山东省实验中学2025届高三第五次诊断性测试语文试题【含答案】

这是一份山东省实验中学2025届高三第五次诊断性测试语文试题【含答案】，共21页。试卷主要包含了 文本二提到等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“士不遇”是中国古代士人群体面对的普遍精神困境，也是文学史的经典命题之一。先秦时期，有关这一主题的文学书写已徐徐展开，这一议题逐步沉淀和巩固下来。一般而言，“不遇”涵涉两重意思，一是时之不遇，即囿于时代与历史的客观原因，文人士子缺乏施展才华的政治文化环境；二是身之不遇，如个人命途多舛、才高运蹇，而因此未能实现理想和抱负。“文章憎命达”，面对仕途的失意，文人士子往往以诗歌排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣及对理想世界和世俗价值的思考，而于这一题材的吟咏和书写，易代之际的遗民诗人尤为关切。
在消解“不遇”之问题时，古代文人受到了屈原和陶渊明的深远影响，出现了“屈陶”的并提称咏。文人并称是中国古代文学较为常见的品评方式。在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼：“渊明作《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。”苏轼为陶渊明确立了“质而实绮，癯而实腴”的诗歌美学价值，认为其人格禀赋和艺术成就可与屈原比肩。他的这一主张不仅让陶渊明在文学史上的地位取得了新的标高，同时也推动了“屈陶”并称走向文学熟套。宋元时期，屈陶并称浸染理学之气，一时振声。
在风雨板荡的易代之际，遗民诗人的“不遇”困境尤为深莽，故而往往托意于屈陶的批评和写作，以抒发胸中不平之气。由宋入元的吴澄以屈原、张良、诸葛亮、陶渊明为四君子，认为四者的忠君之心是如一的，其关注的重点在于屈陶忧国忠愤的精神；虞集承袭了此种思想。屈陶的忠君内核在南宋时期成为坚劲的夯筑。
屈原见逐而沉江明志，陶渊明挂冠而不仕新朝，无论是以死殉节，还是归隐南山，二者忠义守节的民族意气皆足盖千古。通过对于屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在“时之不遇”和“身之不遇”之外，最终探索出了一条“不遇之遇”的诗性理路，将政治仕途“不遇”的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的一种重要范式。
（选自邹佳茹《“不遇”之遇：屈陶并称与遗民诗人的立命之道》，有删改）
材料二：
魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想，他们甚至如此宣称：“想要做一个名士吗？那你只需痛快地饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士了。”
陶渊明虽然不是门第高贵的“名士”，但他那种不与流俗为伍、不屑为名利权贵点头哈腰的个性，却无疑是发扬了屈原清高正直的人格特点——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。甚至在陶渊明的笔下，也像屈原那样，出现了许多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飞鸟等等，来象征他特立独行又坚贞不屈的个性。陶渊明酷爱菊花，每当读到“采菊东篱下，悠然见南山”的句子时，我总是忍不住想起屈原的《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”当秋天寒风来袭，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被称为花中之隐士，体现出一个隐者不与流俗为伍的清高与风度。可见，屈原和陶渊明都是借自然界中品性高洁的植物，来象征自己坚贞的信仰。
不过，陶渊明的隐，其实也并非不问世事的隐。恰恰相反，陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀。陶渊明不是屈原，但无疑，陶渊明是屈原的知己。
宋代女词人李清照就曾经在一首咏菊的词中，将陶渊明和屈原并提：“细看取，屈平陶令，风韵正相宜。”菊的孤寒高洁，与陶渊明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶渊明也由此成为中国传统文人心目中正直君子的典范。
（选自杨雨《光齐日月——屈原情怀，隔世之音》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “士不遇”是文学史的经典命题，其涵涉时之不遇和身之不遇，文人士子常以诗歌抒发“不遇”之情，易代的遗民诗人对此题材尤为关注。
B. 文人并称是中国古代文学常见的品评方式，苏轼第一个将屈原与陶渊明并称，确立了陶诗的美学价值，使“屈陶”并称走向文学熟套。
C. 魏晋时期与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。因此，屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象。
D. 屈原选择自沉，陶渊明选择隐逸，虽然本质都是源于内心的清高傲气，但毕竟在忧生忧世情怀上屈原明显胜过陶渊明。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 先秦时期“士不遇”主题的文学书写已展开，这一议题逐步沉淀巩固，宋元时期“屈陶”并称受推崇，易代之际遗民诗人常借屈陶抒怀。
B. 屈原拒绝“渔父”归隐建议，选择以死明志；陶渊明不愿“为五斗米折腰”，辞官归隐田园。他们的行为都与“不遇”之困境有关。
C. 材料一的最后，作者在“时之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，这就更加重了“不遇”之士人的困境。
D. 木兰、秋菊是屈原诗歌中的意象，青松、飞鸟是陶渊明笔下的意象，他们都是借自然界中品性高洁之物，象征自己坚贞的信仰。
3. 下列咏菊诗中，与屈陶“风韵”最不“相宜”的一项是（ ）
A. 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。（唐·白居易《咏菊》）
B. 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。（唐·黄巢《题菊花》）
C. 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋·郑思肖《寒菊》）
D. 浅白轻黄秋露团，落英犹共楚臣餐。莫疑三径开偏晚，为与群芳殿岁寒。（明·李孙宸《菊花》）
4. “文章憎命达”，请结合材料分析屈陶“文章”和“命”的关系。
5. 中国古代文人在面对“不遇”困境时，从屈陶身上汲取了哪些精神力量？请结合材料简要分析。
【答案】1. A 2. C
3. B 4.
①屈原、陶渊明才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，以诗文排懑遣怀，在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣。命途多舛成就了他们的诗文之工。
②诗文创作在一定程度上消解了他们仕途“不遇”的落寞，并使他们身名得以“达于后世”，对后世产生了深远的影响。
5.
①忠君爱国：屈原沉江明志，陶渊明不仕新朝，他们的忠义精神为文人所敬仰。
②高洁品性：屈陶清高孤绝、正道直行，借自然意象象征坚贞信仰，其君子品性为文人所追求。
③忧世情怀：虽形式不同，但他们都有清高傲气和忧世情怀，文人从中汲取力量。
④理想追求：面对“不遇”，文人士子借诗歌寄托思考，屈陶为他们做了榜样。
【解析】
【导语】本文探讨了中国古代文人的“士不遇”困境及其精神寄托。材料一聚焦于“不遇”主题的历史演变，强调屈原和陶渊明在消解这一困境中的深远影响，尤其是遗民诗人通过“不遇之遇”寻求精神解脱。材料二则从个性觉醒的角度，分析屈原与陶渊明在魏晋时期的共鸣，强调他们通过高洁的意象表达清高孤傲的人格。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“苏轼第一个将屈原与陶渊明并称……使‘屈陶’并称走向文学熟套”错误。材料一“在文学史上，第一位明确将屈原与陶渊明并称的是苏轼”，可见选项缺少“明确”二字；且“使'屈陶’并称走向文学熟套’与原文“推动”，意思不同。
C.“因此，屈原成了魏晋名士普遍倾慕的对象”错误。原文是“魏晋时期本就是一个个性觉醒、思想争鸣的时代，这个时代倒是与屈原所生活的百家争鸣、个性张扬的战国时代有很多相似之处。也因此，屈原浪漫飞扬的文采和清高孤傲的个性，成了魏晋名士普遍倾慕的理想”，可知屈原被倾慕的直接原因是其文采与个性，而非时代相似性。
D.“但毕竟在忧生忧世情怀上屈原明显胜过陶渊明”错误。材料二只是说“陶渊明选择隐逸，屈原选择自沉，表面上的形式不一样，本质却都是源于内心深处的清高傲气，更是源于他们内心层层累积的忧生忧世情怀”，并没有比较二人忧生忧世情怀谁更胜一筹，选项无中生有。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“这就更加重了‘不遇’之士人的困境”错误。材料一提到“通过对于屈陶的追奉、反思和摹效，遗民诗人在‘时之不遇’和‘身之不遇’之外，最终探索出了一条‘不遇之遇’的诗性理路，将政治仕途‘不遇’的落寞最终消解为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念”，可知“不遇之遇”是对“不遇”困境的消解，而非加重困境。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对多个信息进行辨析、推断的能力。
屈陶的“风韵”体现为清高孤傲、不与流俗为伍、坚贞不屈等。
A.意思是一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，在清晨的阳光下显得更加清秀。突出了菊花的耐寒、清秀、高洁的品性，与屈陶的“风韵”相符。
B.意为在飒飒秋风中，满院都栽种着菊花，花蕊寒冷，花香清冷，连蝴蝶都难以飞来。要是有一天我能成为司春之神，一定要让菊花和桃花同时开放。表达的是作者希望改变菊花生长环境的想法，体现的是一种改变现实的抱负，与屈陶的隐逸孤傲“风韵”不相符。
C.意思是菊花开放的时候不与百花在一起，独自在稀疏的篱笆旁，意趣无穷。它宁愿在枝头枯萎死去，也不曾被北风吹落。着重表现了菊花不与百花同开，独自坚守，宁可抱香而死也不向北风屈服的坚贞，与屈陶的“风韵”相符。
D.意思是菊花颜色浅白轻黄，秋露在花瓣上凝聚成团，飘落的菊花还可以与楚臣（屈原）一起食用。不要怀疑它在庭院中开放得偏晚，它是为了和其他花卉一起抵御岁末的严寒。体现了菊花的高洁以及与屈陶一样的坚贞，与屈陶的“风韵”相符。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
①屈陶才高运蹇，在政治上不能实现自己的理想抱负，促使他们以文章排懑遣怀。如屈原在遭遇流放后创作了许多表达忧愤、坚守理想的作品，陶渊明在辞官归隐后写下了众多体现其隐逸志趣和对世俗思考的诗歌，他们在文字中寄托一己之人格精神与情操志趣。命途多舛成就了他们的诗文之工。
②他们文章中寄托了自己的人格精神、情操志趣以及对理想世界和世俗价值的思考，是其“不遇”命运的反映，这些诗文创作在一定程度上消解了他们仕途“不遇”的落寞，逐渐发展成为泉林诗居的隐逸志趣以及达于后世的身名观念，成为中国文学诗性叙事的重要范式，并使他们身名得以“达于后世”，对后世产生了深远的影响，超越了个人一时的命运困境。
【5题详解】
本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。
①忠君爱国：屈原见逐后沉江明志，以死来坚守自己的理想信念和对国家的忠诚；陶渊明则在朝代更迭之际挂冠不仕新朝，宁愿归隐田园也不愿丧失气节，他们忠义守节的民族意气为古代文人树立了榜样，在面对困境时，激励文人坚守自己的原则和信仰，不随波逐流。
②高洁品性：屈陶不与流俗为伍，不屑为名利权贵低头，他们信仰坚贞、品性清高、人格正直，让古代文人在遭遇“不遇”时，从屈陶的身上汲取这种清高孤傲的精神力量，在困境中能够保持自尊和独立，不被世俗的观念和压力所左右。
③忧世情怀：屈原和陶渊明虽然选择了不同的方式来面对人生的困境，但他们都有清高傲气，内心层层累积忧生忧世情怀。这种情怀促使文人在困境中不局限于个人的得失和痛苦，而是关注社会现实，以积极的态度对待生活和社会，即使仕途不顺也不忘对国家和人民的责任。
④理想追求：面对“不遇”，文人士子往往通过诗歌等文学形式来排遣内心的郁闷，屈陶的文学创作成为了他们的榜样。屈原的作品充满了对美好理想的追求和对现实黑暗的批判，展现了他对理想的执着；陶渊明则在诗歌中描绘了田园生活的美好和宁静，表达了他对自由、平和生活的向往。古代文人从屈陶的作品中汲取灵感，也通过文学创作表达自己的理想追求，在“不遇”的困境中找到精神的寄托和慰藉。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
在酒楼上
鲁迅
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡。深冬雪后，风景凄清，我所住的旅馆窗外只有渍痕斑驳的墙壁，而且微雪又飞舞起来了。我没有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟识的小酒楼。我于是立即出街向那酒楼去。
楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园很值得惊异：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行……
我转脸向饭桌，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来也只能算是一个客子。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿别的酒客上来。
听得楼梯上脚步响，我抬头去看，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。
我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。
“我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。
“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
“这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢？”
“也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。
堂倌搬上新添的酒菜来，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。
“你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母亲一知道就很着急。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫。”
“一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。我在城里买了一口小棺材，雇了四个土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水离坟已不到二尺远。我的心颤动着，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！”
“其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲坟旁埋掉了。但这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样。
“这些无聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。”
“你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。
“自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。”
“我实在料不到你倒去教这类的书，……”
“他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……”
“那么，你以后豫备怎么办呢？”
“以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……”
我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。
文本二：
鲁迅的好友曹聚仁先生认为，《在酒楼上》是鲁迅小说中“最成功的一篇”，因为“表现了中年人的情怀”。他认为《在酒楼上》是“把真的鲁迅勾画出来了，他就是吕纬甫”。
而用拉康的“镜像阶段”理论来解读叙述者“我”这一次回乡之旅中的所见所闻，正是化身为叙述者“我”的鲁迅在对自身灵魂的一次观照和追寻。该理论认为：在“镜像”中，我无法认识整体的自我，镜像中的自我认识始终渗透着他人的观照意识。根据这一理论，我们会发现吕纬甫对于叙述者“我”就是一面镜子，正是通过“他者”吕纬甫，“我”探寻着自身灵魂的真实所在，从而对自我也有了更深刻的认识。《在酒楼上》中的“我”经历了“镜像阶段”的三个步骤：身份角色的缺失，镜像的观照，新的自我形成。
（熊戈《镜像的观照自我的追寻——在酒楼上）细读》）
6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 吕纬甫看到“废园”时，“却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，这表明他内心仍保留着些许青春年代的理想光芒。
B. 吕纬甫“又不料你也回来了，你不能飞得更远些么”的问话，折射出当时同“我”的境遇一样的中国社会知识分子的普遍生存状态。
C. 吕纬甫为亡弟迁“踪影全无”的坟，教“子曰诗云”，常把“无聊”挂嘴边，麻木愚昧而不自知，与孔乙己、祥林嫂一样可悲。
D. 吕纬甫谈教学生“子曰诗云”说是“他们不要教”“他们的老子要他们读这些”，这意味着他为了生存已向现实屈服、妥协。
7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说在对话中穿插回忆，展现了吕纬甫的过去和现在。这种结构既让故事更加紧凑，又让读者感受到了人物的变化。
B. 小说刻画吕纬甫的形象简练传神，写他的眼睛失去了神采，与《祝福》中祥林嫂“眼珠间或一轮”有相似之处。
C. 小说中的景物描写如废园中的梅花与山茶花，象征青年人的理想与激情，与后文吕纬甫的颓唐与消沉形成鲜明的对比。
D. 小说语言“简新、精深”，如文中“然而我现在就是这样”流露出吕纬甫对自己敷敷衍衍、模模糊糊的现状不满，但又不想改变的激愤之情。
8. 文本一画线部分写吕纬甫以“蜂蝇”自比，有何用意？
9. 文本二提到：“《在酒楼上》中的‘我’经历了‘镜像阶段’的三个步骤：身份角色的缺失，镜像的观照，新的自我形成。”请结合文本一谈谈你对这句话的理解。
【答案】6. C 7. D
8.
①文中吕纬甫将自己比作蜂蝇，一方面是说他像蜂蝇一样在外闯荡了一些时日后，又回到了家乡。
②另一方面是说他曾经勇敢地追求理想，最终失败，现在又回到原点，教授“子曰诗云”。
③这里“蜂蝇”隐喻着吕纬甫这类知识分子与封建礼教抗争失败，人到中年与生活妥协的无奈与苦闷。
9.
①身份角色的缺失：小说开头部分通过“我”的所见和所想来表达出这样一种急切寻找精神家园的精神界孤独探索者的心态。“我”是在“旅行”，是“绕道”访“家乡”，“只能算是一个客子”，故乡的一切都已经“生疏”。
②镜像的观照：通过和吕纬甫的对话，在他身上“我”看到了自己的“镜像”：“我”曾与吕纬甫一样，是个反对封建迷信、热心改革社会的激进的启蒙战斗者；现在“我们”同样地彷徨、孤独和空虚。
③新的自我形成：在和吕纬甫的交流之后，原来的苦闷彷徨已大体消失，“我”开始卸去初时的懒散、自责的情绪负载，做出行动者的姿态，从此更坚定地前行。展现了一种在绝望中仍不放弃希望，在苦闷中仍要坚持抗争的精神状态。
【解析】
【导语】本文通过“我”与吕纬甫的对话，展现了中年知识分子的精神困境与自我反思。鲁迅以细腻的笔触刻画了吕纬甫的颓唐与妥协，同时通过废园中的景物象征青春理想的消逝。小说结构紧凑，对话中穿插回忆，突显人物的变化与无奈。吕纬甫的形象既是“我”的镜像，也是鲁迅对自身灵魂的观照，揭示了知识分子在社会变革中的迷茫与无力。
6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“麻木愚昧而不自知，与孔乙己、祥林嫂一样可悲”错误。文中“我一回来，就想到我可笑”“但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了——然而我现在就是这样”，表明吕纬甫清醒地认识到自己的现状却又无力改变，内心充满矛盾和痛苦，与孔乙己、祥林嫂的麻木愚昧而不自知的可悲是不同的。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“但又不想改变的激愤之情”错误。“然而我现在就是这样”“我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道”等流露出吕纬甫对自己现状的无奈、自嘲和悲哀，而不是“不想改变的激愤之情”，更多的是一种无力改变的苦闷和颓唐感。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①吕纬甫用蜂蝇飞了一个小圈子又回到原地点来比喻自己，说他像蜂蝇一样在外闯荡了一些时日后，又回到了家乡。讽刺自己年轻时还嘲笑蜂蝇“可笑可怜”，如今却重蹈覆辙，是对自己像蜂蝇一样在外闯荡了一些时日后，绕了一圈又回到了原点的人生的一种自嘲，表现出他对自己现状的不满和无奈。
②另一方面是说他曾经勇敢地追求理想，最终失败，与他少年时的理想和激情相比，现在却只能像蜂蝇一样打转，只能又回到家乡，教授“子曰诗云”，突出了他在现实打击下的沉沦和无力。
③这里“蜂蝇”隐喻着吕纬甫这类知识分子与封建礼教抗争失败，他意识到自己就像蜂蝇一样，看似在行动，却没有真正的方向和目标，只是在无意义地重复，反映出他内心的迷茫与彷徨，人到中年与生活妥协的无奈与苦闷。暗示整个知识分子群体在动荡时代中的迷失与妥协，无法突破“小圈子”的宿命。
【9题详解】
本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
①身份角色的缺失：“我”从北地向东南旅行，绕道访家乡，感觉北方不是旧乡，南来也只是客子，在空间上处于一种漂泊无依的状态，没有归属感。同时，“我”在社会中似乎也没有明确的定位和角色，不知道自己的未来在哪里，通过“我”的所见和所想表达出这样一种急切寻找精神家园的孤独探索者的心态，体现了身份角色的缺失。
②镜像的观照：吕纬甫对于“我”就是一面镜子。通过与吕纬甫的相遇和对话，“我”看到了吕纬甫从曾经的敏捷精悍、充满理想变成了如今的迂缓、颓唐，敷敷衍衍、模模糊糊地生活。而“我”曾与吕纬甫一样，是个反对封建迷信、热心改革社会的激进的启蒙战斗者，现在“我们”同样地彷徨、孤独和空虚；从吕纬甫身上，“我”仿佛看到了自己可能的未来，这就是一种镜像的观照。
③新的自我形成：“我”在观察吕纬甫的过程中，对自己的人生道路和精神状态进行了反思。看到吕纬甫的现状，“我”虽然也感到孤独和迷茫，但在与他的对比中，更加明确了自己不想要的生活状态，和他分别后，“寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快”，这也意味着“我”在精神上开始有了新的觉醒和选择，做出行动者的姿态，向着新的自我形成迈进。展现了一种在绝望中仍不放弃希望，在苦闷中仍要坚持抗争的精神状态。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志汝君美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣；彼其好自用也，是所以窭小也；彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！”
（节选自《荀子·尧问》）
文本二：
甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！
夫圣人为政于天下也初若无为于天下而天下卒以无所不治者其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，而尽其道以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？圣世之事，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也。且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也；如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。
（节选自王安石《周公论》）
【注】①伯禽：周公之子，被封为鲁侯。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫圣人为政A于天下也B初C若无为D于天下E而天下卒F以无所不治者G其法H诚修也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贽，指初次拜见尊长为表敬意而送的礼物，下文“貌执”则指不带礼物而以礼相待。
B. 诚，指如果，与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“诚”都带有假设的意味。
C. “固当荐之天子而共天位也”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”，句式结构相同。
D. “惠而不知为政”与《谏逐客书》“藉寇兵而资盗粮”中的“而”，用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 据《荀子·尧问》记载，伯禽的老师称赞伯禽为人宽厚，喜欢自行己意，处事谨慎，但周公认为这是伯禽还不能分辨好坏、气量狭小、浅薄无能的表现。
B. 荀子记载“周公见士”的故事，背后想阐明的是“唯有广泛地礼遇士人，才能得到真正的贤才”这一道理，这也是王安石《周公论》行文的目的。
C. 王安石认为荀子对“周公见士”的相关记载荒诞不经，这与荀子生于乱世，没有考论先王之法，而以乱世所出现的情景来推断圣世的情形有着一定的关系。
D. 孟子认为，子产用自己的乘舆帮人过河不过是小恩小惠，实则并不懂得为政的根本。王安石借此从反面论证了建立善法“于天下”“于一国”的必要性。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。
（2）是士之贤，虽未及用，而无不见尊养者矣。
14. 王安石认为荀子所记载的“周公之言”有哪些不合理之处？请简要概述。
【答案】10. BEG
11. B 12. B
13. （1）在这些人中我仅得到三位士人，来端正我的行为，来安定天下。
（2）这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。
14. ①周公不可能像荀子所说的那样频繁地接见士人，因为这与周公的身份和地位不符，显得过于琐碎和小气。
②荀子将乱世的行为误认为是圣世的行为，混淆了圣世与乱世的区别。
③周公如果真有贤士相见，应该推荐给天子共治天下，而不是仅仅礼遇而已。
【解析】
【导语】这两则材料围绕周公对待士人的态度展开讨论。《荀子》中记载周公通过广泛礼遇士人，最终筛选出三位贤才，强调广泛接触和筛选的重要性。而王安石则对荀子的记载提出质疑，认为周公作为圣人，应以建立学校和制度来培养贤才，而非亲自劳身待士。王安石批评荀子受乱世影响，误解了周公的真正做法。两则材料反映了不同时代对周公为政之道的不同理解，体现了儒家思想在历史发展中的演变。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备。
“夫圣人为政于天下也”中“于天下”是“为政”的后置状语，“也”表停顿，B处断开；
“初若无为于天下”中“于天下”是“无为”的后置状语，不可分开，E处断开；
“而天下卒以无所不治者其法诚修也”为判断句，“……者，……也”表判断，G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：需要我拿着见面礼求见的有十个人。/我不带礼物而以礼相待的有一百多人。
B.错误。如果/的确，确实。句意：这如果真是周公的所作所为的话。/是的，的确有这样的百姓。
C.正确。均为省略句，正常语序为“固当（于）天子荐之而共天位也”“竖子不足与（之）谋”。句意：本来理当给天子推荐，在朝廷共事。/这小子不值得和他一起谋划大事啊。
D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：仁惠但不懂得处理政务。/把武器借给敌寇，把粮食送给盗贼。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
B.“这也是王安石《周公论》行文的目的”错误，王安石在《周公论》中批评荀子的记载不符合圣世的实际情况，认为周公不可能像荀子所说的那样广泛接见士人。结合“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”可知，王安石的目的是论述治国理政应当建立完善的法度。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“于是”，在这些人中、从这些人中；“以”，来；“正”，端正。
（2） “虽”，即使；“用”，任用；“见”，被。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括文章内容的能力。
①根据材料二第一段“是诚周公之所为，则何周公之小也”可知，王安石在《周公论》中批评荀子所记载的周公频繁接见士人的行为，认为这与周公的身份不符。周公作为一国之重臣，理应有更高的格局和更重要的事务处理，而不是像荀子所描述的那样，频繁地接见士人，这种行为显得琐碎和小气，不符合周公的身份和地位。
②根据材料二第二段“彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之事亦若是而已，亦过也”可知，王安石认为荀子生于乱世，未能正确理解先王之法，误将乱世的行为当作圣世的行为。荀子所描述的周公礼遇士人的行为，更像是战国时期诸侯门下养士的做法，而非圣世的治国之道。王安石认为，圣世的士人应专注于学问和技艺，而非游走于权贵之间。
③根据材料二第二段“且周公之所礼者，大贤与，则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也”可知，王安石认为，周公作为圣人，应该有识别和推荐贤才的责任，而不仅仅是个人的礼遇，这样才能真正发挥贤才的作用。
参考译文：
材料一：
伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”伯禽的师傅回答说：“他为人宽厚，喜欢靠自己的才智行事，而且谨慎。”周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽厚，那么赏赐就会不加分别了；他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊；他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：‘不要过分地不会见士人。’需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，不带礼物而以礼相待的有一百多人，想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道对错在什么地方。要警戒啊！
材料二：
荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有三十人，我不带礼物而以礼相待的有一百多人， 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这如果真是周公的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！
圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密完备。所以三代的制度是，在地方设立庠，在乡里设立序，在国家设立学府，全面推行这些制度作为培养贤才和教育士人的方法。这些士子的贤能，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。这才是周公对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 况且周公所礼遇的（应该）是大贤，那么周公怎么会仅仅拿着礼物去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又为什么待之以礼呢？
子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理；在一个国家制定完备的法令制度，一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才）；不懂得设立学校（培养人才），只会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
读五代史
曾巩
唐衰非一日，远自开元中。
尚传十四帝，始告历数穷。
由来根本强，暴戾岂易攻。
嗟哉梁周间，卒莫相始终。
兴无累世德，灭若烛向风。
当时积薪①上，曾宁废歌钟。
【注】①积薪：比喻隐伏的危机。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 从诗歌题目《读五代史》来看，本诗内容是围绕作者的阅读体会展开的。
B. 诗人认为，国家即使根基牢固，但是面对强大武力，依然容易被攻破。
C. “嗟哉”表达诗人的感慨之意，他在惋惜五代时期国家不能善始善终。
D. 九、十两句诗人运用比喻手法，揭示出没有世德累积的国家会快速灭亡。
16. 曾巩认为五代政权迅速灭亡的原因是什么？这表达了诗人怎样的情感？请简要分析。
【答案】15. B 16. 灭亡原因：五代政权兴起时缺乏世代积累的仁德（“兴无累世德”）；统治者在国家潜伏危机时，仍沉迷歌舞享乐，毫无忧患意识（“当时积薪上，曾宁废歌钟”）。
情感：诗人借古讽今，流露出对北宋社会潜在危机的忧虑，希望北宋统治者能以五代为鉴，居安思危，重视道德积累，施行仁政，实现国家的长治久安。
【解析】
【导语】本诗指出，五代政权迅速灭亡的根本原因在于缺乏“累世德”，即长期积累的道德基础。曾巩借此表达了对历史兴衰的深刻反思和对道德根基的重视，流露出对五代时期政权更迭频繁、无法善始善终的惋惜之情。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“即使根基牢固，但面对强大武力，依然容易被攻破”错，“暴戾岂易攻”，是说“暴戾”不容易攻下，而从唐代自衰开始依然传了十四代，也说明了根基强大的国家不容易灭亡。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
灭亡原因：
①根据“兴无累世德”可知，曾巩认为，五代政权的兴起并没有建立在世代积累的仁德之上。一个政权的稳固和长久，往往需要几代人的共同努力和道德积累。然而，五代时期的政权更迭频繁，缺乏这种深厚的道德基础，因此难以维持长久。故可以概括为：五代政权兴起时缺乏世代积累的仁德。
②根据“当时积薪上，曾宁废歌钟”可知，“积薪”比喻隐伏的危机，而“歌钟”则代表歌舞享乐。曾巩指出，在五代时期，即使国家已经潜伏着巨大的危机，统治者们仍然沉迷于歌舞享乐之中，丝毫没有忧患意识。这种短视和放纵的行为，最终导致了政权的迅速灭亡。故可以概括为：统治者在国家潜伏危机时，仍沉迷歌舞享乐，毫无忧患意识。
诗人情感：
诗人采用借古讽今的手法，希望北宋统治者以五代为鉴，流露出对北宋社会忧虑和希冀之情。曾巩通过回顾五代历史，实际上是在借古讽今，对北宋社会潜在的危机表示忧虑。他担心北宋统治者如果也像五代时期的统治者一样，忽视道德积累、沉迷享乐、缺乏忧患意识，那么北宋政权也可能面临迅速灭亡的风险。曾巩希望北宋统治者能够以五代为鉴，认识到道德积累、施行仁政的重要性。他强调，只有居安思危、重视道德建设，才能实现国家的长治久安。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“_______________，_______________”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有飘逸之美的特殊风韵。
（2）小明暑假去杭州旅行，看到杭州城美丽的街巷河桥和雅致的居民住宅，他不禁想起了柳永《望海潮》中的诗句：“_______________，_______________。”
（3）古诗词中“鸥”这个意象内涵丰富，诗人经常借此表现远离机心、退隐江湖、闲适自在或漂泊无依等情感，如“_______________，_______________”。
【答案】 ①. 汶水、徂徕如画 ②. 而半山居雾若带然 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来（飘飘何所似，天地一沙鸥/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：汶、徂徕、帘、幕、盟
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
春节前后，全球科技创新的顶流当属DeepSeek。依靠独特技术路线，我国初创企业开发的这款人工智能大模型性能强大，训练成本却不高。DeepSeek就如同从小路驶出的一台高性能平价跑车，一举冲到行业第一梯队。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”，可谓（ A ）。
①横空出世的国产大模型，②为我们提供了一个重新理解和审视中国创新模式、路径的生动样本。③DeepSeek 之所以让人震撼，④原因就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。⑤据创始人梁文锋介绍，⑥团队主要由部分国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。
过硬的创新成果表明，今天的中国，正在成为 甲 、原创性创新的策源地。顶尖创新成果，离不开顶尖人才的灵光乍现，但日常生活和普通劳动者的力量和智慧（ B ）。以人工智能为例，没有千千万万名数据标注员的精准“投喂”，国产大模型就不可能如此“聪明”。还要看到， 乙 。梁文锋曾表示：“我们选人的标准，一直都是热爱和好奇心……很多人对研究的渴望，远超对钱的在意。”中国科学院院士祝世宁小学时代读到《科学家谈21世纪》，让他对未来产生了美好憧憬；大疆创始人汪滔，自幼对航模拥有浓厚兴趣。这些例子并不是说物质激励不重要，而是有了兴趣、热爱、好奇的助燃，才能更好激发对创新创造的极致追求和持久热情。今天，新一代年轻人有了更多机会，能将自己的兴趣、热爱与事业结合在一起，创设更好的环境氛围，守护好这份热爱、焕发更强烈的求知欲、探索欲，相信能够点亮更灿烂的创新火花。
新一轮科技革命（ C ），人工智能时代扑面而来，正是我们解锁更多原创性创新、走向世界科技最前沿的好时机。在这样一个时刻，DeepSeek这个名字也仿佛一个隐喻，提醒和激励着我们，继续“深度求索”，向着无人区，向着星辰大海！
18. 请在文中括号内填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的“一场地震”“一座里程碑”均加了引号，有什么作用？
20. 文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使文章语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 请为这段文字拟一个新闻标题，不超过15个字。
【答案】18.
A一鸣惊人 B不容小觑 C方兴未艾
19.
①“一场地震”，运用比喻的手法，强调指出DeepSeek的出现在人工智能领域带来的巨大影响力。
②“一座里程碑”，运用比喻的手法，表达了DeepSeek的出现在人工智能领域的重大意义。
20.
句②，为我们提供了一个重新审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。
句③，DeepSeek让人震撼。（或：句④，就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。）
句⑥，团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。
21.
甲：顶尖人才成长的沃土
乙：原创性创新离不开对个体兴趣的尊重与激发
22
从DeepSeek看中国创新。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：前文提到外媒感慨DeepSeek是人工智能领域的“一场地震”“一座里程碑”，说明成本不高的DeepSeek影响力惊人，可填“一鸣惊人”。一鸣惊人：用以比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。
B处：前文指出顶尖创新成果离不开顶尖人才，本处接着强调日常生活和普通劳动者的力量和智慧也有重要作用，不可忽视，可填“不容小觑”。不容小觑：不能小看；不能轻视。
C处：语境描述的是新一轮科技革命的发展态势，后文提到人工智能时代扑面而来，说明科技革命正在发展，且有蓬勃的趋势，可填“方兴未艾”。方兴未艾：形容事物正在蓬勃发展，一时不会终止。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
通过加引号，赋予了“一场地震”“一座里程碑”特殊的含义。在正常语义中“地震”是一种自然灾害，“里程碑”是道路旁边标示里数的标志，常比喻历史发展过程中可以作为重要标志的大事。
①“一场地震”，运用比喻的手法，突出了DeepSeek的出现给人工智能领域带来的巨大震动和冲击，这种影响如同地震一样强烈，改变了原有的行业格局。
②“一座里程碑”，运用比喻的手法，强调了DeepSeek在人工智能发展历程中的标志性意义，它代表着一个新的阶段或高度，是该领域发展中的一个重要标志。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中第二段标序号的部分有三处语病：
一是语序不当，句②中“理解和审视”语序不当，应该先“审视”，再“理解”，改为：为我们提供了一个重新审视和理解中国创新模式、路径的生动样本。
一是结构混乱，句③中“之所以”和句④中“原因就在于……”句式杂糅，删去其中一种句式，改为：DeepSeek让人震撼。（或：就在于其打破了人们对创新路径的刻板印象。)
一是表意不明，句⑥中“部分国内高校毕业生和没毕业的博士生组成”，“部分”表述不清晰，既可以理解为修饰“国内高校”，也可以理解为修饰“毕业生”，删除“部分”，改为：团队主要由国内高校毕业生和没毕业的博士生组成。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：根据前文对DeepSeek打破人们对创新路径刻板印象的描述，以及后文“原创性创新的策源地”的表述，此处需要一个与“原创性创新的策源地”类似且能体现创新特点的词语，结合后文“离不开顶尖人才的灵光乍现”，可填：顶尖人才成长的沃土。
乙处：后文通过梁文锋的话以及中国科学院院士祝世宁、大疆创始人汪滔的例子，强调了兴趣、热爱、好奇对创新的重要作用，所以此处需要一个总结性的语句来概括这部分内容，可填：原创性创新离不开对个体兴趣的尊重与激发。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。
这篇新闻主要围绕“DeepSeek”展开，一共有四个段落：第一段主要谈DeepSeek的重大影响力和突破性：第二段表明DeepSeek打破创新路径刻板印象，为理解和审视中国创新模式、路径提供样本；第三段多角度论证中国创新环境与创新驱动因素的特点；第四段指出以DeepSeek为契机，当下是解锁更多原创性创新、走向世界科技前沿的好时机。
可见新闻的内容要点：陈述主体是“DeepSeek”，核心话题是“中国创新”。
新闻标题需要简洁明了地突出以上内容要点，符合题干的字数要求。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
DeepSeek横空出世，智能机器人舞动春晚，智能汽车凌空而行，脑机接口、太空移民等新事物、新名词扑面而来……未来已来，你该如何应对？
请写一篇文章，表达你的思考。
要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
未来已来
捷克诗人法默·帕特有云：“未来星空之辉光，已穿破当下之沉沉雾霭。”——是的，未来已来，已经走到我们中间。它不是什么遥不可及渺不可知的东西，而是于当下作用重大影响深远之存在。
拥抱未来之星辉，方能占据当下之高地。
这是一个日新月异的时代，“当下”每一刻都在刷新，看不清方向，则茫然无措。唯有借助未来星辉，看清当下道路，方可屹立时代潮头，独领风骚。电子商务、新能源、人工智能、共享经济……当未来星辉闪现之际，我们看到，无数英雄涌起，一骑绝尘，冲向时代的最前沿。
我的家乡，一度默默无闻、GDP排名全国80名开外的城市——合肥，以高瞻远瞩之雄迈姿态热情拥抱未来星辉，精准地把握住了科技创新经济加速的先机，“押宝”京东方，建设国内首条液晶面板6代线；“投注”长鑫存储，启动内存芯片自主制造项目；“烧钱”蔚来汽车，打造新能源汽车梦幻都会……每一项投资，都闪耀着迷人的未来光芒，笑傲于时代的风口，从而一举跃居新一线城市之列。创新高地，最牛风头，“霸都”当之无愧。
然而，拥抱未来之星辉，并不容易，切不可满足于当下，不思进取。
鼠目寸光、保守畏缩，必然坐吃山空，坐而待毙，无论当下之资源多么雄厚亦不足恃。太平洋岛国瑙鲁，曾坐拥大自然之丰厚馈赠——几千万年间积累的海鸟粪便，在热带气候下形成磷酸盐矿，蕴藏丰富，价值可观。瑙鲁一度凭借其鸟粪资源势，轻松获取大量财富，却不思进取，无视未来，错过一个又一个产业升级的机会，终于在鸟粪枯竭之后迅速衰落，甚至走向破产。
鲁迅亦曾告诫过我们：不要自我陶醉地大物博。说掘出地下的煤，足够世界三百年之用——然而三百年之后呢？古人也说：“不能谋万世者，不足谋一时。”没有什么铁打的当下，不变的只有变化本身。看不到未来的，终将失去当下。
科技进步如此，社会发展如此，人生道路亦是如此。好比下棋，胸中有三步五步之后的局面，才能布出当下的一子。对未来局面做不到心中有数，那么当下之落子必然没有意义。青年学子，值此波澜壮阔的新时代，值此人生选择的重大时刻，尤其要“运用脑髓，放出眼光”，以开放进取之姿，热情拥抱未来星辉，看清方向，找准道路。须知，选择大于努力，人生难以重设，展望未来，理解未来，比什么都重要。
未来已来，星辉闪耀，照彻当下。青年学子当胸怀天下，登高望远，看准方向，认清道路，一往无前，创造个人与时代、当下与未来，最最动人的双向奔赴。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料列举DeepSeek、智能机器人、智能汽车、脑机接口、太空移民等一系列新事物、新名词，这些都是科技发展催生的具体成果。它们代表着科技进步带来的巨大变革，涉及人工智能、交通、生物科技、航天等多个领域，展现出未来生活的新形态和新趋势。可见，本次作文题的核心话题聚焦于“科技迅猛发展下的未来已至，个体应如何应对”。这要求考生围绕科技与未来以及自身的应对策略展开思考与写作。而材料最后特意提出“未来已来”这一表述，则是强调当下科技发展的速度之快，未来不再是遥远的想象，而是已经融入现实生活中。意味着人们必须直面这些变化，不能再对科技发展带来的影响视而不见。总之，“未来已来”是一个充满挑战和机遇的时代命题。它不仅涉及到科技、社会、经济等多个领域的发展变革，更关乎人类精神、全球视野、可持续发展和人性关怀等多个方面的提升和超越。
“未来已来”之势不可更改，但结局如何，全看我们如何应对。材料对此也给出了指示——“积极面对”，这才是写作的核心。而既然是“积极面对”，就一定需要实际的行动，因此，考生需要将“积极面对”进行具化，例如，可以说我们需要保持敏锐的洞察力和创新精神、需要不断强化责任意识、需要不断积累经验和智慧等等。然后针对性地加以论证，为什么要这样做？如何才能做得好？最后，则可结合自身发展规划进一步分析，积极应对未来的挑战和机遇，才能真正实现“未来已来”的美好愿景，共同创造一个更加美好、和谐、可持续发展的未来。
文章要围绕“未来”“准备”展开，并结合“科技爆发”这一背景进行论述。写作时，考生可从以下几个方面进行思考：科技发展带来机遇与挑战，个人发展需具备的知识与技能，培养创新思维，实现人生价值，等等。然后，再进一步着重论述我们应做出的准备。比如，从心理上，应积极调整心态，主动接纳科技带来的新变化；生活方式和思维方式都发生了巨大改变，未来会面对更多科技新成果，也要秉持这种积极适应的态度。从知识上，未来对人才素养提出了更高要求，不仅要有扎实的专业知识，还需具备跨学科知识和综合能力。从能力上，考生需论述如何通过学习和实践提升自身素养，如何在工作和学习中适应科技发展，培养自己的创新思维、沟通协作能力等，以更好地在未来社会立足。总之，考生需论述在科技发展的浪潮下，全面发展，创新提升，以应对未来的挑战。
立意：
1.未来已来，积极应对。
2.迎接挑战，抓住机遇，赢得未来。
3.未来在路上，要敢做敢为。