湖南省永州市2025届高三下学期三模语文试卷 含解析

这是一份湖南省永州市2025届高三下学期三模语文试卷 含解析，共13页。试卷主要包含了 文本一中作者写道等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.全卷分值 150 分；考试时间 150 分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：将记忆作为一种集体心态来研究，提供了一种全面的社会和文化观点，这在倾向于集中关注
独特记忆的碎片化的记忆研究中往往是缺乏的。从理论上来说（如果不是实践中的话），心态史试图揭示整
个社会的精神地平线，试图将精英文化和大众文化、官方灌输和心灵习惯联系起来，将它们放在一个完整
的文化体系内来理解。这是对记忆史的有益矫正，因为该领域已经不是在相互联系的社会整体视角下来理
解记忆。
这种取向强调，集体记忆研究就是对共有认同的探讨，这种认同将某个社会群体统一起来。它还强调，
记忆史的关键问题不在于过去是如何被表征的，而在于过去为何被接受或者被拒绝。每个社会都建立了一
些关于过去的意象，然而，一个社会要显得有所不同，它建立的这种意象必须操控人们的情绪，鼓励人们
去行动。
将记忆与心态史结合起来考虑，需要学者们给予记忆某种“无法无天”的品质，超越观念、意识形态、
官方和大众的表征等领域，去考察那些关于过去的意象如何得到内化和改变。记忆的这种品质，使自己不
仅能够寄身在纪念碑和博物馆里，也存在于人们如何以及为何如此行动的方式里。这种历史研究的任务不
仅仅在于探讨事情发生之后人们如何回忆过去，也在于探讨记忆如何构造了行为和思想。
换句话说，这意味着将记忆置于一种更宽泛的史学研究当中，认识到了社会时间的多元并存特征。在
某种意义上，这个论点将我们带回到哈布瓦赫的经典作品《记忆的社会框架》，该书的基本理念就是“社会
时间的多样性”。不同的记忆以各种方式发生联系，原因在于人们以各种方式结合成团体。这种研究路径
将记忆视为一种文化惯例，它跟其他惯例一道，构成了社会的精神地平线。
心态、记忆这两个概念质疑了人们喜欢的一些关于以往历史如何被重建的假设，从而极大地拓展了史
第 1页/共 21页
学研究和想象的“地盘”。
（摘编自阿龙·康菲诺《记忆与心态史》）
材料二：20 世纪 80 年代，中国的口述史学开始真正与国际接轨，译介西方理论与方法的同时，广泛运
用口述访谈方法收集资料，诞生了几部重要的代表作，冯骥才的《一百个人的十年》便是其中之一。20 年
后，这位关切民族文化命运的作家，为散布于四野的民间文化传承人书写口述史，留存民间文化遗产档案。
他本人也直言：“实际上，一切遗产的意义都是记忆，或者说都是为了记忆。”
《一百个人的十年》运用与传统文学创作方式迥然不同的口述实录，将视角凝聚在一批普通人身上。
将描述对象锁定在平民身上，平民历史的理念贯注其间，由此形成了口述实录文学的一个建构原则：摒弃
宏大叙事，关注平民的平凡生活，关注特定时代里普通人的心灵。冯骥才将特定时代的经历者放到主体地
位，自己则作为倾听者和记录者，忠实地表达他们的生活和情感。
20 世纪末，面对现代化进程中日益被边缘化和濒临消亡的民间文化，冯骥才发起了中国民间文化遗产
抢救工程，为民间文化整理家底，建档立案。在这项庞大的抢救民族民间文化遗存的工作中，传承人成为
文化工作者关注的对象。民间文化的代表人物是传承人，文化记忆和技艺凝结在他们身上。那些无形的记
忆和技艺，是非物质文化遗产的核心价值所在。传承人依靠口口相传、口传身授等方式来承继民族文化的
基因，密码和钥匙都在这些名不见经传的艺人、歌师、舞者、工匠、绣娘、祭师等小百姓身上。因而，传
承人是非物质文化遗产的载体，抢救、保护他们以及他们的记忆，是遗产保护工作首要的任务。
在冯骥才开展的传承人口述史中，《中国木版年画传承人口述史》具有一定的特殊意义。这套丛书为中
国民间艺术的龙头年画记录了完整的口头史料，全国现存 19 个年画产地 31 位艺人及相关知情人的生活史、
年画艺术史被全面调查、整理、出版。这些自发传承民族民间文化的乡土艺人作为中国民间文化创造集体
中的一分子，是最普通的小百姓，具有鲜明的代表性。而有着平民历史之称的口述史，用来记录传承人无
形的记忆与技艺，具有得天独厚的优势，可以最大限度地保持遗产的原真性。并且，文化学者通过一种学
术方法将传承人置于主体的地位，以一种人本的方式触摸我们的文化基因。
冯骥才说，他现在还保留着当初写《一百个人的十年》时的采访录音。那时收到有关信息的人，都是
那个特定时代的亲历者，他从中选择了 200 多人进行采访。及至抢救民间文化遗产，岌岌可危的传承现状
促使他和其他文化学者们展开地毯式普查，对于代表性传承人尽量全部采录口述史。
“那种面对面的对话，创造了一种思想的现场。”冯骥才认为口述访谈是一个心灵交流的过程。面对受
访者，要关照他们的心灵，以仁爱之心为出发点去倾听和记录。正如朱正琳所言：“因此，请倾听别人的评
说，你会因此发现自己善良。一个个故事不仅仅是历史，它们会给我们带来那永恒星空（如康德所言）所
带来的同一种信息。”
（摘编自郭平《从口述实录文学到非遗传承人口述史——冯骥才口述史方法的共性与嬗变》）
第 2页/共 21页
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 将记忆作为一种集体心态来研究，体现了对共有认同的探讨，这一研究提供了一种全面的社会和文化观
点。
B. 一个社会所建立的关于过去的意象能够操控人们的情绪，鼓励人们去行动，才能让这个社会显得有所不
同。
C. 将记忆与心态史结合起来研究，不仅探讨事后人们如何回忆，也探讨记忆与人们行为、思想之间的关系。
D. 社会时间具有多元并存的特点，这使得不同的记忆以各种方式发生联系，人们也由此以各种方式结成团
体。
2. 根据材料内容，下列关于冯骥才的口述实录和口述史的说法正确的一项是（ ）
A. 《一百个人的十年》以普通人为描述对象，摒弃宏大叙事，体现了冯骥才口述实录文学创作的平民意识。
B. 口述实录和口述史虽然采用迥然不同的创作方式，但都鼓励文化工作者重视记忆对触摸文化基因的意义。
C. 冯骥才认为，传承人是民间文化的代表人物，应将抢救、保护传承人的记忆置于遗产保护工作的优先地
位。
D. 冯骥才开展的传承人口述史研究，倾向于关注那些自发传承民间文化的乡土艺人，存在一定的局限性。
3. 下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一“从理论上来说（如果不是实践中的话）”括号里的内容起补充说明的作用，体现了论述语言的
严谨性。
B. 材料一第三段用“无法无天”修饰记忆的品质，运用了夸张的修辞手法，突出了记忆品质不循常规的特
点。
C. 材料二第一段以时间为线索，展现中国口述史学从引进西方理论与方法到本土化研究的发展脉络，思路
清晰。
D. 材料二引用学者的话作结，表明倾听不仅是一种口述访谈的方法，更是一种优秀的品质，渗透着人文关
怀。
4. 如何理解材料一中画横线的“精神地平线”的含义？
5. 中国民间文化遗产抢救工程将聘请你参与整理当地的民间文化家底，任务是采访女书文化传承人。请设
计三个采访问题，并结合材料分别说明提问理由。
【答案】1. D 2. A
3. B 4. “精神地平线”指的是社会整体的精神层面的范围和界限，包括精英文化和大众文化、官方灌输
和心灵习惯等，是由记忆等文化惯例共同构成的，反映了社会的共有认同和集体心态。
5. ①问题：您最初是如何接触到女书文化，又是怎样走上女书传承之路的？
第 3页/共 21页
理由：了解传承人的接触和传承起源，明确文化基因传递的起点。
②问题：在您传承女书文化的过程中，有没有将女书与现代生活元素结合的尝试？效果如何？
理由：探究女书文化在当代的创新传承方式，避免文化的边缘化与消亡。
③问题：您认为女书文化承载着我们当地怎样的集体记忆和情感认同？
理由：挖掘女书文化背后蕴含的社会群体情感、价值观与生活方式，理解女书文化记忆对于社会整体的深
层意义 。
【解析】
【导语】这两则材料从不同维度探讨了记忆研究的社会文化价值。材料一从理论层面阐述了集体记忆与心
态史的学术意义，强调记忆研究应超越碎片化视角，关注社会整体的“精神地平线”，将记忆视为连接社
会各层面的文化惯例。材料二则以冯骥才的口述史实践为例，展现了记忆研究在民间文化保护中的具体应
用，通过平民视角记录历史，凸显了口述方法在保存非物质文化遗产中的独特优势。两则材料共同揭示了
记忆作为文化载体的重要价值。
【1 题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“这使得不同的记忆以各种方式发生联系，人们也由此以各种方式结成团体”错。根据材料一“不同的
记忆以各种方式发生联系，原因在于人们以各种方式结合成团体”，可知是人们以各种方式结合成团体使
得不同的记忆以各种方式发生联系。
故选 D。
【2 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“口述实录和口述史虽然采用迥然不同的创作方式”错误，材料二提到“《一百个人的十年》运用与传统
文学创作方式迥然不同的口述实录”，是说口述实录与传统文学创作方式不同，且“都鼓励文化工作者重
视记忆对触摸文化基因的意义”在文中无依据。
C.“冯骥才认为，传承人是民间文化的代表人物”表述不准确，根据材料二“民间文化的代表人物是传承人，
文化记忆和技艺凝结在他们身上”，这是作者的观点，不是冯骥才认为的。
D.“存在一定的局限性”错误，根据材料二“而有着平民历史之称的口述史，用来记录传承人无形的记忆
与技艺，具有得天独厚的优势，可以最大限度地保持遗产的原真性。并且，文化学者通过一种学术方法将
传承人置于主体的地位，以一种人本的方式触摸我们的文化基因”，可知冯骥才开展的传承人口述史研究
具有优势，并非存在局限性。
故选 A。
第 4页/共 21页
3 题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
B.“运用了夸张的修辞手法”错误，“无法无天”在这里并不是运用夸张的修辞手法，而是运用拟人手法，
表达形象地说明记忆具有超越常规领域的品质。
故选 B。
【4 题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
从原文“心态史试图揭示整个社会的精神地平线，试图将精英文化和大众文化、官方灌输和心灵习惯联系
起来，将它们放在一个完整的文化体系内来理解”可知，它涵盖了社会各层面的文化与意识，是对社会精
神层面的整体把握，划定了其范围与界限。“集体记忆研究就是对共有认同的探讨，这种认同将某个社会群
体统一起来”，表明“精神地平线”反映了社会的共有认同，这种认同是社会群体凝聚的基础。“这种研究
路径将记忆视为一种文化惯例，它跟其他惯例一道，构成了社会的精神地平线”，说明记忆等文化惯例是
构成“精神地平线”的要素，不同记忆因人们结合成团体的方式多样而相互关联。记忆“不仅能够寄身在
纪念碑和博物馆里，也存在于人们如何以及为何如此行动的方式里”，体现出“精神地平线”与人们的行
为和思想紧密相关，是社会集体心态的外在体现，综合反映了社会的精神面貌。
【5 题详解】
本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①问题：您最初是如何接触到女书文化，又是怎样走上女书传承之路的？
理由：根据材料二“民间文化的代表人物是传承人，文化记忆和技艺凝结在他们身上”“传承人依靠口口
相传、口传身授等方式来承继民族文化的基因”，可知了解传承人的接触和传承起源，能够追溯女书文化
在个人层面的记忆源头与传承路径，明确文化基因传递的起点，从而为梳理女书文化的传承脉络提供重要
线索。
②问题：在您传承女书文化的过程中，有没有将女书与现代生活元素结合的尝试？效果如何？
理由：材料二指出“20 世纪末，面对现代化进程中日益被边缘化和濒临消亡的民间文化”，民间文化面临
传承困境。通过此问题，可探究女书文化在当代的创新传承方式，结合“记忆如何构造了行为和思想”，
了解传承人如何以现代生活为载体，赋予女书新的内涵与表现形式，让女书文化记忆适应时代发展，避免
文化的边缘化与消亡。
③问题：您认为女书文化承载着我们当地怎样的集体记忆和情感认同？
理由：材料一提到“集体记忆研究就是对共有认同的探讨，这种认同将某个社会群体统一起来”，女书作
为民间文化，是当地集体记忆的重要载体。询问此问题，能够挖掘女书文化背后蕴含的社会群体情感、价
第 5页/共 21页
值观与生活方式，明确其在构建当地文化认同、维系社会群体精神联系方面的作用，进而理解女书文化记
忆对于社会整体的深层意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我们仨（节选）
杨绛
我们沦陷上海，最艰苦的日子在珍珠港事变之后，抗日胜利之前。锺书除了在教会大学教课，又增添
了两名拜门学生。但我们的生活还是愈来愈艰苦。只说柴和米，就大非易事。
日本人分配给市民吃的面粉是黑的，筛去杂质，还是麸皮居半；分配的米，只是粞，中间还杂有白的、
黄的、黑的沙子。黑沙子还容易挑出来，黄白沙子，杂在粞里，只好用镊子挑拣。听到沿街有卖米的，不
论多贵，也得赶紧买。当时上海流行的歌：
粪车是我们的报晓鸡，
多少的声音都从它起，
前门叫卖菜，
后门叫卖米。
随就接上一句叫卖声：“大米要吗？”（读如：“杜米要哦？”）大米不嫌多。因为吃粞不能过活。
但大米不能生吃，而煤厂总推没货。好容易有煤球了，要求送三百斤，只肯送二百斤。我们的竹篾子
煤筐里也只能盛二百斤。有时煤球里掺和的泥太多，烧不着；有时煤球里掺和的煤灰多，太松，一着就过。
如有卖木柴的，卖钢炭的，都不能错过。有一次煤厂送了三百斤煤末子，我视为至宝。煤末子是纯煤，比
煤球占地少，掺上煤灰，可以自制相当四五百斤煤球的煤饼子，煤炉得搪得腰身细细的，省煤。烧木柴得
自制“行灶”，还得把粗大的木柴劈细，敲断。烧炭另有炭炉。煤油和煤油炉也是必备的东西。各种燃料
对付着使用。我在小学代课，我写剧本，都是为了柴和米。
锺书的二弟、三弟已先后离开上海，锺书留在上海没个可以维持生活的职业，还得依仗几个拜门学生
的束脩，他显然最没出息。
有一个夏天，锺书的学生送来一担西瓜，圆圆大为惊奇。这么大的瓜！又这么多！从前家里买西瓜，
每买必两担三担。这种日子，圆圆没有见过。她看爸爸把西瓜分送了楼上，自己还留下许多，佩服得不得
了。晚上她一本正经对爸爸说：“爸爸，这许多西瓜，都是你的！——我呢，是你的女儿。”显然她是觉得
“与有荣焉”！她的自豪逗得我们大笑。可怜的锺书，居然还有女儿为他自豪。
贫与病总是相连的。锺书在这段时期，每年生一场病。圆圆上学一个月，就休学几个月，小学共六年，
第 6页/共 21页
她从未上足一个学期的课。胜利之后，一九四七年冬，她右手食指骨节肿大，查出是骨结核。当时还没有
对症的药。这种病，中医称“流注”或“穿骨流注”，据医书载：“发在骨节或骨空处，难痊。”大夫和我
谈病情，圆圆都听懂了，回家挂着一滴小眼泪说：“我要害死你们了。”我忙安慰她说：“你挑了好时候，现
在不怕生病了。你只要好好地休息补养，就会好的。”大夫固定了指头的几个骨节，叫孩子在床上休息，不
下床，服维生素 A、D，吃补养的食品。十个月后，病完全好了。大夫对我说，这是运气。我睡里梦里都压
在心上的一块大石头，终于落地。可是我自己也病了，天天发低烧，每月体重减一磅，查不出病因。锺书
很焦虑。一九四九年我们接受清华聘约时，他说：“换换空气吧，也许换了地方，你的病就好了。”果然，
我到清华一年之后，低烧就没有了。
我们沦陷上海期间，饱经忧患，也见到世态炎凉。我们夫妇常把日常的感受，当做美酒般浅斟低酌，
细细品尝。这种滋味值得品尝，因为忧患孕育智慧。
（有删改）
文本二：
游击队员宋二童（节选）
吴伯箫
还是在初当民兵的时候，宋二童跟游击队打扫战场，拾了一个敌人的哨子。那是一个铜制镀镍、亮晶
晶的哨子，小孩子拿着玩玩是满好的。可是在一个二十来岁当民兵的宋二童手里有啥用处呢？就是用力扔
出去也打不死敌人。——因为终究是胜利品，又是第一次打鬼子的纪念，才把它在意不在意地揣在怀里一
个小口袋里。日子一久，战争勤务一忙，慢慢也就忘记了。
但是有一天，邱县城里的敌人出动了，大半是日军。队伍急急忙忙地赶着路，正朝着焦路东边五里地
的坞头方向前进。那村庄昨晚住了游击队，宋二童是隐隐约约听到的。正因为这样，他才在刚刚鸡叫的时
候，在通县城的大路两旁自动地来放哨警戒。
他背了粪筐，正孤零零地在道南麦地里转呢，不想敌人已偷偷摸摸地来到路前了。“敢情就是找游击队
的？”宋二童心里一愣。“到坞头拢总不过六里地，自己没枪，这样早又没人，怎么办呢？”盘算着，在黎
明还有些寒意的微风里，他急得满头大汗。
一急，宋二童倒忽然想起了他怀里的哨子来了。
“嘟……嘟……”摸出来先就是一阵猛吹。
奇怪，没想到敌人会这样慌，没想到哨子会有这样大的力量，听惯了哨声的日军刷的一声就站住了。
机关枪架起来，派出了搜索的尖兵，一个队长模样的矮子，在蒙蒙亮这样的早晨，还拿出了望远镜四处乱
望。其实吹哨子的人离得并不远，顶多不过五十米；只是被齐腰麦垅把他遮蔽得严严的，望远镜也失掉作
用罢了。
第 7页/共 21页
这意外的成功，使趴在麦地里的宋二童不禁好笑。趁敌人踌躇慌乱的当儿，他又悄悄地顺大路爬了一
二百米，依旧静静地隐蔽在麦田里，等候敌人。
敌人为了那一阵哨音，起码蘑菇了二十分钟，才又试探地继续前进。不到二百米，不知哪里又“嘟⋯
⋯嘟⋯⋯”地吹起来了。那个队长模样的矮子仿佛很生气，脑袋扭来扭去，嘴里叽哩哇啦地不知说些什么。
可是生气有啥用，队伍还不是都得跟哨音停住？自然少不了的又是一阵慌乱。而前面离宋二童的村子焦路
就不远了。村里听觉灵敏的狗都咬了起来，“汪，汪汪！”在原想拂晓前秘密包围游击队的“皇军”，这种
惊慌骚乱不能不是一件大大的苦恼。
敌人再走，宋二童就又吹。
等敌人断断续续走完那六、七里路，包围了坞头拢的时候，天色已经大明，游击队早就离开村子到别
处去了。
当民兵建立了大大小小许多功劳，由于自己恳切请求，宋二童就和他的哨子一齐参加了游击队。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一开篇提及钱锺书的工作，文中也多有对其收入少的奚落，侧面反映了沦陷期知识分子的生存困境。
B. 文本一通过圆圆“大为惊奇”“一本正经”等神态方面的细节，突出其见识有限，表现战乱对儿童的影
响。
C. 文本二中利用哨音扰乱敌人 宋二童，与《荷花淀》中将敌人引入荷花淀的青年妇女们都有以智取胜的
胆识。
D. 文本一回忆家庭生活，文本二反映正面抗敌，二者都是限知视角，都通过个体生活境遇折射了时代面貌。
7. 关于“柴和米”的叙述，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者详细描述日本人分配给市民吃的面粉和米的构成，用冷静客观的语言表现了沦陷区生活的艰难。
B. 作者引“粪车报晓鸡”的歌谣，以轻快的笔调表现市民通过勤劳维持稳定生活秩序的乐观和豁达。
C. 为应对物资短缺，作者不得不使用煤饼、木柴、钢炭等多种燃料，还要承担更多工作来维持生计。
D. 对“柴”与“米”的有关描述，满是真实生活的画面，看似寻常的细节隐藏着作者的观察和体悟。
8. 文本一中作者写道：“我们夫妇常把日常的感受，当做美酒般浅斟低酌，细细品尝。”请分析这句话的丰
富意蕴。
9. 抗战背景下，文本一的知识分子与文本二的战士在抗争方式上既有共性又有差异，请结合文本分析。
【答案】6. C 7. B
8. ①日常的感受：指上海沦陷期间，作者夫妇饱经忧患、饱尝世态炎凉的日常生活感受。
②当做美酒般浅斟低酌：运用比喻的修辞手法，写作者夫妇将苦难当作美酒来品尝，直面忧患，平和以对。
第 8页/共 21页
③突出了作者夫妇对抗苦难的坚强乐观，体现了知识分子面对苦难生活的审美超越和精神坚守。
9.
共性：直面战争带来的危险和忧患，不被困难打倒；坚守民族气节、爱国大义。
差异：①文本一知识分子的抗争方式是在沦陷区坚守，努力生活，不因贫病等苦难而放弃或逃离，不向困
难和敌人低头；
②文本二游击队战士的抗争方式是拿起一切可以利用的武器对敌人进行直接的反抗和打击，在战斗中不断
积累斗争经验。
【解析】
【导语】这篇选文通过杨绛《我们仨》与吴伯箫《游击队员宋二童》的双文本对照，展现了抗战时期不同
群体的生存图景。杨绛以知识分子视角，用细腻笔触描摹沦陷区柴米油盐的困顿，将苦难升华为“美酒”
般的生命体悟；吴伯箫则以战士视角，通过哨子退敌的戏剧性情节，展现民间智慧的抗争力量。两文本形
成“内敛式坚守”与“外显式斗争”的互文，共同构建了抗战叙事的多元面向。
【6 题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“文中也多有对其收入少的奚落”错误。由原文“他显然最没出息”“可怜的锺书”可知，表现的应是
作者对丈夫的同情和怜惜。
B.“突出其见识有限”错误。文本一通过圆圆“大为惊奇”“一本正经”等神态细节，表现圆圆的天真可爱，
而不是“见识有限”。
D.“二者都是限知视角”错误。文本一是以杨绛的视角进行叙述，属于限知视角；文本二则是采用全知视
角，对宋二童的行为和心理等进行全方位描述。
故选 C。
7 题详解】
本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
B.“以轻快的笔调表现市民通过勤劳维持稳定生活秩序的乐观和豁达”错误。此处用辛酸的笔调反映出沦
陷区市民物资紧缺的艰难生活。
故选 B。
【8 题详解】
本题考查学生对重要句子含义的理解能力。
①日常的感受：在上海沦陷期间，作者一家“生活还是愈来愈艰苦”“柴和米，就大非易事”，关于米，“吃
的面粉是黑的，筛去杂质，还是麸皮居半”，关于煤，“煤厂总推没货”“三百斤煤末子，我视为至宝”生
第 9页/共 21页
活物资极端匮乏；“锺书在这段时期，每年生一场病”“圆圆上学一个月，就休学几个月”“查出是骨结
核”，“我”“天天发低烧”，一家人不断被疾病困扰，日常生活可以说是饱经忧患、饱尝世态炎凉。
②“当做美酒般浅斟低酌，细细品尝”运用了比喻的修辞手法，本体是上海沦陷期间，作者夫妇经历的生
活物资匮乏、疾病困扰等诸多困难，喻体是美酒，作者夫妇将苦难当作美酒来品尝，说明他们能够直面这
些忧患苦难，以一种乐观、平和的心态来对待这些忧患苦难。
③把日常苦难当作美酒品尝，即以一种平和的心态来面对这些苦难，突出了作者夫妇在对抗苦难时的坚强
乐观。他们在面对生活的苦难时仍然保持对生活的热爱，对生活的苦难有更深刻的思考和感悟，体现了正
直的知识分子面对苦难生活的审美超越和精神坚守。
【9 题详解】
本题考查学生理解文章内容以及进行比较阅读的能力。
共性：文本一中，作者夫妇在沦陷区生活艰苦，仍通过多种方式维持生活，坚守气节，不向敌人屈服，以
自己的方式对抗战胜利作出贡献。文本二中，宋二童积极参与抗战，通过吹哨子为游击队传递消息、拖延
敌人，直接为抗击敌人付出行动。所以，二者都能够直面战争带来的危险和忧患，不被困难打倒。
文本一中，杨绛一家在物资匮乏、疾病困扰的情况下，依然坚强地生活着，将苦难升华为“美酒”般的生
命体悟。文本二中，宋二童在面对敌人时，毫不畏惧，利用哨子巧妙地与敌人周旋。所以，二者都坚守了
民族气节、爱国大义。
差异：①文本一中在上海沦陷期间，作者一家面临着生活物资匮乏、疾病困扰等诸多困难。锺书的二弟、
三弟已先后离开上海，锺书留在上海没个可以维持生活的职业，还得依仗几个拜门学生的束脩，“我在小学
代课，我写剧本，都是为了柴和米”，即使这样作者夫妇也没有离开上海，而是在沦陷区坚守，为了解决
柴和米不懈努力，努力生活，没有向困难和敌人低头。
②文本二中宋二童因为知道村庄里住了游击队，于是自动地来放哨警戒。当他看到日军的时候，自己既没
有枪，附近又没有人。于是他拿出怀里的哨子，拿起一切可以利用的武器对敌人进行直接的反抗和打击，
巧妙地迷惑敌人、拖延时间，为游击队争取转移的机会，不断积累斗争经验。
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，
或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至娥①至悉也，故
其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。生之
者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
第 10页/共 21页
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻
耳矣。安有为天下阽危者若是而上不惊者世之有饥穰天之行也禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国
胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢
夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附
远，何招而不至！
（节选自贾谊《论积贮疏》）
材料二：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆
有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，
所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，
政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所
甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可
令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭
水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
（节选自晁错《论贵粟疏》）
【注】①娥（xiān）：通“纤”，细致。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
安有为天下 A 阽危者 B 若是 C 而上不惊者 D 世之有饥 E 穰 F 天之行也 G 禹汤 H 被之矣。
11. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “聚徒而衡击”与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“衡”均为通假字。
B. “何招而不至”与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”均为宾语前置句。
C. 利，“使⋯⋯获利”，名词作动词，与成语“威逼利诱”的“利”用法相同。
D. “人之所甚欲也”与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”的“之”用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，古往今来，百姓缺吃少穿而国家治理得好的例子，从未听说过。
B. 材料一主要运用对比论证，将古代重视积贮与当时忽视积贮的情况进行对比。
C. 材料二中，晁错主张从富有的人那里得到财物供政府使用，以减轻百姓赋税。
第 11页/共 21页
D. 材料二认为，边塞积粮如足够使用五年，那么边地百姓可将粮食送入各郡县。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子，既闻耳矣。
（2）爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
14. 请概括两则材料共同强调的三个治国理念，并结合材料内容说明其重要性。
【答案】10. BDG
11. C 12. D
13. （1）错过了时令不下雨，百姓就会像狼一样顾虑不安；年成不好没有收成，百姓就会请求出卖爵位和
子女，（这样的事）已经传进陛下的耳朵里了。
（2）爵位，是君主所专有的，（君主）一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长
在土地上而不会缺乏。
14. ①重视农业生产。重要性：重视农业能保障百姓生活与社会物质需求，背离农业危害大。
②注重物资贮备。重要性：物资贮贮使国家能应对灾荒、战争等突发情况，是稳定国家的关键。
③减轻百姓负担 重要性：减轻百姓负担能使百姓安居，更积极从事农业生产，促社会和谐。
【解析】
【导语】两则材料均围绕治国理政展开，体现了中国古代政治思想中“重农积粟”的核心主张。贾谊《论
积贮疏》以危机意识见长，通过古今对比揭示积贮不足的严重后果，言辞峻切；晁错《论贵粟疏》则侧重
制度建设，提出“贵粟拜爵”的具体政策，更具操作性。两文都体现了“民本”思想，将粮食储备视为治
国根本，反映了汉初经济恢复时期的思想特征。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句 能力。
句意：哪有治理国家到了危急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都
遭遇过。
“为天下阽危者”是“有”的宾语，“若是”是补语；“上”作主语，“不惊”作谓语，“者”为语气词，表
达转折后的情况。“而”连接两个分句构成转折，在 D 处断开；
“世”作主语；“饥穰”作“有”的宾语，在 F 处断开；
“天之行也”是判断句，在 G 处断开。
故选 DFG。
【11 题详解】
第 12页/共 21页
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。同“横”，横行/同“横”，连横。句意：聚合党徒横行抢劫。/对外采取连横的策略来使诸侯相
斗。
B.正确。都是宾语前置句，正常语序是“招何而不至”/“臣未闻之也”。句意：招谁而不来呢？/我没有
听说过这件事。
C.“用法相同”错。名词作动词“使⋯⋯获利”/名词，利益。句意：这是法令一颁布百姓就能够获利的做
法啊。/用威力逼迫，用利益引诱。
D.正确。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/动词，到，往。句意：这是人们非常想要的（东西）。/为
什么心神不定，想到哪里去呢？
故选 C。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“那么边地百姓可将粮食送入各郡县”错。材料二“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣”，意思是边塞
的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“雨”，下雨；“狼顾”，像狼一样回头看，形容担忧；“岁恶”，年成不好；“入”，收获。
（2）“擅”，专有；“出于口”，指皇帝口头赐爵；“乏”，匮乏。
【14 题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①重视农业生产。根据“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”“生之者甚少，而靡之者甚多，天
下财产何得不蹶”“方今之务，莫若使民务农而已矣”可知，农业是百姓生存的根本，是社会物质财富的
主要来源。如果不重视农业，从事农业生产的人少，而消耗的人多，就会导致物资匮乏，天下财产枯竭。
只有重视农业生产，才能保障百姓的生活所需，满足社会的物质需求，背离农业会对国家造成极大的危害。
②注重物资贮备。根据“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，
以战则胜”“即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之”“有
石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也”可知，物资储备是国家的命脉。当国家遭遇大面积
旱灾等自然灾害时，需要物资来救济百姓；当边境突发战事，需要大量物资来供应军队。只有物资储备充
足，国家在面对这些突发情况时才能从容应对，进攻能取胜，防守能坚固，保障国家的稳定和安全。
第 13页/共 21页
③减轻百姓负担。根据“取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也”
“边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞
勤农”可知，通过从富人那里获取多余的物资供国家使用，减少贫民的赋税，以及在物资储备充足时适时
赦免百姓、不收农民租税等措施，能让百姓感受到国家的恩泽。这样可以使百姓安居乐业，更加积极地从
事农业生产，促进社会的和谐稳定发展。
参考译文：
材料一：管仲说：“粮仓充足了，百姓就会懂得礼节。”百姓生活贫困还能把国家治理好的，从古到今，
还不曾听说过。古代的人说：“一个男子不耕种，有人就要挨饿；一个女子不织布，有人就要受冻。”生产
东西有时间的限制，而消费它却没有限度，那么社会上的财富一定会匮乏。古代治理天下，十分细致和周
到，所以他们的积蓄足以依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，吃饭的人很多，这是国家的大害；奢
侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大害。生产的人很少，而浪费的人却很多，国家的财产怎么能不枯
竭呢！
汉朝建立以来，将近四十年了，公家和私人的积蓄还少得令人痛心。错过时令不下雨，百姓就会忧心
忡忡；年景不好没有收成，百姓就要出卖爵位、子女，这样的事情皇上已经听说了。哪有治理国家到了危
急的地步，皇上却不惊慌的呢？年成有好坏，这是自然的常理，夏禹、商汤都遭遇过。假如不幸有纵横二
三千里的大旱灾，国家用什么去救济百姓呢？突然边境上有了紧急情况，成千上万的军队，国家用什么去
发放粮饷呢？兵灾旱灾交互侵袭，国家的财富极其匮乏，有勇力的人就聚集党徒横行抢劫；年老体弱的人
就交换子女来啃他们的骨头。政治还没有完全上轨道，远方那些对朝廷有二心的人就会一同举兵争着起事。
积蓄储备，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会不成功呢？凭借它去进攻就能攻取，
凭借它去防守就能稳固，凭借它去作战就能取胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢！
材料二：当前的迫切任务，没有比使百姓从事农业生产更重要的了。要想使百姓从事农业，关键在于
抬高粮食的价格；抬高粮食价格的办法，在于让百姓用粮食来求赏免罚。现在号召天下人向官府交纳粮食，
交了粮食就可以得到爵位，也可以免罪。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也能得到流通。能够
交纳粮食得到爵位的，都是富裕的人。从富裕的人那里取得粮食供朝廷使用，那么贫苦百姓的赋税就可以
减少，这就是所说的减少富有的，补充不足的，法令一颁布百姓就能够得到好处。它顺应了百姓的心愿，
有三方面的益处：一是国君需用的物资充足了，二是百姓的赋税减少了，三是鼓励了农业生产。
神农氏的教导说：“有七八丈高的石头城墙，百步宽的充满沸水的护城河，上百万全副武装的士兵，然
而没有粮食，也是守不住的。”由此看来，粮食是帝王最有用的东西，是治理国家的根本政务。爵位，是皇
上所专有的，只要一开口就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地上而不会缺乏。
得到高的爵位和免除罪罚，是人们十分向往的事。让天下的人向边境交纳粮食，用这种方式来得到爵位、
第 14页/共 21页
免除罪罚，不超过三年，边塞的粮食一定会多起来。
陛下有幸让天下人向边塞交纳粮食来授予爵位，这是很大的恩惠。我私下担心边塞士兵的粮食不够吃，
所以大量地从天下各地征收粮食。如果边塞的粮食足够供应五年，就可以让百姓向内地各郡县交纳粮食了；
如果郡县的粮食足够使用一年以上，就可以随时下诏书赦免，不收农民的租税。这样，皇上的恩德就会遍
及万民，百姓就会更加勤勉地从事农业生产。即使有时要发生战争，或者遇到水旱灾害，百姓也不会困苦
贫乏，天下就会安宁；如果年成好并且丰收，百姓就会十分富足安乐了。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
定风波·进贤道上见梅赠王伯寿①
陆游
欹帽垂鞭送客回。小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记。谁谓？幽香却解逐人来。
安得身闲频置酒。携手，与君看到十分开。少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁恨两相催。
【注】①1162 年～1189 年，陆游在福建、江西等地任闲职，作者在赴抚州治所途中，曾上章请求还乡。
本词作于 1165 年。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “欹帽垂鞭送客回”中“欹帽垂鞭”写活了作者送客归来时惆怅、颓唐的情态。
B. “小桥流水一枝梅”的数词既修饰了梅花，还暗含了词人送走朋友之后的孤单。
C. “安得身闲频置酒”用反问表达词人对闲适生活的向往，流露出对现实的无奈。
D. 上片借梅抒怀，下片以直接抒怀为主，展现了词人心有不甘又无可奈何的心境。
16. 杨慎评价陆游的诗词“纤丽处似淮海（秦观号淮海居士），雄慨处似东坡”，请结合本词作简要分析。
【答案】15. C 16. ①纤丽似淮海：词中“小桥流水一枝梅”等句画面清新雅致，语言婉约优美；“衰病
逢春都不记，谁谓？幽香却解逐人来”情感细腻，病中对梅香的感知尽显内心的敏感与寂寞。
②雄慨似东坡：“少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁恨两相催”感慨人生，由少壮到如今白发，岁月流逝，羁
恨相伴，体现出豪迈的气度和深沉的感慨，情感深沉厚重。
【解析】
【导语】《定风波》展现了陆游晚年典型的矛盾心境：上阕以“欹帽垂鞭”的颓唐形象与“一枝梅”的孤高
清雅形成对比，暗含壮志难酬的苦闷；下阕“安得身闲”的疑问直抒胸臆，将羁旅之恨与时光流逝之痛交
织。全词刚柔并济，既有秦观式的婉约情致（如“小桥流水”的纤丽），又具苏轼般的豪放气概（如“流年
羁恨”的雄慨），在梅花意象中寄寓了诗人不甘沉沦又无力回天的复杂心绪。
【15 题详解】
第 15页/共 21页
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“用反问表达词人对闲适生活的向往”错。“安得身闲频置酒”是疑问，词人问怎样才能身闲频置酒，以
此表达对闲适生活的向往以及对现实的无奈。
故选 C。
【16 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
纤丽之处：“小桥流水一枝梅”，以“小桥”“流水”“一枝梅”等清新雅致的意象，勾勒出一幅清幽柔美
的画面，营造出婉约静谧的意境，恰似秦观词中的细腻婉转，通过细腻的意象组合传递含蓄之美。“衰病逢
春都不记。谁谓？幽香却解逐人来”，作者因衰病缠身，连春天到来都无心关注，却被梅花幽幽香气触动，
细腻地展现出病中寂寞却仍对美好事物保有敏感的心境，与秦观对情感的纤柔捕捉异曲同工。
雄慨之处：“少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁恨两相催”，词人由眼前的梅花和友人，联想到自己的人生，
年少时与友人相聚，如今已白发苍苍，岁月流逝，羁旅之恨涌上心头。这种对人生的感慨，体现出一种豪
迈的气度和深沉的感慨，与苏轼词中那种对人生的旷达思考有相似之处。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）归有光在《项脊轩志》中，借庭院中枇杷树寄托对亡妻的思念，感慨时光流转的句子是
“__________，__________”。
（2）小语随爷爷居住在一个幽静的庭院中，很少有人来拜访。一天，客人突然登门，小语不禁喜吟杜
甫《客至》中的诗句“__________，__________”。
（3）在唐宋诗词里，“梦”既折射出士人心灵深处的理想追寻，又映照出社会现实的斑驳光影。请写
出古诗词中含有“梦”字的两句“__________，__________”。
【答案】 ①. 庭有枇杷树 ②. 今已亭亭如盖矣 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君
开 ⑤. 夜阑卧听风吹雨 ⑥. 铁马冰河入梦来（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/昨夜闲潭梦落
花，可怜春半不还家）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：枇、亭、蓬、阑。
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
国家喊你减肥了，这事得当真。不少人纷纷将减肥大计提上日程，或是夜跑，或是走进健身房开始锻
第 16页/共 21页
炼。但一番努力后却 A ——体重一点没变！中国科学院研究人员联合国际团队发表的研究论文
《能量补偿与人类肥胖》，提出了一个关键的概念——能量补偿，或许能解答大家的疑惑。
（ 甲 ）？简单来说，①能量补偿是指人体在进行体力活动后，②为了避免自己不消耗过多能量，
③自然调节能量消耗的一种机制。④研究团队分析迄今为止最大的成人总能量消耗和基础能量消耗数据集，
⑤在没有进行繁重体力劳动和长期短缺食物的条件下，⑥参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，⑦
而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比。
也就是说，当我们增加日常活动（比如走路、跑步等）的时候，我们的身体会畴划补充日常活动的消
耗，降低基础能量消耗。整体上我们每天总的能量消耗增量低于实际增加的活动产生的能量消耗。比如某
人某天总的能量消耗增加了 360 千卡，可以肯定的是，他当天活动增加的能量消耗绝对不只 360 千卡。而
且研究还发现，能量补偿同性别和年龄几乎无关，主要和体重指数（BMI）有关。BMI 越大，（ 乙 ）。
这意味着，BMI 较高的人，在相同的运动量下，减肥的过程更加坚难。
每个人的身体状况、生活方式、能量补偿都是不同的，因此制定个性化的减肥计划 B 科学
评价自己的 BMI 和体能水平，听取健康顾问或营养师的专业建议，有助于设计出适合自己的饮食和运动方
案。平衡饮食、规律运动是持续减重和保持理想体重的基础。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个
字。
20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。
21. 文中第三段存在三个错别字，请指出并加以改正。
22. 一位女性网友在某科普公众号减肥专栏留言：“我今年 50 岁，体重超重，最近又是跳广场舞又是节食，
为什么还瘦不下来？我是不是减肥没希望了？”请你根据以上材料，替小编回复该网友。要求信息准确、
语言流畅、简明得体，不超过 150 字。
【答案】18. A.事与愿违（大失所望） B.至关重要（势在必行）
19. 甲.什么是能量补偿 乙.能量补偿就越多
20.
②为了避免自己消耗过多能量（为了保护自己不消耗过多能量）
④研究团队分析迄今为止最大的成人总能量消耗和基础能量消耗数据集发现
21. 畴划——筹划；坚难——艰难；不只——不止。
22. 网友您好！减肥与能量补偿有关，您在跳广场舞时，身体会补充日常活动的消耗，降低基础能量消耗，
第 17页/共 21页
并且，能量补偿同性别和年龄几乎无关，主要和体重指数有关，您的体重超重，能量补偿就更多，减肥就
更缓慢。建议您根据自己的 BMI 和体能水平，设计出适合自己的饮食和运动方案，平衡饮食、规律运动，
一定能看到减肥效果。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.文中提到“不少人纷纷将减肥大计提上日程……但一番努力后却……体重一点没变” ，这里指出人们努
力减肥却没有减轻体重，没有达到预期目标，可填“事与愿违”或“大失所望”。事与愿违：事情的发生、
发展跟主观愿望相违背，指事情的结果不能称心如意。大失所望：指原来的希望完全落空，形容非常失望。
B.上文指出“每个人的身体状况、生活方式、能量补偿都是不同的，制定个性化的减肥计划”，强调制定“个
性化的减肥计划”对于减肥的重要性，因为每个人情况不同，所以制定个性化计划对科学减肥而言十分关
键，可填“至关重要”或“势在必行”。至关重要：相当地重要，在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要
的。势在必行：不能躲开或回避；从事情发展的趋势看，必须采取行动。
【19 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，本空为段首句，且为疑问句，应是对下文内容的总领，结合下文“简单来说，能量补偿是指……”，
是对“能量补偿”的具体解释说明。所以甲处应该是一个引出对“能量补偿”进行解释的问句，可填“什
么是能量补偿”。
乙处，根据前文“而且研究还发现，能量补偿同性别和年龄几乎无关，主要和体重指数（BMI）有关”，说
明 BMI 与能量补偿有关系，再结合后文“这意味着，BMI 较高的人，在相同的运动量下，减肥的过程更加
艰难”，可以推断出 BMI 越大，能量补偿越大，可填“能量补偿就越多”。
【20 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句否定失当，“避免”和“不”否定不当，去掉“不”或把“避免”改为“保护”。
④句成分残缺，“研究团队”后缺少谓语动词，在“数据集”后加“发现”。
【21 题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“畴划”的“畴”应写作“筹”；筹划：想办法，定计划；筹措计划；为了一件事的开始而做准备。
“坚难”中“坚”应写作“艰”；艰难：困难、艰巨；犹劳苦等。
“不只”应写作“不止”。不止：超出，超过（某个数目或范围）。
第 18页/共 21页
【22 题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段、简明准确的能力。
材料指出“能量补偿是指人体在进行体力活动后，自然调节能量消耗的一种机制”，当增加日常活动时，
“身体会补充日常活动的消耗，降低基础能量消耗”，这解释了运动后体重不减的原因，可用于回答网友
第一个问题。文中表明“能量补偿同性别和年龄几乎无关，主要和体重指数（BMI）有关。BMI 越大，能
量补偿就更多”，网友体重超重，意味着其 BMI 较大，减肥会更困难，进一步补充了减肥效果不佳的原因。
根据“科学评价自己的 BMI 和体能水平，听取健康顾问或营养师的专业建议，有助于设计出适合自己的饮
食和运动方案。平衡饮食、规律运动是持续减重和保持理想体重的基础”，可为网友提供具体的减肥建议，
同时回应其对减肥希望的质疑。
按照“解释原因—说明影响因素—给出建议与鼓励”的逻辑顺序组织答案。先阐述能量补偿机制对运动减
肥效果的影响，再说明体重指数与减肥难度的关联，最后基于材料给出科学的减肥建议，并给予积极的鼓
励，增强回复的合理性与人文关怀。同时，回答中有情境意识，注意字数限制。
四、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
宇树科技创始人王兴兴在《献给春天的演讲：相信》中说道：“有些人只有看见了才相信，而有些人因
为相信，所以看见。”
这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
相信的力量
在人类文明的漫漫长河中，总有人在黑暗中点燃信念的火炬，用“相信”的光芒照亮未知的前路。王
兴兴所言“因为相信，所以看见”，道破了一个深刻的命题：信念不仅是对现实的认知，更是塑造现实的
精神力量。
在理性主义盛行的时代，“看见”常被等同于感官经验的验证，而“相信”则被视为非理性的盲从。但
科学史早已证明，许多伟大发现始于超越现有认知的“相信”。爱因斯坦在提出广义相对论时，尚未有充
足的观测数据支撑，但他坚信宇宙法则的简洁与统一，这种信念驱使他在数学迷宫中跋涉十年，最终让引
力场方程成为现实的预言。正如康德所言：“人的理性为自然立法”，当我们以信念为罗盘，才能在经验的
海洋中锚定未知的岛屿。
“看见才相信”者往往困于眼前的苟且，在患得患失中错失机遇；“相信才看见”者则以信念为铠甲，
第 19页/共 21页
在漫长的黑暗中坚守方向。脱贫攻坚一线的年轻干部，相信偏远山村可以摆脱贫困，于是扎根泥土，用青
春汗水浇灌出乡村振兴的希望之花。塞万提斯笔下的堂吉诃德，即便被视为疯子，也要相信骑士精神的存
在——这种“不合时宜”的相信，恰是对抗虚无主义的精神盾牌，让生命在持续的奔赴中趋近理想的模样。
在物质主义泛滥的当下，“看见才相信”的实用主义思维正在侵蚀人类的精神高地。但总有一些“相信”
超越现实功利，成为文明的精神坐标。王阳明在龙场驿中相信“心即理”的哲学真理，在极端困境中顿悟
成圣，为后世留下“知行合一”的精神遗产。这种超越时代局限的相信，照亮着人类对真理、正义与美的
永恒追求。站在时代的十字路口，我们比任何时候都更需要“相信”的勇气。当人工智能重塑生产方式，
当气候变化威胁生存家园，那些“因为相信所以看见”的人，正在用信念构建未来的蓝图。这种相信，不
是盲目乐观的安慰剂，而是基于理性思考的精神选择；不是逃避现实的乌托邦，而是改造现实的行动力。
正如诗人里尔克所说：“哪有什么胜利可言，挺住就是一切。”而“挺住”的秘诀，正在于心中那束名
为“相信”的光——它让我们在混沌中看见秩序，在虚无中创造意义，在平凡中遇见伟大。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料解读：“看见才相信”一句，代表基于现实经验的保守认知，依赖既得信息，强调“眼见为实”。“相
信才看见”一句指向超越现有认知的主动信念，人们以信念为起点，通过行动创造可能性。这二者并非绝
对对立，需辨析“相信”的性质，如盲目信仰和理性信念，以及“看见”的维度，如物理观察和精神洞见。
写作的核心立意应落在“相信如何赋能看见”，即信念如何突破认知边界、驱动行动实践、塑造现实结果。
写作时，要避免将“相信”等同于空想，需强调其与理性、行动的结合（如“相信”需以逻辑或经验为底
色）。行文要防同质化，跳出泛泛而谈的“信念重要性”，聚焦“相信→行动→看见”的因果链条，突出信
念的实践属性。
写作思路：引论处先锚定核心论点，以王兴兴的话引出“相信是看见的先导”，点明信念对突破认知、创
造现实的意义。再分层展开论证，分论点 1：相信是探索未知的逻辑起点，如门捷列夫预言新元素。再引用
波普尔“猜想与反驳”理论，说明科学进步始于“可证伪的相信”。分论点 2：相信是穿越黑暗的精神动能，
如玄奘西行（相信佛法真谛，历经磨难取经）。可以结合心理学“自我实现预言”，阐释信念如何通过行动
转化为现实。分论点 3：相信是超越功利的精神原力，可以对比实用主义与理想主义，论证文明突破需以“相
信”为精神坐标。最后得出结论：以“相信”的勇气破解现实困境，在不确定性中锚定未来。
立意：
1.先相信，后看见：论科学探索中的信念动能。
第 20页/共 21页
2.在看不见的地方相信：论困境中的精神定力。
3.相信的重量：文明长河中的精神薪火。
第 21页/共 21页