湖北省部分学校2024-2025学年高一下3月月考语文试卷（解析版）

这是一份湖北省部分学校2024-2025学年高一下3月月考语文试卷（解析版），共18页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（共35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，一位网名为“@上上”的北大博士生用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。
“@上上”用美声演唱“洗脑神曲”，打通了高雅艺术与通俗艺术间的壁垒，让美声这一高雅艺术在娱乐内容占据绝对主导地位的短视频平台有了一席之地，并且成功让很多人对高雅艺术“路转粉”（从“路人”转变为“粉丝”），这着实令人振奋。
通观人类艺术发展史，雅俗艺术之间似有一道不可逾越的天然鸿沟。能载入艺术史册的，几乎全为雅艺术。但俗艺术并非不能转化为雅艺术，比如宋词刚刚问世时，因一些作品为歌女所吟唱，故被贬低为“诗余”。再如，对昆曲热爱到“家里收拾起”的清代文人，面对横空出现的京剧，竟以“花部”蔑称，意在对应昆曲的“雅部”。一言以蔽之，花者，俗也。
看如今，宋词、京剧都是中国艺术殿堂中璀璨的明珠。这是历经历史磨炼的结果，当中既有机缘，也有巧合。可一些俗艺术转化成雅艺术后，却走向了曲高和寡的高冷。比如，京剧当前传承弘扬之难，早已为各界公认。个中很重要的原因就是，艺术一旦雅化，就会或被动或主动地曲高和寡。
就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条颠扑不破的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻不受到时代、科技的多重影响。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以“@上上”为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。
从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非是“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免参差不齐。当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声。这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事。
田汉先生曾寄望于青年艺术家“要提升观众的趣味，而非迁就观众的趣味”。就当下而言，一方面应当注意到，我国拥有庞大的短视频受众，可群众总体受教育水平不是特别高，审美能力有待进一步提升，所以一部分庸俗的作品有了可乘之机，它们往往假借通俗之名大行其道，部分短视频从业者也见缝插针，靠“审丑流量”博眼球；另一方面也应注意到，目前仍有许多如“@上上”一样的青年，他们愿意以通俗的形式，弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化，成为互联网上的一股清流，有力地抵制了各种“低俗”“丑俗”，成就了“通俗共高雅一色”的新局面。从技术上看，“@上上”用美声演唱大家耳熟能详的“洗脑神曲”，这符合艺术传播的一般规律。“洗脑神曲”曲风虽难免有些浮夸聒噪，但因其旋律早已深入人心，有着较为扎实的群众基础，所以用美声唱出来，既愉悦了大众，又让高雅艺术离人们近了一步，何乐而不为？
“@上上”也给网红博主、流量明星指明了发展方向。靠“小鲜肉”“网红脸”甚至各种“粉丝造势”，绝非长久之计，网红博主、流量明星应思考如何巧妙运用自身流量，以存量带动增量，做先进文化、高雅艺术的传播者。当前，大量国潮视频、网剧受到追捧，各大博物馆的文创产品供不应求，这说明承载中华优秀传统文化的文艺产品和文艺作品越来越受青睐，也昭示着传承和弘扬中华优秀传统文化迎来新的历史机遇。面对时代赋予的机遇，有识之士应顺势而为，积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合，创新网络文艺作品的形式，丰富网络文艺作品的内涵，更好满足人们日益增长的多层次精神文化需求。
新时代，坚持人民性理应成为一切艺术的发展方向，成风化人应当是文艺行业从业者的共同责任。高雅艺术也应当主动告别“高冷”，努力打破“曲高和寡”的成论，从而形成“曲高众随”这一面向人民的艺术传播新格局。在这个意义上，我对以“@上上”为代表的民间艺术博主们的开拓性努力，充满敬意与期待。
（摘编自韩晗《高雅艺术不应高冷》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“@上上”博主用美声唱法翻唱各种“洗脑神曲”走红，这种开拓性努力符合艺术传播的一般规律。
B.俗艺术都能转化为雅艺术，如今，宋词、京剧成为中国艺术殿堂中璀璨的明珠，便是最好的证明。
C.在当下，如果来自民间的通俗文艺沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，就一定会激起人们的反对。
D.像“@上上”一样的青年，因愿以通俗的形式弘扬先进文化、传承传统文化、传播高雅文化而成为清流。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.高雅艺术都能载入艺术史册，也就是说能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗。
B.一般而言，高雅艺术和通俗艺术差不多“势不两立”，但通俗艺术也能够不断升级而为高雅艺术。
C.全文由“@上上”的表现引出关于高雅艺术与通俗艺术相互关系的论述，最后以美好的愿景结尾。
D.作者紧扣当下现实又放眼艺术发展史，所举例子精当，所引名言深刻，这些都使得文章很有表现力。
3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料中观点的一项是（ ）
A.刘家祯巧妙运用舞台艺术元素，现场朗诵屈原的《涉江》，呈现历史人物，获得了观众好评。
B.用短视频、动画、影视等形式拍摄传统昆曲《牡丹亭》，并在网络上推出，收获了大量粉丝。
C.上海雕塑展上以玻璃、纸张、多媒体等载体呈现艺术家纳迪姆·卡拉姆的作品《复调飞行曲》。
D.画家宋文治沿着《芥子园画谱》自学中国画，专攻山水画，开辟艺术新天地，促进艺术发展。
4.请依据文本，简要说明人类雅俗艺术发展史中出现了哪些不当表现。
5.新时代文艺工作者怎样才能推动面向人民“曲高众随”的新格局的形成？请根据文本概括。
【答案】1.B 2.A 3.D
4.①一些俗艺术转化为雅艺术后，失去了大量的受众，走向了高冷。
②有些通俗艺术作品沦落为呈现低俗、庸俗、陋俗的作品；部分俗艺术者靠审丑博眼球，赚流量。
5.①以通俗的形式传播高雅文化，让雅艺术介入俗艺术的传播，防止俗艺术走向低俗、丑俗，亦可用高雅艺术的形式演绎俗文化，让雅艺术走近大众。
②网红博主、流量明星要巧妙地利用自己的流量传播优秀文化、高雅艺术。
③积极探索互联网与中华优秀传统文化的有机结合，创新网络文艺作品的形式，丰富网络文艺作品的内涵。
④坚持艺术的人民性，拒绝“高冷”。
【解析】
【导语】这篇文章通过“@上上”使用美声唱法翻唱“洗脑神曲”的现象，探讨了雅俗艺术的互动和转化。文章阐述了雅艺术与俗艺术之间的界限，指出俗艺术能够通过历史和实践的积淀转换成雅艺术，也分析了短视频时代雅艺术介入通俗艺术传播的重要性。文章引用历史和现实的例证，结合艺术学理论，提出高雅艺术应该放下“高冷”姿态，走入大众视野，使雅俗共融，以顺应新时代的文化传播需求。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“俗艺术都能转化为雅艺术”错误，文中提到俗艺术并非不能转化为雅艺术，但并没有说所有的俗艺术都能转化成雅艺术。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生根据文本信息进行推断的能力。
A.“高雅艺术都能载入艺术史册，也就是说能够载入史册的高雅艺术注定自始至终就一直远离通俗”错误，原文中“能载入艺术史册的，几乎全为雅艺术”，是“几乎全”，而不是“都”。原文二三段谈到“俗艺术转化成雅艺术”，可见高雅艺术注定“自始至终就一直远离通俗”是错误的。
故选A
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文章的观点是让雅艺术不再高冷，打通高雅艺术与通俗艺术间的壁垒。
A.借助现代艺术朗诵古代作品获得好评,符合本文观点。
B.用现代形势拍摄《牡丹亭》收获大量粉丝,符合本文观点。
C.用通俗艺术演绎艺术作品,符合本文观点。
D.学习《芥子园画谱》促进艺术发展,是对高雅艺术的延续,不符合本文观点。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。
根据文章，“俗艺术往往以失去大量受众为代价转化为雅艺术”以及“京剧当前传承弘扬之难，就是因为艺术一旦雅化，就会或被动或主动地曲高和寡”，这表明一些俗艺术在转变为高雅艺术后，没有持续吸引大众的关注，变得曲高和寡，无法广泛传播。
文章提到“当来自民间的‘俗’从‘通俗’沦为‘庸俗’甚至‘低俗’‘丑俗’时，会激起舆论场上的反对之声，同时指出部分短视频从业者靠‘审丑流量’博眼球”，这反映了有些通俗艺术在传播过程中质量下降，出现低俗化现象，引起大众反感。
【5题解析】
本题考查学生归纳内容要点、分析概括作者的观点态度的能力。
①解答了如何用通俗形式来传播高雅文化。将诗文、传统艺术等高雅艺术内容通过通俗易懂的方式传播，在实际应用中既可以让高雅艺术通过通俗化展示被广泛接受，也能防止俗艺术沦为低俗庸俗，反之亦然。比如“@上上”博主用美声唱法翻唱“洗脑神曲”。
②提醒网红博主和流量明星利用自身庞大的粉丝基础和流量效应，来传播有价值的文化和高雅艺术，这样不仅能保持其影响力，也能促进优秀文化的传播。
③强调创新的重要性。随着科技发展，互联网已经成为文化传播的重要载体。线上形式多样、内容丰富的文艺作品将能更好地吸引受众、丰富文化消费。如出现大量被追捧的国风视频、网剧及博物馆的文创产品。
④涉及艺术的人民性。文艺工作者应摆脱“高冷”姿态，贴近生活、贴近群众，创作人民喜闻乐见的作品，从而达到“曲高众随”的效果。这也是贯穿整篇文章的一个核心思想。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
清风拂面
孙春平
这是个名副其实的小理发棚，简易得没法再简易。四根竹竿做桩，四片灰白布充墙。
小棚里有四个人，理发员是个高高瘦瘦的中年汉子，罩着白褂。他很健谈，手忙嘴不停，此时正跟理发的那位老者聊得欢。坐在靠边的凳上排队的便是我和另一位小伙子。棚子虽简陋，可理发员却想得周到，竹竿上挂了几本新杂志。我漫不经心地翻着一本《婚姻与家庭》。我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨。
突然，口哨独奏戛然而止。我奇怪地从杂志上抬起眼睛，只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子。可那鞋卡并没有松，只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票，然后站起身，把手插进裤袋……
那是一张50元的票子。棚子里好一阵没进别人，而我自己坐在这里没见地上有票子，况且站在棚子里不断活动的只有那理发员，显然，钱一定是他刚才掏东西时带出来的，而现在却进了别人的裤袋。
小伙子坐回座位，理发员回过头，淡淡地笑了笑，说：“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直直腰、遛遛腿的地方都没有。”
“行啊，也不是在这里长住过日子。”小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来。
我该怎么办？要不要马上把他“揪”出来，还是躲得远一点？
“喂，你们二位，谁先来呀？”老者已在对着挂在简易“墙”上的镜子“相面”了。理发员抖着围巾，转身问我们。
小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：“哎，你理吧，我有点急事，得走。”他对我说。
走？便宜你！我一把拉住他：“喂，你有事就先理嘛，我不忙。”先稳住他，至于下一步，我还得好好想一想。
理发师傅笑着向我点点头，那有节奏的“嚓嚓”声很快伴着两个人的谈话又响起来：“要个啥发型啊？”
“你看着来吧。”
理发师傅转身抓毛巾擦了擦脸上的汗：“小伙子，工作啦，还是念书呢？”
“俺是临时工，正给热电厂撅屁股挖地沟呢。”
“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’。当年诸葛亮未出隆中时，其实也是个待业青年，一直待到二十七岁，未出茅庐，先定三分天下。汉朝还有个韩信，当待业青年时，受辱胯下都不在乎，后来为汉高祖打天下立下了大功。人生就怕没个志气，对不？”
我惊羡理发师傅的博识和引经据典的能力，我无心再看书，便也加入了谈话：“师傅，您没少读书呢。”
“倒是爱翻翻，下乡那几年，几本闲书都让我翻零碎了。唉，没赶上好时候，等熬回了城，都快三十了。”
“回城没分配工作呀？”
“分了，在纺织厂，干保全。在厂里的时候，一车间男工女工的头发，差不多都归我‘保全’。这几年，厂里放长假，咱总得找个挣饭吃的营生吧，就把业余变成专业啦。可厂里那些工友们还常大老远地跑来找我，剪完头10元20元的一扔就走人。我知道工友们的心意，可那钱咱能接吗，凡是到这儿来剪头的，不是蹬三轮就是守摊儿的。大家还想着我，还记得我的这点手艺，咱就知足啦。”
说话间，棚门口跑进一个十五六岁的姑娘，怀里抱着饭盒，进门就喊：“爸，快吃饭吧。我妈说，面条一放就打团了。”
我翻腕看表，哟，快两点了，忙说：“师傅，您还是先吃饭吧。”
“不忙，不忙，这小伙子有急事呢。”
“我等等，中。”小伙子“表态”了。
“你们年轻人的时间金贵。”师傅手中的剪刀仍在“嚓嚓”地响，又对站在旁边的姑娘吩咐：“把饭盒先放凳子上，拿着扇子给这位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，顺着脸颊和脖颈儿往下流。天是热，可也没热到这个程度啊。
姑娘撅撅嘴，执拗地端着饭盒：“我妈今天腿又痛得厉害，强撑着做了饭就又躺回床上去了。她说今儿午后要下雨，叫你早点收摊儿呢。”
“等你这位大哥剪完我就回去。”师傅又自言自语地说，“她妈在冷冻厂，那个厂也是活不起的样子了。本来领工资都难，偏又得了个风湿性关节炎，刮风下雨的，比天气预报都灵。”
起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇。
此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？
小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声“谢谢”都没说，便匆匆跑出去了。我急了，跳起来要追出去，可胳膊却被师傅紧紧地拖住了。
“师傅，不能让他跑了！”
“他忙哩。”
“您不知道……”
“我知道，知道。”师傅笑呵呵地拍拍我肩头，硬拉我坐下。
“他——”我要喊出来了。
师傅对我笑着摇摇手，然后抬起一只脚，指给我看。原来在他脚下，正踩着小伙子刚才捡去的那张50元的票子。
“唉，人哪，谁没从年轻时过来，知道错了，就中啦！”
6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A.小说开头描写小理发棚简易得不能再简易，但理发师傅却在竹竿上挂了新杂志让顾客打发时间，可见他是个周到细致、为顾客着想的人。
B.理发师傅不愿意接受工友们理发时多给自己钱，这不仅表现了理发师傅的自尊自爱，也表达了作者对这些小人物悲惨命运的同情。
C.“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。”天气的变化没有给小理发棚带来凉爽，这暗示了理发棚里气氛沉闷。
D.小说围绕“捡钱”事件，以小理发棚为场景，通过对理发师傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表现了理发师傅的善意和小伙子的转变。
7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.“他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞票……”动作细致传神，表现了小伙子的机警灵活。
B.“就这么屁股大的地方，坐乏了，连直腰、遛遛腿的地方都没有”，暗示理发师傅已察觉小伙子捡钱的动作，设置巧妙。
C.小说叙写理发师傅女儿送饭情节，主要是为了突出妻子的善良，丰富了作品内容。
D.小说中的“我”既是故事的叙述者，又是参与者、见证者，“我”的情绪波动让读者身临其境，使故事更富真实性。
8.请结合文本简要分析小伙子的心理变化过程。
9.小说题目“清风拂面”有哪些含意？请简要分析。
【答案】6.B 7.C
8.①捡钱之前，吹着口哨，悠闲无聊；②捡钱时，装模作样，兴奋紧张；③捡钱后，对话心不在焉，内心慌乱；④了解理发师傅的家境后，决定放钱，内心悔悟。
9.①指自然界风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽。②指理发师傅的言行如清风一样让小伙子醒悟，改正错误。③理发师傅对小伙子的包容、爱护，小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。④故事蕴含的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。
【解析】
【6题解析】
本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。
B.“也表达了作者对这些小人物悲惨命运的同情”错误，工友们多给理发师傅钱，表现了工友们的友爱互助精神；理发师傅不要这些钱体现了他的自尊自爱自强。作者对此是感到尊敬和温暖的，不是“对小人物的同情”，也谈不上“命运悲惨”。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。
C.“主要是为了突出妻子的善良”错，主要是表现这一家人的互相关心、和睦幸福。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
捡钱之前可结合“我旁边那位是个音乐爱好者，他东张张，西望望，嘴里却一刻不停地吹着口哨”概括出“吹着口哨，悠闲无聊”；
捡钱时，可结合“只见独奏者陡地站起身，竟在这比床铺大不了多少的棚子里踱起步来，踱到理发员身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子”“只见他装模作样地在鞋面上抚弄两下，右脚轻轻一抬，飞快地从脚底抽出一张钞栗，然后站起身，把手插进裤袋”可概括出“装模作样，兴奋紧张”；
捡钱后结合“‘行啊，也不是在这里长住过日子。’小伙子胡乱应了一句，口哨又响起来”“小伙子慌忙站起身，拔步却往外走：‘哎，你理吧，我有点急事，得走’”概括出“对话心不在焉，内心慌乱”；
了解理发师傅的家境后结合“此时，再看那小伙子，端坐椅上，双目紧闭，是在安然领受父女二人对他尽心尽意的服务，还是在内心对自己做着谴责？”“小伙子理完发，站起身，红头涨脸地摸出2元钱，往师傅手里一塞，连声‘谢谢’都没说，便匆匆跑出去了”可概括出“决定还钱，内心悔悟”。
【9题解析】
本题考查学生理解标题含义的能力。
理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析。
首先看浅层含义，文中写到了自然界的风，比如“起风了，杨树叶儿又轻轻地唱起来，可小棚子里仍是闷热。姑娘站在身旁，不情愿地正对着那位小伙子一下一下地扇”，因此题目表层含义是“指自然界的风和小姑娘用扇子扇的风，给人带来凉爽”。
再看深层含义，这“清风”也喻指理发师傅的一番教诲，“甭愁，临时工也照样出息人。有句老话说‘将相本无种，男儿当自强’……人生就怕没个志气，对不”这番话让做错事的小伙子醒悟，改正了错误。这是深层含义之一。
再看深层含义之二，“清风拂面”也是“我”的感受，理发师傅不仅用自己的话教育、点醒了小伙子，并且还说“唉，人哪，谁没从年轻时过过，知道错了，就中啦”，他的大度、包容、爱护，以及小伙子的知错能改，像清风一样使“我”舒畅。
最后从主题上看，这“清风”也指理发师傅的美好品格、理发师傅一家的相亲相爱、小伙子的知错能改等，喻指美好的人性光辉，像清风一样使读者愉悦。
二、文言文阅读（共20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。
犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。
（选自《左传·定公十年》，有删改）
材料二：
齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“古者诸侯出疆，必具官以从。”定公曰：“诺。”具左右司马。
会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”于是旍旄羽①袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。
有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡②侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
（选自《史记·孔子世家》，有删改）
【注】①旄羽，古代用牦牛尾做装饰的旗子。②优倡，古代表演歌舞杂戏的艺人。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请指出应断之处的对应字母。
士A兵之B两君C合好D而裔夷之E俘以兵F乱之
11.对下列加点词语解释，不正确的一项是（ ）
A.相，是诸侯祭祀、盟会或朝见天子时主持赞礼的司仪官。公西华就想做一名“小相”。
B.辟，避开。文中的“辟”和《齐桓晋文之事》中“苟无恒心，放辟邪侈”的“辟”含义用法相同。
C.具，准备。文中的“具”和《鸿门宴》中“具告以事”的“具”含义不同。
D.四方，可与《齐桓晋文之事》中“推恩足以保四海”的“四海”一样，代指天下各地。
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.齐景公君臣表面上与鲁国交好会盟，实则包藏祸心，想借献礼之名以武力威慑鲁国。
B.鲁定公友好赴约，坐车出行，越出疆界，孔子建议应配备齐全人员，鲁定公欣然接受。
C.夹谷建筑盟坛，修起土台阶三级，两国国君按会遇之礼相见，孔子执礼而行，作揖登阶。
D.齐国派莱夷、艺人侏儒奏乐不合理义，遭致孔子严辞斥退，景公内心有愧，还地道歉。
13.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？
（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（来自《烛之武退秦师》）
14.孔子强调“为国以礼”，夹谷会盟中，他在哪三个方面践行了这种主张？
【答案】10.ABD 11.B 12.C
13.（1）而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？
（2）越过别的国家而把远地当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
14.①治国以礼：建议鲁定公出行依礼，配备随从官员。
②自身守礼：快步上前，一步一级而登，离坛上还有一级时站住。
③外交护礼：斥责齐国使用夷狄舞乐，让有司撤走；怒斥齐国使用艺人侏儒调笑，让有司惩罚
【解析】
【导语】这篇文言文通过夹谷会盟的叙述，展现了孔子以礼治国的理念与实践。文中，孔子不仅在礼仪细节上严格遵循古制，如建议鲁定公配备齐全人员，还在面对齐国的武力威慑和不当献礼时，果断斥退，维护了鲁国的尊严与礼制。齐景公因孔子的严正态度而心生愧疚，最终归还侵地，体现了孔子以礼服人的影响力。文章通过孔子的言行，深刻反映了“为国以礼”的重要性，强调了礼制在治国安邦中的核心作用。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：士兵们，快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱。
“士”作“兵之”的主语，这里单独成句，突出呼告的语气，所以在A和B处断开；
“两君”是主语，其谓语是“合好”，应在“合好”后断开，所以D处断开。
故选ABD。
【11题解析】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.“含义用法相同”错误。避开/不正。句意：急忙叫莱人避开。/一旦没有固定的道德信念，就会不遵守礼仪法度。
C.正确。准备/详细。句意：一定要准备必要的官员随从。/把事情详细地告诉了他。
D.正确。“四方”与“四海”，都代指天下各地。句意：请求开始演奏天下各地的舞乐。/推广恩德足以安抚天下百姓。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“孔子执礼而行，作揖登阶”错误。由材料二第二段“会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登”可知，不是孔子揖让而登，而是两国国君行礼，作揖登坛。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“子”，你、你们；“使得罪于鲁君”，省略句，应为“使（我）得罪于鲁君”；“为之奈何”，正常语序为“奈何为之”，怎么办。
（2）“鄙”，把……当作边邑；“焉”，为什么；“陪”，增加。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①孔子治国以礼：由材料二第一段“孔子摄相事，曰：‘古者诸侯出疆，必具官以从’”可知，孔子建议鲁定公出行依礼，配备随从官员。可得出孔子从“治国以礼”的方面践行了“为国以礼”的主张。
②孔子自身守礼：由材料二第三段“孔子趋而进，历阶而登，不尽一等”可知，孔子快步上前，一步一级而登，离坛上还有一级时站住。可得出孔子从“自身守礼”的方面践行了“为国以礼”的主张。
③孔子外交护礼：由由材料二第三段“‘为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！’有司却之”“优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！’”可知，孔子斥责齐国使用夷狄舞乐，让有司撤走；怒斥齐国使用艺人侏儒调笑，让有司惩罚。可得出孔子从“外交护礼”的方面践行了“为国以礼”的主张。
参考译文：
材料一：
鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。
犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们，快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。
材料二
齐国的大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使者告诉鲁国，两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行。定公说：“好的。”于是带了左右司马出发。
(定公)和齐侯在央谷相会，在夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。(两君就在台前)行了相见礼，拱手揖让登台。
(双方)献赠礼物的仪式完毕之后，齐国管事的官员疾走过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”于是手持於旄羽祓矛戟剑拨都出了场，敲打吼叫着表演起来。孔子见了疾走过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，而是左右看着晏子和景公。景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。
过了一会儿，齐国管事的官员疾走过来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又疾走过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“普通人来迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公(看到孔子的态度这样严正，不由得)害怕而动容，知道自己道义上不如他，回国之后心里很害怕，就对他的众臣说：“鲁国用君子之道来辅助他们的君主，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官员上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的田地还给鲁国，来表示自己的歉疚。
三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
示秬秸［注］
张耒
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬、秸。
城头月落霜如雪，楼上五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
［注］秬秸：张耒二子张秬、张秸。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联用比喻的手法，并从视觉、听觉和触觉等方面入手描摹出寒冷空寂的景色。
B.第三句中的动词使用精准凝练，一“捧”字鲜明地表现出了卖饼儿对饼的珍视。
C.颈联巧妙化用了《卖炭翁》中的诗句，并用第一人称刻画出卖饼儿的真实心理。
D.诗人用浅易晓畅的语言塑造了令人们同情的卖饼儿形象，并借此警示教育孩子。
16.这是一首教子诗，你可以从中得到怎样的启示？请简要说明。
【答案】15.A
16.①要有坚定的志向或理想；②要有持之以恒的毅力；③要有勤劳吃苦、不畏艰辛的精神。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
A.“并从视觉、听觉和触觉等方面入手描摹出寒冷空寂的景色”错，“城头月落霜如雪”写视觉，“楼上五更声欲绝”是写听觉。首联没有触觉。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
诗歌最后一联“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲”的意思是：“工作没有高低贵贱之分，但应该有坚强的意志。有追求的男儿怎能会有空闲呢?”，结合全诗的内容可知，张耒以诗教子，描绘一个不畏艰辛、意志坚定的卖饼儿形象，从而艺术性地教育了孩子应以卖饼儿为榜样：“志当坚”，即要有坚定的理想或志向；“安得闲”，即要勤劳；序言中的“每”字又启示我们要持之以恒；而卖饼儿“五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废”则启示我们要有勤劳吃苦、不畏艰辛的精神。
四、名篇名句默写（本题共6分）
17.完成默写。
（1）孟浩然以“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”来感叹洞庭湖的磅礴气势；而杜甫《登岳阳楼》中“_____________________，__________________”两句也有异曲同工之妙。
（2）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是“_____________，_____________”。
（3）《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船舷、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎达到了“忘形”的兴奋地步的句子是“______________，________________”。
【答案】 （1）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （2）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 （3）扣舷独啸 不知今夕何夕
五、语言文字运用（共20分）
（一）语言文字运用（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
小小一方腐乳， 浓缩着多重蜕变。
黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天， A ，成了一个个鼓鼓的小胖子。接着把黄豆磨成豆浆，再用布袋沥出豆渣，再把去渣后的豆浆放进大铁锅里煮熟。然后起锅，将满锅“琼浆玉液”舀进“花缸”。经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来，____B____。轻轻地舀出豆腐， 放进模框。被模框塑形的豆腐成为腐乳的雏形，这是“白坯”。给“白坯”刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心“修炼”。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道。豆腐会渗出一点水分，接着长出细细的绒毛，这就是毛霉。几天之后，绒毛密密地盖满笼格。
豆腐终于完成前期发酵的“功课”，出房，见阳光。那时叫它什么都不对——豆腐已霉，腐乳将成未成。接下去，把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撒匀，以抑制毛霉生长；再把大约百斤左右的黄酒倒进盐缸内，豆腐淹至“没顶”，让它们脱尽俗气，在酒中洗浴。这个密封腌制的过程一般要持续一两个月。腐乳在盐缸内服服帖帖，四方的豆腐块已软化，内里也已脱胎换骨，成为货真价实的美味。
在这段充裕的时间里，腐乳似在盐缸里举行隆重的“毕业仪式”，又像聚在一起举办“高峰论坛”。霉菌做完交班前的谢幕致辞，盐继而成为主角，掌控场面；黄酒进场调味，是重要参与者；腐乳即将炼成，少不了一场“毕业感言”，它们会诉说蜕变的过程，诉说师傅们的勤劳，也会骄傲地描述自己的滋味。
18.下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ）
A.平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。
B.别有一般滋味在心头。
C.不管大家怎样劝他，他都像秋风过耳一般，根本不听。
D.虽然他的学习成绩一般，但他一直非常努力。
19.文中画横线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21.下面是豆腐到腐乳的发酵流程图，请根据材料将内容补充完整。每处不超过10个字。
22.文中画波浪线的句子语言生动形象，饶有趣味，请简要分析。
【答案】18.A
19.①删去“大约”或删去“左右”；②“豆腐”前加“将”；③“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。
20.①吸足了水 ②形成豆腐
21.①改变性状，生出滋味 ②分层撒盐 ③调味
22.①运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，生动形象，感染力强。②词语贴切新颖，将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活趣味与文学韵味。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生理解词义的能力。
例句中的“一般”的意思是“通常”。
A.通常；
B.数量词，一种；
C.一样；
D.普通、不怎么好。
故选A。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句的语病是：
①成分赘余，“大约百斤左右”中，“大约”与“左右”保留一个，可删去“大约”或删去“左右”；
②结构混乱，“豆腐”不能做主语，“豆腐”前加“将”；
③语序不当，通过在酒中洗浴脱尽俗气，故“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。
【20题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，前文提到黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天；后文提到成了一个个鼓鼓的小胖子，可知语境强调变成胖子的原因，故填“吸足了水”。
B处，前文提到经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来；后文提到轻轻地舀出豆腐，可知语境强调已由豆浆变身为豆腐，故填“形成豆腐”。
【21题解析】
本题考查学生对图文转换知识的掌握能力。
此题先要分层理清文段的内容，然后根据流程图的指向概括填写要点。
结合“给‘白坯’刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心‘修炼’。在适宜的条件下，曲霉慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道”可知，这样做的结果是“改变性状，生出滋味”，故第一空填写“改变性状，生出滋味”；
结合“把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撤匀，以抑制毛霉生长……”可知，先将其放入缸中，再撒盐，故第二空填写“分层撒盐”；
结合“黄酒进场调味，是重要参与者”可知，黄酒的作用是调味；再结合“抑制毛霉生长”可知，此层次填写用料的作用，故第三处填写“调味”。
【22题解析】
本题考查学生鉴赏语句和修辞手法的能力。
此题应从修辞运用、句式特点、语序、语体风格、精妙用词等方面进行分析鉴赏。
“霉菌做完交班前……”“……成为主角”“进场”“少不了一场‘毕业感言’”“它们会诉说……”“会骄傲地描述……”等处运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，写出了豆腐变成腐乳的全过程，生动形象，有趣易懂，感染力强，增加了可读性。
将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活情趣与文学韵味，词语贴切新颖，信手拈来，一气呵成，让人印象深刻。
六、写作（共60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一篇引语式材料作文题。
材料只有一句话，围绕“守拙”与“取巧”两种人生选择展开，是一道典型的两元关系型作文。“守拙”强调坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”则注重思维的灵动与变通，以智取胜。这两种态度分别代表了传统与创新、坚守与变通的对立与统一。材料引导考生思考在人生中如何平衡“守拙”与“取巧”，以及这两种态度对个人成长与社会发展的意义。
“守拙”，坚守本心，以不变应万变。在浮躁的社会中，守拙是一种难得的品质。“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自于内心的纯净和坚定。
“取巧”，灵活变通，以智取胜。在快速变化的时代，取巧是应对挑战的重要能力。“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。
“守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。
在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。在探究两者关系时，可以指出两者是辩证统一的关系：在坚守本心的同时，灵活应对变化，是人生的智慧；守拙是根基，取巧是手段，二者相辅相成。也可以指出两者是递进关系，从守拙到取巧，是人生的进阶。守拙是基础，取巧是升华，二者共同推动个人成长。
具体写作时，考生可以简单引入话题，指出“守拙”与“取巧”看似对立实则相辅相成，共同构成人生智慧密码。主体部分材料并列结构，先强调“守拙”是脚踏实地的坚守和对本真的守护，通过列举曹雪芹在困境中坚守创作初心完成《红楼梦》，以及屠呦呦扎根传统中医药知识研究青蒿素的事例，论证“守拙”能让人在各自领域稳扎稳打、取得成就。再说明“取巧”是创新思维和灵活应变能力，以马云创立阿里巴巴改变商业运营模式、马斯克在电动汽车和太空探索领域创新为例，展现“取巧”能在时代浪潮中助人抓住机遇、实现突破。最后，指出两者的辩证关系，表明 “守拙”与“取巧”在人生不同阶段和情境各有价值。结尾总结，把人生比作漫长旅程，“守拙”与 “取巧”是不同钥匙，呼吁人们在坚守中沉淀、创新中突破，灵活运用二者智慧书写精彩人生，驶向成功彼岸。
立意：
1.守拙归真，取巧通变。
2.守拙为本，取巧为用。
3.守拙守心，取巧取智。
4.守拙以静，取巧以动。
5.守拙守朴，取巧取新。