四川省成都市石室中学2025届高三下学期二模语文试题（Word版附解析）

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本试卷共 8 页。满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡
皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、阅读（70 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经 700 余年，全长约 7.8 千米，是“世界上
现存最长、保存最为完整”的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越
古今的城市中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承。
东周时期《周礼·考工记》提出“以中为尊”的城市规划理念。在青铜文明极盛期，这一筑城理念成
为王朝统治阶级的共识，但在连年征战的背景下难以实现。曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线，
沿线建筑已经具有礼仪性与等级性。东晋建康城中轴线进一步升华，以西南牛首山两个山峰为“天阙”，
将城市中轴与自然相融，相映成趣。北魏平城用将近一个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门
为轴线的中轴线规制。唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰的认知，但面对地理环境约束时，并
不强求中轴对称。到了北宋东京，御街同时具有中轴线和宫廷广场性质，宽达 300 米。元大都作为一座全
新规划的都城，拥有笔直的城市中轴线和规整的结构布局，严格遵循了《周礼·考工记》对于理想都城的
设计要求，奠定了今日北京城市的基本格局。
时光流转，北京中轴线被推荐为我国 2024 年世界文化遗产申报项目。它见证了中华人民共和国成立以
来重大的历史进程，也寄托了中华民族伟大复兴的梦想。我们从中不仅看到中华文明在城市规划建设上的
伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵。
（摘编自周冉《漫步中轴线》）
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材料二：
虽然《周礼·考工记》成书于春秋战国时期，但是历朝历代并没有严格遵循其中的营城制度，直到元
代，这样的规制才被用于实践。元大都到明清北京城的发展演变是历代城市建设的集大成者，是中国城市
规划史的重要篇章。中轴线并不是简单的南北道路相通，而是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。
在营城制度之下，反映的是诸多中国传统礼制思想，“中和”、“尊卑”、“阴阳”等关系给这条城市轴线注
入了深厚的文化内涵。
《吕氏春秋》中记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”可见“择中立宫”的观念
一直贯穿礼制社会的发展。《中庸》曾言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”“中”与“和
”实质上是原因与结果的关系，可将两者拆分来进行解读。“中”狭义上可以理解为对于方位的描述，广义
上则代表一种思辨的态度，表达的是一种平衡与稳定；“和”是统一矛盾后达到和谐的境界。在城市的规划
中，以中轴线作为全城核心的骨架，是儒家治国理政思想在城市中的体现。
在传统中，人们需要通过对环境中阴阳五行的平衡来达到安定的效果，因此中国传统城市规划中，阴
阳五行的理论也得到了应用。东方青龙属木，象征生机与活力，西方白虎属金，代表杀伐之神，象征着威
武和军队，有“左文右武”之说。北京内城以正阳门为中，左为崇文门，右为宣武门；宫城内左为文华殿，
右为武英殿，均是“文武”“阴阳”象征的体现。紫禁城内乾清宫象天、坤宁宫象地，取“象天法地”之
意。
中轴线上大部分建筑的前身都可以追溯到明代，清代在继承明北京城的基础上虽略有改建，但整体依
然承袭历史。近代后，随着社会制度的改变，中轴线上的建筑几乎都丧失了原本的功能，坛庙辟为公园，
不再是祭祀仪礼场所，紫禁城被开放成为博物馆，钟鼓楼也不再进行报时工作……旧的功能被新功能取代，
却在不断适应着新的时代与社会。除了文化遗存，元大都的水系规划也一直被明清沿用，并且保存至今，
成为城市景观的重要一环。
一根中轴线记录了三朝的历史，留下了三朝的遗迹。若干个历史拐点在这条中轴之上发生，自元代开
始，各个朝代最具代表性的物质遗存也都集中于此。中轴线的空间距离也由元大都时的不足 4 千米，到今
天的 7.8 千米。在新的城市规划中，中轴线北延至燕山山脉、南延至北京大兴机场，从古城中心向新城两端
生长，象征着从过去向未来的更迭与延续。
梁思成先生在《北京——都市计划的无比杰作》一文中这样描述北京中轴线：“大略地说，凸字形的北
京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城的布局重心。全城就是围绕这中心而部署的……
北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”毫无疑问，北京中轴线已经逐渐成为北京的新标志。王
世仁先生在 2000 年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京中轴线的南起点，2004 年永定门复建工程
开始，2012 年北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2017 年北京市政府全面开启了北京中轴
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线的申遗工作。北京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共
生，具有匠心独运的空间艺术特色，这是西方城市中轴线所不可比拟的。
（摘编自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线历时久远，并非一朝一时建成，而是始建于元代，明清乃至近现代又不断完善。
B. “以中为尊”的筑城理念是王朝统治阶级的共识，但因战争、地理环境等因素而难以实现。
C. “中和”、“尊卑”、“阴阳”等理念影响了北京中轴线的规划，给它注入了深厚的文化内涵。
D. 北京中轴线上的古建筑在今天大多丧失原本功能，其新功能贴近于时代与社会的发展需求。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 北京中轴线是我国古都发展史的一个载体，凸显了中华文明历史连续性的特征。
B. 中国最早的城市中轴线出现在邺城，其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知。
C. 梁思成认为中轴线是北京的布局重心，北京独有的壮美秩序由它的建立而产生。
D. 出于完善北京中轴线南起点的考虑，王世仁提出复建永定门的倡议并付诸实践。
3. 下列对于两则材料论证的分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一使用了“700 余年”“约 7.8 千米”“300 米”等数据，这种数据统计的方法，有效增强了内容的
可信度和说服力。
B. 材料一引用《周礼·考工记》中“以中为尊”的城市规划理念，为后文论述中国古代城市中轴线建设提
供了理论依据。
C. 材料二引用“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”并分析，是为了阐明古代营城制度对儒
家思想的影响。
D. 材料二和《中国建筑的特征》都属于科技论文，文中使用“大部分”“略有”“几乎”等词，也是论文
语言严谨性的体现。
4. 材料一第二段为什么列举三国邺城、东晋建康城、北魏平城、北宋东京的营建情况？请结合材料一简要
分析。
5. 材料一指出从北京中轴线“不仅看到中华文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴
线融入城市发展所焕发出的时代新韵”，请结合材料二谈谈你的理解。
【答案】1. B 2. A
3. C 4. ①为了证明城市中轴线的发展与我国古都发展史一脉相承；
②作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响；
③展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善过程；
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④引出下文对元大都中轴线的论述。
5. ①伟大创造与卓越才能：北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体现；融入了“中和”
“阴阳”等传统思想，具有深厚的文化内涵；记录了三朝历史，体现了城市建设的传承性。
②时代新韵：中轴线上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
【解析】
【导语】这两篇文章围绕北京中轴线展开，详细介绍了其历史渊源、文化内涵和现代价值。材料一通过历
史沿革，展示了中轴线从元代到现代的演变过程，强调其在中华文明中的重要地位。材料二则从理论和实
践两个角度，深入探讨了中轴线的规划理念和文化象征，引用经典文献和历史实例，增强了论述的深度和
说服力。两篇文章共同突出了北京中轴线作为文化遗产的独特价值和现代意义。
【1 题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“是王朝统治阶级的共识”错误，由材料一第二段“在青铜文明极盛期，这一筑城理念成为王朝统治阶
级的共识”可知，选项缺失“在青铜文明极盛期”这一限定，扩大了范围。
故选 B。
【2 题详解】
本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。
B.“其沿线建筑体现出对礼制作用的清晰认知”错误，根据原文“唐朝人对都城中轴线的礼制作用已经形
成清晰的认知”可知，对都城中轴线的礼制作用已经形成清晰认知的是唐朝人；
C.“梁思成认为中轴线是北京的布局重心”错误，原文说的是“故宫为内城核心，也是全城的布局重心”；
D.选项曲解文意，由材料二最后一段“王世仁先生在 2000 年提出保护中轴线和复建永定门。为了完善北京
中轴线的南起点，2004 年永定门复建工程开始”可知，文中没有明确王世仁先生建议的目的，完善北京中
轴线南起点的考虑只是永定门复建工程开始的目的；另外，“王世仁……付诸实践”一说，文中并未指明。
故选 A 。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法 能力。
C.“是为了阐明古代营城制度对儒家思想的影响”错误，材料二中这一引用是为了说明儒家思想中的“中”
与“和”如何体现在古代城市规划中，即城市规划如何受到儒家治国理政思想的影响，而不是古代营城制
度对儒家治国思想产生的影响。
故选 C。
【4 题详解】
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本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。
①首段提到“中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市中轴线，与我国延续
数千年的古都发展史一脉相承”，可知列举各朝代的营建情况，是为了证明城市中轴线的发展与我国古都
发展史一脉相承。
②文段首句“东周时期《周礼·考工记》提出‘以中为尊’的城市规划理念”为中心句，后文列举各代有
代表性的城市作为实例，有力地论证了“以中为尊”的城市规划理念对我国古代都城建设的影响。
③“曹操营造的邺城，出现中国最早的城市中轴线……东晋建康城中轴线进一步升华……北魏平城用将近一
个世纪的时间打造都城，形成以朝堂宫区、中阳门为轴线的中轴线规制……元大都”，从东汉末年一直到元
朝，城市营建遵循中轴线规律发展，列举具体城市展现了“以中为尊”的理念在城市营建上的运用和完善
过程。
④为下文论述北京中轴线深厚的文化内涵作用奠定基础，从而引出对元大都中轴线的论述。
【5 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①伟大创造与卓越才能。文中有“中轴线并……是城市空间按照仪礼制度规划布局的集中体现。在营城制度
之下，反映的是诸多中国传统礼制思想”，可知北京中轴线是中国古代营城制度及传统礼制思想的集中体
现；
文中有“北京中轴线创始于元代，形成、完善于明清乃至近现代，历经 700 余年……是‘世界上现存最长、
保存最为完整’的古代城市轴线。中华文明具有源远流长的历史连续性，这条纵贯南北、穿越古今的城市
中轴线，与我国延续数千年的古都发展史一脉相承”“‘中和’‘尊卑’‘阴阳’等关系给这条城市轴线
注入了深厚的文化内涵”，承载了历史信息，北京中轴线记录了元、明、清等朝代的历史，体现了北京历
史的更迭，有着深厚的文化内涵。
②时代新韵。文中有“北京中轴线被推荐为我国 2024 年世界文化遗产申报项目……我们从中不仅看到中华
文明在城市规划建设上的伟大创造与卓越才能，更感受到中轴线融入城市发展所焕发出的时代新韵”“北
京中轴线建设历程最长、规划理念根植于本民族传统文化、空间延伸与现代城市相融共生”，可知中轴线
上建筑不断适应新时代与社会，空间延伸与现代城市相融共生，具有申遗的价值。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
上学路上的“新鲜事儿”
沈从文
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从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下
头来在那里磨针。
又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，
天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。
又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，
有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚
在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。
我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。
我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。
每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但
书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，
赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。
既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料
裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。
再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢
刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）
又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩
子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股
臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后
扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的
又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌
进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。
有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。
还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。
边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前
柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠
门而大嚼”，也过了瘾。
我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却
鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。
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但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这
些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。
若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看
热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，
自己便快快的向下游岸边泅去。
另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有
第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。
④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意
穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴
味。
（节选自《沈从文别集·自传集》有删改）
文本二：
对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中
国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学
知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。
一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精
神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再
经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。
（节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由序》）
[注]2006 年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足 30
年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序
言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知
识分子的共性。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活
的丰富性。
B. 文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰
难和困苦。
C. 文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的
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生命状态。
D. 同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的
地域风貌。
7. 下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。
B. 句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。
C. 句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。
D. 句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。
8. 在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？
9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括
沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。
【答案】6. B 7. C
8. ①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作
坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感；
②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃
瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。
9. ①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：
文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。
②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，
这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。
【解析】
【导语】文本一通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅
反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。文本二则从何兆武的求学经
历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共
同反映了对生活的观察和对社会的思考。
【6 题详解】
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦”错。称小学徒为“小东西”，语含俏皮；写铁匠铺小
学徒的工作场景，表现了上学路上的市井百态，流露出作者对观看打铁充满兴趣。
故选 B。
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【7 题详解】
本题考查学生理解重点词语含义的能力。
C. “‘我’总会按捺不住馋意上前尝一尝”错，“过屠门而大嚼”是比喻心里想而得不到手，只好用不切实
际的办法来安慰自己。原文中是说“‘我’总仔细看看”，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”， 意即
“我”只是在看，并未品尝。
故选 C。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。
①从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通
过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞
铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头
铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏
左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的
推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。
②儿童视角也增添了新鲜感，如描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把
鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手
照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅
表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。看到小饭铺门前柜
台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔
细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。
【9 题详解】
本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。
①文本二中“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”
“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是
一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知
识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求；
文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，
比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的
获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我
经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成
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了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任
感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈
从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，他的经历和成长过程，正是那一代知识分子
在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。
②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样
给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石”，可知葛兆光认
为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；
文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由
渴望；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，
于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想和心
灵基础。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面 文言文，完成下面小题。
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁
窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，
则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳①，此四人者，人
杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，
曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公
之功德盖不待文而显，其文亦不待序而传，然不敢辞者自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆
得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴
侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔
明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋。因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试
为之而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将擢
为执政考其平生所为无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如
火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊
之。
（节选自苏轼《〈范文正公文集〉序》，有删减）
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[注]①韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至用 A 为将 B 擢 C 为 D 执政 E 考其平生 F 所为 G 无出 H 此书者。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 总角，古时候少年男女把头发扎成丫髻，后来用“总角”一词代指少年时代。
B. “十有五年而不一见其面”与《庖丁解牛》“善刀而藏之”的“而”用法不同。
C. 见，表被动，与《陈情表》“生孩六月，慈父见背”的“见”意思相同。
D. 居，居丧，与《侍坐篇》“居则曰：‘不吾知也！’”的“居”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼问《庆历圣德诗》所颂十一人是谁，老师做了解释，强调其中四人是当世俊杰，于是苏轼对四杰中
的范仲淹留下了更深刻的印象。
B. 等到苏轼至京城参加进士考试时，范仲淹已经去世，苏轼读其碑文而流泪感慨，深感未能与范仲淹谋面
的遗憾，并认为这是命运使然。
C. 苏轼深知范仲淹的功德无需文章来显扬，其文也无需借自己所作之序即可流传，但他依然作序，这也是
用另一种方式实现自己的夙愿。
D. 苏轼指出，和古人一样，范仲淹的成就并非偶然，其对儒家精神的实践出于天性，因而其文章不论风格
如何，都必然归于这种天性。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。
（2）其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。
14. 根据材料，说说苏轼对范仲淹的钦敬出于哪些原因。
【答案】10. BEG
11. C 12. A
13. （1）那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。
（2）他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡野之中就确立了，不是做官然后学习的。
14. ①年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
②范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③范仲淹道德高尚，天性真诚，受人钦敬。
【解析】
【导语】本文以深情笔触追忆范仲淹，展现了对其人格与功业的崇敬。文章通过苏轼幼时对范仲淹的初识、
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成年后的遗憾，以及对范仲淹治国理念的赞颂，层层递进，情感真挚。苏轼以“天人”之喻，凸显范仲淹
的非凡；以“恨子不识范文正公”之叹，表达未能亲见的遗憾。文中更以伊尹、太公等古贤类比，强调范
仲淹的治国才能与仁义精神，最终将其形象升华至“天下师尊”的高度。全文语言凝练，情感深厚，体现
了苏轼对范仲淹的敬仰与怀念。
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。
“至用为将”，“擢为执政”，都是被动句，宾语“将”“执政”后 BE 处断开；
“考其平生”，动宾结构，单独成句，G 处断开。
故选 BEG。
【11 题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。
B.正确。连词，表转折/连词，表顺承。句意：十五年却没有见到范公一面。/将刀擦净，收藏起来。
C.错误。表被动/指我。句意：才被欧阳公所赏识。/刚出生六个月，父亲就弃我而死去。
D.正确。居丧/平日，平时。句意：为母亲居丧守孝。/ (孔子说)你们平日说：“不了解我啊。”
故选 C。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“于是苏轼对四杰中的范仲淹留下了更深刻的印象”理解有误，从原文“时虽未尽了，则已私识之矣”
可以看出，苏轼并未对范仲淹留下更深刻的印象。
故选 A。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“游”，交游；“独”，唯独；“恨”，遗憾。
（2）“王霸”，名词作动词，称王称霸；“素”，平素；“仕”，做官。
【14 题详解】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合“轼始总角入乡校……韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也”“时虽未尽了，则已私识之矣”可知，
年少听闻范仲淹人杰之名，心怀钦敬。
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②结合“有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生，所为
无出此书者”可知，范仲淹心忧天下，终生践行，令人钦敬。
③结合“其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得”可知，范仲淹道德高尚，天
性真诚，受人钦敬。
参考译文：
庆历三年，我才在少年时代进入乡校，有一位从京城来的读书人，把鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》
给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，（我）拿文中称颂的十一个人是什么样的人
（这个问题）问先生，先生说：“小孩子哪里需要知道这些?”我说：“(如果)他们是天上的人，(我)就不敢
知道；如果(他们)也是（普通的）人，（我）为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十
一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中俊杰。”当时
虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，（我）才到京师参加进士考试，范公却(已
经)去世了。安葬之后墓碑立好，（我）读碑文以至于流泪，说：“我知道他的为人了。”十五年却没有见到
范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的
礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德不需要文章宣传就能显扬，他的文章
也不需要靠序而流传，然而(我)不敢推辞的原因(是)自从八岁知道敬重爱戴范公，（到）现在已经四十七年
了。那三位俊杰，（我）都能够跟从他们交游，却唯独没有结识范文正公，（我）认为是平生的遗憾。如果
能够在他的文章中挂名，来私自在他门客的末流托名，难道不也是实现往昔的愿望吗?
古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这些人，他们（辅佐人君）称王称霸的谋略，都平素在乡
野之中（就）确立了，不是做官然后学习的。淮阴侯在汉中见汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，谋
划取得三秦之地，像在手掌上比划，等到辅佐汉高祖平定天下，汉中的言论，没有一样不实现的。诸葛孔
明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋。依靠蜀地的资本，来争夺天下，终身不
改变他的见解。这难道是口说耳听尝试着做而侥幸成功的？
范文正公在天圣年间，为母亲居丧守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给
宰相，天下人都传诵它，到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言
书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，
是他的天性有不得不这样的地方。即使是提笔作戏言，轻捷地写作，一定归结到这种天性。所以天下人相
信他的真诚，争相把他视为老师而尊崇他。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
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次韵子瞻新城道中【注】
苏辙
春深溪路少人行，时听田间耒耜声。
饥就野农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲。
闲花开尽香仍在，白酒沽来厌未清。
此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕。
【注】子瞻新城道中：苏轼因厌弃朝廷党争而请求外调杭州，在出巡杭州西南新城途中有感而发，写下《新
城道中》，诗中有“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”之句。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写春深时节乡间小路上行人稀少，农具之声不时传入耳中，衬托出宁静的气氛。
B. 颔联写农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民，前后形成了鲜明对照。
C. 未清的浊酒与留香的闲花都别具风味，此浊酒与杜甫《登高》中的浊酒意蕴截然不同。
D. 诗人视觉、听觉、嗅觉相结合，以“犹觉胜”的心态，勾画出了一幅田园生活图景。
16. 苏辙在这首诗中对苏轼发出的“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”的感慨是怎样的？请结合诗句分析。
【答案】15. B 16. ①苏轼的感慨表明他厌弃官场，并对乡间生活心动。
②苏辙在诗中描写的乡间人情和谐、生活自在等美好情景，以坚定苏轼远离官场。
③尾联直接追问苏轼何日归耕。
④颈联写花虽开尽，酒虽不清，以此肯定了苏轼对田园生活的向往。苏辙对田间生活的喜爱，表现出与苏
轼相同的志趣与意向，回归田园。
【解析】
【15 题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“农人努力耕作仍然饥馑穷困，尉卒不劳而获且到处扰民”错误。颔联写了肚子饿了就在野外老农那分
点食物吃吃，听到迎面走来 官员摆着金钲催促着农耕，觉得厌烦。“前后形成了鲜明对照”也属无中生有，
颔联突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角。
故选 B。
【16 题详解】
本题考查学生理解诗句含义及作者思想感情的能力。
“人间歧路知多少，试向桑田问耦耕”意为：人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。这两句暗用
《论语·微子》中两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕，孔子命子路向他们问路的典故，隐喻诗人的归隐之意。“人
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间歧路”指官场，“知多少”一句写出诗人觉得宦海浮沉没有尽头，令人厌倦；“向桑田”“问耦耕”则明
显表露出诗人对田园乡间生活充满兴趣，有归隐之心。
苏辙这首和诗，则着重描写了乡间生活的情景，“春深溪路少人行，时听田间耒耜声”写其闲静，“饥就野
农分饷黍，迎嫌尉卒闹金钲”突出乡间人情和睦友善，不似官场的勾心斗角；“闲花开尽香仍在，白酒沽来
厌未清”写景色优美，生活悠闲，自由自在。由此可见，苏辙对于兄长归隐田园的想法是很赞同的，这些
情景与“人间歧路知多少”形成对比，能让苏轼坚定远离官场、回归田园的信念。
“此味暂时犹觉胜，问兄何日便归耕”，直接询问苏轼什么时候回归田园耕种，表达了苏辙对兄长回归田
园的期盼。
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《史记·项羽本纪》中说：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。”《阿
房宫赋》中“______，______”两句概括了这一史实。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中，叙写自己的田园之乐，其中用“______，______”两句写了自己手
拄拐杖、休息远望的闲适之态。
（3）古诗文中的“美人”意象丰富多样，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是
诗人表情达意的重要载体，如“______，______”。
【答案】 ①. 楚人一炬 ②. 可怜焦土 ③. 策扶老以流憩 ④. 时矫首而遐观 ⑤. 匪女之为
美 ⑥. 美人之贻（战士军前半死生，美人帐下犹歌舞/渺渺兮予怀，望美人兮天一方/惟草木之凋零兮，
恐美人之迟暮）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：憩、矫、遐、女、予、惟。
二、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款
地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书
的行云流水到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事。
汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。一个“仁”字，体现了儒家的核心思
想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁
月的传奇。
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汉字是情感的寄托。当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，
“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。
汉字的组成有特殊的内涵。比如“中国”，一个“中”字，不偏不倚，不骄不燥，在平衡中追求和协
与完美，是中国人心中艰守的价值准则。一个“国”字，在四四方方的围墙中，有着众多的人民和丰富的
宝藏，代表着这片土地上的家园，承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。
汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，便勾勒出 A 的
山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，就传递出宁静致远的生活境界；“天行健，君子以
自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，成为无数仁人志士的奋斗目标，
汉字见证了中国人民的 B ，也见证了国家的日益强大。汉字让中国的美得以永恒留存，让后人
在阅读中感受先人的智慧与情感。
18. 下列词语与文中加点的“宁静致远”构词逻辑相同的一项是（ ）
A. 云淡风轻 B. 开门揖盗
C. 安步当车 D. 耳熟能详
19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
20. 请在文中横线处填入恰当的成语。
21. 文中画波浪线处使用了分号，请分析其表达效果。
22. 班级黑板报筹备小组计划推出汉字解说栏目，请你参照第四段“中”或“国”的解说方式，从“仁”
“爱”“家”中任选一个字写一段解说词，要求解说合理，语言流畅，不超过 50 个字。
【答案】18. D 19. 燥——躁 协——谐 艰——坚
20. A.大气磅礴/气势磅礴 B.不屈不挠/自强不息/坚韧不拔
21. 通过分号呈现两句的并列关系，使句子层次更加分明，让读者更清晰地认知“仁”与“道”两字在体现
思想方面的重要性，分号的运用，在两个分句之间形成了一种对称美和节奏感。
22.
示例：仁：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲
学。
爱：一个“爱”字，上为“爫”，似呵护之手，下有“友”，心怀友善，传递着珍视他人、温暖相伴的真
挚情感。
家：一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足，是心灵栖息的温暖港湾。
【解析】
【18 题详解】
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本题考查学生辨析短语结构的能力。
宁静致远,“宁静”与“致远”构成条件或因果关系:
A.并列关系。
B.顺承关系。
C.“安步”以“当车”，“安步”是“当车”的方式方法，偏正关系。
D.条件或因果关系
故选 D。
【19 题详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。
“燥”应为“躁”；不骄不躁：意思为做好了不骄傲，未处理好不要急躁。
“协”应为“谐”；和谐：意思和睦协调。
“艰”应为“坚”；坚守：坚定地遵守或保持。
【20 题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A 处，本空用来修饰“山河画卷”的特点，结合上文“大漠孤烟直，长河落日圆”描写的意境特点，本空
应突出“山河画卷”的画面开阔、意境雄浑、广袤无垠，可填“大气磅礴”或“气势磅礴”。大气磅礴：
意思是形容气势浩大。气势磅礴：形容气势雄伟壮大。
B 处，本空需要概括中国人民的性格特征，根据前文“激励着一代又一代中国人勇敢前行”“成为无数仁
人志士的奋斗目标”，本空突出中国人民的勇敢前行、努力进取，可用“不屈不挠”或“自强不息”“坚
韧不拔”。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。自强不息：指自己努力上进，永不
懈怠。坚韧不拔：形容信念坚定，意志顽强，不可动摇，坚强不屈。
【21 题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想；一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”中分号用于连接两个
具有并列关系的句子，强调两者之间的平等关系，分别对汉字“仁”“道”的内涵进行具体阐释。用分号
将两个句子分开，可以让读者更明了地分清“仁”“道”所代表的儒家的核心思想、道家的深邃哲理。
“一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想”“一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”两个分句结构一致，
字数相等，内容相关，构成对偶，具有语言形式上的对称之美和节奏之美。
【22 题详解】
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本题考查学生理解字意、拟写解说词的能力。
首先分析原文中“中”或“国”的解说方式。它们的共同之处均为采用了“一个‘X’字+具体解说”。“中”
后面解说的解释表层意义采用了两个四字短语，四字短语均为“不 X 不 X”式，解释深层意蕴采用了“在+
名词+中+追求+名词+名词，是中国人心中+偏正结构短语”。“国”后面解说解释表层意义采用了拆分字的
结构法，将“国”拆分为“囗”“玉”，并分别解释其含义，最后总体分析“国”字的整体意蕴和深刻含
义。
然后从所给的字中选择要解说的，按照上面的形式、结合字的结构和意思进行解说即可。
如“仁”，可结合其同情、友爱、助人为乐的表层意义和深层思想感情进行分析，同时注意句式与“中”
一致：一个“仁”字，不嗔不怒，不怨不尤，在宽容中追求友善与和睦，是中国人心中秉持的处世哲学。
“爱”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为“爫”的呵护、“友”的友善，深层意蕴解释
为，传递着珍视他人、温暖相伴的真挚情感。
“家”可以运用拆字法进行部分加整体的分析：拆分结构分为宝盖头的遮风挡雨、“豕”的安居和富足，深
层意蕴解释为，是心灵栖息的温暖港湾。
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人成长的目的是“消除模糊”，推动成长的方法也是“消除模糊”。那么“消除模糊”真的很重要吗？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
消除模糊，方能走得更远
人类认知世界的过程恰似在迷雾中寻找灯塔，而成长的真谛正是将朦胧的自我锻造成清晰的坐标。古
希腊德尔斐神庙上镌刻着“认识你自己”的箴言，中国先贤王阳明在龙场悟道时高呼“心即理”，东西方
智慧共同揭示：消除模糊不是否定生命的诗意，而是为成长铺设坚实的路基。唯有拨开认知的迷雾，方能
在精神的旷野中走出属于自己的路径。
认知的觉醒始于对模糊概念的厘清。少年爱因斯坦曾盯着指南针苦思冥想，当老师用磁场理论替代“神
秘力量”的解释时，他眼中迸发出求知的光芒。这种将混沌感知转化为清晰认知的过程，在费曼的学习法
中体现得淋漓尽致——这位物理大师要求自己能用十岁孩童听懂的语言复述复杂理论。正如苏格拉底在雅
典街头不断追问“什么是美德”，真正的成长始于对每个概念的精准把握。北宋张载著《正蒙》破除虚妄
之见，达尔文用二十八年厘清物种演化脉络，居里夫人在沥青残渣中提取出镭元素。知识的积累从来不是
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囫囵吞枣，而是将模糊的“大概”转化为确切的“必然”。
成长的突破往往诞生于对模糊地带的精确丈量。芭蕾舞者谭元元在练习《吉赛尔》时，用摄像机逐帧
分析每个动作的角度偏差；NBA 球星库里日复一日记录三分球出手弧度，将投篮分解为 26 个技术参数。这
种将模糊感觉转化为可量化标准的努力，在商业领域同样闪耀：稻盛和夫创立“阿米巴经营”模式，通过
精确核算每个小组的成本收益，让企业变成透明的生命体。这实践启示我们：成长不是等待灵光乍现，而
是将混沌的可能性拆解为可执行的步骤。
面对青春的迷雾，消除模糊更应成为当代青年的生存智慧。杨绛在《我们仨》中回忆钱钟书治学方法：
“越是难懂的书，他越要字字较真”。这恰如数学家陈省身要求弟子“把每个公式倒着推导三遍”的执着。
在知识碎片化的今天，警惕“似乎明白”的幻觉尤为重要：解数学题时写下完整的推导过程而非跳跃式心
算，背诵古文时追溯每个典故的源流而非机械记忆，讨论社会现象时区分事实陈述与价值判断。这种思维
训练看似笨拙，实则是建立认知框架的必由之路。就像程序员必须理解每行代码的底层逻辑，真正的成长
永远建立在对本质的透彻把握之上。
敦煌壁画中的飞天在流云中若隐若现，但画师下笔时必定胸有全貌。青年在成长路上亦当如此：既要
保持探索未知的勇气，又要修炼澄清迷雾的功夫。当我们在晨光中厘清一个公式的推导，在深夜里辨明某
个哲学命题的内涵，这些消除模糊的瞬间连缀起来，便构成了精神成长的等高线。这不仅是求知的进阶之
路，更是对生命价值的庄严确认——因为唯有清晰的认知，才能托举起沉甸甸的人生。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料只有两句话，第一句强调成长的目的和方法都是“消除模糊”，第二句以问句的形式，引导考生思考
“消除模糊”是否很重要。
材料中的“模糊”并非单纯指视觉上的不清楚，而是涵盖了认知、目标、行动等多方面的不清晰状态。例
如，对自己未来职业方向的迷茫，不清楚学习某门学科的具体目的，在执行任务时缺乏明确的步骤规划等，
都属于“模糊”的范畴。消除模糊意味着让这些原本混沌不明的事物变得清晰、有条理，使个体能够确切
地把握。成长是一个广泛的概念，不仅包括身体的发育，更侧重于心智的成熟、能力的提升以及人生阅历
的丰富。成长意味着个体在面对生活中的各种挑战时，能够从懵懂无知逐渐变得睿智、有应对之策，在人
生道路上不断前进并实现自我价值。
题目指出人成长的目的是“消除模糊”，同时推动成长的方法也是“消除模糊”，这表明 “消除模糊”与
成长之间存在着紧密且相互促进的因果关系。一方面，成长以消除模糊为目标，意味着个体在成长过程中，
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不断追求对自我、世界更清晰的认知，对自身发展路径更明确的规划；另一方面，通过采取消除模糊的行
动，如明确目标、理清思路等，又能够切实推动成长的进程，让个体在成长之路上稳步迈进。
针对材料最后一句“那么‘消除模糊’真的很重要吗？”，引导语要求考生明确立场，考生可以做出肯定
回答，也可以做出否定回答，也可以辩证看待“消除模糊”的重要性。
如正面立意，强调“消除模糊”至关重要。可以从不同层面，比如认知层面、目标规划层面、行动执行层
面阐述“消除模糊”的重要性。成长过程中，我们面临着海量的信息和复杂的知识体系。若认知处于模糊
状态，就无法准确理解事物的本质，难以形成有效的知识架构。当我们对自己的人生目标模糊不清时，就
会像在茫茫大海中失去航向的船只，随波逐流。比如，很多大学生在选择专业时没有明确目标，进入大学
后对未来感到迷茫，缺乏学习动力。而那些早早明确自己职业目标的学生，会有针对性地学习专业知识、
参加实践活动，一步步朝着目标前进，不断积累经验，实现个人成长。
如反面立意，强调“消除模糊”并非绝对重要。首先，保留适度模糊激发创造力。在某些艺术创作和科学
探索领域，一定程度的模糊反而能激发灵感和创造力。比如，印象派画家们打破传统绘画对物体精确描绘
的束缚，以模糊的色彩和光影表现来传达内心的感受和对世界的独特认知，创造出了全新的艺术风格。其
次，人生本就充满不确定性与模糊美。有时候，过于执着于消除模糊，试图将未来的每一步都安排得井井
有条，会让人忽略生活中的意外之喜和美好瞬间。例如，一场说走就走的旅行，没有详细的行程规划，在
旅途中可能会遇到各种意想不到的人和事，这些模糊未知的经历反而成为人生中宝贵的回忆。
如辩证看待“消除模糊”。可以强调在人生的不同阶段，对于消除模糊的需求和程度是不同的。在青少年
时期，由于知识储备和阅历有限，需要通过教育和自我探索，尽可能地消除对基础知识、自我兴趣爱好等
方面的模糊认知，为未来的发展打下坚实的基础。而到了成年后，在具备了一定的知识和经验基础上，面
对复杂多变的社会环境和创新需求，可以适当保留一些模糊空间，用于激发创新思维和应对不确定性。此
外，成长既需要消除那些阻碍前进的关键模糊因素，如明确目标、理清行动步骤等，同时也不能忽视保留
适度模糊所带来的积极作用。我们要学会在两者之间找到平衡。
具体写作时，考生可以开篇点明“消除模糊”对个人成长意义重大。接着从两方面论述，先阐述模糊是成
长阻碍，它造成自我认知、目标设定及行动规划的模糊，使人迷茫、努力无针对性；再强调消除模糊的积
极作用，能指引成长，像村上春树明确兴趣投身写作，学生细化学习目标提高成绩，还能激发内在动力，
以创业者为例说明清晰目标带来的积极影响。结尾呼吁大家积极行动消除模糊，走好成长之路 。
立意：
1.消除模糊，解锁成长密码。
2.告别模糊，让成长之路 “柳暗花明”。
3.“消除模糊”——成长的强劲引擎。
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4.斩断模糊之绳，开启成长腾飞之旅。
5.驱散模糊阴霾，迎接成长的万丈曙光。
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