2025届辽宁省部分高中高三二模语文试题（无答案）

这是一份2025届辽宁省部分高中高三二模语文试题（无答案），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，未知，语言文字运用等内容，欢迎下载使用。

一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿那亚·金山岭位于北京密云与河北承德之间。其代表性建筑包括山谷音乐厅和金山岭上院。山谷音乐厅由两位知名建筑师主持完成，外形犹如一块巨大的天外飞石。登上屋顶，可以眺望远处层峦叠嶂的山峦和烽火台，感受金山岭的历史古韵。山谷音乐厅曾举办多场精彩的音乐演出。此外，山谷音乐厅还是高端论坛、颁奖礼的举办地。在金山岭上院，从空院拾级而下，一连串的空间形成序列，安静清幽，吸引游客在此驻足停留。
作为阿那亚精神属性最高的项目，阿那亚·金山岭会有怎样的成长路径？如何重新凝聚社群的力量，在金山岭共建理想社区？对此，我们采访了阿那亚创始人马寅，聊了聊他理想中的社区与生活，以下为访谈实录。
记者：前段时间，您说比起北戴河阿那亚，金山岭阿那亚可能更有机会实现阿那亚的社区理想。为什么？
马寅：做社区是阿那亚的初心。一开始做阿那亚的时候，我们希望它能成为一个亲密友好的社区，把价值观和生活方式一致的人聚合起来，大家彼此连接、交往，重建温暖的邻里关系，重回熟人社会。
每个社区都有自己的命运，在人为规划和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亚发展成现在这种更复合的状态，不仅仅是一个社区，还是一个集文化艺术、先锋商业、潮流运动等多元生活方式为一体的度假目的地。它其实更像是市镇的逻辑，有不同的面向，更包容，内涵更丰富，带给人的体验和感受也更多元。
但金山岭阿那亚不太一样。它从一开始就被定义为精神的高地，是专门为热爱山居的人自住而设计，先天条件也更适合做社区，坐落在900米山顶的谷地里，被群山包裹着，自成一体，更私密，天然有种安静的家园感；而且开发面积小，社区规模和承载量有限，这也注定了它不会有北戴河阿那亚那么大的人流量，熟人社区的感觉会更强。
记者：虽然更适合做社区，但金山岭阿那亚今年正式对外运营，其实也开始走向公共了，对于金山岭阿那亚的成长路径，你是怎么考虑的？是否会参照北戴河阿那亚的成长模式？
马寅：我们常说，阿那亚有两种场所精神，北戴河阿那亚体现更多的是欢乐之道，海是外向的，更开放，在海边是释放能量的过程，有各种各样的新鲜事物，更先锋、更潮流，每次去都很开心。
金山岭阿那亚主要是安静之道，山是向内的，更厚重、更有灵性、更能滋养人。每次我回到山里，感觉心立刻就安静了，屏蔽了外界的噪音，感官变得更敏感，更能专注于当下，感受力也更强。
而从外部环境来看，这几年，山外的世界在急速变化，大家的生活也变得更加复杂和不确定，很多人对未来感到迷茫，当焦虑成为一种普遍的时代情绪，就更需要一个能安顿身心的“避风港”，跟志趣相投的人在一起，构建一个共同体，过一种乌托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和归属感，让情感和精神有所归依。
在阿那亚所有项目当中，金山岭阿那亚的资源禀赋最适合成为这样一个“避风港”。
记者：是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗？
马寅：不是“避世”。山虽然安静，但并不消极，它有自己的气场，让心境更自由，更能激发创造力与想象力。
大家住在山上，因共同的价值观和生活理想而聚，以山为邻，并不是要走向隔绝，而是回到一个能让人卸下防备，有安全感、信任感和归属感的精神家园，整理和安顿自己，相互交流，彼此激发，共同成长，然后，更好地跟世界在一起，为自己、也为他人带来更多美好。
归根结底，我觉得金山岭阿那亚是要走向创造的。它应该具备这样两种属性：既是有质感的精神高地，也是有温度的熟人社区。
记者：怎么理解“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”？运营层面如何展开？
马寅：先说有质感的精神高地，因为金山岭阿那亚是阿那亚所有项目中精神属性最高的，金山岭的生活也应该有更高的思想内涵和精神浓度。在文化艺术生活上，一方面，我们通过“艺术驻留计划”，寻找那些喜欢金山岭生活方式的创作者，支持他们在地创作。另一方面，金山岭汇聚了非常多有意思的业主，他们之中有很多文化艺术领域的顶级创作者，涉及文学、音乐、戏剧、电影等多个不同行业。所以，金山岭社区内部其实就蕴藏着非常丰富的文化艺术资源，这些业主带动更多人一起参与、创造，优质的文化艺术内容从社区里自然生长出来。
记者：听上去，您是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验。可是，能做“文化主理人”的金山岭业主也是少数吧，很多业主虽然不是文化艺术人士，但也有自己擅长的领域，对于理想社区也有自己的见解和追求，怎么能让他们参与进来呢？
马寅：这就涉及到金山岭阿那亚的另一重属性，“有温度的熟人社区”。
“文化主理人”只是一个方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山岭还有其他不同类型的社群，也在组织各种各样的社群活动，他们也在用社群的方式分享生活，质朴又有温度。
比如，有位邻居擅长做披萨，她自己有个小社群，每次准备做披萨时，会提前在群里发布预告，接受邻居们预订，不为赚钱，更多是出于乐趣。发挥自己所长，带给他人更多美好，这不就是社群的意义嘛。
所以，今年以来，金山岭社群所迸发出来的活力，以及社群生活带给大家的成就感和满足感，都让我非常振奋。我也愈发坚定地认为，社群应当成为整个社区的灵魂，辐射山谷生活的各个层面。
（摘编自《走向公共的阿那亚，还能回归社群、重塑理想社区吗？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．金山岭阿那亚开发面积小，社区规模和承载量有限，这影响了它的人流量，也使之更像是熟人社会。
B．金山岭阿那亚正式对外运营，开始走向公共，负责人认为阿那亚社区文化塑造与对外运营并不冲突。
C．业主为金山岭社区带来丰富的文化艺术资源，并带动更多人一起参与、创造了优质的文化艺术内容。
D．发挥“文化主理人”中心作用，带动其他类型社群，组织各种社群活动，构建“有温度的熟人社区”。
2．根据材料，关于北戴河与金山岭阿那亚社区发展路径的差异，下列推断正确的一项是（ ）
A．北戴河的“复合状态”源于自然演化，金山岭的“精神属性”源于人为规划，二者发展逻辑截然不同。
B．北戴河因多元功能更开放包容，金山岭因先天条件和设计规划强化熟人社会，主要是源于定位的差异。
C．北戴河以“欢乐之道”吸引游客，金山岭以“安静之道”凝聚业主，体现对“社区初心”利弊的取舍。
D．北戴河的“市镇逻辑”侧重经济效益，金山岭的“精神高地”侧重思想内涵，反映创始人的目标转向。
3．根据材料，不能体现出金山岭阿那亚所追求的属性的一项是（ ）
A．朱哲琴在金山岭采集大自然的声音，邀请山谷原住民和新山民参演，创作了自己的实验作品“问山”。
B．业主发起社群“山谷读书会”，与诗人邻居探讨禅宗诗歌中的山居意象，共同感受山间的静谧美好。
C．金山岭市集上，木制摊位错落铺开，摆满各式各样的限量版手工艺品，所得利润将用于扩建商业街。
D．金山岭的社群中探讨各种问题，平等、公开、透明，任何事都拿来讨论，任何人都可以发表意见。
4．结合全文，解释材料中“乌托邦式的生活”的具体内涵。
5．记者采用了哪些提问技巧将话题引向深入？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
门槛
①她初来求门槛时，我是执意不许的。
若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更虔诚的拜祭了。
于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香烟，便醉醺醺地蹒跚了。但却不能与他人言说，②便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求也应是如此，便是一片祥和的气息。
但她的门槛我却于心不忍，自己的槛儿怎会在别人的踏跨中度过，所求无应，最终却会是雪上加霜。心中便有一丝良知，这本不该存在，却真真的浮现了，我便执意的不许。③她却来的三番五次，只以为她罪孽深重，不愿救济着她——可想好好活着有什么罪呢——可活着不便是罪吗？——她急的流了眼泪，我却只能应允下来，价钱却是要另行商议的。——我便知，这定是柳妈的活计——那是个善女人，吃素，不杀生的，却终有漫天神佛需要打理，便会协助着做些活计。
果然，夜间柳妈是来寻我的。
“我便是要救济她的。”柳妈自觉做了大善事。“将来到了阴司，阎王若是要分锯了她，她却如何？这门槛便赎了她一世的罪孽，去了阴司，也有分说。”
“阿阿……可这罪孽……”
“她从了二夫，这还不是大罪名么……”
“可这门槛儿……”
“你这脑筋！”柳妈突然看向我，“不然又能怎的办呢！她从了二夫，神佛是不会让她近身的，这下贱的活计，也能让她活的好些。将来入了阴司，便把她从一人，把那门槛从一人，不便行了。”
“这门槛却许谁呢？”
“谁知呢？若是那两个死鬼不许，便把她锯开来，把门槛也锯开来，再各自合了，这便是命数了。”柳妈惊恐了一下，不自地打了个寒颤，“说甚么晦气的事情，你如何我却不论，但却是要助她一助，十二大千便合适——也罢，你如何我不甚知，我觉我两千大钱便是极好的。”
说这两千时，那寒颤便没了，打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，便后告别，佝偻着出了庙门，那背影却莫名的与这漆落的神佛有些相似了起来。
我终是许了那门槛，便是十二大千——若是神祇有灵，应是会庇护她的。
神祇也确是有灵的，立竿见影，她离开的时候，神气很舒畅，眼光也分外有神。
——然而，那祝福的前夜，柳妈理神时来告诉我，祥林嫂还是走了的。
“呵，这什么会——”
“她这门槛捐了，应然是解脱享福去了。”柳妈却顿了一下，“也不见得，鲁四老爷说，她便是个谬种，这时走，谁知又有什么的罪孽，我却是帮不到了。”言罢又看了看那祥林嫂捐过的门槛。“还好门槛儿是捐了的。”
柳妈拜了拜土地，便又回鲁镇忙活着祝福的事宜。她踏过那条祥林嫂捐过的门槛，我仿佛又看到了祥林嫂的身影——那被踏跨的门槛便真真是祥林嫂一般——她被这些的、所有的人踏跨，自己却从未把门槛跨去过。
想着，那门槛竟真真的与祥林嫂的影重叠了起来。
远方的鲁镇爆竹声响起，接着又是毕毕剥剥的鞭炮，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，神祇们仿佛也熠熠生辉起来，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
（有删改）
文本二：
祝福（节选）
鲁迅
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。④微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”，
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。
“唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。
她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文本一通过对次要人物柳妈语言、动作、心理等的生动刻画，衬托了“我”的形象。
B．文本一多次使用破折号，且各处作用均有所不同，使文本的表达效果更有张力。
C．两则文本均有提及柳妈的脸“蹙缩得像一个核桃”，但其内在的隐含义有所区别。
D．两则文本均有提及“神气很舒畅，眼光也分外有神”，均通过此外貌描写表明捐门槛后的祥林嫂对未来的生活充满希望。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）
A．句子①中“执意不许”，与后文十二大千时的同意形成了鲜明对比，可见钱财未到预期时“我”对于祥林嫂的不满。
B．句子②中“好好好，妙妙妙”的回复“好好好，妙妙妙”的回复主要体现了“我”敷衍的工作态度，也暗示了群众集体无意识的盲从。
C．句子③中“三番五次”，表明了祥林嫂在捐门槛一事上的执着，体现了其在封建伦理压迫下的自我否定。
D．句子④中的“雪”推动了故事情节的发展，正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事，引出了后文。
8．阅读完两则文本后，某班级学习小组对土地庙及其庙祝存在的必要性进行了激烈讨论，甲小组认为存在即合理，乙小组则认为，其本就无存在的必要性。对此，你是如何思考的？请结合文本简要分析。
9．故事新编是指在原有故事的基础上进行重新创作，赋予故事新的情节、角色或结局，以此来呈现出全新的故事情节，文本一便属于文本二的故事新编。请结合文本进行分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务但后世所谓儒者大抵皆庸人故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
（《宋史·王安石传》）
材料二：
安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭筮必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必来，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（《宋史·苏辙传》）
材料三：
帝问光，光曰：“布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡守则诛之，不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重，非变也。且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。今为看详中书条例司，何也？”
（《宋史·司马光传》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
经术正A所以经世务B但后世所谓C儒者D大抵皆庸人E故F世俗皆以为经术不G施于世务尔。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．经术，即经学，专门研究儒家经典的学问，古代中国学术的重要部分。
B．尤，文中意为责备、责怪，与成语“怨天尤人”中的“尤”意思相同。
C．见，表被动，与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思和用法相同。
D．胥吏，中国古代官府中办理文书的小官吏，“胥”指的是基层办事人员。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石打算把改变社会风气、建立法律制度作为自己施政的首要事务，得到了皇上的认同。
B．苏辙认为青苗法会使官吏作奸、民风变坏，最后必然只有动用刑罚惩处，让官府不胜烦扰。
C．苏辙认为不必以钱贷民，只需仿照唐代刘晏的做法，制定并施行常平法，就能收到治理之功。
D．司马光认为治理国家应遵循已有的法律制度，对设立制置三司条例司等变法行为持反对意见。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。
（2）且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。
14．《答司马谏议书》中提到，司马光批评王安石“侵官”，从材料三中看，司马光列举的王安石“侵官”的表现有哪些？请根据材料概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
和通判弟随亨《书感》韵①
柴望
风沙万里梦堪惊，地老天荒只此情。
世上但知王蠋②义，人间唯有伯夷③清。
堂前旧燕归何处？花外啼鹃月几更？
莫话凄凉当日事，剑歌泪尽血沾缨。
【注】①此诗作于南宋灭亡后。②王蠋：齐国贤者。燕破齐，王蠋义不事燕，自缢而亡。③伯夷：商末孤竹国君主亚微的长子，商朝，伯夷耻食周粟，饿死于首阳山。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句“风沙万里梦堪惊”，从空间角度展现了乱世风云变幻的景象。
B．颔联写王蠋义不事燕、伯夷耻食，表达了诗人坚贞不屈的民族气节。
C．尾联“剑歌泪尽”以豪壮之语收束全篇，展现诗人矢志报国的决心。
D．这首诗情感深沉，语言凝练，通过历史典故和个人感受来表达情感。
16．诗歌常常使用典故以表达某种特定的含义或抒发情感，请结合诗歌颈联简要分析“旧燕”“啼鹃”典故所蕴含的情感。
四、未知
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中以“ ， ”两句表达了李商隐“成由勤俭破由奢”的思想，警示统治者要时刻保持清醒与自律。
（2）陶渊明《归园田居》中“ ， ”两句，抒发了他摆脱官场束缚回归田园的畅快之情。
（3）古人常以夸张数字突显时空广度，如唐宋诗词中“ ， ”两句便是如此。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
月上中天，明明想躺平入睡却 A 。有人数羊数到天荒地老，有人闭着眼睛听遍整座城市的声响，最后照样因为无法入睡而 B ，叹息之余，不由得感慨“黄金易得，好眠难求”。
《健康中国行动（2019-2030年）》提出，成人每日平均睡眠时间要达到7至8小时。对于“白天打瞌睡，晚上睡不着”的“渴睡一族”，能实现吗？
对此应从两方面看。一方面，（ 甲 ），已影响到健康和日常的工作生活，就应尽早去医疗机构寻求专业帮助，根据睡眠问题的不同，（ 乙 ）。转念想想，能意识到“睡不好是病”“睡得香就是治病良药”，实际上就已经是人们观念的进步。另一方面，改善睡眠的秘码，其实早就藏在日常生活里。放松心情，自在地徜徉，感受和风，看山青水秀、绿草如荫，也有助眠功效；睡前把手机留在客厅，与外界信息实现物理隔绝，让卧室回归睡觉的本初功能；周末早睡晚起，践行一下白居易“日高犹掩水窗眠”的慵懒智慧……
“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”当晨曦再次爬上窗台，愿每个醒来的灵魂都能像陶渊明那样自得。毕竟，在这纷扰世间，（ 丙 ），就是生命馈赠的厚礼。
18．请在第一段横线处填入恰当的成语。
19．第二段的两处引号在作用上有何异同？请简要说明。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．下列词语与画线句中的“徜徉”构词方式和发音特点最接近的一项是（ ）
A．徘徊B．踟蹰C．来回D．犹豫
22．文中画线句有三处错别字，请找出并加以改正。
六、未知
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
本卷阅读II中写及了祥林嫂的悲剧故事。现实生活中，我们总是期盼追求和美的人生。那为什么我们还需要这些悲剧作品呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。