规律并且持之以恒。
D．学习应注重触类旁通的自我提升。
21．（3分）从句式角度赏析乙文第②段画线句的表达效果。
22．（5分）甲乙两文都围绕“教学”展开，说理各有特色，请加以分析。
【答案】
20．C
21．划线句使用排比句式与对仗结构，以短促整齐的节奏，逐层展现君子之学内化于身心的过程，突出其内外合一的严谨性，并与“小人之学”形成鲜明对比。
22．材料一说理特色：
①系统性与层次性：构建从“家塾”到“国学”的完整教育体系，分阶段明确学习目标，如“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”，体现渐进性。
②目标性与社会功能：强调教育终极目标是“化民易俗”，实现社会教化。
材料二说理特色：
①对比论证：以“君子之学”与“小人之学”对比，如“入乎耳，箸乎心”对比“入乎耳，出乎口”，突出学习态度的本质差异。
②比喻论证：以“诗者，中声之所止”等比喻，将抽象学习价值具象化，增强说理生动性。
【导语】这两则先秦教育经典从不同维度阐释了儒家教学思想。《学记》以“化民成俗”为旨归，通过“小成-大成”的阶梯式培养体系，强调循序渐进的教学规律；《劝学》则聚焦学习本质，以“君子-小人”对比突出内化于行的学习观。两文均采用排比递进句式增强说理气势，但《学记》偏重制度设计，《劝学》更重哲学思辨，共同构建了儒家“为己之学”的教育范式，体现了从规范养成到道德自觉的教化逻辑。
20．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
材料一中，“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……九年知类通达”强调学习需遵循阶段性规律；“藏焉，修焉，息焉，游焉”体现学习需渗透生活各环节，遵循规律。
材料二中，“真积力久则入，学至乎没而后止也。”强调真实积累、力行持久方能深入，需要终身学习。
A.“成为圣人”仅材料二提及“终乎为圣人”，材料一未强调。
B.“为己与为人”是材料二对比观点“古之学者为己……小人之学也，以为禽犊”，材料一未涉及。
C.“遵循规律”即材料一的观点，“持之以恒”为材料二的观点。
D.“触类旁通”仅材料一有“知类通达”，材料二无直接对应。故选C。
21．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。
①四个“乎”字句构成排比，从感官（耳）到思想（心），再到身体力行（四体、动静），层层递进，逻辑严密，逐层展现君子之学内化于身心的过程，体现君子之学的系统性；
②“端而言”与“蝡而动”对仗，以简练语言概括君子言行的规范，节奏鲜明，突出其内外合一的严谨性，强化其“法则”的权威性。
③同时，“入乎耳，出乎口”凸显君子之学与小人之学的本质差异。
22．本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。
材料一说理特色：
①说理系统，构建教育体系。由“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”可知，材料一从古代教育场所入手，从家、党、术到国，系统地构建了一个完整的教育体系框架，展现出有条理的教育规划。
②体现学习的阶段性和目标性。由“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成”可知，材料一详细地阐述了在不同的学习年限有着不同的考察标准，从第一年到第九年，学习目标逐步递进，体现了学习是一个有阶段、有目标的过程，小成和大成的划分清晰地展现了学习的渐进性。
材料二说理特色：
①善用对比突出学习态度差异。由“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口”可知，材料二将君子之学和小人之学进行对比，从学习过程和效果上体现差异。君子学习是入耳、存心、体现于行为举止，甚至一言一行都能成为法则；而小人学习只是从耳朵进嘴巴出，鲜明地突出了两种不同的学习态度。
②乙文善用比喻使理念易懂。由“诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也”可知，材料二把诗比作是中正之声的归结，把礼比作是法律的重要部分和各种条例的纲要，通过这样的比喻，将抽象的学习内容（诗、礼）和它们在学习理念中的地位形象地展现出来，让读者更容易理解这些理念在学习过程中的重要性。
写作（70分）
23．（本题70分）按要求作文。
有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。
对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【解析】
这是一道隐喻类作文题。材料表述简洁精练，主要关键词为“屏幕中”“认识蝴蝶的孩子”“现实中”和“失去飞翔的翅膀”。“将”字包含对逻辑关系的思考要求，“有人说”则提示学生应在与材料观点的对话过程中推进思考。
该命题延续了上海高考作文善用隐喻的特点，通过“屏幕中的蝴蝶”与“飞翔的翅膀"的意象对比，考察学生对科技与人文关系的思考，探讨了数字时代对儿童认知与能力发展的潜在影响。本命题既有对数字时代儿童体验异化的风险的隐忧，也有现代化技术隐含着对青少年全面发展（认知能力、实践能力、审美能力）的期待，所以“失去翅膀”并非必然结局。关键在于人如何平衡虚拟与现实，让屏幕成为通向自然的窗口，而非屏障。
学生在写作的时候，需要考虑到隐喻的内涵，“屏幕中认识蝴蝶”：指代儿童通过电子设备（如手机、平板、电视）间接接触自然，而非亲身观察、触摸真实的蝴蝶。“失去飞翔的翅膀”：象征儿童因缺乏真实体验，导致想象力、探索力或实践能力的退化。
“在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀"——这句充满隐喻的断言中，“将"字尤为关键，它指向的不是已然发生的现实，而是一种潜在的、渐进的危机趋势。这个“将”字提醒我们，数字认知对真实能力的侵蚀是一个缓慢而隐蔽的过程，需要我们未雨绸缪的警觉与防范。“将"也意味着一种可预见的未来轨迹。“将”暗示着因果关系的必然性。法国教育家卢梭在《爱弥儿》中强调：“自然是最好的老师。”当儿童被剥夺了与自然直接互动的机会，他们“将”失去培养关键生命能力的机会。一个从未亲手触摸过蝴蝶翅膀纹理的孩子，“将”难以真正理解生命的脆弱与坚韧；一个只在屏幕上见过蝴蝶飞舞的孩子，“将”无法体会耐心等待后终于见证奇迹的喜悦。这些缺失不是简单的知识空白，而是感知能力、情感体验和价值观形成的根本性缺憾。“将”还包含着改变的可能性。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育的本质是唤醒。”认识到“将”的警示意义，当我们谨慎对待这个“将”字时，我们实际上是在为孩子们守护无限的可能。
接下来的论述需要围绕为什么说“在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀”？
如果支持这一说法，则可以从以下几个方面展开：
（1）间接经验削弱感知能力
屏幕呈现的蝴蝶是二维的、标准化的，而真实世界的蝴蝶是动态的、多感官的（触感、气味、飞舞的随机性）。长期依赖虚拟认知，可能导致儿童对真实世界的敏感度降低。
（2）被动接收抑制主动探索
屏幕信息是单向输入，儿童只需观看，无需提问、追踪或互动，而现实中的观察需要调动注意力、耐心和好奇心。例如，若孩子仅通过视频了解蝴蝶，可能不会思考“它如何采蜜？”“为何翅膀有花纹？”，而实地观察会激发主动探究。
（3）虚拟替代削弱实践能力。
若儿童习惯在游戏中“收集虚拟蝴蝶”，可能失去在现实中捕捉、饲养（或放生）蝴蝶的勇气和技能。
如果反对该观点，则可以从以下几个方面：
（1）打破时空限制：屏幕让偏远地区孩子也能“见蝴蝶”（如在线教育弥补资源差距）。
（2）激发探索欲：虚拟体验可成为现实实践的起点（如天文软件引导实地观星）。
（3）技术赋能：AR/VR模拟高危训练（如飞行员模拟器），反而提升现实能力。
也可以辩证看待：虚拟与现实需协同共生
（1）互补性：屏幕提供认知广度，现实提供深度（如先看纪录片再野外考察）。
（2）主动性差异：被动接受信息（刷短视频）与主动探索（编程、数字创作）效果不同。
（3）教育引导：家长/学校应帮助孩子建立健康媒介习惯（如设定屏幕时间，鼓励实践）。
最终是人的主体性决定技术影响的方向，需培养批判性思维与实践意识，而非
否定技术价值。如教育家蒙台梭利强调：“儿童的认知必须通过‘动手’来完成。”屏幕只是工具，核心在于如何使用。——这才是完整的“飞翔的翅膀”。
【存在问题】
一、审题出现偏差
1.语法结构误读。
题目中“在屏幕中认识蝴蝶的孩子”应为偏正短语，核心词应为“孩子”，“在屏幕中认识蝴蝶”是其限定条件，部分学生将“孩子”理解为“蝴蝶的幼虫”。将认识的主客体倒置，正确理解为：作为认知主体的孩子，通过电子媒介（屏幕）认知事物。
2.审题不精细。
或将屏幕中的世界比作美好的精神世界，转而谈理想与现实的落差，如：“若是将屏幕中的世界比作精神美好世界，把现实比作为生计繁忙的尘世，那么即使再了解蝴蝶，在现实中难寻。所以，这种屏幕呈现的内容与现实的错位会使孩子们难以展开飞翔的翅膀”；或将屏幕中看到的蝴蝶解读为完美的事物，转而谈完美与缺憾的关系，如：“我们可以在屏幕中看见蝴蝶，看见那些异常完美的人。然而，现实世界却不然，人生而不完美，而面对自己的不完美却又无法改变，因而选择沉迷于虚拟世界而逃避现实”；或将题目偷换为认识与实践的关系，如“我认为，在屏幕上认识蝴蝶的孩子便是从屏幕或书上了解知识，而并不付出相应的行动，失去实践的能力”。
二、关键词内涵的泛化
“屏幕中认识蝴蝶”重在强调“屏幕”这种认知途径的特点及对孩子认知的影响，如：视觉优先，真实的多维度体验被压缩；算法的精准推送，缺乏主动探索的过程。这其中隐含着与“现实中亲身直接认识事物”这种途径的对比。部分同学将“屏幕中认识事物”泛化为互联网的局限性，如信息的真伪良莠、互联网信息的局限性与滞后性、对互联网的沉迷与依赖。
三、二元对立的思维缺陷
通过屏幕认识事物利弊兼有，部分学生仅能看到其局限性，通篇阐释、印证题目观点，又或者仅看到通过屏幕认识事物的优势，通篇否定题目观点。
【一类卷】
从屏幕到现实
有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实生活中失去飞翔的翅膀。随虚拟网络的发展，将认知更多交由屏幕，而最终与真实生活产生脱节的例子层出不穷，似在提醒人们这一观点的正确性。而依我所见，这并不全然。
屏幕代替了在自然中认识蝴蝶的途径隐喻着人们逐步将真实体验与实践的机会和主动性让渡给了屏幕所代表的虚拟。这带来最明显的改变便是随着越从屏幕了解现实，人们实际与现实的间隔将越扩大的悖论。屏幕呈现了抽离式的全理想模拟而取代了现实中的实际经验，真实“蝴蝶”的感受。随人们在屏幕中认识越深，便也是从现实抽离越久。再何况在实践体会中，人的感官与思维处于一刻不停的活跃状态，而屏幕主观单调的视听刺激，进而更易引起人的疲劳。由此，人从在现实中的高强度交互、输入、处理，内化转变成被动性的单向接受，且效率有待讨议。屏幕本质上和现实的隔阂和认识传递的方式注定了一味在屏幕的屏障下，人们无法获得在现实中最终飞翔的羽翼。
但若回顾观点，“将”所代表的因果关系并非完全成立。人的认识途径是多元素合而最终汇以贯通的。在屏幕中初步的认识并非对认识的死板框定，而仅作为对一般认识的起源，就如同人的认识并非全部源自现实体验而必然交杂书本文章等其他途径才能尽可能拓展生命的深度与宽度，对屏幕提供的认识也无法构成认识的每处角落。在接受援助的偏远地区，孩子们通过屏幕认识新兴事物并不会造成脱节。抛开具体情境而只着眼于单一屏幕必然会使论点显得武断。
再者，当人们痛心于孩子从屏幕认识事物时，正以前者固有的经验审视新兴诞生的认识途径。屏幕的认识方式兴起代表一种新兴未知的出现。由于对未知不安全感的忌惮，人们难免会带有主观色彩去评判屏幕带来的认识而造成危害的夸大。而在情感的共鸣流通下，这一认识逐步走向主流。
再以理性的目光审视屏幕，其本质与实践并无不同，都只是获得认识的途径。当我们放眼于更宏观的历史，屏幕向现实的更替交融反映着更替的规律。如同文字初步诞生而被坚持语言的人排斥，个体生命的有限性使我们常难意识到自己仅处于一段时期的切面。在时代的发展前，更替不可逆转，它并非前者对新兴只得遏扼腕叹息，而是一种易形的延续。
从从屏幕中认识到现实中无法飞翔绝非必然结果，而是对歧路的警示。若作为实践中成长的前人，我们大可以更包容的视角去观察。而作为正对屏幕的我们，应保有屏幕仅为手段的认识，由人主宰手段，而在多样的认识中充实自我，从兼听中生出飞翔的翅膀。
【下水文】
莫使屏幕遮望眼
当今社会，科技浪潮汹涌，电子屏幕无孔不入，深度融入孩子的成长轨迹。孩子们透过屏幕，认识了斑斓的蝴蝶，知晓了它们的形态、习性。然而，有人忧心忡忡地指出：在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。我对此深表赞同，绝不能让屏幕成为禁锢孩子的樊笼，务必全力守护他们在现实世界翱翔的能力。
“屏幕中认识蝴蝶”，是指孩子过度依赖电子屏幕这一虚拟媒介，去认知本需亲身实践、真实体验才能真正熟知的事物；“在现实中失去飞翔的翅膀”，则形象地道出过度沉溺屏幕，会严重削弱孩子在现实生活里实践、探索与感知的能力。屏幕虽能高效传递海量信息，却无法复制真实生活的质感与温度。孩子一旦过度依赖，就可能在现实世界中举步维艰，失去自由闯荡的勇气与能力。
屏幕认知的局限性显著，现实体验有着无可替代的价值。孩子在屏幕上看到的草原，纵有高清画质、绚丽色彩，也无法让他们真切感受轻柔的微风、绵软的草地和清新的草香。在屏幕里观察蝴蝶，知晓其生命周期与翅膀纹理，可当置身花丛面对真蝴蝶，他们可能因缺乏真实感知而内心毫无波澜。现实体验给予的，是全身心的触动，是视觉、听觉、触觉、嗅觉等多感官的交互感受，这是屏幕永远无法给予的。只有在现实中摸爬滚打，孩子才能搭建起对世界全面且深刻的认知，为在现实世界闯荡筑牢根基。
过度依赖屏幕，必然导致孩子现实能力的弱化。
如今，不少孩子沉迷电子游戏、短视频，社交能力逐渐退化。在虚拟世界里口若悬河，一到现实社交场合却沉默寡言、无所适从。在虚拟世界中，一切操作简单便捷，可现实生活充满挑战。那些在屏幕上学过手工制作的孩子，真正动手时，常因缺乏实操经验而困难重重。过度依赖屏幕，让孩子习惯了“拿来主义”，丧失了主动探索、解决问题的能力，他们在现实中翱翔的“翅膀”被紧紧束缚。
我们不应完全摒弃屏幕，而是要在屏幕与现实间寻得平衡，助力孩子振翅高飞。屏幕是把双刃剑，合理利用便是知识宝库。孩子可以在屏幕上观看科普纪录片，了解蝴蝶生态，家长再带其走进自然实地观察。一些学校开展线上线下结合的实践课程，线上提供理论，线下组织实验、考察。这种模式既发挥屏幕优势，又让孩子在现实中得到锻炼，让他们的知识与能力协同发展，让“翅膀”更为强劲有力。
环顾四周，科技产品泛滥，孩子被屏幕重重包围。作为家长和社会，我们责无旁贷，要引导孩子正确看待屏幕。鼓励孩子走出家门，感受四季交替，探索山川湖海，体验人间真情。唯有如此，孩子才能在现实中锤炼自己，实现全面发展。
别让屏幕成为囚住孩子的牢笼，我们要用心呵护他们飞翔的翅膀。让孩子在现实世界中肆意探索、茁壮成长，向着无垠苍穹振翅高飞，书写属于自己的精彩篇章。访谈目的
探究博物馆转型的核心理念与实践路径，并反思其潜在挑战。
访谈问题
1．当前许多博物馆正在从“以藏品为中心”转向“以观众为中心”，这种转型需要突破哪些传统模式？
2．面对短视频、虚拟现实等新兴媒介的冲击，未来博物馆的核心竞争力将体现在哪些方面？
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