吉林省白山市抚松县第一中学2024-2025学年高二下学期第一次月考历史（平行班）试题（含解析）

这是一份吉林省白山市抚松县第一中学2024-2025学年高二下学期第一次月考历史（平行班）试题（含解析），共12页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。
一、选择题（本题共16小题，每题3分，共48分）
1．湖北沙洋城河遗址是长江中游屈家岭文化（约公元前3300-公元前2600年）的重要城址，在城中发现有城垣、人工水系、大型建筑等重要遗迹，在城外发现有公共墓地，其中大、中型墓葬有体量较大的棺木和精美的玉钺、石钺等遗物。据此可推断当时（）
A.城市营建制度形成 B.早期王权国家出现
C.多元一体文明产生 D.社会组织能力强化
2．考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（）
距今约5300至5800年的安徽凌家滩遗址出土的刻纹玉版和玉龟，不像日常用品或装饰品。玉龟压在玉版上，玉版上有同心圆圈和“圭形”图标，为目前考古所仅见。据此推之（）
A.中原文明已经迈进成熟时期 B.早期区域文化互动格局形成
C.原始先民重视与神灵的沟通 D.玉器是礼制社会的重要载体
4．孔子高扬着人的主体地位，以“仁”为中心，开创了丰富的“内圣”人格精神哲学；董仲舒以“天道至上”的“神化”范式，被称为“三纲五常”的道德规范。这一变化反映了（）
A.民本理念成为治国核心 B.儒学神学化倾向的凸显
C.伦理体系构建趋于完善 D.政治服务功能显著增强
5．公元前535年，晋国大夫魏献子为政时，分羊舌、祁氏之田为十县，分别以司马弥牟等十人为县大夫，其中二人“有力于王室，故举之”，其中四人“以贤举也”。这表明，当时晋国县大夫的任命（）
A.加速了井田制度的解体 B.受到三家分晋的影响
C.促进了君主权力的加强 D.带有官僚制度的色彩
6．春秋初期，周天子势微，北方戎族多次侵入邢、卫等国，此外南方的楚国也趁机进逼周王及中原各诸侯国。这种情势下，齐桓公在管仲辅佐下，打着“尊王攘夷”的旗号，“霸诸侯，一匡天下”。这表明当时（ ）
A.“华夷之辨”强化但各族交往加强
B.中原经济长足发展
C.“百家争鸣”推动地主阶级的崛起
D.各国变法争霸图强
7.1975年出土于湖北云梦县的睡虎地秦简中，记载有以下法律条文：“甲盗，赃值千钱，乙知其盗，受分赃不盈一钱，问乙何论？同论。”、“甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败，食人稼一石，问当论不当？不当论及偿稼。”、“司寇盗百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二甲。”由此可见（）
A.以吏为师贯彻于法律解释 B.法律答问为秦律主要形式
C.秦重视判例指导司法实践 D.贼盗推进法律儒家化进程
8．甘肃居延汉简记载，汉代在河西走廊“置屯戍守，移民实边”，戍卒平日耕作、战时成兵，并建有烽燧预警系统。简文中有“田卒”“河渠卒”等称谓及“日迹”（巡视边境）记录。这些记载表明汉代（）
A.兵农合一体制助推边疆治理 B.边疆屯垦有效推动民族交融
C.郡国并行制度保障国防安全 D.丝绸之路繁荣促进区域开发
9．西汉政府曾下令禁止宰杀耕牛，规定杀牛、盗牛者受重刑，但封国王侯以牛肉为奖赏赐予臣属的现象屡屡发生，在西汉初年长沙国丞相利苍及其家属的墓葬（今马王堆汉墓）出土的菜谱中亦记载丰富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。这种现象反映出当时（）
A.法律制度流于形式 B.自耕农生产遭遇了困境
C.中央权威面临挑战 D.豪强地主势力日益膨胀
10．据东汉王充《论衡》记载：汉宣帝曾命人绘制功臣图像以示纪念和褒扬，那些未入选的官员的子孙因其不具贤良美德而未被画像，深以为耻。这表明汉代的宫廷绘画（）
A.呈现写实主义的特点 B.强化儒家的纲常伦理
C.传递礼法融合的理念 D.具有道德教化的功能
11．魏晋时期，儒家学者纷纷用无为解释儒家的中庸之德，提出理想人格为“圣人”体“无”，即圣人一切顺任内心本性而为。由此可推知，魏晋时期（）
A.“三教合归儒”局面形成 B.统治者推行休养生息政策
C.玄学影响了儒者的思维 D.儒学的社会教化功能增强
12．某历史研究小组要查阅匈奴内迁、“黄籍”制度、士族专权、淝水之战等相关史料。最为合适的是（ ）
13．北魏孝文帝通过实行三长制、均田制，编户齐民体制得以重建。北朝多次大规模“括户”，将隐漏不报和逃亡人口遣送还乡或就地入籍。此时江左政权最多只能控制实际人口的三分之一到四分之一。这说明，这一时期（ ）
A.北方的发展水平高于南方 B.北朝的体制更具集权性
C.我国正在逐渐走向大一统 D.汉族政权暗含竞争潜力
14．魏晋南北朝时期，家传撰修淡化了春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中），而逐渐通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹，宣扬祖先容止风度，弘扬先祖德行功业，且选材鲜活，语言生动，人物形象丰满。这反映出当时（）
A.文学世俗化的趋势 B.士族注重扩大家族影响力
C.儒学地位受到冲击 D.史学研究注重记忆的传承
15．周人青铜器铭文内容中最有特色、最多见的是“颂扬”。西周中期以后的铭文中曾大量出现臣下对君主的颂扬以及属下对上司的颂扬，多见于册命赏赐。但后来，这种因册命赏赐而发的颂扬逐渐消失。材料反映出周代（ ）
A.礼乐制度逐渐消亡 B.王权由强盛到衰落
C.青铜铸造业的变迁 D.敬天保民思想丢失
16．“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮行”。1930年，新疆出土大量汉代简牍，下图为其中一件的照片。
据研究推断，此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓。这一发现可以说明，汉朝（）
A.推动陆上丝路贸易的发展 B.开创了通信制度
C.在西域地区推行了郡县制 D.加强了边疆治理
二、非选择题（本题共4小题，共52分）
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广······天有常道矣，地有常数。
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人；积文学，正身行，能属于礼义，则归之虽庶人之子孙也，卿相士大夫。
轻田野之税，平（去除）关市之征，省商贾之数（减少商人数量），罕兴力役，无夺农时。如是，则国富矣。
--摘自《荀子》
（1）根据材料，概括荀子的主要思想。（6分）
（2）结合所学知识，从上述思想中任选其一，说明其在中国古代的实践或发展。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
战国时期各诸侯国长城分布示意图
-《简明中国历史地图集》
材料二
西汉自汉武帝以来，在长城沿线大力发展屯田，在河西、洗浴等地有组织地开展农牧业生产，使当地经济文化有了较大的发展。······汉朝以来，河西走廊的长城不仅为当地民间贸易的发展提供了安全条件，而且以其保障中西交通大道的通畅，对古代中国与中亚、西亚和欧洲的经济文化交流也起过重要作用。
-蓝勇《中国历史地理》
（1）依据材料一并结合所学知识，分析战国时期诸侯国修筑长城的背景。（6分）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括长城在中国古代史上产生过的巨大作用。（6分）
19．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
公文的萌芽可追溯到文字产生的初期，而公文制度正式形成于秦汉时期。秦汉时期的公文包括制、诏等空帝御用公文，官像疏奏、上书，各级官府行移公文和官府考绩、管理公文等。给皇帝的上行文书除“味死言”外，客套虚语不多，平行文书也仅书“敢言之”即可，而下行文书往往径言“告某某”，直截了当。能够“坐治文书”，“辩解薄书”也成为每个文吏必备的基本技能。公文需还级下达和上呈，一般不越级。公文的主发和签署制度十分完备，公文由官府长官主发；如果长官不在署，则以兼行长官职权者主发文书，但是兼行者只能用自己的印主发文书，是表明兼行者对所发文书负有责任，公文结尾照例有经手属吏签名。大部分公文是由邮驿传送的，邮驿分段管理，各段负责传送的人均有完整的收发文记录，以便发生问题时查证。中央公文主要由皇帝与三公直接处理，九卿在其职权范围内也可以独立处理公文，地方行政机构有相应的公文处理权，大量的公文在郡一级就完成了。随着文书的不断发布，“文书盈于几阁，典者不能遍睹”、“缘饰文字，巧言丑诋”、“诣阙上书，书久不报”、“上计薄，具文而已，务为欺没，以避其课”等现象并非罕见。
--摘编自卜宪群《秦汉公文文书与官僚行政管理》
（1）根据材料并结合所学知识，概括秦汉公文制度的特点，并分析其成因。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，对秦汉公文制度进行简要评价。（6分）
20．阅读材料，回答问题。（14分）
材料
史籍中的舜
围绕史籍中对舜形象的塑造，谈谈你的认识。（14分）
高二历史第一次月考 平行班答案
1．D【解析】屈家岭文化遗址出土了城垣、人工水系、大型建筑、大型墓葬等大型基础设施，据所学可知这些大型基础设施需要组织大量人力、物力才能建成，所以它们的建成侧面说明当时该地已有较强的组织能力，况且据材料可知该地也出土了代表权力的玉钺，这进一步佐证了当时该地已具备较强的社会组织能力，故选D项；中国古代城市营建制度形成于西周时期，与题干时间不符，排除A项；早期国家出现的标志是夏朝的建立，排除B项；多元一体强调文明的多源性和统一性，而材料仅涉及长江中游的屈家岭文化遗址，无法体现“多元一体”的特征，排除C项。
2．B【解析】据材料可知出土了春秋战国时期的失蜡法制作的青铜尊盘，并结合所学可知出土文物是一手史料，可信度最高，且B项结论表述恰当严谨，可得失蜡法的使用不晚于战国，B 项正确，故选B项；狭义的“丝绸之路”是指起始于古代中国长安或洛阳，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。殷墟出土了新疆籽玉，只能说明中原地区与新疆地区之间有交流，不能得出当时丝绸之路已开通，汉代开通丝绸之路，A项错误，排除A项；“禹死后，其子继位，世袭制代替了禅让制”，体现的是家天下取代公天下，C项结论错误，排除C 项；大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名，而礼乐制度形成于西周时期，D项结论错误，排除D项。
3．C【解析】玉龟和玉版的组合及纹饰（同心圆、“圭形”符号）具有强烈的象征意义。同心圆可能代表宇宙观或天地秩序，玉龟在古代常与占卜、祭祀相关（如商代龟甲占卜）。此类器物很可能是原始宗教仪式的工具，反映了先民通过祭祀、占卜与神灵沟通的意图。这与新石器时代普遍存在的原始宗教活动一致，故选C项；凌家滩遗址位于长江下游，而“中原文明”通常指黄河流域的中原地区。新石器时代晚期的中原文明尚处于早期阶段（如仰韶文化、龙山文化），远未达到成熟的礼制社会阶段，排除A项；题干仅描述凌家滩玉器的独特性，未提供与其他地区文化交流的证据（如纹饰、器型的相似性）。尽管新石器时代晚期可能存在区域互动，但仅凭这两件器物不足以证明“格局形成”，排除B项；凌家滩遗址属于新石器时代晚期，此时“礼制社会”尚处萌芽阶段。玉器的宗教功能（与神灵沟通）更直接，而“礼制社会”更强调社会等级制度，排除D项。
4．D【解析】孔子创立儒学时以“仁”为核心，注重个体道德修养和“内圣”人格塑造，属于儒家思想的原初形态；董仲舒在汉代将儒学与阴阳五行、天人感应结合，提出“天道至上”和“三纲五常”，通过神化皇权和等级秩序强化儒学为中央集权服务的功能，反映出儒学为适应政治需要而调整的特点，故选D项；民本理念在孔子思想中有所体现，但董仲舒的理论突出君权神授和等级规范，并未将民本作为核心，排除A项；儒学神学化只是表面特征，不能反映本质变化，排除B项；三纲五常虽构建了伦理框架，但“趋于完善”无法准确概括儒学从道德哲学到政治工具的本质转变，排除C项。
5．D【解析】根据题干内容可知，晋国大夫魏献子之所以任命司马弥牟等十人为县大夫，其原因有以下几种：“有力于王室（给王室出过力）”、“贤（有贤能）”等，据此可知，这种任命官员的方法带有官僚制度色彩，故选D项；题干内容述及的是晋国大夫魏献子任命官员的方式，与“井田制”无关，并且，井田制崩溃的原因是铁犁牛耕的使用和推广，排除A项；根据所学知识可知，韩、赵、魏三家分晋是战国开始的标志，它与官员的任命方式无关，排除B项；在春秋战国时期，周天子是名义上的“天下共主”，其权力已经衰微，并且，君主权力的增强开始于秦朝时期，排除C项。
6．A【解析】题干中齐桓公以“尊王攘夷”为旗号对抗北方戎族和南方楚国，强调维护周王室权威与华夏文化认同，体现“华夷之辨”的强化；同时戎、楚等族与中原诸侯的频繁冲突客观上促进了军事、文化等领域的接触与交流，反映各族交往加强，故选A项；中原经济长足发展虽与齐国称霸有关，但材料未直接涉及经济内容，排除B项；“百家争鸣”是战国时期的思想现象，与春秋初期时间不符，排除C项；各国变法争霸是战国时期的特征，如商鞅变法，而春秋初期诸侯争霸主要通过政治联盟而非系统变法，排除D项。
7．A【解析】题干中秦简条文均以具体案例说明法律适用，如乙知情分赃不足一钱仍与盗者同罪、未成年人因身高未达标而免责、司寇自首后仍处刑罚，这些条文反映出官吏对法律条文的权威解释和严格执行，秦朝推行“以吏为师”政策，官吏不仅负责执法，还承担法律教育和解释职责，材料中法律条文的解释与执行正体现这一原则，故选A项；法律答问虽为秦简内容之一，但题干案例属于具体法律条文而非问答形式，且秦律主要形式为律、令等成文法典，排除B 项；条文内容属于成文法规定而非判例，秦朝司法以法典为依据，非依赖判例指导，排除C 项；秦律严苛，强调法家思想，材料中“同论”“耐为隶臣”等处罚体现法家重刑主义，与儒家化强调的伦理轻刑无关，法律儒家化始于汉代，排除D项。
8．A【解析】材料中“田卒”“河渠卒”等称谓及戍卒平日耕作、战时成兵的记载，体现汉代边疆戍卒兼具农业生产与军事防御的双重职能，符合“兵农合一”的特点，这种体制既保障边疆粮食自给，又强化防御力量，有效维护边疆稳定，故选A项；材料仅提及屯垦戍边和边境巡视，未涉及边疆汉族与少数民族的互动或文化交融内容，排除B项；郡国并行制是汉初分封诸侯与郡县并存的行政制度，与题干中河西走廊的军事屯戍及预警系统无直接关联，排除C项；题干所述屯戍措施属于军事和农业开发范畴，未提及丝绸之路贸易或经济交流对区域开发的推动作用，排除D项。
9．C【解析】据题干内容可知，西汉政府颁布一系列规定来禁止宰杀耕牛，但是在封国内却屡屡出现“以牛肉为奖赏赐予臣属的现象”，说明封国的诸侯并没有严格按照政府的规定来执行，这反映出当时中央政府的权威面临挑战，故选C项；题干内容述及的是“西汉政府曾下令”、“规定”，并没有涉及其法律制度，排除A项；题干内容述及的是西汉封国的诸侯并没有遵从政府“禁止宰杀耕牛”的规定，与自耕农无关，排除B项；题干内容述及的是封国的诸侯，而不是豪强地主，排除D项。
10．D【解析】据材料信息并结合所学可知，通过绘制功臣图像，汉宣帝旨在纪念和褒扬那些对国家有重大贡献的官员，这种行为可以激励其他官员效仿，为国家作出更多的贡献；绘制的功臣图像不仅是纪念个人，也是树立道德典范。这些图像展示的是具有贤良美德的官员，通过这种方式，汉代宫廷绘画传达了什么样的行为和品质是值得赞扬和效仿的。综上，能够表明汉代宫廷绘画具有道德教化的功能，故选D项；写实主义是指文学、艺术等领域中的一种表现手法，它力图通过客观事物的真实描绘和精细刻画，忠实地反映现实生活的各种面貌和形式，A 项不符合题意，排除A项；儒家的纲常伦理主要是封建社会的“三纲五常”，材料没有涉及纲常伦理，排除B项；礼法融合指的是在中国古代治理体系中，将儒家倡导的道德教化（礼）与法家强调的法律制度（法）相结合的一种治理方式，材料不涉及礼法融合，排除C项。
11．C【解析】据材料“即圣人一切顺任内心本性而为”可知，魏晋时期玄学兴起，玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，材料中用无为解释儒家中庸体现了玄学的兴起，而圣人属于儒家内容，圣人顺任内心本性则体现了道家思想影响了儒家学者，这反映了玄学兴起影响儒者思维，故选C项；“三教合归儒”局面形成是在两宋时期，并非魏晋时期，时间上与材料不符，排除A项；汉初统治者推行休养生息政策，魏晋时期社会动荡，统治者并未推行休养生息政策，且材料信息强调思想发展，并非政策内容，排除B项；材料体现了儒家学者用道家思想解释儒家内容，并未涉及社会教化，且魏晋时期一定程度上儒学的社会教化功能有所削弱，排除D 项。
12．C【解析】据材料并结合所学可知，《晋书》记述司马家族崛起至刘裕废晋自立的历史，这段时间主要涉及的是西晋的建立到东晋的灭亡，且是唐朝的官修史书，查阅匈奴内迁、“黄籍”制度、士族专权、淝水之战等相关史料相对合理，故选C项；《南史》主要记载南朝的制度、经济、文化等内容，不能查阅到匈奴内迁等史料，排除A项；王仲荦是近现代的史学专家，他著的《魏晋南北朝史》，距离魏晋南北朝时期相对较远，史料价值相对有限，排除B项；北宋司马光主编的《资治通鉴》时间跨度大，时间晚于《晋书》，也不会像《晋书》那样详细、集中地进行记载，不利于专门查阅这些相关史料，排除D项。
13．B【解析】北朝通过实行三长制、均田制及大规模“括户”，重建编户齐民体制，加强对人口的控制，而江左政权控制实际人口比例少，反映出北朝体制在管控人口方面更有成效，能集中力量，更具集权性，故选B项；材料仅对比控制人口比例，未涉及北方与南方发展水平，排除A项；南北朝长期对峙，北朝虽强化集权，但材料未涉及统一趋势或南北整合的动向，此时尚未形成“走向大一统”的明确态势，排除C项；江左政权（南朝）作为汉族政权，人口控制力薄弱，而北朝通过改革增强实力，材料未体现南朝具备竞争潜力，反而凸显其弱势，排除D项。
14．B【解析】据材料“魏晋南北朝时期，家传撰修淡化了春秋笔法（寓褒贬于曲折的文笔之中），而逐渐通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，名门望族制度的兴起及社会政治的需要，在选官任职和名门婚姻等方面都要通过家谱识别个人身份。为维护自身利益，士族特别注重家传撰修。家传作者善于通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹，宣扬祖先容止风度，弘扬先祖德行功业。所以家传撰修淡化了春秋笔法，重在扩大世家大族的影响力，故选B项；结合所学知识可知，家传撰修与文学世俗化无关，排除A 项；结合所学知识可知，魏晋南北朝时期儒学地位受到冲击与佛教和道教的兴起有关，而材料讲的是家传撰修，排除C项；结合所学知识可知，家传撰修并不是史学研究，排除D项。
15．B【解析】据材料中青铜铭文的变化可知，西周青铜器中的铭文由中期多臣下对君主的颂扬以及属下对上司的颂扬到晚期因册命赏赐而发的颂扬逐渐消失，可以反映出西周王的影响力下降，王权权威逐渐衰落，故选B项；礼乐制是约束人们日常行为规范的制度，其目的是为了维护分封制和宗法制所形成的等级秩序，材料中并未涉及人们的行为规范，没有体现对等级秩序的破坏，排除A项；材料强调的是青铜器中铭文的内容，而非青铜业的发展变迁，排除C项；“敬天保民”思想是西周统治者在总结前代统治经验后提出来的，主张统治者应该尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。材料中并未涉及遵循天意爱护百姓的思想，所以不能体现“敬天保民思想丢失”，排除D项。
16．D【解析】据材料“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，故选D项；据材料“官府的重要文书可以通过＇邮”＇传递”及“此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，“邮”是汉代加强政治治理的手段，这并非经济上贸易发展的表现，故“推动贸易发展”不符合题意，排除A项；据材材料“邮＇是汉代一种通信机构”可知，汉代有通信机构，具备通讯条件，但不代表该制度是汉代开创的，故“开创”一词说法错误，排除B项；据材料“新疆出土大量汉代简牍...此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”可知，汉代在新疆地区设立了居卢訾粮仓，说明这一时期对新疆地区的管理有所加强，但这无法得知该地区推行郡县制，排除C项。
17．（1）自然界的运行有其规律；礼法并用；重视礼义；选贤举能；实行仁政，轻徭薄赋；重农抑商。（6分，每点2分，答出其中3点即可）
（2）示例：
选择：礼法并用
说明：礼法并用是中国古代国家治理的重要手段。（2分）
唐高宗编订了《唐律疏议》，继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志，也是礼法结合的典范。唐朝政府颁行《大唐开元礼》，规范礼仪制度，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。（2分）
清朝法典沿袭《大明律》，制定了《大清律例》。作为基层教化的组织，乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。（2分）
【解析】（1）据材料“天有常道矣，地有常数”可知，自然界的运行有其规律；据材料“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩”可知，礼法并用；据材料“积文学，正身行，能属于礼义，则归之虽庶人之子孙也，卿相士大夫”可知，重视礼义，选贤举能；据材料“轻田野之税，平关市之征”可知，实行仁政，轻徭薄赋；据材料“省商贾之数，罕兴力役，无夺农时”可知，重农抑商。
（2）从第（1）问荀子的思想中任选其一，结合所学，说明这一思想在中国古代的发展或实践，说明过程中要做到史论结合，可以选用中国古代法律、教化、选官等政治措施，或是与民休息、重农抑商等经济措施的相关史实。如选择“礼法并用”，说明：礼法并用是中国古代国家治理的重要手段。然后结合中国古代的法治与教化进行阐述，尤其是唐朝时的《唐律疏议》《大唐开元礼》和清朝时的乡约。
18．（1）背景：春秋战国时期，由于铁器和牛耕的使用，中原地区的社会生产力水平有了很大的提高；各诸侯国为了争夺土地、人口和霸权，展开了兼并战争；北方游牧民族南下袭扰。（6分）
（2）作用：防御掠夺，保护中原王朝安全和人民生产生活的安定；保护屯田，促进北部边区的开发与发展；保护交通和商业贸易往来。（6分）
【解析】（1）据材料一“战国时期各诸侯国长城分布示意图”及所学可知，从经济上看，春秋战国时期，由于铁器和牛耕的使用，中原地区的社会生产力水平有了很大的提高；从军事上看，各诸侯国为了争夺土地、人口和霸权，展开了兼并战争，修筑长城为了防守；当时的中原诸侯国为了抵御北方游牧民族的南下侵扰，在边境加筑高高的城墙，与山脉相连形成一道军事屏障。
（2）据材料二“在长城沿线大力发展屯田，在河西、洗浴等地有组织地开展农牧业生产，使当地经济文化有了较大的发展”及所学可知，修筑长城防御掠夺，保护中原王朝安全和人民生产生活的安定；保护屯田，促进北部边区的开发与发展；据材料二“河西走廊的长城不仅为当地民间贸易的发展提供了安全条件”“其保障中西交通大道的通畅”可知，长城保护交通和商业贸易往来。
19．（1）特点：种类多；格式简洁；责任明确；运行程序严密（主发和签署完备、运行有序、收发完备）；传递有保障；高效。（2点4分）
成因：统一多民族封建国家建立；专制主义中央集权制度确立（封建官僚制度确立）；文字统一；以邮传为中心的文书传送系统；全国性道路网；政务繁杂。（2点4分）
（2）评价：是秦汉国家治理的重要工具；加强了中央集权；巩固了多民族国家一；提升了官吏的素养（促进了官僚政治的发展）；为中国古代公文制度奠定了基础。但后期出现公文繁多、内容虚假、运转迟滞等等不良状况。（3点6分，积极2点、消极1点）
【解析】（1）第一小问特点，据材料“秦汉时期的公文包括制、诏等······和官府考绩、管理公文等”可得出，种类多；据材料“给皇帝的上行文书除“味死言”外，客套虚语不多，平行文书也仅书＇敢言之＇即可”可得出，格式简洁；据材料“公文需还级下达和上呈，一般不越级······公文结尾照例有经手属吏签名”可得出，责任明确；运行程序严密（主发和签署完备、运行有序、收发完备）；据材料“大部分公文是由邮驿传送的······以便发生问题时查证”可得出，传递有保障；据材料“中央公文主要由皇帝与三公直接处理······大量的公文在郡一级就完成了”可得出，高效。第二小问成因，据材料“中央公文主要由皇帝······大量的公文在郡一级就完成了”结合所学，秦汉是统一的封建王朝，建立了一套完善的从中央到地方的行政制度，使得文书制度能够有效实行，可得出统一多民族封建国家建立；专制主义中央集权制度确立（封建官僚制度确立）；据材料“大部分公文是由邮驿传送的，邮驿分段管理”可得出，以邮传为中心的文书传送系统；据材料“给皇帝的上行文书“除味死言”外，客套虚语不多，平行文书也仅书“敢言之”即可”结合所学，由于权力高度集中，政务繁杂，这就要求公文制度简洁高效，可得出政务繁杂；结合所学，文字的统一和发达的道路交通建设也是公文制度能够在全国通行的重要原因，可得出文字统一；全国性道路网。
（3）据材料“秦汉时期的公文包括······和官府考绩、管理公文等”可知，公文涉及国家管理的各个方面，可得出是秦汉国家治理的重要工具；结合所学，秦汉时期属于制度创立时期，这就为后世制度奠定基础，可得出，为中国古代公文制度奠定了基础；结合所学可知，秦汉公文制度能有效保证政令传送到全国各地，保障了统治秩序的稳定，也强化了对基层社会的控制，从而加强了中央集权，维护了国家统一，可得出，加强了中央集权；巩固了多民族国家一；据材料“能够“坐治文书＇，“辩解薄书＇也成为每个文吏必备的基本技能”可知，文官必须具备一定的专业素养才能胜任，可得出提升了官吏的素养（促进了官僚政治的发展）；据材料“随着文书的不断发布······务为欺没，以避其课＇等现象并非罕见”可得出，后期出现公文繁多、内容虚假、运转迟滞等等不良状况。
20．示例一：史籍中舜的形象丰富多样，不同记载反映了不同思想观念与时代需求。儒家塑造其为道德与教化楷模，体现仁政德治理念；法家将其视为权力斗争者，凸显法治思想；墨家以其为尚贤代表，传达尚贤主张；后世史籍综合丰富其为兼具多种美德与才能的贤君。这源于不同时代解决现实问题的需要、各学派立场差异以及历史传承发展。舜形象的多元塑造构成丰富文化内涵，启示我们研究历史人物应综合多方面因素。（14分，从形象内容、原因、整体认识等方面作答，合理阐述即可得分）
示例二：从分析史籍聚焦对舜形象的塑造角度作答。如舜是上古传说中具有重要地位和影响的人物；（2分）从分析战国史籍对舜形象的塑造角度作答。如战国时期对舜形象的塑造是多元化（或：儒家和墨家将舜视为尚贤行仁的明君，法家将其视为为弑君反叛的乱臣）的；（2分）当时处于大动荡、大变革时代；百家争鸣局面出现；（任答其中一点即可，共2分）从分析汉代史籍对舜形象的塑造角度作答。如汉代对舜形象的塑造趋于统一（或：成为四海拥戴的贤德君主）；（2分）当时统治者面临巩固大一统国家的需要；儒学成为封建社会的主流思想；（任答其中一点即可，共2分）从总结性认知的角度作答。如受时代背景、不同政治诉求等因素影响，古人对舜形象的塑造未必真实；（2分）我们对舜的认知应该秉承历史的、全面的、客观的原则。（2分）（若考生按“塑造--背景--认识”的结构作答，参照上述对应内容赋分）
【解析】本题聚焦战国至汉代史籍中对舜形象的不同塑造这一历史现象设置问题情境，要求围绕史籍中对舜形象的塑造，谈谈认识。首先根据材料概括舜的形象并进行阐述。据材料分析，《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》都是战国时期的史籍，《史记》、《后汉书》是汉代的书籍，据此以时空观念为指导，将史料划分为战国与汉代两个历史时期，对各时期史籍中舜形象的塑造方式或特点进行提炼概括，在联系对比中发现在时代的跨越中舜形象塑造方式上的变化，并联系对应的时代特征对这一变化予以阐释。根据材料儒家和墨家将舜视为尚贤行仁的明君，法家将其视为为弑君反叛的乱臣，可知战国时期对舜形象的塑造是多元化的，结合所学知识，当时处于大动荡、大变革时代；百家争鸣局面出现；汉代“四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始”，对舜形象的塑造趋于统一，这与当时统治者面临巩固大一统国家的需要，儒学成为封建社会的主流思想相符合；其次谈谈对舜形象塑造不同方式或特点的认识，通过联系对比战国至汉代塑造方式上由多元到统一的变化及其所对应反映的时代特征和现实需要，认识到古人对舜的塑造本质上都是特定时期人们不同思想主张和政治需要的一种投射，绝非历史的真实，而要追求历史真实则需注意运用史学研究的基本方法。我们对舜的认知应该秉承历史的、全面的、客观的原则。材料
结论
A
殷墟妇好墓出土的三件小玉器，经鉴定材质属于典型的新疆于阗籽玉
丝绸之路的开辟最晚可追溯到商代
B
湖北出土的春秋战国时期曾侯乙墓中的青铜尊盘，经鉴定为失蜡法制作
失蜡法的使用不晚于战国
C
禹死后，其子继位，世袭制代替了禅让制
我国最早的奴隶制国家建立
D
在陶寺发现了大量的玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素
出现了玉为代表的礼乐制度
A
《南史》
记载南朝的制度、经济、文化等内容
唐史学家李延寿主编
B
《魏晋南北朝史》
研究魏晋南北朝综合性的历史著作
史学专家王仲荦著
C
《晋书》
记述司马家族崛起至刘裕废晋自立的历史
唐朝官修史书
D
《资治通鉴》
记录战国到五代的历史
北宋司马光主编
史料记载
史料出处
舜明于庶物，察于人伦。由仁义行，非行仁义也。
《孟子》
尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。
《荀子》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。
《韩非子》
尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。
《墨子》
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。四海之内咸戴帝舜之功。天下明德皆自虞舜始。
《史记》
从尧舜禹汤文武致兴之道，远佞邪之人，放郑卫之声，则政致和平，德感祥风矣。
《后汉书》