2025届宁夏吴忠市高三一模（高考模拟联考）语文试题（原卷版+解析版）

这是一份2025届宁夏吴忠市高三一模（高考模拟联考）语文试题（原卷版+解析版），共32页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（节选自王天然《故事如何新编？》）
材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。
从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。
（选自周星，吴英华《的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。
B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。
C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。
D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。
2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ）
A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。
B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。
C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。
D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。
3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。
B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。
C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。
D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。
4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？
5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
寻踪
格绒追美
起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。
渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。
得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。
“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”
父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。”
从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。
多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。
随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。
后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。
叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。
我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。
哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。
父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。
母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？
父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。
父亲再也没有回来。
有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。
我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。
B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。
C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。
D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。
7. 关于父亲寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。
B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。
C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。
D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。
8. 小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。
9. 文中父亲出神入化的寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
是时，曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮①束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下莫不响震失色时周瑜受使至番阳肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之：今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前奏案曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。
（节选自《资治通鉴·汉纪五十七》）
材料二：
赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋。故韩信以能多将自诧②，而谓汉高之不已若也，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一燕而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】①刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦异母弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。②自诧：自夸。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
权以示A臣下B莫不响震C失色D时周瑜受使E至番阳F肃劝权召G瑜还。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 遗，寄、送，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意思不相同。
B. 平，平定，文中是被动用法，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”用法相同。
C. “而谓汉高之不己若也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。
D. 举，拿、用，与《六国论》“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。
12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曹操占领荆州后，准备趁机消灭割据江东的孙权势力。周瑜认为江东面积广阔，士兵精锐，英雄效力，正可为汉室铲除奸贼，绝不可向曹操投降。
B. 孙权认为曹操早想称帝，只是顾忌二袁等几位豪杰而不敢实行，现在二袁等人已被吞灭，周瑜的劝说让他认识到自己与曹操势不两立。
C. 曹操通过坚固防守，使袁绍的军队疲惫不堪，然后趁机打败了袁军。用这一计策对付吴军却行不通，因为吴军有地势、兵力和粮运等方面的优势。
D. 荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡，而且感怀先主和刘琦恩德，当黄盖的火把刚一烧起，他们就抢先逃跑了。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。
（2）即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。
14. 曹操之“骄”体现在哪些地方？请结合材料二简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
山中
方岳①
半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。
月于水底见逾好，风打松边过便清。
鹤睡不惊春药臼，鸟啼时作读书声。
山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。
【注】①方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。
B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。
C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样悦耳动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。
D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。
16. 方岳主张“诗须放淡吟”，请指出此诗的语言风格并作简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）《燕歌行》中“_____________，_____________”两句用文书飞传，战火烛天来说明军情的紧急严峻。
（2）《种树郭橐驼传》中，表达因“长人者”治民不善，导致结果与初衷相反的句子是“_____________，_____________”，这与前文“他植者”种树时“虽曰爱之，其实害之”是一个道理。
（3）在中国古典诗歌创作中，三国典故常被引用来寄寓诗人的情感，如“_____________，_____________”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
“霜降”被称为二十四节气里最有意境美的名字：晶萤的霜花从天上纷纷飘落，充满深秋的蕴味。殊不知，“霜降”是古人一个美丽的误解。天气好的秋夜，被太阳晒了一天的地面开始散热。如果近地面的气温骤然降致0℃以下，水汽就会凝结于草叶、泥土之上，或是形成细细的冰针，或是形成六辫的霜花，玲珑剔透，熠熠闪光。一年中，这种现象首次出现一般在10月23日前后。
不过，古人没有现代气象学知识，在他们的概念里，霜不是这样凝结而成的，（甲）。在古诗词里，古人经常用“降”“落”“坠”“下”等描写霜如雨雪一样从天而降，比如汉代张衡的“繁霜降兮草木零”、宋代张耒的“夜霜欲落气先清”。
除了“霜从天降”，（乙）。《诗经·蒹葭》中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。”三国时期，曹丕也有诗句：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”其实，虽然露和霜都是水汽凝结而成的，但它们之间并没有转化关系，而是分别单独形成：夜晚近地面的气温在0℃以上时，水汽就凝成露；夜晚近地面的气温在0℃以下时，（丙）。
虽然古人对霜降的认知不够科学，但这并不影响霜成为一种审美意象。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的感叹后，以“霜”悲秋的诗词 A 。比如，张继《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，白居易《咏菊》中有“一夜新霜着瓦轻”等。霜在古诗词中还被寄寓多种比喻或象征意义。霜寿命短暂，太阳一出来便化为水汽，诗人便以之比喻短促的人生，如曹植《送应氏》中“天地无终极，人命若朝霜”。霜玲珑剔透，给人一种纯洁无瑕的感觉，诗人就用它象征纯洁真诚的品格，如陆机《文赋》中“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。
霜降，正是大多数植物凋零之时，但同时也是松、竹、梅、菊傲霜挺立之时，于是诗人们热情礼赞它们在恶劣的环境下 B 的精神，如苏轼《赠刘景文》中就有“菊残犹有傲霜枝”之句。此时的霜，便成为反衬人顽强品格的一种意象了。
18. 文中第一段说“‘霜降’是古人一个美丽的误解”，应如何理解这个“美丽的误解”？请简要说明理由。
19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20. 请在文中（甲）（乙）（丙）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
22. 请仿照第四段画横线的句子诠释“霜”的比喻义或象征义的方法，以“月”为对象，写一个句子，阐释“月”的比喻义或象征义。要求：语意完整，表达流畅，句式大体一致，不超过60个字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当下“微”观念普及，“微”元素盛行，如微新闻、微公益、微创意、微梦想、微道德、微幸福等等，林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上了前台。
“微”，既微，又不微，意味深长，功效卓著。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
吴忠市2025届高考模拟联考试卷
语文
考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。
这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。
国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。
改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。
近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（节选自王天然《故事如何新编？》）
材料二：
在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。
在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。
神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。
从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。
传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。
（选自周星，吴英华《的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。
B. 小白失忆、小青失法等例子说明，“失去”让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人。
C. 在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。
D. “我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。
2. 根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（ ）
A. “悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。
B. 国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。
C. 在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。
D. 创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。
3. 下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。
B. 电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。
C. 动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。
D. 学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。
4. 材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？
5. 结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。
②连续设问，引发读者深思。
③为下文详细解说做铺垫。
5. ①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。
②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。
③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。
【解析】
【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。
B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。
D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为‘魔丸’转世，‘我命由我不由天’的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运……《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒1》，解构是《哪吒2》。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。
D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.姜子牙对“天道”的质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。
B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。
C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。
D.精卫填海故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析文章内容的作用的能力。
①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。
②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。
③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。
【5题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》显然借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/ 敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/ 敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。
②对哪吒形象进行创新塑造：依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。
③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
寻踪
格绒追美
起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜。
渐渐地，父亲拥有了更大的能力。在足迹消失的地方，父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹。不止如此，父亲对村庄周围的整个森林全然熟悉之后，每当蹲下或弯腰寻找蹄印时，那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方，有时扬起的枝条在父亲脸上轻轻刮擦一下，或者，在父亲就要忽略掠过时，狠狠地扯住父亲的衣襟，于是，父亲便可以顺利找到线索，继续他的寻踪道路了。无论失踪的牲畜翻过了几重山峦，穿行了几片密林，父亲总有办法找回失踪的家畜。当然，最大的困难是，牲口蹚河而过，或者踏入腐殖叶极厚的密林时，足迹会消失。又一次陷入无助的父亲长叹一口气，坐下来放松身心，仰起头让阳光刷刷地在脸上流淌，父亲像抹酥油一般，从上向下，搓揉面孔，将阳光浸透到脸颊之下、眼睛里，再慢慢渗进心底。浓郁而洁净的氧气把肺叶涨满了，耳朵里也涌进各种声音。此刻，父亲若昂首眺望，总会有巨大的惊喜猝然降临。他又找到了方向。
得知父亲有追踪足迹的能力，村里跑来找父亲帮忙的人越来越多。而父亲不负众望，总能轻易地找回失踪的黄牛、牦牛、马、犏奶牛，乃至足印很小的绵羊、山羊、土猪。
“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”
父亲笑笑：“这需要教吗？用心观察自然就会了。”
从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路。阳光是有印迹的，风是有印迹的。阳光的印迹在大地的温暖之气里，在万物的生长之中；风的印迹在植物的摇摆里，在翻波涌浪的绿涛中，如同水面渐自扩散的涟漪。声音是有印迹的，人心是有印迹的，文字也是有印迹的。用竹笔蘸墨，舞动手指，那些文字便牢牢地驻留在纸上，消也消不掉。在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了，老师当着全班同学的面，大赞我的写作才能。
多年以后，父亲追寻足迹的能力终于达到出神入化的地步。只要找到第一串足迹，走到半途，父亲的心中便会显现出那头失踪牲畜的形象。你瞧：那头花脸奶牛晃着钝重的身躯，这儿吃一口，那儿啃一口，在草地上晒上一阵太阳，接着朝向阳的草坡优哉游哉而去；那头耕牛在向阳的青冈林中散发出浓郁的恐惧之气，它竖起尾巴，飞跑一阵，再喘息停驻片刻，它闻到了豹子的气味。
随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。如果走丢的是一只山羊，而凌乱的足迹在一处岩崖下完全消失时，他便屏神静气地站在蹄印最后消失的地方，渐渐地，父亲觉得自己已化身为那只山羊，于是，他的脚步开始琐碎细密，身子也跟着变得轻巧，攀岩越岭而去。有时，他真的会觉得自己就是那头动物，甚至忍不住双手踏地，用四肢攀爬而上。这些举动，令他本人都感到害怕。有一次，父亲翻过垭口，再窜到一处泉眼边，他听到自己发出了“哞”的一声惨叫，恐惧深深地裹住他的身心。果然，草滩上洇着一摊鲜血，黄牛被豹子咬死了，半边躯体被吃掉。父亲的泪水滚滚而下，被电击般的战栗掠过身子。回到家时，父亲脸色苍白，像是大病了一场。
后来，父亲不再上山寻踪觅迹了。别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位。按他的指点果然就能找到。就这样，父亲成了一个神秘人物。甚至有人猜度父亲可能是某个神圣人物的转世。父亲听了哈哈大笑：我不信神的，我是按着科学规律来的。
叽叽喳喳的麻雀在院外的树上吵闹不休。我问父亲，能否找到鸟道？父亲说，这有些难，但也不是太难，只要找到规律，什么都是可能的。之后，父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴。我看到父亲时而仰头望着天空匆匆而行，时而蹲下埋头研究那些细密的鸟迹。在密林中在田野里，父亲一边伸鼻闻嗅，一边弓腰驼背碎步行走。当某个动物像沉默孤独的人一样，一直在一处地方密集活动时，父亲安下套索，将它套住。父亲并不贪婪，只是偶尔猎取一只兔子或一只色彩美丽的雉鸟，给家人打打牙祭。
我问父亲，能否探寻人的足迹？父亲说，太难了，因为人是最狡猾、最难以捉摸的动物。人如果不想让人家知道，总有办法制造空档、假象，让你误入歧途。人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔。
哦，窥测人心太难了，编造人心的故事也太无趣了。我说。
父亲最后一次上山寻踪是阳光初次照在村庄里的时候。他背了一褡裢的食物。
母亲说，没看见有人来求你啊，你要上山去找什么？
父亲瞥了母亲一眼，轻描淡写地说，你知道啥？我这次耽误的时间可能很长，你别计算着我回来的日子。
父亲再也没有回来。
有人说他翻越千山万水，还在寻觅着神秘的足迹。也有人说他早成了虎豹的食物，死了。
我不相信。我的父亲一定还活着，也许只是暂时在遍布足迹的世界里迷路了而已。再怎么样，他也可以倒追着自己的脚印，最终回到家中。我想给父亲看我的日记，看我是如何把他写进文字里，那些文字一天天生长，并伸延出各自的轨迹……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说以“我”的视角讲述故事，文中多次出现“我”的提问和感悟，让读者更有代入感，也增强了故事的可信度和奇幻色彩。
B. 作为长子的“我”把生活中的五感六觉写成文字得到老师夸赞，从此走上写作道路，这主要归功于父亲寻踪能力的启发。
C. 人心难测，人迹难寻，父亲认为人是最狡猾的动物，人会表演，善于制造假象、掩盖踪迹，这反映出他对人性的深刻认识。
D. 小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线，其间穿插“我”在写作上的感悟，双线交织，使文章内容丰富，结构严谨。
7. 关于父亲的寻踪能力，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 父亲起初单纯依靠追踪足迹找寻失踪牲畜，后来能凭气味在足迹消失处接续追踪，这体现出他能力的逐步提升。
B. 父亲在寻踪过程中，体察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打击，这体现出他内心善良、对生命存有敬畏和悲悯。
C. 对于失踪牲口，父亲不需亲自上山追踪，只需用心冥想一下就能说出牲口所在方位，这是他寻踪能力的神秘之处。
D. 父亲探寻鸟道，不仅用眼看，还伸鼻嗅，既观察地上的痕迹，又关注空中的轨迹，表明他对规律的探索细致且全面。
8. 小说以“寻踪”为题，有什么深刻意蕴？请结合文本简要分析。
9. 文中父亲出神入化寻踪能力，与《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之处？请结合文本和《庖丁解牛》简要分析。
【答案】6. C 7. C
8. ①象征着对未知世界、自然规律的探索。父亲探寻鸟道、思考能否探寻人迹，体现了他对更广阔的生命和生活奥秘的追寻。
②暗示“我”受父亲影响，在文字创作中对生活、人心的探寻，是一种精神层面的追寻。
9. ①都源于长期观察实践：父亲积累大量经验，才逐渐能凭借气味、感应等判断牲口行踪。庖丁“解牛数千”才对牛的身体结构了如指掌。他们二人所掌握的规律都来自长期观察实践。
②体现对规律的把握：父亲掌握了牲口留下痕迹的规律以及它们在不同环境下的行为规律。庖丁清楚牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律宰牛。
③达成技艺精进：父亲的寻踪能力从普通发展到出神入化，甚至能不依赖实际寻迹找到牲口。庖丁的宰牛技术从最初的“所见无非牛者”到后来的“以神遇而不以目视”，二者都在各自领域实现了技艺的大幅提升，达到超乎常人的境界。
【解析】
【导语】这篇小说通过父亲寻踪的故事，展现了人与自然、人与自我之间的深刻联系。父亲从最初的足迹追踪，逐渐发展出超越常人的感知能力，甚至能与动物产生共情，体现出一种对生命的敬畏与理解。小说以“寻踪”为线索，既描绘了父亲的神秘能力，也隐喻了人类对未知世界的探索与思考。文字细腻，情感真挚，富有哲理。
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“‘我’的提问和感悟……增强了……奇幻色彩”错误。文中提到“爸爸，你追踪这么厉害，谁教你的啊？”以及“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，这些内容增强了故事的真实感和可信度，而非奇幻色彩。
B.“从此”“主要归功于”错误。文中提到“在学校里，当我把自己的五感六觉都写下来，化成一行行五彩缤纷的文字时，文字里透出的魔幻之气一下子把老师震住了”，表明“我”的写作才能并非仅仅因为受到老师夸赞和父亲启发，而是自身对生活的观察和感悟的结果。
D.“小说情节跌宕起伏，以父亲的寻踪经历为主线”错误。根据文章内容，小说情节并非跌宕起伏，且“我”在写作上的感悟并非独立的一条线索与父亲寻踪经历双线交织，只是受父亲影响有所感悟，起到补充和深化主题的作用。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。
C.“这是他寻踪能力的神秘之处”错误。根据原文，父亲说是“按着科学规律来的”，即是掌握了动物生活的规律以及它们在不同环境下的行为方式，才能有这样的能力，并不是“神秘之处”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析标题深刻意蕴的能力。
①父亲最初只是通过追踪足迹寻找失踪的牲畜，但随着能力的提升，他逐渐能够通过气味、环境甚至直觉找到线索。文中提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等，在不远处重新接续上牲口经过的痕迹”。后来，父亲甚至能够通过冥想判断失踪牲畜的方位，“别人只要说出那失踪牲口的特征，父亲冥想片刻，就能说出其所在方位”。这种能力不仅限于牲畜，父亲还尝试探寻鸟道，“父亲把画眉、杜鹃、灰雉等飞禽的道路，也纳入了自己探寻的范畴”。这些行为体现了父亲对自然规律的深刻理解和探索精神，象征着人类对未知世界的追寻。
②“我”从父亲的寻踪能力中受到启发，开始观察生活中的细节，并将其转化为文字。文中提到“从父亲追踪寻迹的本领里受到启示，作为长子的我推开了另一重生活之门的观察之路”，并进一步写道“阳光是有印迹的，风是有印迹的……人心是有印迹的，文字也是有印迹的”。这种观察和写作的过程，实际上是一种精神层面的追寻，是对生活本质和人心的探索。文中提到“人是多么善于表演哟！对于人，你要学会善于观察他的言行举止，还要穿透眼睛这个心灵之孔”，这种对人性的深刻认识也影响了“我”的创作。
【9题详解】
本题考查学生个性化阅读和有创意的解读能力。
①第一段提到“起初，父亲只是单纯地靠追踪足迹找到失踪的牲畜”，可以看出父亲最初的寻踪能力仅限于简单的足迹追踪。然而，随着时间推移，“渐渐地，父亲拥有了更大的能力”，这表明父亲的能力是通过长期观察和实践逐步积累起来的。同样，在《庖丁解牛》中，庖丁提到“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”这说明庖丁也是经过长时间的练习（“解牛数千”），才从最初对牛的整体形态的认知，发展到对牛的身体结构了如指掌的境界。两者都强调了长期实践和观察的重要性。
②第二段提到“父亲翕动鼻翼，四处闻嗅，便能依凭牲口留下的体味，飘散在周围的气味形成的氛围等”，以及“那些青冈树、松树、杜鹃的枝芽都装作有风刮来，随风摆动的样子，把父亲引向他刚刚忽略的地方”，可以看出父亲不仅依赖足迹，还掌握了牲畜留下的气味、环境变化等规律，能够根据这些线索准确判断牲畜的行踪。而在《庖丁解牛》中，庖丁描述自己的宰牛过程时说：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这表明庖丁完全掌握了牛骨节间的空隙和经络走向，遵循牛的生理结构规律，从而做到游刃有余。两者都在各自的领域通过对自然或行为规律的深刻理解，达到了高超的技艺水平。
③第八段提到“随着体悟能力的滋长，父亲有时根本不需要埋头寻踪觅迹，而是从第一串脚印就可以判断出大致方向。有时他单凭感觉也能把失踪的牲口找回来。”这说明父亲的寻踪能力从最初的依赖足迹发展到后来可以依靠直觉和经验，甚至能够“化身为那只山羊”，达到出神入化的境界。与此类似，《庖丁解牛》中庖丁描述自己的技术提升时说：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这意味着庖丁已经超越了视觉和感官的限制，完全依靠精神与牛的身体结构相契合，实现了技艺的高度精进。两者都在各自领域实现了从普通到超凡的飞跃，最终达到令人叹为观止的境界。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
是时，曹操遗权书曰：“近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮①束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”权以示臣下莫不响震失色时周瑜受使至番阳肃劝权召瑜还。瑜至，谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪！请为将军筹之：今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患；而操舍鞍马，仗舟楫，与吴、越争衡；今又盛寒，马无藁草；驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵数万人，进住夏口，保为将军破之！”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳；今数雄已灭，惟孤尚存。孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前奏案曰：“诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！”乃罢会。
（节选自《资治通鉴·汉纪五十七》）
材料二：
赤壁之战，操之必败，瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋。故韩信以能多将自诧②，而谓汉高之不已若也，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，重以戴先主之德，怀刘琦之恩，故黄盖之火一燕而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷九》）
【注】①刘琮：荆州牧刘表次子，刘琦异母弟。后继任荆州牧，曹操大军南下，他不战而降。②自诧：自夸。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
权以示A臣下B莫不响震C失色D时周瑜受使E至番阳F肃劝权召G瑜还。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 遗，寄、送，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意思不相同。
B. 平，平定，文中是被动用法，与《屈原列传》“兵挫地削”的“挫”用法相同。
C. “而谓汉高之不己若也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。
D. 举，拿、用，与《六国论》“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。
12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曹操占领荆州后，准备趁机消灭割据江东的孙权势力。周瑜认为江东面积广阔，士兵精锐，英雄效力，正可为汉室铲除奸贼，绝不可向曹操投降。
B. 孙权认为曹操早想称帝，只是顾忌二袁等几位豪杰而不敢实行，现在二袁等人已被吞灭，周瑜的劝说让他认识到自己与曹操势不两立。
C. 曹操通过坚固防守，使袁绍的军队疲惫不堪，然后趁机打败了袁军。用这一计策对付吴军却行不通，因为吴军有地势、兵力和粮运等方面的优势。
D. 荆州降兵被曹操用为水军，但其战斗意志并不坚定，希望回归故乡，而且感怀先主和刘琦的恩德，当黄盖的火把刚一烧起，他们就抢先逃跑了。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此数者用兵之患也，而操皆冒行之，将军禽操，宜在今日。
（2）即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。
14. 曹操之“骄”体现在哪些地方？请结合材料二简要分析。
【答案】10. BDF
11. C 12. B
13. （1）这几点是用兵的大忌，而曹操都（置之不顾）贸然行事，将军生擒曹操的时机，应该在今日。
（2）即便没有使用火攻之策，双方相持（坚持）几个月，曹操也就成为官渡之战时的袁绍了。
14. ①舍长用短，不顾天时地利，贸然进攻东吴；
②错误认识战场形势，企图以胜袁绍之策击败孙权；
③忽视荆州新降士兵心理，自以为能使其为己所用。
【解析】
【导语】材料一和材料二从不同视角分析赤壁之战的背景和胜败原因。材料一通过周瑜的策略和孙权的决心描绘吴军的信心和优势。材料二则从战略角度解析曹军的误判及水土不服问题，强调吴军在地理、军心等方面的优势，指出曹操的轻敌和不利。两则材料共同呈现了赤壁之战胜负的必然性。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孙权把这封书信给部属们看，（他们）无不惊慌失色。当时周瑜奉命到番阳去，鲁肃劝孙权把他召回来。
“权以示臣下”，“示”作谓语，“臣下”作宾语，句子结构完整，故在B处断开；
“莫不响震失色”，省略主语“臣下”，“响震”与“失色”并列，中间不能断开，故在D处断开；
“肃劝权召瑜还”，是兼语句，句子结构完整，主语“肃”前F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词及一词多义现象的能力。
A.正确。寄、送/给予。句意：曹操写信给孙权说。/因此先帝选拔他们留给陛下。
B.正确。都是被动用法，被平定/被挫败。句意：如今北方尚未被平定。/军队被挫败，土地被分割。
C.错误。主谓之间，取消句子独立性/定语后置句的标志。句意：而说汉高祖比不上自己。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。
D.正确。句意：东吴方面尽全吴之力来支援周瑜一军。/拿它来送人，就像抛弃小草一样。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“周瑜的劝说让他认识到自己与曹操势不两立”错误。文中孙权说“孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合”，足见孙权是己心已定。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“冒行”，贸然行事；“禽”，生擒；“此数者用兵之患也”，判断句，“……也”表判断。
（2）“微”，（即使）没有；“持”，僵持；“”，成为。
【14题详解】
本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
①根据“舍骑而舟，既弃长而争短矣”可知，曹操舍弃自己擅长的骑兵而选择在水上作战，放弃了自身的长处而与东吴在水上争短，体现了他的冒进和决策失误，这种不顾实际情况的行为表现出其骄纵。
②根据“操乘破袁绍之势……又其一也”可知，曹操战胜袁绍是采用固守以拖垮袁绍军队再乘其疲敝的策略，但他将此策略用在东吴身上就不合适了。他没有正确认识到东吴凭借长江天险防守，矢石难以攻击，且粮草运输无忧的实际情况，盲目自信，体现了他的骄满。
③根据“北来之军二十万……此又其一也”可知，曹操带领北来之军二十万，刘表新降之众几乎占一半，却想依靠这些新降士兵作为水军之用。新降士兵志不坚定，怀有故土之思容易离散，而曹操对此没有充分考虑，体现了他的骄横自大。
参考译文：
材料一：
这时，曹操写信给孙权说：“近来我奉天子之命讨伐有罪之人，军旗指向南方，刘琮束手投降。如今，我统领水军八十万人，将与将军一道在吴地会战。”孙权把这封书信给部属们看，(他们)无不惊慌失色。当时周瑜奉命到番阳去，鲁肃劝孙权把他召回来。周瑜回来后，对孙权说：“曹操虽然名义上是汉朝丞相，但实际上是汉朝贼臣。将军英明勇武，雄才大略，又凭借父亲、兄长的基业，割据江东，统治的地区方圆几千里，精兵足够使用，英雄乐于效力，应当横扫天下，为汉朝清除邪恶的贼臣；何况曹操自己前来送死，怎么可以去迎降呢？请允许我为将军谋划：如今北方尚未被平定，马超、韩遂还驻兵关西，是曹操的后患；而曹操舍弃鞍马，改用船舰，与生长在水乡的吴、越人决一胜负；现在又正是严寒时节，战马缺乏草料；驱使中原士兵远道跋涉来到江湖地区，水土不服，必然发生疾疫。这几点是用兵的大忌，而曹操都（置之不顾）贸然行事，将军生擒曹操的时机，应该在今日。我请求率领精兵数万人，进驻夏口，保证为将军击败曹操！”孙权说：“曹操老贼早就想要废除汉朝皇帝，自己篡位，只是顾忌袁绍、袁术、吕布、刘表与我罢了；现在那几位英雄已被消灭，只剩我还存在。我与老贼势不两立，你主张迎战曹军，正合我意，这是上天把你赐给了我。”于是拔出佩刀砍向面前批阅奏本的几案，说：“文武众官有胆敢再说应当降曹的，就与这个几案一样！”于是散会。
材料二：
赤壁之战，曹操必定失败，周瑜必定取胜，并非只有一个原因。（曹军)舍弃战马而乘坐船舰，是丢掉了自己的长处而拿自己的短处与别人作战。曹操的士兵众多，人多势众就容易产生骄傲情绪；周瑜的士兵数量少，数量少则容易奋起作战。所以韩信以能多带兵自夸，而说汉高祖比不上自己，（最终却自取灭亡，)这是第一个原因。曹操乘着击败袁绍的气势南下进攻荆州、江东，(但)曹操击破袁绍，并不是通过战斗取胜的，而是凭借固守阵地以使袁军疲惫不堪，从而乘机袭击得手的，把这一策略用到江东，那就错了；东吴军队凭借长江进行防守，(曹军的)武器难以伤害到他们，而东吴方面尽全吴之力来支援周瑜一军，并且他们的粮食运输是在无须忧虑的地方进行，越是防守，军队的数量越多、粮食越充足，而士气越高涨，想要使东吴军队疲惫自己反倒先疲惫了，这是又一个原因。曹操南下的军队二十万，其中新近投降的荆州士兵几乎占一半，(曹操)想将他们作为水军来使用，但新近归附的士兵意志不坚定，怀念故土想要逃回附近的故乡是很容易的，刘表的军队又向来没有远征的志向，加上他们感戴刘备的德行，怀念刘琦的恩情，所以黄盖的一把火刚刚烧起，曹军都惊骇逃散，原属荆州想要回归故乡的士兵更是率先逃跑，这又是另一个原因。（曹操）积累了以上几点致败的原因，而周瑜的才智足以看清曹操的必败之势；即便没有使用火攻之策，双方相持(坚持）几个月，曹操也就成为官渡之战时的袁绍了。知道了这些，而用兵的忌讳与敌军的是否值得畏惧，都是可以预先料定的。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
山中
方岳①
半坞幽深近物情，一筇老健惬山行。
月于水底见逾好，风打松边过便清。
鹤睡不惊春药臼，鸟啼时作读书声。
山翁两手浑无用，只把犁锄做太平。
【注】①方岳，南宋诗人，刚正不阿，不畏权贵，仕途坎坷，此诗即被黜居家时所作。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人蛰居幽深的山间，却以亲近自然、杖竹出游为乐，足见其闲适、乐观的心态。
B. 此诗移情于物，山中风月、鹤鸟既是自然美景，其状态也是“惬”字的生动注脚。
C. “鸟啼时作读书声”指鸟啼也如读书声一样悦耳动听，暗含鸟雀妙解人意的意蕴。
D. 诗人对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同，侧面反映了他的用世之心。
16. 方岳主张“诗须放淡吟”，请指出此诗的语言风格并作简要分析。
【答案】15. D 16. 语言风格：清新恬淡
①意象清新淡雅。诗人通过月、溪水、清风、松林、山鹤、鸣鸟等意象，充分营造了山中宁静清新、淡雅优美的意境。
②形象清雅脱俗。诗人隐居山中，却不以仕途坎坷为意，沉浸于山中风物之中，享受闲逸的生活状态，展现了清雅脱俗的形象。
③情感疏淡有度。尾联诗人有感于自己怀才被黜的处境，发出了无奈的叹息，但感伤而不激烈，自伤而有度。
【解析】
【导语】方岳《山中》诗意清幽。首句描绘半坞的幽深，尽显亲近自然的闲适。颔联将月与水、风与松的美妙瞬间捕捉，视听交融。颈联鹤睡、鸟啼穿插春药臼、读书声，充满生活情趣。尾句“山翁”之态，流露出对太平生活的珍惜，整首诗尽显超脱心境。
【15题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“对山中老人埋首躬耕、不问世事的态度不甚认同”错误。“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”中的“山翁”是诗人自指，这两句指自己有才无处施展，只能在山中隐居务农，安于宁静的生活。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。
①意象清新：“月于水底见逾好”，水中之月，给人一种澄澈、空灵之感；“风打松边过便清”，风过松林，带来清新的气息，让人仿佛置身于一个纯净的自然世界中。“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”中安睡的鹤、啼叫的鸟，自有一份宁静和谐的美感。这些意象共同营造出一种宁静、清新、淡雅的意境，远离尘世的喧嚣与繁华，充满了自然的生机与活力，体现了诗歌意象的清新之美。
②形象清雅：“鹤睡不惊舂药臼，鸟啼时作读书声”，诗人在这样的环境中，与鹤相伴，与鸟为邻，更凸显其清雅淡泊的形象。“一筇老健惬山行”展现出诗人洒脱自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，诗人也没有沉浸在痛苦与抱怨之中，而是沉浸在山中风物之中，享受闲逸的生活状态。这种不为仕途挫折所困，寄情山水的生活态度，使诗人的形象显得清雅脱俗。
③情感疏淡：诗人因刚正不阿、不畏权贵而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和无奈。但在诗中，这种情感并没有表现得激烈和强烈。尾联“山翁两手浑无用，只把犁锄做太平”诗人以山翁自比，虽有怀才不遇之感，但没有过多地抱怨命运的不公，而是以一种较为平和的心态接受现实，这种情感的表达不张扬、不激烈。
可见，本诗语言清新恬淡。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）《燕歌行》中“_____________，_____________”两句用文书飞传，战火烛天来说明军情的紧急严峻。
（2）《种树郭橐驼传》中，表达因“长人者”治民不善，导致结果与初衷相反的句子是“_____________，_____________”，这与前文“他植者”种树时“虽曰爱之，其实害之”是一个道理。
（3）在中国古典诗歌创作中，三国典故常被引用来寄寓诗人的情感，如“_____________，_____________”。
【答案】 ①. 校尉羽书飞瀚海 ②. 单于猎火照狼山 ③. 若甚怜焉 ④. 而卒以祸 ⑤. 英雄无觅 ⑥. 孙仲谋处（东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 /三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：尉、瀚、焉、祸、觅。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“霜降”被称为二十四节气里最有意境美的名字：晶萤的霜花从天上纷纷飘落，充满深秋的蕴味。殊不知，“霜降”是古人一个美丽的误解。天气好的秋夜，被太阳晒了一天的地面开始散热。如果近地面的气温骤然降致0℃以下，水汽就会凝结于草叶、泥土之上，或是形成细细的冰针，或是形成六辫的霜花，玲珑剔透，熠熠闪光。一年中，这种现象首次出现一般在10月23日前后。
不过，古人没有现代气象学知识，在他们的概念里，霜不是这样凝结而成的，（甲）。在古诗词里，古人经常用“降”“落”“坠”“下”等描写霜如雨雪一样从天而降，比如汉代张衡的“繁霜降兮草木零”、宋代张耒的“夜霜欲落气先清”。
除了“霜从天降”，（乙）。《诗经·蒹葭》中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。”三国时期，曹丕也有诗句：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”其实，虽然露和霜都是水汽凝结而成的，但它们之间并没有转化关系，而是分别单独形成：夜晚近地面的气温在0℃以上时，水汽就凝成露；夜晚近地面的气温在0℃以下时，（丙）。
虽然古人对霜降的认知不够科学，但这并不影响霜成为一种审美意象。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的感叹后，以“霜”悲秋的诗词 A 。比如，张继《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，白居易《咏菊》中有“一夜新霜着瓦轻”等。霜在古诗词中还被寄寓多种比喻或象征意义。霜寿命短暂，太阳一出来便化为水汽，诗人便以之比喻短促的人生，如曹植《送应氏》中“天地无终极，人命若朝霜”。霜玲珑剔透，给人一种纯洁无瑕的感觉，诗人就用它象征纯洁真诚的品格，如陆机《文赋》中“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。
霜降，正是大多数植物凋零之时，但同时也是松、竹、梅、菊傲霜挺立之时，于是诗人们热情礼赞它们在恶劣的环境下 B 的精神，如苏轼《赠刘景文》中就有“菊残犹有傲霜枝”之句。此时的霜，便成为反衬人顽强品格的一种意象了。
18. 文中第一段说“‘霜降’是古人一个美丽的误解”，应如何理解这个“美丽的误解”？请简要说明理由。
19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。
20. 请在文中（甲）（乙）（丙）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
22. 请仿照第四段画横线的句子诠释“霜”的比喻义或象征义的方法，以“月”为对象，写一个句子，阐释“月”的比喻义或象征义。要求：语意完整，表达流畅，句式大体一致，不超过60个字。
【答案】18. ①“美丽”是说水汽凝结形成的冰针或霜花玲珑剔透，熠熠闪光，成为诗人笔下常见的一种审美意象。
②“误解”是说古人不具备现代气象学知识，误认为霜是从天上降下来的或由露凝结而成。
19. ①“萤”改为“莹”；②“蕴”改为“韵”；③“致”改为“至”；④“辫”改为“瓣”。
20. 甲：而是从天上降下来的 乙：古人还以为“露结为霜” 丙：水汽就凝成霜。
21. A屡见不鲜/数见不鲜 B不屈不挠/坚贞不屈/傲然挺立
22. 示例一：月高悬夜空，人们无论身处何地都可以看到，诗人便以望月寄托对故乡亲人的思念，如李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”。
示例二：月不停运转，在东方升起后又在西边天际落下，诗人便以月移喻指时光的流转，如张若虚《春江花月夜》中“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”。
示例三：月有缺有圆，让人想到人世间的离散与团圆，诗人便以月寄寓聚散之意，如苏轼《水调歌头》（明月几时有）中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
①文中通过描述霜花的形态和美感，解释了“美丽”的含义。霜花“玲珑剔透，熠熠闪光”，这种自然现象在古人眼中极具诗意，成为文学创作中的重要意象。因此，“美丽”不仅指霜花的物理形态，还指其在文学中的审美价值。
②文中通过对比古人和现代气象学的认知，解释了“误解”的含义。古人认为霜是从天上降下来的，或者是由露转化而来的，这种认知与实际情况不符。现代气象学表明，霜和露是分别形成的，霜是水汽在0℃以下直接凝结而成。因此，“误解”指的是古人对霜形成过程的错误理解。
【19题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“晶萤”的“萤”应写作“莹”；
②“蕴味”的“蕴”应写作“韵”；
③“降致”的“致”应写作“至”；
④“六辫”的“辫”应写作“瓣”。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文说古人认为霜不是水汽凝结而成的，后文说古人描写霜如雨雪一样从天而降，可知此处说明古人对霜来源的认知，可填：而是从天上降下来的。
乙处：前文说除了“霜从天降”，后文提到露和霜的关系以及古人认为露能变为霜，可知此处解释霜与露的关系，可填：古人还以为“露结为霜”。
丙处：前文说的是露和霜的形成情况，由0℃以上形成霜，可知此处说的是形成露的情况，可填：水汽就凝成霜。
【21题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A由后文列举的诗句可知，“以‘霜’悲秋的诗词”在古诗词中非常常见，因此可填“屡见不鲜”或“数见不鲜”。屡见不鲜：多次见到，不觉得新鲜。数见不鲜：常常见到，并不新奇。
B由前文松、竹、梅、菊在霜降时依然傲霜挺立可知，此处表达其表现出顽强的精神，因此可填“不屈不挠”或“坚贞不屈”或“傲然挺立”。不屈不挠：顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。坚贞不屈：坚定而有尊严，绝不向邪恶势力屈服。傲然挺立：高大挺拔，意志坚定不移。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。
原句的句式结构为：先描述事物的特点（霜寿命短暂/玲珑剔透），接着阐述基于该特点的自然现象或给人的感觉（太阳一出来便化为水汽/给人一种纯洁无瑕的感觉），然后说明诗人以此特点产生的比喻/象征意义（诗人便以之比喻短促的人生/诗人就用它象征纯洁真诚的品格），最后举例说明包含该比喻/象征的诗句及出处（如曹植《送应氏》中“天地无终极，人命若朝霜”，陆机《文赋》中“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”）。
内容主题：可以首先指出月“高悬夜空/不停运转/有缺有圆”的特点，描述人看到月亮的感受，再将月的这些特点与比喻亲人思念、时光流转，象征人世聚散的用法相结合，并准确引用相关诗句来佐证。字数控制在60字以内即可。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当下“微”观念普及，“微”元素盛行，如微新闻、微公益、微创意、微梦想、微道德、微幸福等等，林林总总的微生活和数以亿计的微个体，将一个“微时代”推上了前台。
“微”，既微，又不微，意味深长，功效卓著。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
微中有大爱，微中显大智
郁达夫曾说：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。”从微小的沙粒、微弱的花瓣中，可以透视世界，可以彻悟人情。
“微”即微细、微弱、卑微，正因为其“微”，所以常常被误认为“不足道”，从而被人忽视，遭人冷落。但人们忘了，“微”还是微妙、深微、精微，从微博中可以“见微知著”，在微信中可以“造微入妙”，借微公益可以“积微成著”。古人云：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。仁爱的人懂得福生于微，只有微幸福，才是真幸福。智慧的人懂得，祸患常积于忽微，只有防微才能杜渐，只有见微才能虑远。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“微”中有大爱，微爱小善常常能拯救生命，甚至能拯救灵魂。“微”是黄包车夫放下生意救助倒地老女人的微小善举，它让鲁迅从这一件小事中，榨出了皮袍下人性中深藏着的“小”来；“微”是钱囊空空的屠格涅夫在面对老乞丐红肿而又肮脏的手时惶恐不安地说出的“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟”，一句普通的话让世人读到了人人生而平等的大爱；“微”还是杜甫在床头屋漏无干处时的大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，一首简短的诗让人看到了饥寒交迫中的诗人悲天悯人的博大胸怀。
从最美老师、最美司机、最美妈妈，到大灾中默默奔忙的志愿者，到青岛爱心群体“微尘”，到北京暴雨中152位喊着“我们不要钱，是来救人的”农民工……
“微”中更能显大智。月晕而风，础润而雨，智慧的古人正是从微小的自然现象中悟出了生活智慧。“千里之堤毁于蚁穴”“为山九仞功亏一篑”更是在警醒后人微小的力量不可轻忽。一叶可以知秋，一叶也可以障目，微小的细节常常可以决定成败。
经典的作品中更是不乏见微知著、微中显大智的哲学。北岛著名的诗歌《生活》，全诗仅一个字“网”，精练而又透辟，每一个个体都只是一个微小的网眼，一个一个的网眼构成了社会这张无形的大网。大智反若愚，大巧反若拙，大理反见微。半部《论语》能定天下，因为其中蕴含修身齐家平天下的大智大理，言简意赅的语录体《吕氏春秋》被后人誉为微言大义的典范，因为其中深藏着立德立功立言的人生大智慧。
一棵树摇动另一棵树，就能带动整片森林；一朵云推动另一朵云，就能遍及整个天空。你或者我，都可能只是一棵微不足道的树，一朵微乎其微的云，但平凡卑微的我，普通微小的你，都可以成为社会洪流中的一滴，都可以成为推动社会走向大爱大智的正能量！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以“微”为话题，展现了“微时代”下的微观与宏观对比。材料第一段首先指出“微”在我们生活中的各种体现。随着微博、微信、微评论等在生活中的广泛应用，我们已经进入到了“微”时代，这是时代发展的结果，也是我们生活的时代特性。这一段具体阐述，让我们对“微”有了更真实的体认和更深刻的理解。但是，从“微”形容的对象——公益、创意、梦想等可知，这里的“微”，不单单局限在“细小轻微”之意，“微”也代表了一种诉求、一种精神、一种力量。“微”时代就是个人的时代，是个人的价值得到关注、认可、尊重甚至推崇的时代。在微博、微信、微评论之中，我们的微声音、微诉求、微表达得到了重视；我们的微心声、微力量也会体现出时代的正能量，极易汇聚成一股社会的洪流，推动了社会的进步与发展。正因如此，材料第二段才指出“微”而不微这一看似矛盾的观点，以此启发我们思考。由此可见，材料的倾向性，在于我们要从个人的“微”中，体会社会的“大”价值，并挖掘其在实际生活中起到的社会的润滑剂和加速器的意义。
写作时，首先可以对“微时代”进行阐述，说明其给我们生活带来的便利和好处，从而指出这种“微”并不是微不足道的，并以此阐述“微”的社会力量以及在传播社会正能量中的作用。在这中间，考生还可以适当阐述“微”蕴含的个人主观能动性与社会责任感，说明每一个人都是社会中的微小分子，但我们又是宇宙中最必不可少的一粒尘埃，即使“微”，也有无穷的力量；即使“微”，也应拥有幸福与自由。我们每个人，即使“微”，但我们是活生生存在的、会呼吸会行走的生命。每个人都是一支微小而不可忽视的力量，是我们构成了完整的社会，所以我们也应该享有正义、幸福与自由。当然，任何事物可能都有其弱点，“微时代”也不例外。因此，写作时还可结合社会生活中个人借“微”表达不真实的声音或有不良企图的现象，从而说明公众应该如何辨识各种“微”声音等。
立意：
1.时代“微”生活，沟通你和我。
2.“微”力量，汇聚正能量。
3.“微”表达，蕴含“大”真理。
4.反思“微”环境，净化“微”心灵。