七下期末复习——文言文阅读课件 语文人教部编版（2024）七年级下册

这是一份七下期末复习——文言文阅读课件 语文人教部编版（2024）七年级下册，共22页。PPT课件主要包含了课内复习，当权掌权，研究儒家经典，专掌经学传授的学官，语气词同“耶”，只只是，粗略地阅读，了解历史，到等到，不再是等内容，欢迎下载使用。
课内复习与检测 《孙权劝学》《卖油翁》 《陋室铭》《爱莲说》《活板》知识迁移 《师旷论学》《陈康肃公尧咨善射》 课内外对比阅读
卿今当涂掌事，不可不学！孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳。 卿今者才略，非复吴下阿蒙！
〔当涂〕 〔辞〕〔治经〕 〔博士〕〔邪〕 〔但〕〔涉猎〕 〔见往事〕 〔过〕
〔及〕
〔非复〕 〔更〕〔刮目相待〕〔见事〕
拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。
蒙辞以军中多务。孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿今者才略，非复吴下阿蒙！士别三日，即更刮目相待。
你现在当权管事了，不可以不学习！
我难道是想让你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？
只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
以你现在的才干和谋略来看，你已经不再是原来那个吴地的阿蒙了！
与读书人分别三日，就要用新的眼光看待他。
孙权：循循善诱 目光远大 好学 关心下属
吕蒙：勇于接受意见勤奋好学 坦诚豪爽
鲁肃：敬才爱才 谦逊 有风度
士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？
卿今者才略，非复吴下阿蒙！
肃遂拜蒙母，结友而别。
孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（1）解释下列标红的词。①见往事耳 ②即更刮目相待 ③及鲁肃过寻阳　 　（2）用现代汉语翻译下列句子。①孤岂欲卿治经为博士邪！②但当涉猎，见往事耳。（3）鲁肃为什么主动与吕蒙“结友”？（4）文中侧面写吕蒙的句子是哪一句？表现了吕蒙的什么变化？（5）吕蒙的变化对你有什么启示？
从“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，可以看出吕蒙的变化很大，说明吕蒙学有所成，这样看来，鲁肃与他结为朋友，是被吕蒙的才略所折服，是因为他有爱才之心。
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”由鲁肃的赞叹，可以看出吕蒙学习之后的才干和谋略有很大进步。
感受到了学习的重要性，学习在任何时候都能起作用，学习从任何时候开始都不算晚。
尔安敢轻吾射乃取一葫芦置于地，以钱覆其口徐以杓酌油沥之
睨之久而不去见其发矢十中八九
〔自矜〕 〔忿然〕〔释担〕 〔安〕〔睨〕 〔轻〕〔但微颔之〕 〔以我酌油知之〕〔但手熟尔〕
气愤的样子。然，表示“……的样子”。
以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。
熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。
〔覆〕 〔徐〕〔杓〕〔谴〕
以我酌油知之。徐以杓酌油沥之。我亦无他，惟手熟尔。康肃笑而遣之。
凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。
慢慢地用勺舀起油滴入葫芦。
我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。
陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
箭术高超，骄矜自满骄傲自满，盛气凌人咄咄逼人，狂妄蛮横知错就改，通达爽快
不以为然自信从容坦然沉着，胸有成竹技术高超，从容不迫沉稳内敛，朴实谦虚
微颔
既表示对陈尧咨熟练的射箭技术的肯定，又写出他尚有不满意的静观神情。
井然有序而又简洁，准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他的沉着镇静，从容不迫。
卖油翁 陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （1）解释下列标红的词。①睨之 ②忿然 ③以我酌油知之　 　（2）用现代汉语翻译下列句子。①尔安敢轻吾射！ ②康肃笑而遣之。（3）根据课文内容填空 的怒斥写出了陈尧咨的骄横之态； 的神态动作表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度； 的语言表现了卖油翁从容自若、胸有成竹的态度。（4）本文要说明的道理可用成语 来概括， 与之意思相近的成语还有： （写出三个即可）
你怎么敢轻视我射箭的本领!
得心应手、游刃有余、驾轻就熟
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
〔名〕 〔灵〕 〔斯〕
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云：何陋之有？
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（指没有功名的人）。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
能散布很远的香气，这里指德行美好。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（1）下列句子朗读停顿划分正确的一项是（ ）A.山不/在高，有仙/则名。 B.苔痕上/阶绿，草色入/帘青。 C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。（2）解释下列加粗的词。①有仙则名 ②斯是陋室 ③惟吾德馨　 　（3）用现代汉语翻译下列句子。①苔痕上阶绿，草色入帘青。②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（4）文中提到“诸葛庐”“子云亭”，有什么作用？
采用类比的手法，以历史上两个名的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。予谓菊，花之隐逸者也。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
〔蕃〕 〔独〕 〔濯〕
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，但不显得艳丽；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远，就越清芬，它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。
不同流合污，不随俗浮沉
庄重、质朴，不哗众取宠不炫耀自己
爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（1）解释下列标红的词。①濯 ②噫 ③宜乎众矣　 　（2）用现代汉语翻译下列句子。①予独爱莲之出淤泥而不染。 ②菊之爱，陶后鲜有闻。（3）作者写莲花之前，先写菊花与牡丹，其用意是什么？（4）文段通过对三种花的评价表达了作者怎样的生活态度和情怀？
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
从正反两方面衬托莲花的可爱。
表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和情怀。
其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之持就火炀之每一字皆有数印
〔活板〕 〔已后〕 〔蜡和纸灰〕〔冒〕
〔持就火炀之〕〔砥〕〔自〕〔具〕
板印书籍，唐人尚未盛为之。持就火炀之。有奇字素无备者，旋刻之。以草火烧，瞬息可成。不以木为之者用讫再火令药熔 其印为予群从所得。
〔更互〕〔瞬息可就〕〔帖之〕〔燔〕
雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。
沾水则高下不平 用讫再火令药熔 其印为予群从所得
〔讫〕〔殊〕〔宝藏〕
有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制。
用草火烘烤，很快就能制成。
印完后再用火烘烤使松脂和蜡等混合物熔化。
不用木料刻字印的原因是。
他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到。
简要交代活字印刷术的发明时间和发明者，详细介绍活字印刷全过程。
说明对象——活字印刷术
活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。（1）给下列标红的字词注音。 ①和纸灰之 ②炀之 ③更互 ④燔土（2）解释下列加粗的词。 ①冒 ②就火炀之 ③殊　
（3）用现代汉语翻译下列句子。①板印书籍，唐人尚未盛为之。②以草火烧，瞬息可成。③其印为予群从所得，至今宝藏。 （4）“活板”的“活”主要体现在哪些方面？（5）文章既然主要是写活板，为什么还要设置第1段和第3段内容？
他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，直到今天依然被珍藏。
字印“活”，每字为一印，取用灵活；其次排版“活”，“密布字印”，随时排用；印刷“活”，“更互用之”，统筹用板，提高效率；字印数目“活”，“每一字皆有数印”，以便一板当中多次出现时使用；选用“活”，“木格贮之”，放在不同的木格中，便于灵活取用；做法“活”，遇到不常见的字“旋刻之”，随时增补；拆版“活”，“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”。
第1段介绍印刷的简要历史，是为第2段推出活字印刷设置一个大的背景，也可以说是为了体现印刷术的发展和进步；第3段交代下落，照应第2段开头，使对活字印刷的介绍有始有终。
师旷论学刘向 晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎了。”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧①行乎？”平公曰：“善哉！” 【注释】①昧：暗。 （1）分别指出下列加粗字的用法和意义。 安有为人臣而戏其君乎：_____ ____　 臣闻之：__________ 肓臣安敢戏其君乎：_________　　　　　 如日出之阳____________ （2）“平公曰：‘善哉！’”句中“善”字的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？ （3）翻译文中画横线的句子。  （4）文中画横线的句子所使用的修辞手法是______________，意在说明________________________________________________________的道理。
代词，代下文所言的事。
字面意义：（讲得）好极了。 深层意义：赞扬、佩服师旷关于学无止境的劝戒。
少年好学，（就）好像初升太阳的光华；壮年好学，（就）好像中午太阳的光芒；老年好学，（就）好像点燃蜡烛的光亮。
学无止境，只要想学，不懈追求，任何时候都会有所收获
陈康肃公尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基①” 。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲日有宴集尧咨每以弓矢为乐坐客罔不③叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一技之长，岂汝先父之志邪？”遂杖之。【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③罔不：无不。 （选自《碎金鱼》有删改。） （1） 选出朗读停顿划分有误的一项：（ ） A.荆南当要冲/日有宴集尧咨/每以弓矢为乐/坐客罔不叹服。 B.荆南当要冲日/有宴集尧咨/每以弓矢为乐坐客/罔不叹服。 C.荆南当要冲/日有宴集/尧咨每以弓矢为乐/坐客罔不叹服。 D.荆南当要冲日/有宴集/尧咨每以弓矢为乐坐客/罔不叹服。（2）分别指出下列加粗字词的用法和意义。 及守荆南回 遂杖之。（3）翻译句子。 汝父教汝以忠孝辅国家  世以为神 （4）结合本文及课文，说说陈尧咨是一个怎样的人。
你的父亲教你要以忠孝来报效国家。
陈尧咨是一个射箭技术高超，但傲慢无礼、贪图享乐的人。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。②贤哉，回也！”（选自《论语》） （1）分别指出下列加粗字的用法和意义。 斯是陋室：__________ 　 无丝竹之乱耳：__________ 人不堪其忧：_________　　　　　 （2）翻译文中画横线的句子。 ① ② （3）原文填空：“空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境：“ ”二句，极交友之妙境。 （4）刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？
别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
刘禹锡认为“陋室不陋”“斯是陋室，惟吾德馨”， 颜回则“不改其乐”，体现了他们安贫乐道、高洁傲岸的精神品质。