人教统编版选择性必修3 文化交流与传播欧洲文化的形成习题

这是一份人教统编版选择性必修3 文化交流与传播欧洲文化的形成习题，共11页。试卷主要包含了单选题，材料分析题等内容，欢迎下载使用。
一、单选题
1．《查士丁尼法典》是把历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例汇编而成;《法学汇纂》是对历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作的汇编。这说明拜占庭文化具有( )
A．创新进取的精神
B．开放包容的态度
C．传承保存的特点
D．桥梁纽带的作用
2．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯,在这一时期,拜占庭帝国的传教士在传教过程中,曾以希腊字母为基础,创造了斯拉夫字母;当时人们所信仰的宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯( )
A．深受希腊文化的影响
B．深受拜占庭帝国的影响
C．不是一个独立国家
D．没有本土的文字和宗教
3．君士坦丁堡陷落后,当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的基督教学者,带着这些珍贵手稿逃到了意大利。他们在此受到热烈欢迎,因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。对材料理解正确的是( )
①拜占庭帝国保存了古代希腊文献②拜占庭帝国的灭亡是因为信奉基督教
③这些古代希腊文献对文艺复兴的发展起到重要作用④闭关自守导致落后,开放创新促进发展
A．②③④
B．②④
C．①③
D．①③④
4．如图为古罗马万神庙的结构示意图。该庙是古罗马继承并发展古希腊文化的典型代表之一：它的长方形柱廊大体沿用了古希腊神庙的风格，而万神庙对古希腊文化的发展主要体现在（ ）
A．将单一神崇拜发展为多神崇拜
B．树立了罗马式穹顶建筑的典范
C．取代市政广场成为城市的中心
D．容纳众人一齐观赏角斗士表演
5．依据右侧知识卡片中的内容，判断这描述的是（ ）
A．阿拉伯帝国
B．奥斯曼帝国
C．德里苏丹国
D．拜占庭帝国
6．雅典城的帕特农神庙以结构均匀和比例协调著称于世。神庙的立面高与宽的比例为19：31，接近希腊人追求的“黄金分割比”。这一建筑特点（ ）
A．突出了宗教信仰无上权威
B．受到东方艺术风格影响
C．服务于城邦政治生活需要
D．体现人文与理性相结合
7．下表是《十二铜表法》的部分条文，由此可以推知，该法典（ ）
A．重视对司法证据的应用
B．注重保护公民私有财产
C．保证了社会的公平正义
D．带有野蛮的习惯法传统
8．中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教
A．是西欧地区普遍的文化符号
B．推动欧洲近代科学产生
C．实现了神权和世俗文化和解
D．传承和发展了传统文化
二、材料分析题
9．阅读材料,回答问题。
材料一 在罗马法司法体系中,万民法是比较成熟和发达的部分。它是继公民法之后,逐渐形成和发展起来的罗马司法体系的一个重要组成部分。万民法的发展给契约法律制度带来的影响就是,为了使外邦人的常识和社会实践能够接受契约双方当事人合意成为判断契约效力是否合法的唯一标准,原有烦琐的形式上的要求被逐步放弃。万民法契约法律制度最终发展为以契约当事人的合意为归宿,并对其他地域的习惯和法律兼容并包。
——摘编自赵融《西方契约法理论研究》
材料二 公元120—124年,爱建筑、狂热地尊崇希腊文明的哈德良皇帝亲自设计并重建了万神殿。从外面看,万神殿显得非常朴素,而且像堡垒一样笨重,入口的柱廊有16根12.5米高的希腊风格的花岗岩石柱,甚至可以说有些俗气。但是,当你穿过那精美的希腊神殿式的大门,走进内部时就会立刻被它宏伟壮观的气势和精美的装饰而深深折服。
——摘编自金文《极简罗马史》
(1)根据材料一,概括万民法相较于公民法的优点,并结合所学知识,分析万民法的形成对罗马社会的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出万神殿所体现的古希腊文化。
培优第二阶——拓展培优练
一、单选题
1．古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊
A．创造了辉煌的文化
B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴
D．自然哲学不断发展
2．古希腊雕塑各个时期表现手法各有特色，经过了从“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由运动的身体”进而走向了“弄姿作态”的艺术呈现方式。这反映了古希腊
A．艺术自由气息浓厚
B．人文思想深入发展
C．雕塑技艺持续改进
D．商品经济影响深远
3．古希腊医学家希波克拉底（约公元前460—前377年）提出：“人的各种疾病皆是生理失调和外界影响所致，排斥宗教迷信，强调明确病因、按人用药”。这些主张
A．说明当时宗教神学被摒弃
B．成为近代医学的基础
C．一定程度上蕴含人文精神
D．证明理性主义占主导
4．亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊
A．城邦独立自治特点
B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治
D．文化上的理性精神
5．苏格拉底被以不尊敬城邦的神及引进新的神和败坏青年的罪名告上民众法庭，审判前他的朋友海尔盖莫尼斯对他说：“难道你看不出雅典人的法庭由于言论的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗？”对此解读正确的是，古代雅典
A．人文精神深刻影响民众
B．司法审判程序尚不完善
C．言辞表达决定法官审判
D．司法审判贯彻民主原则
6．古希腊一位思想家认为：“‘知识’主要指认识人自己的本性。……知识是神赋予人灵魂的本性，灵魂能够实现自己的本性就有知识，即美德。人若愚昧无知，就不能认识美德，就会堕入恶行。”这位思想家
A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
B．主张由具备美德的“哲学王”治理国家
C．通过科学调查创建严密的逻辑论证系统
D．提出要以“人的学问”代替“神的学问”
7．普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（ ）
A．适应了城邦民主政治
B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚
D．标志着西方人的觉醒
8．西方新闻观的源头和基础,是英国人弥尔顿1644年提出的“出版自由”思想。其核心观点,认为出版自由乃“天赋人权”,是个人的绝对权利,人们在全面了解事物的前提下,会根据自我的“良心”“意愿”做出正确判断。这反映了西方新闻观（ ）
A．深受启蒙思想理性主义的影响
B．能确保报道客观公正
C．成为欧洲资产阶级革命的思想武器
D．缺乏科学的立论基础
9．“父亲尽量使自己像孩子，甚至怕自己的儿子，而儿子既不敬也不怕自己的双亲，似乎这样他才算自由人……教师害怕学生，迎合学生，学生反而漠视教师和保育员……买来的男女奴隶与出钱买他们的主人同样自由。”柏拉图虚构的这样一幅社会图景，是想告诉人们
A．直接民主制易导致社会混乱
B．民主和自由是历史发展的必然
C．雅典民主制度得到普遍拥护
D．良好的社会秩序必须尊崇法律
二、材料分析题
10．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋是一个复杂的社会，也是一个矛盾的社会。春秋时期，礼乐文化是贵族阶级的象征，是维系贵族社会的纽带，是贵族所必须掌握的文化。遵守礼乐制度作为一种修养，早已浸透在贵族的血液中，且表现在具体行动上。先秦时期的官学教育是当时贵族社会最主要的教育方式，贵族子弟到了一定的年龄就要接受教育，“天子命之教，然后为学”。春秋时期的贵族，把国家社稷看得如同自己的性命一样重要，认为苟活于世则为人所不齿，“故国有患，君死社稷，谓之大义；大夫死宗庙，谓之变”；春秋时期的贵族有着高贵的身份，蕴涵着高贵的气质，勤于政务，淡泊名利，坚持以“礼”为行事准则，他们外表文雅、讲究礼乐、重视教育，成为人们笔下的君子典范。
——摘编自张文燕《从